«Жизнь Айзека Ингаллса Стивенса, том 1»

7 декабря, всего через два дня после представления своего послания законодательному собранию, губернатор Стивенс сформировал группу по заключению договоров, назначив Джеймса Доти секретарем, Джорджа Гиббса — землемером, Г. А. Голдсборо — комиссаром, а Б. Ф. Шоу — переводчиком; полковник М. Т. Симмонс к тому времени уже был назначен агентом. Губернатор собрал этих джентльменов для обсуждения планируемых договоров. Изложив свои взгляды и указав на необходимость скорейшего заключения договоров с индейцами и их переселения в резервации, он поручил мистеру Доти зачитать некоторые договоры с племенами миссури и омаха, содержавшие положения, которые он счел достойными принятия, и предложил провести общее и всестороннее обсуждение всего вопроса. В ходе этого откровенного и свободного обмена мнениями было урегулировано так много пунктов, что мистеру Гиббсу было поручено составить программу, или проект договора, который на следующей встрече 10-го числа, после обсуждения и внесения некоторых изменений, был принят в качестве основы для договоров, заключаемых с племенами Саунда, побережья и нижнего течения Колумбии.

Невозможно было найти лучших советников, чем люди, с которыми он советовался; поражает то, насколько умело и внимательно он извлекал пользу из их знаний и опыта, побуждая их приложить максимум усилий для выполнения этой работы. Симмонс и Шоу были старыми фронтирменами, одними из первых поселенцев; они много общались с индейцами, прекрасно их понимали, и те уважали их и доверяли им. Симмонса справедливо называли Дэниелом Буном территории Вашингтон. Говорили, что Шоу был единственным человеком, способным составить или перевести речь на чинукский жаргон экспромтом, так же быстро, как человек говорит на своем родном языке. Чинукский жаргон был смешанным наречием, созданным торговцами пушниной для торговых целей из английских, французских и индейских слов; он стал общим языком общения между белыми и индейцами, а также между индейцами разных племен и языков. Впоследствии он отличился в Индейской войне в звании подполковника волонтеров. Гиббс и Голдсборо были образованными людьми, прожившими в этой местности достаточно долго, чтобы знать общую ситуацию и условия, а также многое узнать об индейцах. Гиббс, в частности, занимался изучением различных племен и представил компетентный отчет о них в рамках исследования для Северной тихоокеанской железной дороги. Доти, сын бывшего губернатора Висконсина Доти, был молодым человеком необычайных способностей и энергии, который провел предыдущую зиму в форте Бентон, где изучал черноногих и составил их перепись.

Основные положения намеченной политики были следующими:

1. Сосредоточить индейцев в нескольких резервациях и поощрять их к обработке земли, а также к переходу к оседлому и цивилизованному образу жизни.

2. Платить за их земли не деньгами, а ежегодными выплатами в виде одеял, одежды и полезных товаров в течение длительного периода лет.

3. Обеспечить их школами, учителями, фермерами и сельскохозяйственными орудиями, кузнецами и плотниками, а также мастерскими для этих ремесел.

4. Запретить войны и распри между ними.

5. Отменить рабство.

6. По мере возможности прекратить употребление спиртных напитков.

7. Поскольку переход от дикого к цивилизованному образу жизни должен быть постепенным, они сохраняют право рыбной ловли в привычных для них местах, а также право охоты, сбора ягод и кореньев и выпаса скота на незанятых землях до тех пор, пока они остаются свободными.

8. В будущем, когда они будут к этому готовы, земли резерваций должны быть распределены между ними в индивидуальную собственность.

«Предлагалось, — сообщал губернатор, — переселить всех индейцев с восточной стороны Саунда вплоть до снохомишей, а также с’клалламов, к каналу Худ, и в целом допустить как можно меньше резерваций с прицелом на их окончательное объединение в одну». Однако из-за взаимной неприязни столь многих независимых племен пришлось допустить больше резерваций, чем предполагалось изначально, но некоторые из них были созданы временно, с правом, зарезервированным за Президентом, переселить индейцев в более крупные резервации в будущем.

Шхуна «Р. Б. Поттер» под командованием капитана Э. С. Фаулера была зафрахтована за 700 долларов в месяц; владелец обеспечивал ее экипажем и провизией для перевозки персонала и товаров для договоров между пунктами на Саунде. Оррингтон Кашман, Сидни С. Форд-младший и Генри Д. Кок с несколькими помощниками были наняты в качестве квартирмейстеров для подготовки лагерей и мест для советов, проведения съемок и т. д.

На всех своих советах губернатор Стивенс прикладывал величайшие усилия к тому, чтобы индейцы понимали все, что им говорят. Чтобы гарантировать это, у него всегда было несколько переводчиков, которые проверяли друг друга и предотвращали ошибки в переводе; кроме того, он имел обыкновение советоваться с вождями относительно того, кого они хотят видеть в качестве переводчиков.

«У меня было неизменное правило, — заявляет он во введении к своему окончательному отчету о железной дороге, стр. 18, — всякий раз, когда я собирал племя на совет, получать от них их собственные грубые наброски местности; неизменно составлялась карта в крупном масштабе, которую им показывали, демонстрируя не только регион, занимаемый ими, но и резервации, которые предполагалось закрепить за ними. На совете черноногих карта страны черноногих — охотничьих угодий, общих для черноногих и ассинибойнов, охотничьих угодий, общих для черноногих и племен территории Вашингтон, а также перевалов через Скалистые горы, по которым можно было добраться до этих угодий, — стала эффективным средством, гарантирующим индейцам точное понимание того, что именно предлагает договор, и внушающим им абсолютное и полное доверие к правительству».

Он всегда призывал и поощрял индейцев высказывать свои собственные взгляды, пожелания и возражения, давая им время обсудить вопросы между собой и принять решение. В перерывах между заседаниями совета он поручал агентам и переводчикам разъяснять условия и указывать на преимущества предлагаемого договора, а также часто вызывал вождей в свою палатку, чтобы лично разъяснить им дела и выслушать их идеи. Он также часто приглашал государственных чиновников и уважаемых граждан присутствовать на советах и использовал их для общения с индейцами и их убеждения. Все протоколы этих советов, обсуждения и речи, равно как и сами договоры, записывались дословно и передавались в Бюро по делам индейцев в Вашингтоне, где они хранятся по сей день. Никто не может читать эти записи, не проникнувшись глубоким доброжелательством губернатора Стивенса к индейцам, а также абсолютной справедливостью, прямотой и терпением, равно как и рассудительностью и тактом, которые он проявлял в общении с ними. Читатель также, вероятно, будет просвещен относительно врожденного интеллекта, способностей и проницательности самих индейцев.

Первый совет состоялся на Ше-нах-нам, или Медисин-Крик, ныне известном как Макалистер-Крик, в миле выше его устья на правом берегу, прямо под домом Хартмана, на возвышенном и поросшем лесом участке площадью в несколько акров, похожем на остров, с ручьем с одной стороны (южной) и приливным болотом с другой. Этот поток течет вдоль южной стороны низины Нискуалли, параллельно реке и в полумиле от нее. Губернатор и его группа, включая Мейсона, лейтенанта У. А. Слотера из 4-го пехотного полка, Доти, Гиббса, Эдварда Гиддингса и сына губернатора, двенадцатилетнего Хазарда, прибыли к месту заключения договора на каноэ 24 декабря и обнаружили, что Симмонс, Шоу, Кок, Кашман и другие, отправленные заранее для этой цели, расчистили большую площадку от подлеска, разбили палатки и подготовили все необходимое для совета. Семьсот индейцев племен, обитавших в верховьях Саунда и вниз по течению до реки Пуйаллуп, включая племена нискуалли, пуйаллуп и сквоксон, расположились лагерем неподалеку. Почти весь день шел дождь. Во второй половине дня индейцы перегнали через ручей большой табун пони, заставив их переплыть его. Вождям были выданы продовольственные пайки для распределения среди их людей.

На следующий день индейцы собрались, усевшись на землю перед палаткой совета полукруглыми рядами, и им были подробно разъяснены цели и пункты предлагаемого договора. Губернатор произносил фразу простым и ясным языком, а полковник Шоу переводил ее на чинукский жаргон, который понимали почти все индейцы. Губернатор был чрезвычайно осторожен, чтобы индейцы поняли каждое предложение. Полковник Симмонс, Гиббс, Кашман и присутствовавшие граждане знали чинукский язык и внимательно следили за Шоу, когда он переводил, чтобы не допустить ошибки или упущения. Это была медленная и утомительная работа — разбирать все по предложениям, и через несколько часов индейцев отпустили до следующего дня, велев им обдумать услышанное и собраться снова на следующее утро. Губернатор хотел дать им время полностью понять и осмыслить предлагаемый договор и поощрял их свободно говорить с ним или любым из его помощников по этому поводу.

26-го числа индейцы собрались около девяти часов утра в количестве 650 человек, и губернатор Стивенс обратился к ним со следующими словами:

«Это великий день для вас и для нас, день мира и дружбы между вами и белыми на все грядущие времена. Вы скоро получите плату за свои земли, и Великий Отец прислал меня сегодня, чтобы договориться с вами об этой оплате. Великий Отец живет далеко. У него много детей. Некоторые из этих детей пришли сюда, когда он мало знал о них или об индейцах, и он послал меня разузнать об этих вещах. Мы прошли через эту страну в прошлом году, узнали вашу численность и увидели ваши нужды. Мы глубоко сочувствовали вам и отправились к Великому Отцу, чтобы рассказать ему о том, что мы видели. Великий Отец проникся сочувствием к своим детям. Он пожалел их, и он прислал меня сюда сегодня, чтобы выразить эти чувства и заключить договор в ваших интересах. У Великого Отца много белых детей, которые приходят сюда: одни — чтобы строить мельницы, другие — чтобы возделывать фермы, а третьи — чтобы ловить рыбу; и Великий Отец хочет, чтобы вы научились заниматься фермерством, а ваши дети — ходить в хорошую школу; и теперь он хочет, чтобы я заключил с вами сделку, по которой вы продадите свои земли, а взамен будете обеспечены всем этим. У вас будут определенные земли, отведенные под ваши дома, и вы будете получать ежегодные выплаты одеялами, топорами и т. д. Все это записано в этой бумаге, которая будет вам зачитана. Если она хороша, вы подпишете ее, и тогда я отправлю ее Великому Отцу. Я думаю, он будет доволен ею и скажет, что она хороша, но если нет, если он пожелает внести изменения, он скажет об этом и пришлет ее обратно; и тогда, если вы согласитесь с этим, это будет твердая сделка, и выплаты будут произведены».

Затем договор был зачитан по разделам и разъяснен индейцам, и им была предоставлена полная возможность обсудить его.

Затем губернатор Стивенс сказал:

«Бумага была зачитана вам. Хороша ли она? Если она хороша, мы подпишем ее; но если вам что-то в ней не нравится, скажите об этом сейчас. После подписания у нас есть кое-какие товары, чтобы дать вам, а следующим летом мы дадим вам еще; а после этого вы должны подождать, пока бумага не вернется от Великого Отца. Товары, которые даются сейчас, — это не плата за ваши земли; это просто дружеский подарок».

Индейцы немного обсудили это, и губернатор Стивенс задал вопрос: «Вы готовы? Если да, я подпишу ее». Возражений не последовало, и договор был подписан губернатором И. И. Стивенсом, а также вождями, делегатами и старейшинами со стороны индейцев и должным образом засвидетельствован секретарем, специальным агентом и семнадцатью присутствовавшими гражданами.

Затем подарки и провизия были переданы вождям, которые распределили их среди своих людей. К вечеру прибыл мистер Суон с двадцатью девятью индейцами племени пуйаллуп и сообщил, что еще двадцать человек находятся в пути. Они вышли три дня назад, но были задержаны из-за плохой погоды. Губернатор решил отправить им подарки из Олимпии.

Таким образом, видно, что губернатор сначала разъяснил цели и условия договора в общих чертах, а на следующий день зачитал им текст договора и также разъяснил его. Идея продажи своих земель и получения за них платы не была новой для индейцев, ибо поселенцы имели обыкновение заверять их, когда те возражали и жаловались на присвоение и огораживание их лучших мест для стоянок, сбора кореньев и ягод, что Великий Отец скоро хорошо заплатит им за их страну.

Сфера действия и политика договора лучше всего видны из следующего краткого изложения его тринадцати статей:

1. Индейцы уступают свои земли Соединенным Штатам, включая нынешние округа Терстон, Пирс и части округов Мейсон и Кинг.

2. Выделяет и описывает резервации, а именно: остров Кла-ше-мин, известный как остров Сквоксон, расположенный напротив устьев заливов Хаммерсли и Тоттен и отделенный от острова Хартстин проливом Перл-Пассаж, площадью около двух секций земли, или 1280 акров; квадратный участок в две секции недалеко от устья Макалистер-Крик и к югу от него; и еще один такой же участок на южной стороне залива Комменсмент, ныне занятый городом Такома. Предусмотрено переселение индейцев в эти резервации, а также прокладка дорог через них и от них к ближайшим общественным магистралям.

3. Предоставляет индейцам право рыбной ловли в привычных для них местах, за исключением права добычи моллюсков на участках, огороженных или возделываемых гражданами, а также права охоты, сбора ягод и кореньев и выпаса стад на невостребованных землях.

4. $32,500 to be paid in annuities of goods, clothing, and useful articles during the next twenty years.

5. И 3250 долларов, которые должны быть израсходованы на помощь индейцам в обустройстве в их резервациях.

6. Уполномочивает Президента переселять индейцев в другие резервации, когда того требуют интересы Территории, с выплатой им компенсации за их улучшения.

7. Запрещает использование аннуитетов для оплаты долгов частных лиц.

8. Запрещает войну или грабежи, и индейцы соглашаются передавать все жалобы правительству для урегулирования.

9. Исключает крепкие спиртные напитки из резерваций под угрозой удержания аннуитетов.

10. Предусматривает в центральном или главном агентстве бесплатную школу, кузницу и плотницкую мастерскую, а также предоставление кузнеца, плотника, фермера и учителей, которые будут давать обучение в течение двадцати лет.

11. Освобождает всех рабов и отменяет рабство.

12. Запрещает индейцам торговать за пределами владений Соединенных Штатов и запрещает иностранным индейцам проживать в резервациях без разрешения суперинтенданта или агента.

13. Договор вступает в силу, как только будет ратифицирован Президентом и Сенатом.

Двенадцатая статья была направлена против торговли спиртным, а также для противодействия чрезмерному влиянию Компании Гудзонова залива. Она воплощала идею, выраженную в инструкциях губернатора Макклеллану и Сакстону в начале исследования, которые уже цитировались. «Индейцы должны искать у нас защиты и совета... Я полон решимости в своем общении с индейцами сломить господство Компании Гудзонова залива и не позволить никакой власти или санкции встать между индейцами и должностными лицами этого правительства».

Шестьдесят два индейца подписали этот договор: «вожди, старейшины и делегаты племен и групп нискуалли, пуйаллуп, стейлакум, сквоксин, с’хомамиш, сте-часс, т’пик-син, сквиайтл и са-ха-вамиш, занимающих земли вокруг вершины Пьюджет-Саунда и прилегающих заливов, которые для целей настоящего договора должны рассматриваться как одна нация». Все индейцы поставили свои знаки напротив своих имен, написанных полностью секретарем. Это были: Куи-и-метл, Сно-хо-дум-сет, Леш-хай, Слип-о-елм, Кви-атс, Ста-хи, Ди-а-ке, Хи-тен, Сква-та-хун, Кахк-тсе-мин, Со-нан-о-йоутл, Кл-теп, Сахл-ко-мин, Т’Бет-сте-хе-бит, Тча-хус-тан, Ке-ча-хат, Спи-пе, Све-я-тум, Чах-ахш, Пич-кед, С’Кла-о-сум, Сах-ле-татл, Си-луп, Э-ла-ка-ка, Слуг-йе, Хи-нук, Ма-мо-ниш, Чилс, Кнут-ка-ну, Батс-та-ко-бе, Вин-не-я, Кло-оут, Се-уч-ка-нам, Ске-ма-хан, Вутс-ун-а-пум, Куутс-а-тадм, Куут-а-хе-мтсн, Ях-ле-чн, То-тал-кут, Юл-лоут, Си-ахтс-ут-сут, Йе-та-ко, Ве-по-ит-и, Ках-слд, Ла’х-хом-кан, Пах-хоу-ат-иш, Све-йем, Сах-хвилл, Се-квахт, Ках-хум-кит, Ях-кво-бах, Вут-сах-ле-вун, Сах-ба-хат, Тел-е-киш, Све-ке-нам, Сит-у-а, Ко-куэл-а-кут, Джек, Ке-кис-бе-ло, Го-йе-хн, Сах-путш, Уильям.

Леш-хай, третий подписавший, был главным вождем и зачинщиком Индейской войны, которая вспыхнула в следующем году, и после подавления восстания был предан суду и казнен за убийство поселенцев, несмотря на ожесточенные споры и энергичные попытки некоторых регулярных офицеров спасти его. Рожденный от матери-якима, он был вождем необычайного ума и энергии, имел тесные связи с людьми Компании Гудзонова залива в форте Нискуалли, которыми он был очень уважаем как проводник и охотник, и считалось, что он хорошо относится к белым. Первый подписавший, Куи-и-мут, был братом Леш-хая и встретил более трагическую судьбу, будучи убитым мстительным поселенцем после того, как был захвачен в плен. Ста-хи, пятый подписавший, был убит во время Индейской войны.

Свидетелями, подписавшими договор, в количестве девятнадцати человек, включая известных общественных деятелей и первопроходцев, были следующие: М. Т. Симмонс, индейский агент; Джеймс Доти, секретарь; К. Х. Мейсон, секретарь Территории; У. А. Слотер, 1-й лейтенант 4-го пехотного полка армии США; Джеймс Макалистер, Э. Гиддингс-младший, Джордж Шейзер, Генри Д. Кок, Оррингтон Кашман, С. С. Форд-младший, Джон У. Макалистер, Питер Андерсон, Сэмюэл Клади, У. Х. Пуллен, Ф. О. Хаф, Э. Р. Тайерлл, Джордж Гиббс, Бенджамин Ф. Шоу, переводчик, Хазард Стивенс.

Позднее губернатор убедился, что резервации, выделенные для нискуалли и пуйаллупов, были недостаточны для их будущих нужд, так как имели низкокачественную почву и были сильно заросшими лесом, и в 1856 году добился их обмена на два более крупных участка прекрасной плодородной пойменной земли — один на реке Нискуалли, в нескольких милях выше ее устья, а другой в устье реки Пуйаллуп, прямо напротив города Такома, которые индейцы занимают до сих пор.

Вечером, после завершения совета, губернатор провел еще одно долгое совещание со своим консультативным советом и утвердил пункты и программу для других договоров. На следующее утро, поручив Гиббсу провести съемку границ двух резерваций в заливах Нискуалли и Комменсмент и отправив Симмонса и Шоу с остальной частью группы на шхуне к нижнему течению Саунда для сбора индейцев для оставшихся договоров, он вернулся в Олимпию с Мейсоном и Доти. Договор был немедленно отправлен в Вашингтон и ратифицирован Сенатом 3 марта 1855 года, всего через два с небольшим месяца после совета.

ДОГОВОР В ПОЙНТ-ЭЛЛИОТЕ.

Следующий совет состоялся в Мукилтео, или Пойнт-Эллиот, где в период с 12 по 21 января собралось 2300 индейцев с восточной стороны Саунда. В последний день губернатор Стивенс прибыл на судне «Майор Томпкинс» в сопровождении секретаря Мейсона и своего друга, доктора К. М. Хичкока из Сан-Франциско, который посещал этот край. После долгого совещания со своими помощниками относительно наиболее подходящих мест для резерваций, а также взглядов и чувств индейцев, он назначил Гиббса секретарем вместо Доти, который отправился на свою миссию к востоку от гор, и поручил ему подготовить проект договора, воплощающий принятые пункты, на условиях, аналогичных недавно заключенному.

На следующее утро все индейцы собрались; четыре главных вождя — Сиэтл, вождь дувамишей и других групп на реке Уайт и Саунде в пределах двадцати миль от Сиэтла; Пат-ка-ним, вождь снохомишей; Голиаф, вождь скагитов; и Чоу-итс-хут, вождь индейцев залива Беллингем и островов — заняли места впереди на земле; суб-вожди заняли второй ряд, а различные племена расположились позади них отдельными группами. Затем губернатор обратился к ним со следующими словами, а полковник Шоу переводил:

«Мои дети, вы не мои дети потому, что вы — плоть от плоти моей, но потому, что вы — дети, к которым я питаю те же чувства, как если бы вы были плотью от плоти моей. Вы — мои дети, ради которых я буду усердно трудиться все дни своей жизни, пока не буду призван отсюда. Что сделает человек для своих собственных детей? Он позаботится о том, чтобы они были хорошо устроены; чтобы у них была одежда, защищающая их от холода и дождя; чтобы у них была пища, оберегающая их от голода; а что касается жажды, то у вас есть свои собственные славные потоки, чтобы утолить ее. Я хочу, чтобы вы, как мои дети, были сыты, одеты и чувствовали себя комфортно и счастливо. Я обнаружил, что многие из вас — христиане, и вчера я видел среди вас знак креста, который я считаю самым святым из всех знаков. Поэтому я обращаюсь к вам главным образом как к христианам, которые знают, что эта жизнь есть подготовка к жизни грядущей».

«Вы хорошо понимаете мою цель, и теперь хотите знать, что именно мы предлагаем сделать для вас. Мы хотим поселить вас в домах, где вы сможете возделывать землю, выращивая картофель и другие продукты питания, и где вы сможете на каноэ переправляться через воды Саунда и ловить рыбу, а также возвращаться в горы за кореньями и ягодами. Великий Отец желает этого, и почему я могу так говорить? Здесь две тысячи мужчин, женщин и детей, которые всегда хорошо относились к белым людям. Разве я не проезжал через вашу страну год назад? Разве многие из присутствующих здесь не были свидетелями этого факта? [Все сказали, что губернатор Стивенс приезжал.] Давал ли я тогда вам обещания? [Все сказали, что нет.] Я рад это слышать, потому что я проезжал через вашу страну не для того, чтобы давать обещания, а чтобы узнать, кто вы, узнать, чего вы хотите, узнать о ваших обидах и доложить о вас Великому Отцу. Я был у Великого Отца и рассказал ему о вашем положении. Здесь, на Саунде, вы совершаете путешествия в три-четыре дня, но я совершил путешествие в пятьдесят дней от вашего имени. Я сказал Великому Отцу, что путешествовал шесть лун, добираясь до этой страны, и никогда не встречал индейца, который не дал бы мне пищи, одежды и животных, чтобы продвинуть меня и моих людей к великой стране Запада. Я сказал ему, что был среди десяти тысяч индейцев, и они принимали меня в своих жилищах и предлагали все, что у них было, и здесь я сделаю паузу и снова спрошу вас, не знаете ли вы, что я отсутствовал несколько месяцев по этому делу? [Все кричат: «Да».] Я уезжал, но оставил на своем месте хорошего и сильного человека. Я призываю губернатора Мейсона обратиться к вам».

Затем к ним обратился мистер Мейсон, а после губернатор призвал полковника Симмонса, который произнес речь на чинукском языке, по окончании которой индейцы зааплодировали.

Затем губернатор продолжил:

«Великий Отец считает, что у вас должны быть дома, и он хочет, чтобы у вас была школа, где ваши дети могли бы научиться читать, стать фермерами и обучиться ремеслам. Он согласен, чтобы вы ловили рыбу в водах и добывали коренья и ягоды в горах. Он желает, чтобы вы все были добродетельными и трудолюбивыми и стали счастливым и процветающим сообществом. Хорошо ли это, и хотите ли вы этого? Если нет, мы поговорим дальше. [Все отвечают: «Мы хотим».]

«Мои дети, я просто открыл вам сердце Великого Отца. Но земли — ваши, и мы намерены заплатить вам за них. Мы благодарим вас за то, что вы были так добры ко всем белым детям Великого Отца, которые пришли сюда с Востока. Эти белые дети всегда говорили вам, что вам заплатят за ваши земли, и мы здесь, чтобы купить их».

«Белые дети Великого Отца, которые не менее его дети, чем вы, пришли сюда: одни — чтобы строить мельницы, другие — чтобы возделывать землю, а третьи — чтобы строить и водить корабли. Мои дети, я верю, что я завладел вашими сердцами. Вы завладели моим сердцем. Мы изложим наши сердца на бумаге, а затем подпишем свои имена. Я отправлю эту бумагу Великому Отцу, и если он скажет, что она хороша, она будет действовать вечно. Сейчас я велю зачитать вам эту бумагу, и все, о чем я прошу вас, две тысячи индейцев, — это чтобы вы сказали именно то, что думаете, и, если сочтете ее хорошей, чтобы ваши вожди и старейшины подписали ее».

Перед чтением договора индейцы спели мессу по римско-католическому обряду и прочитали молитву.

Губернатор Стивенс: «Кто-нибудь возражает против того, что я сказал? Возражает ли мой почтенный друг Сиэтл? Я хочу, чтобы Сиэтл отдал свое сердце мне и своему народу».

Сиэтл: «Я смотрю на вас как на своего отца. Все индейцы питают к вам те же добрые чувства и передадут их на бумаге Великому Отцу. Все они — мужчины, старики, женщины и дети — радуются, что он прислал вас заботиться о них. Мой разум подобен вашему; я не хочу говорить больше. Мое сердце очень доброе к доктору Мейнарду [присутствовавшему врачу]; я всегда хочу получать лекарства от него».

Губернатор Стивенс: «Мой друг Сиэтл напомнил мне об одной вещи, которую я забыл. У вас будет доктор, который будет лечить ваши тела. Теперь, мои друзья, я хочу, чтобы вы, если Сиэтл сказал хорошо, выразили это тремя возгласами. [Раздались три возгласа.] Теперь мы просим Пат-ка-нима высказать свое мнение».

Пат-ка-ним: «Сегодня я понял ваше сердце, как только вы заговорили. Я понял ваши слова ясно. Бог сделал мое сердце и сердца моего народа добрыми и сильными. Хорошо, что мы должны выразить вам наши истинные чувства сегодня. Мы хотим всего, как вы сказали, включая доктора и все остальное. Таково чувство всех индейцев. Наши сердца с белыми. Бог делает их добрыми к американцам». [Раздались три возгласа в честь Пат-ка-нима.]

Чоу-итс-хут: «Я не хочу много говорить. Мое сердце доброе. Бог сделал его добрым к вам. Я работаю на земле, выращиваю картофель и строю дома. У меня есть несколько домов дома. Но я перестану строить, если вы пожелаете, и перееду в Ча-чу-са. Теперь я высказал вам свое мнение и мнение моих друзей. Их чувства добры, и они будут делать так, как вы скажете впредь. Мой разум такой же, как у Сиэтла. Я люблю его и посылаю к нему своих друзей, если они больны. Я иду к доктору Мейнарду в Сиэтле, если я болен». [Возгласы в честь Чоу-итс-хута.]

Голиаф: «Мой разум такой же, как у губернатора. Бог сделал его таким. У меня нет желания много говорить. Я счастлив в душе. Я счастлив слышать, как губернатор говорит о Боге. Мое сердце доброе, как и сердца всех моих друзей. Я отдаю его губернатору. Я буду рад иметь доктора для индейцев. Мы все рады слышать вас и быть под вашей опекой. Я не хочу говорить больше». [Раздались возгласы в честь Голиафа.]

Затем договор был зачитан и переведен им, и губернатор спросил их, довольны ли они им. Если да, то он подпишет его первым, а затем они должны будут подписать его. Если нет, он хотел, чтобы они указали, в чем они желают внести изменения. Все выразили свое одобрение, и договор был подписан сначала губернатором Стивенсом, а затем вождями и старейшинами.

Поскольку к моменту завершения подписания было уже поздно, раздачу подарков отложили на следующий день.

Вторник, 23 января. Индейцы вновь собрались, и губернатор Стивенс сообщил им, что собирается раздать подарки. Они предназначались не в качестве платы за земли, а лишь как дружеский знак уважения. В этот раз он дал им немногое, но следующим летом, когда прибудут предназначенные для них товары, он снова сделает им более щедрый подарок.

Затем Сиэтл принес белый флаг и, вручая его, сказал:

«Теперь этим мы заключаем дружбу и отбрасываем все дурные чувства, если они у нас когда-либо были. Мы — друзья американцев. Все индейцы придерживаются того же мнения. Мы смотрим на вас как на своего отца. Мы никогда не изменим своих взглядов, но, раз вы приехали повидаться с нами, мы всегда будем такими же. Сейчас! Сейчас! Отправьте эту бумагу наших сердец Великому Вождю. Это все, что я хотел сказать».

Затем подарки были переданы вождям для распределения среди их соплеменников, лагерь был свернут, и делегация поднялась на борт парохода, зафрахтованного с целью ускорения подготовки к следующему совету — с племенами с’клалламов и скокомишей; однако из-за начавшегося сильного шторма судно оставалось на якоре до утра. Прибыл индейский гонец с известием, что индейцы собрались в форте Гэмбл в ожидании прибытия губернатора.

Племена, перечисленные в договоре, составляют длинный список непроизносимых индейских названий: дуамиши, суквамиши, ск-тал-миши, са-ма-миши, смал-ка-миши, скоп-а-миши, сно-куал-му, скай-ва-миши, н’квентл-ма-миши, ск-та-ле-джум, сто-лак-ва-миши, сно-хо-миши, скаджиты, кик-и-ал-усы, свин-а-миши, скуин-а-миши, са-ку-ме-ху, ну-ва-ха, нук-ва-ча-миши, ме-си-куа-гилч, чо-ба-а-биши и другие.

Пятнадцать статей этого договора содержат те же общие положения, что и договор в Ше-на-нам-Крик. Территория, уступаемая по статье 1, простирается от вершины Каскадных гор до середины пролива и от 49-й параллели почти до самой реки Пуйаллап и включает в себя нынешние округа Кинг, часть Китсэпа, Снохомиш, Скаджит, Уотком, Айленд и Сан-Хуан.

Резервации, согласно статьям 2 и 3, включали 1280 акров в Порт-Мэдисоне, 1280 акров на восточной стороне острова Фидальго и остров под названием Ча-чу-са на реке Ламми. Целый тауншип на северо-восточной стороне Порт-Гарднера, охватывающий залив Тулалип, был сделан главной резервацией, куда индейцы могли переселиться с меньших по размеру; было предусмотрено 150 000 долларов в виде ежегодных выплат товарами и т. д. в течение двадцати лет, а также 15 000 долларов на благоустройство резервации. За индейцами были закреплены права на рыбную ловлю, охоту, сбор ягод и кореньев, а также выпас скота на пустующих землях. Рабство было отменено, спиртные напитки в резервациях запрещены, войны и грабежи воспрещены, а торговля с иностранными владениями запрещена. Были предусмотрены бесплатная школа, учителя, врач, кузнец и плотник с мастерскими, фермер, а также положения о последующем наделении индейцев землей в резервациях в индивидуальную собственность.

Первым вождем, подписавшим договор, был Сиэтл, в честь которого была названа метрополия на проливе; следующим был Пат-ка-ним, затем Чоу-итс-хут, затем Голиаф, а далее следовал длинный список гортанных и свистящих туземных имен, непроизносимых для белых, некоторые из которых сопровождались прозвищами, такими как Дым, Священник, Генерал Вашингтон, Генерал Пирс, Дэви Крокетт и т. д.

Свидетелями договора выступили М. Т. Симмонс, К. Х. Мейсон, Чарльз М. Хичкок, Х. А. Голдсборо, Джордж Гиббс, Джон Х. Скрантон, Генри Д. Кок, С. С. Форд-младший, Оррингтон Кашман, Эллис Барнс, П. Бейли, С. М. Коллинз, Лафайет Балч, Э. С. Фаулер, Дж. Х. Холл, Роберт Дэвис и Бенджамин Ф. Шоу — всего семнадцать человек.

Ратификация этого и всех последующих индейских договоров губернатора Стивенса была задержана примерно на четыре года вследствие индейской войны, вспыхнувшей осенью 1855 года, а также из-за искажений фактов относительно них и обвинений в том, что именно они стали причиной войны — искажений и обвинений, первоначально запущенных враждебными индейцами и подхваченных предвзятыми армейскими офицерами, а также политическими и личными врагами; и лишь когда он вошел в Конгресс и лично защитил свои договоры перед правительством и Сенатом, они были ратифицированы 8 марта 1859 года.

ДОГОВОР В ХАД-СКУС ИЛИ ПОЙНТ-НО-ПОЙНТ.

Следующий совет состоялся в Пойнт-но-Пойнт, на западной стороне пролива, напротив южной оконечности острова Уитби. 24-го и 25-го числа погода была очень штормовой, но здесь собралось двенадцать сотен индейцев, включая с’клалламов (или клалламов), занимавших берега от середины пролива Хуан-де-Фука до места проведения совета; чимакумов из залива Порт-Таунсенд и нижней части канала Худ; и скокомишей (или туанхучей) из канала Худ и земель вокруг его южной оконечности. «Мейджор Томпкинс» прибыл в Пойнт-но-Пойнт 24-го числа, и, оставив шхуну на якоре, а людей на берегу для разбивки лагеря, направился в Порт-Таунсенд, чтобы доставить дополнительные припасы, и вернулся во второй половине дня. 25-го числа, несмотря на шторм, индейцы собрались на месте совета и, рассевшись кругом под руководством своих вождей, выслушали обращение губернатора Стивенса:

«Мои дети, вы называете меня своим отцом. У меня тоже есть отец, который является вашим Великим Отцом. Этот Великий Отец послал меня сегодня сюда, чтобы заплатить вам за ваши земли, обеспечить ваших детей, проследить, чтобы вы были сыты и чтобы о вас заботились. Ваш Великий Отец хочет, чтобы вы были счастливы, чтобы вы были друзьями друг другу. Великий Отец хочет, чтобы вы и белые были друзьями; он хочет, чтобы у вас был свой собственный дом, чтобы у вас была школа, где ваши дети могли бы учиться. Он хочет, чтобы вы научились заниматься фермерством, научились пользоваться инструментами, а также чтобы у вас был врач. Теперь все это будет записано на бумаге; эта бумага будет прочитана вам. Если бумага хорошая, вы подпишете ее, и я подпишу ее. Затем я отправлю эту бумагу Великому Отцу. Если Великий Отец сочтет эту бумагу хорошей, он пришлет мне весть, и я дам вам знать. Великий Отец живет далеко, и потребуется некоторое время, чтобы получить от него ответ. Я хочу, чтобы вы терпеливо ждали, пока не услышите от него весть. Тем временем Великий Отец послал вам подарки просто в качестве безвозмездного дара. Некоторые из этих подарков я дам вам сегодня, но я дам вам больше в течение лета. У вас также будет свой агент, мистер Симмонс, который будет заботиться о вас. Это будет у вас все время; а когда придет бумага от Великого Отца, тогда у вас будут свои собственные дома, жилища и школы. Теперь, что вы скажете? Если хорошо, дайте свое согласие; если нет, скажите об этом. А теперь посидите тихо минутку, и бумага будет прочитана».

После того как договор был прочитан и переведен, губернатор Стивенс снова спросил их, есть ли им что сказать.

Че-лан-те-тат, старый скокомиш, поднялся и сказал:

«Я хочу высказать свое мнение по поводу продажи земли. Великий Вождь, что мы будем есть, если сделаем это? Наша единственная пища — ягоды, олени и лосось. Где же тогда мы найдем их? Я не хочу подписывать отказ от всей своей земли. Возьмите половину, а остальное оставьте нам. Я боюсь, что стану нищим и погибну от нехватки пищи. Мне не нравится место, которое вы выбрали для нас, чтобы мы там жили. Я не готов подписать эту бумагу».

С’Хай-ат-сеха-ук, туанхуч, сказал следующим:

«Я не хочу покидать устье реки. Я не хочу покидать свой старый дом и свое кладбище. Я боюсь, что умру, если сделаю это».

Да-вил-лук, верховный вождь скокомишей, старик, поднялся и сказал:

«Я не хочу продавать свою землю, потому что она ценная. Белые платят много за маленький кусок, и они получают деньги, продавая лес. Раньше индейцы спали, но белые пришли к ним и разбудили их, и теперь мы знаем, что земли стоят дорого».

Хул-хол-тан, или Джим, сказал:

«Я хочу высказаться. Мне не нравятся предложения, которые вы делаете нам в договоре. Вы говорите, что дадите нам землю, но почему вы должны отдавать нам устье реки? Я не хочу отправляться в резервацию вместе с с’клалламами; а в случае неприятностей их больше, чем нас, и они обвинят нас. До того, как белые пришли к нам, мы не имели представления о том, кто создал землю; но некоторое время назад священники сказали нам, что Великий Вождь наверху создал ее, а также создал индейцев. С тех пор американцы сказали нам, что Великий Отец всегда покупал землю и что неправильно брать ее даром. Этим они разбудили индейцев, и теперь они знают, что их земля стоит дорого. Я не хочу подписывать отказ от своего права на землю. Если бы я подписывал только за себя, я бы сделал это; но у нас есть женщины и дети. Давайте оставим половину себе, а остальное забирайте. Почему мы должны продавать все? Мы можем стать нищими. Почему бы не позволить нам жить вместе с вами? Я хочу, чтобы вы выслушали то, что я должен сказать. Все индейцы боялись говорить, но я хочу высказаться, чтобы меня выслушали».

Читс-а-ма-хан, или Герцог Йоркский, верховный вождь клалламов:

«Мое сердце чисто. Я счастлив с тех пор, как услышал чтение бумаги и понял губернатора Стивенса, особенно с тех пор, как мне сказали, что я могу искать пищу там, где захочу, а не только в одном месте. Раньше индейцы были враждебны друг к другу, но губернатор Стивенс заставил их договориться о дружбе. До прихода белых мы всегда были бедны; с тех пор мы заработали деньги и получили одеяла и одежду. Я надеюсь, губернатор скажет белым, чтобы они не обижали индейцев, как многие имеют привычку делать, приказывая им уйти и сбивая их с ног».

Другие вожди клалламов и чимакумов последовали в том же духе, что и Герцог Йоркский, одобряя договор. После дальнейшего разъяснения его положений губернатор отложил совет до завтра по просьбе вождя скокомишей, чтобы они могли обсудить его и полностью понять.

Следует отметить, что этот договор встретил значительное сопротивление со стороны скокомишей, которые, однако, получили от него наибольшую выгоду, поскольку резервация была расположена на их земле. Они во многом находились под влиянием примера других племен и после долгих обсуждений между собой, а также бесед в перерывах между заседаниями с губернатором и его помощниками, решили принять его.

Следующее утро было прекрасным и приятным, и индейцы пришли на совет, неся белые флаги. Губернатор обратился к ним, указав, что договор дает им все то, что отец дал бы своим детям: дома, школы, ремесленников и врача; право ловить рыбу, охотиться и собирать коренья и ягоды. Кроме того, он запрещает «огненную воду», а разве отец не удерживает своих детей от употребления «огненной воды»? Великий Отец был добр к своим детям и не хотел красть их земли. Им самим решать, что они считают правильным. Если им есть что сказать, пусть скажут сейчас.

Герцог Йоркский затем представил белый флаг, сказав:

«Мое сердце чисто, как и сердца моего народа, и мы никогда не запятнаем его кровью».

Да-квил-лук, вождь скокомишей, сказал:

«Мое сердце тоже стало чистым, и я отдаю его вождю. Я отбрасываю все дурные чувства. Я буду хорошим человеком, не буду воровать и проливать кровь. Мы отбросили вчерашние чувства и теперь удовлетворены».

Он также вручил флаг губернатору.

Кул-ка-хан, вождь чимакумов, затем представил свой флаг, сказав:

«Мы не можем сказать ничего, кроме того, что говорит этот флаг. Мы отдаем вам свои сердца вместе с ним в ответ на то, что вы делаете для нас. Мы когда-то были несчастны, но с тех пор, как вы пришли, вы исправили нас. Раньше другие индейцы поступали с нами плохо, но с тех пор, как пришли белые, мы свободны, и нас не убивают».

Затем все подписали договор, и по сигналу с парохода был дан салют в честь этого события.

Поскольку между племенами ранее существовали враждебные чувства, губернатор Стивенс теперь заявил, что они должны оставить их навсегда и что их сердца по отношению друг к другу должны быть такими же добрыми, как и по отношению к белым. Соответственно, три верховных вождя от имени своих народов пожали друг другу руки. Затем им были розданы подарки. Во второй половине дня делегация вновь отправилась в путь: мистер Мейсон вернулся в Олимпию на пароходе, а губернатор Стивенс с остальными направился в Порт-Таунсенд, по пути к мысу Флаттери, следующему пункту встречи.

Племена, упомянутые в договоре как его участники, — это скокомиши, туанхучи, чимакумы и с’клалламы, а также подгруппы последних, а именно: ка-ти, скуа-куайтл, тч-куин, сте-тет-лум, цохкв, йеннис, эл-ва, пиштст, хун-нинт, клат-ла-ваш и о-ке-хо, занимающие земли на проливе Хуан-де-Фука и канале Худ.

В устье реки Скокомиш была выделена резервация площадью 3840 акров. Было предусмотрено 60 000 долларов в виде обычных ежегодных выплат и 6000 долларов на благоустройство резервации, а остальные положения были такими же, как в договорах Тулалип и Ше-на-нам-Крик. Свидетелями этого договора выступили те же джентльмены, что и предыдущего.

СОВЕТ В НИ-БЕЙ И ДОГОВОР С МАКАХАМИ.

Из Порт-Таунсенда шхуна быстро помчалась вниз по проливу Хуан-де-Фука, пройдя сто двадцать миль за два дня — не праздничное путешествие на небольшом судне посреди зимы вдоль этого открытого и незащищенного побережья — и вечером 28-го числа достигла Ни-Бей. В этом пункте, прямо внутри мыса Флаттери, находилось главное селение индейцев макахов. Немедленно были разосланы гонцы, чтобы созвать индейцев из других селений макахов и племен, живших дальше на юг вдоль побережья. Палатки, товары и люди были высажены 29-го числа, и лагерь был разбит. На следующий день губернатор в сопровождении мистера Гиббса пересек полуостров Флаттери до побережья Тихого океана и осмотрел местность с целью выбора подходящей резервации. Вечером он созвал собрание вождей макахов на борту шхуны, поскольку жители других селений прибыли в течение дня, и объяснил основные положения предлагаемого договора. Великий Отец послал его сюда, чтобы присматривать за индейцами. Он разговаривал с другими племенами на проливе, и они пообещали быть добрыми друзьями со своими соседями, и теперь он пришел поговорить с макахами. Когда он закончит здесь, он отправится к индейцам вниз по побережью и сделает их друзьями макахов. Он заключил договоры с другими индейцами пролива на их земли, выделив для них резервы, предоставив им школу, фермера, врача и т. д. Когда он закончил, Кал-чоте, вождь макахов, сказал: «До того как умерли большие вожди Клехсит, Белый Вождь, Ялл-а-кун (или Флаттери Джек) и Хех-икс, он сам не был верховным вождем, он был лишь малым вождем, но хотя тогда было много индейцев, он не был последним из них. Он знал всю округу, и поэтому имел право говорить. Он думал, что должен иметь право ловить рыбу, добывать китов и добывать пищу там, где ему нравится. Он боялся, что если не сможет ловить палтуса там, где хочет, то станет бедняком».

Кех-тчук из каменного дома: «То, что сказал Кал-чоте, было его желанием. Он не хотел покидать соленую воду».

Губернатор Стивенс сообщил им, что он вовсе не желает прекращать их промыслы, а, напротив, хочет прислать им котлы для вытапливания жира и рыболовные снасти.

Кла-пр-ат-лу: «Он был готов продать свою землю. Все, что он хотел, — это право на рыбную ловлю».

Це-кан-вуотл: «Он хотел море. Это была его страна. Если киты будут убиты и их прибьет к берегу, он хотел для своего народа исключительного права забирать их, а если их рабы убегут, он хотел получить их обратно».

Губернатор Стивенс ответил, что он хочет, чтобы они ловили рыбу, но белые тоже должны ловить. Тот, кто убил китов, должен забрать их, если их прибьет к берегу. В страну прибывает много белых людей, и он не хочет, чтобы индейцы были вытеснены.

Кал-чоте: «Я хочу всегда жить на своей старой земле и умереть на ней. Мне нужен лишь небольшой участок для дома, и я буду жить как друг белых, и они должны ловить рыбу вместе».

Ке-бач-сат: «Мое сердце не злое, но я не хочу покидать всю свою землю. Я готов, чтобы вы взяли половину, но я хочу, чтобы другая половина осталась мне».

Ит-ан-да-ха: «Мой отец! Мой отец! Я теперь отдаю вам свое сердце. Когда придут корабли и белые обидят меня, я обращусь к своему отцу, расскажу ему о своей беде и буду ждать от него помощи, и если какие-либо индейцы захотят убить меня, я все равно буду взывать к своему отцу. Я не хочу покидать соленую воду. Я хочу ловить рыбу вместе с белыми. Я не хочу продавать всю свою землю. Я хочу часть земли совместно с белыми, чтобы сажать картофель. Я хочу то место, где стоит мой дом».

Губернатор Стивенс спросил их, не могут ли они согласиться жить в одном месте для зимнего проживания и посадки картофеля, если за ними сохранится право сушить рыбу там, где им угодно, объяснив идею раздела земель, и попросил их обдумать этот вопрос в течение ночи. Их попросили посоветоваться между собой по поводу выбора верховного вождя. Поскольку они отказались делать это на том основании, что все они равны по рангу, губернатор выбрал Це-кан-вуотла, вождя осетов, в качестве верховного, выбор, с которым все они согласились с удовлетворением. Затем ряду младших вождей были выданы временные бумаги вместо комиссий.

Индейцы собрались на совет утром 31 января. Численность племени оказалась равной шестистам человек. Губернатор Стивенс объяснил положения договора:

«Великий Отец послал меня повидаться с вами и передать вам его волю. Белые теснят вас. Великий Отец хочет дать вам дома, купить вашу землю и дать за нее справедливую цену, оставив вам достаточно земли, чтобы жить и выращивать картофель. Он знает, какие вы китобои, как далеко вы уходите в море, чтобы добывать китов. Он пришлет вам бочки, в которые вы будете складывать жир, котлы, чтобы вытапливать его, лески и инструменты для рыбной ловли. Великий Отец хочет, чтобы ваши дети ходили в школу, учились ремеслам».

Затем договор был прочитан, переведен и объяснен, пункт за пунктом.

Губернатор Стивенс затем спросил их, довольны ли они. Если да, то пусть скажут об этом. Если нет, то пусть ответят свободно и выскажут свои возражения.

Це-кан-вуотл принес белый флаг и, вручая его, сказал: «Посмотрите на этот флаг. Посмотрите, есть ли на нем пятна. Их нет, и нет их на наших сердцах».

Кал-чоте затем представил другой флаг и сказал: «То, что вы сказали, — хорошо, и то, что вы написали, — хорошо».

Индейцы издали три приветственных крика, когда каждый закончил. Затем губернатор подписал договор, за ним последовали индейские вожди и главные люди, сорок один человек, из селений или групп макахов: Ни, Уатч, Цу-йесс и Осет. Среди имен — Кла-пе-ан-хи, или Эндрю Джексон, Тчу-куут-ла, или «Да, сэр», и Свелл, или Джефф Дэвис.

Свидетелями выступили М. Т. Симмонс, индейский агент; Джордж Гиббс, секретарь; Б. Ф. Шоу, переводчик; К. М. Хичкок, доктор медицины; Э. С. Фаулер, Оррингтон Кашман и Роберт Дэвис.

Положения этого договора такие же, как и в других. Ежегодные выплаты товарами и т. д. составили 30 000 долларов, и 3000 долларов было выделено на благоустройство резервации, которая включала Ни-Бей, мыс Флаттери и их главное селение. Она предназначалась только для места проживания, с достаточным количеством пахотной земли для картофеля и овощей, и, что более важно, чтобы предотвратить их вытеснение рыболовецкими предприятиями. Местность непригодна для сельского хозяйства, будучи каменистой и бесплодной, с годовым количеством осадков 122 дюйма. И этого резерва было достаточно, ибо макахи — смелые и искусные рыбаки и моряки, привыкшие отваживаться на тридцать-пятьдесят миль в море на своих больших каноэ, чтобы добывать китов и палтуса, в то время как у берега они охотятся на тюленей и каланов и ловят лосося. Они — более крепкая, храбрая и предприимчивая раса, чем туземцы пролива, больше напоминающая северных индейцев. В своей отдаленной, скалистой твердыне, защищенные сильной рукой правительства, простертой над ними этим договором, но зависящие от моря и собственных усилий в средствах к существованию, они значительно преуспели, заготавливая огромное количество рыбы, пушнины и жира для рынка; и мало найдется белых общин, которые имели бы столько богатства на душу населения или богатства, распределенного так равномерно, как эти трудолюбивые и мужественные индейцы.

Сразу после подписания были розданы подарки, лагерь был свернут, и вечером делегация вновь отправилась в путь. Маленькое судно сразу подняло паруса в сторону Порт-Таунсенда, куда после трехдневного перехода, задержавшись из-за встречных ветров, прибыло 3 февраля. На следующий день губернатор с частью делегации сел на «Мейджор Томпкинс» до Виктории, чтобы обсудить с губернатором Дугласом меры по предотвращению пиратских набегов северных индейцев на пролив. 5-го числа он вернулся в Порт-Таунсенд и достиг Олимпии в ночь на 6-е.

Эта короткая кампания была наполеоновской по быстроте и успеху. За шесть недель губернатор Стивенс встретился и заключил договоры с пятью тысячами индейцев из многочисленных независимых и ревнивых племен и групп, и на четырех отдельных советах тщательно и неутомимо разъяснил им новую политику, убедил их в ее пользе для них и заключил с ними четыре отдельных договора, которыми индейское право на весь бассейн Пьюджет-Саунд было погашено навсегда, а главный источник и опасность столкновений между расами были устранены. Для восьми тысяч пятисот индейцев, до сих пор игнорируемых Конгрессом и рассматриваемых поселенцами как простые бродяги, которых можно оттолкнуть по прихоти или из корыстных интересов любого белого человека, он создал девять резерваций, содержащих более 60 000 акров, для их постоянного проживания и исключительного владения; предусмотрел ежегодные выплаты одежды, товаров и полезных вещей в течение двадцати лет на общую сумму 300 000 долларов; отменил рабство и войны среди них; исключил спиртное из резерваций; распространил на них защиту правительства с агентами, школами, учителями, фермерами и ремесленниками для их обучения; и, одним словом, твердо поставил их на «путь белого человека». Чтобы совершить эту удивительную работу за столь короткое время, он проехал восемьсот миль по проливу в самое ненастное время года, половину пути, причем самую опасную, на небольшом парусном судне. Он не обращал внимания на штормы и дожди этого ненастного сезона и не щадил ни себя, ни своих помощников. Нелегко сказать, у кого была самая тяжелая задача: у агентов и гонцов, которые путешествовали по всему проливу на каноэ в бурную дождливую пору, чтобы собрать разрозненные группы вместе, или у несчастного секретаря, которому приходилось ловить и записывать на бумаге зубодробительные туземные имена.

Успех и быстрота, с которыми он провел эти договоры, объясняются тщательным и всесторонним образом, которым он планировал их и готовил умы индейцев своим туром среди них и беседами с ними годом ранее, а также посланиями и агентами, которых он посылал к ним. Кроме того, индейцы осознавали свою собственную слабость и неопределенное будущее, разделенные на множество групп, подверженные набегам северных индейцев и опасающиеся прихода и посягательств белых. Их умы, следовательно, были хорошо настроены для заключения договоров; и когда они поняли мудрую и благотворную политику и либеральные условия, предложенные губернатором, они с радостью приняли их и доверились ему как своему другу и защитнику — доверие, которое никогда не было отозвано и никогда не было предано.

Индейская война, которая произошла вскоре после этого, и задержка в ратификации договоров серьезно помешали осуществлению благотворной политики, столь хорошо начатой, а позднее периодическое назначение неэффективных и нечестных агентов оказалось еще более пагубным; но, несмотря на все эти недостатки, индейцы добились существенных успехов в цивилизации, и интересно сравнить их нынешнее состояние, как оно представлено в последних отчетах Комиссара по делам индейцев и из местных источников.

Их численность уменьшилась лишь примерно наполовину. Никто, видя их униженное состояние в 1850–1860 годах (за исключением макахов), не счел бы возможным для них так хорошо удержаться.

Makahs750 Tulalip Agency, lower Sound Indians1700 Puyallup Agency, upper Sound Indians1850 4300

Все теперь носят цивилизованную одежду и живут в домах. Многие умеют читать и писать, и многие из их детей посещают резервационные школы.

«Среди макахов многие из молодых индейцев обращают свое внимание на фермерство и разведение скота, и у многих из них есть прекрасные сады. Они по-прежнему ловят много рыбы, отправляя ее на рынок в Сиэтл пароходом, и вылавливали и отправляли до 10 000 фунтов за один день. Мало найдется мест с таким большим населением, где совершается так мало преступлений».

Все резервации на проливе теперь распределены, и индейцы живут на своих соответствующих участках. Значительное число занялось фермерством по законам о гомстедах или приобрело земли у белых и успешно занимаются сельским хозяйством. Таких индейцев часто можно увидеть въезжающими в города на хороших фургонах и упряжках, одетыми так же хорошо, как средний белый фермер, и часто в сопровождении своих жен и детей.

«Практически все эти индейцы одеваются как цивилизованные мужчины и женщины и живут в домах, некоторые из которых хорошие, удобные и просторные, полностью равные средним фермерским жилищам в процветающих общинах белых, и от них они опускаются до самых убогих лачуг, какие только можно вообразить. Под влиянием учителей и примера более продвинутых индейцев и лучшего класса белых соседей в этом отношении происходит медленное, но верное улучшение».

Осенью сотни из них собираются на хмелевых полях, где они являются самыми надежными сборщиками хмеля, целые семьи — мужчины, женщины и дети — усердно работают вместе. После этого урожая толпы их стекаются в города и запасаются одеждой и провизией на зиму, прежде чем вернуться домой.

Риверсайд Пресс. Набрано и напечатано Г. О. Хоутоном и Ко. Кембридж, Массачусетс, США.

Сноски

[1] Плоская крыша монастыря и большинства зданий в Мексике предоставляла сильные позиции для обороны, будучи окруженной парапетами, известными как азотеи, образованными путем возведения стен примерно на четыре фута выше крыш. Монастырская азотея была занята пехотой.

[2] Холм Чапультепек, прославленный как древняя загородная резиденция Монтесумы, возвышался примерно в двух милях за пределами города и был увенчан сильным замком. Обширная роща огромных и седых кипарисов покрывала его склоны и простиралась на полмили к западу, все это было окружено прочной каменной стеной. Молино-дель-Рей, Королевская мельница, группа каменных зданий, стояла у подножия рощи, и мексиканская линия обороны тянулась оттуда к сильному укреплению, Каса-Мата, и далеко за его пределы. Сообщалось, что у врага в Молино был литейный завод, и генерал Скотт решил захватить его.

[3] Ландер, по-видимому, был заядлым губителем лошадей и почти всегда возвращался из своих поездок с животным в крайне изнуренном состоянии. «Буйволиный кизяк» — это высушенный навоз, часто используемый в прериях в качестве заменителя топлива там, где нет дров.

[4] Город Миссула расположен у входа в Хелл-Гейт. Река Биттер-Рут теперь известна как Миссула, название Биттер-Рут перенесено на приток Кларкс-Форк. Долина Биттер-Рут, или Сент-Мэри, также теперь известна как долина Миссула.

[5] Форт Оуэн занимал место селения флэтхедов и католической миссии Сент-Мэри, которые были недавно оставлены вследствие непрекращающихся набегов черноногих.

[6] Одна из линий Северной Тихоокеанской железной дороги теперь пересекает перевал Кер-д’Ален по маршруту губернатора Стивенса, до окрестностей миссии, проходя оттуда к югу от озера Кер-д’Ален до Спокана.

[7] Отчеты о Тихоокеанской железной дороге, том I, стр. 622–624.

[8] Майор Джордж Т. Кларк.

[9] Бэнкрофт, «Тихоокеанские штаты», том XXVI, стр. 88.

[10] Собственное заявление губернатора Стивенса. См. Бэнкрофт, «Тихоокеанские штаты», том XXVI, стр. 117, примечание.

[11] Отчет Комиссара по делам индейцев за 1899 год, стр. 301–303, 612.

Примечание транскриптора

Некоторые сложные слова (например, «wagon-master») встречались как с дефисом, так и без него. Они оставлены в напечатанном виде. Там, где слово переносится на новую строку, дефис сохранен, если преобладание других случаев указывает на то, что он был намеренным.

Сноски перемещены в конец текста. Они были перенумерованы последовательно и связаны для удобства.

Изображение на обложке было создано транскриптором и является общественным достоянием.

Отмечены и исправлены следующие незначительные ошибки.

Имя «Boulineau» было, вероятно, ошибочно напечатано вместо имени другого члена группы Стивенса, Пьера Бутино. Упоминание на стр. 330 относится к Полу Булио.

p. 2there is scar[c]ely a State in the UnionAdded ‘c’. p. 28and Schuyler Hamilton[.]Added full stop p. 97ponto[o]nAdded. p. 99Do not fa[l/i]l toCorrected. p. 137about twelve [P.]M.Supplied missing ‘P’. p. 141but about nine o’clock[,/.]Corrected. p. 182at good esc[a/o]pette rangeCorrected. p. 210formid[id]ableRemoved. p. 216the Cerro [C/G]ordoCorrected. p. 330Bouli[n]eauRemoved spurious ‘n’. p. 373dress of a chief?[”/’]Corrected.