«Жизнь Бенджамина Франклина: рассказы, очерки и анекдоты»

12. 17 апреля 1790 года, около одиннадцати часов вечера, доктор Франклин тихо скончался. Он достиг почтенной и счастливой старости. Начав с малого, благодаря неизменному курсу благоразумия и чести он поднялся до высокого положения, богатства и известности.

13. Рассматривая характер Франклина, мы замечаем, что самой заметной его чертой была привычка к экономии. Под экономией мы понимаем вовсе не просто заботу о приобретении и сбережении денег. Мы имеем в виду бережное отношение ко времени, к труду; бережливость, трудолюбие, систему, порядок во всех делах. К этому мы можем добавить бережное отношение к своему здоровью: избегание любых излишеств и ненужных нагрузок.

14. Его жизнерадостность и добродушие также были примечательны. Он всегда был веселым и интересным собеседником. Его анекдоты и шутки всегда попадали в цель, а манера беседовать и писать была одновременно приятной и действенной.

15. За его общественные заслуги страна обязана ему своим уважением и благодарностью, в то время как его философские открытия вызвали восхищение всего мира. Его имя будет жить рядом с именами тех немногих великих людей, которые принесли непреходящую пользу человечеству.

Следующую эпитафию самому себе он написал за много лет до своей смерти:

Здесь лежит тело Бенджамина Франклина, печатника, [подобно обложке старой книги, из которой вырвано содержимое и с которой содраны надписи и позолота,] пища для червей; однако сама работа не пропадет, ибо она (как он верил) появится вновь в новом и более прекрасном издании, исправленном и дополненном Автором.

1. Как Франклин потерял свое место в ассамблее?

2. Какое назначение он получил незамедлительно?

3. Как оппозиция его переназначению повлияла на него?

4. Каким был его прием в Англии? Какие страны он посетил в 1766 году? В 1767 году?

5. Каковы были усилия Франклина по достижению примирения между Великобританией и провинциями?

6. Какое назначение он получил по возвращении? Какой комитет был выбран для посещения лагеря в Кембридже?

7. Какими полномочиями был наделен лорд Хау? Кто был назначен для визита к нему?

8. Президентом какого конвента был Франклин в 1776 году? На какую должность он был назначен?

9. Как к нему относились во Франции? Каковы были его политические переговоры?

10. Когда Франклин вернулся в Филадельфию? Какая честь была оказана ему незамедлительно?

11. Когда он оставил государственный пост? По какой причине?

12. Когда умер доктор Франклин?

13. Какая черта была определяющей в характере Франклина?

14. Какие еще черты были заметными?

[1] Да будет оно существовать вечно!

ЭССЕ ДОКТОРА ФРАНКЛИНА

Мы не знаем ни одного писателя, который преподносил бы уроки практической мудрости в более приятной и популярной манере, чем доктор Франклин. Его сочинения изобилуют бесконечным здравым смыслом и исключительной проницательностью, которые вовсе не противоречат высочайшей честности и чистоте. Мы выбрали несколько его легких эссе в качестве продолжения Биографии; они желанны как для того, чтобы показать характер их автора, так и для передачи изречений здравого смысла, способных принести большую пользу молодежи.

СВИСТОК.

Правдивая история, написанная для его племянника.

Когда я был ребенком, лет семи от роду, близкие в праздничный день набили мои карманы медными монетами. Я отправился прямиком в лавку, где продавали детские игрушки; и, будучи очарован звуком свистка, который попался мне по дороге в руках у другого мальчика, я добровольно отдал ему все свои деньги за один из них. Затем я пришел домой и ходил по всему дому, свистя, очень довольный своим свистком, но мешая всей семье. Мои братья, сестры и кузены, узнав о совершенной мной сделке, сказали, что я отдал за него вчетверо больше, чем он стоил. Это напомнило мне о том, какие хорошие вещи я мог бы купить на остальные деньги, и они так смеялись надо мной из-за моего глупого поступка, что я заплакал с досады, и это размышление причинило мне больше огорчения, чем свисток принес удовольствия.

Однако впоследствии это оказалось мне полезным, поскольку впечатление сохранилось в моей памяти; так что часто, когда у меня возникал искушение купить какую-нибудь ненужную вещь, я говорил себе: Не отдавай слишком много за свисток; и таким образом я сберег свои деньги.

Когда я вырос, вышел в свет и стал наблюдать за поступками людей, мне показалось, что я встречаю многих, очень многих, которые отдают слишком много за свой свисток.

Когда я видел кого-то, чрезмерно честолюбивого до королевской милости, жертвующего ради ее достижения своим временем в ожидании на приемах, своим покоем, своей свободой, своей добродетелью и, возможно, своими друзьями, я говорил себе: Этот человек дает слишком много за свой свисток.

Когда я видел другого, любящего популярность, постоянно занятого политической суетой, пренебрегающего собственными делами и губящего их этим пренебрежением, Он платит действительно, говорил я, слишком много за свой свисток.

Если я встречал скупца, который отказывался от всех видов комфортной жизни, от всего удовольствия делать добро другим, от всего уважения сограждан и радостей благожелательной дружбы ради накопления богатства, Бедный человек, говорил я, ты ведь действительно платишь слишком много за свой свисток.

Когда я встречаю любителя удовольствий, приносящего в жертву чистым телесным ощущениям любое похвальное совершенствование ума или своего состояния, Заблудший человек, говорил я, ты готовишь себе боль вместо удовольствия; ты даешь слишком много за свой свисток.

Если я вижу человека, любящего изящную одежду, изящную мебель, изящные выезды, все сверх своего состояния, ради чего он влезает в долги и заканчивает свою карьеру в тюрьме, Увы, говорил я, он заплатил дорого, очень дорого за свой свисток.

Когда я вижу красивую, добродушную девушку, вышедшую замуж за злобного зверя-мужа, Какая жалость, говорил я, что она заплатила так много за свисток!

Короче говоря, я пришел к выводу, что большая часть бед человечества навлечена на них ложными оценками ценности вещей и тем, что они отдают слишком много за свои свистки.

КРАСИВАЯ И УРОДЛИВАЯ НОГА.

В мире есть два сорта людей, которые при одинаковой степени здоровья, богатства и прочих жизненных удобств становятся одни счастливыми, а другие несчастными. Это в значительной степени проистекает из различных точек зрения, под которыми они рассматривают вещи, людей и события, и влияния этих различных точек зрения на их собственный разум.

В каком бы положении ни оказались люди, они могут найти удобства и неудобства: в какой бы компании — найти людей и беседу более или менее приятную: за каким бы столом — встретить кушанья и напитки лучшего и худшего вкуса, блюда лучше и хуже приготовленные: в каком бы климате — обнаружить хорошую и дурную погоду: при каком бы правлении — найти хорошие и дурные законы, а также хорошее и дурное управление этими законами: в какой бы поэме или произведении гения — увидеть недостатки и красоты: почти в каждом лице и каждом человеке они могут обнаружить прекрасные черты и изъяны, хорошие и дурные качества.

При этих обстоятельствах вышеупомянутые два сорта людей фиксируют свое внимание: те, кто расположен быть счастливым, — на удобствах вещей, приятных частях беседы, хорошо приготовленных блюдах, добротности вин, прекрасной погоде и т. д. и наслаждаются всем с жизнерадостностью. Те же, кому суждено быть несчастными, думают и говорят только о противоположностях. Отсюда они постоянно недовольны сами и своими замечаниями отравляют удовольствия общества; лично оскорбляют многих людей и делают себя везде неприятными. Если бы этот склад ума был заложен от природы, таких несчастных людей следовало бы только пожалеть. Но поскольку склонность критиковать и быть всем недовольным изначально перенимается, пожалуй, через подражание и незаметно перерастает в привычку, которая, хоть и сильна в настоящее время, тем не менее может быть исцелена, когда те, кто ею обладает, убедятся в ее пагубном влиянии на свое счастье; я надеюсь, что это небольшое увещевание сможет оказаться им полезным и побудит их изменить привычку, которая, хотя в своем проявлении является главным образом актом воображения, тем не менее имеет серьезные последствия в жизни, поскольку влечет за собой реальные скорби и несчастья. Ибо, поскольку многие оскорбляются этим типом людей и никто их не любит, никто не выказывает им ничего, кроме самой обыкновенной вежливости и уважения, а то и едва ли этого; и это часто выводит их из себя и втягивает в споры и распри. Если они стремятся получить какое-то преимущество в ранге или состоянии, никто не желает им успеха и не пошевелит пальцем и не скажет ни слова в пользу их притязаний. Если они навлекают на себя публичное порицание или позор, никто не станет защищать или оправдывать, и многие присоединяются, чтобы усугубить их неблаговидное поведение и сделать их совершенно отвратительными. Если эти люди не желают изменить эту дурную привычку и снизойти до того, чтобы радоваться тому, что радует, не терзая себя и других из-за противоположностей, для окружающих будет благом избегать знакомства с ними, которое всегда неприятно, а иногда весьма неудобно, особенно когда человек оказывается впутанным в их ссоры.

Один мой пожилой друг-философ, благодаря опыту, стал весьма осторожен в этом отношении и тщательно избегал какой-либо близости с подобными людьми. У него, как и у других философов, был термометр, показывающий температуру воздуха, и барометр, отмечающий, когда погода обещала быть хорошей или плохой; но поскольку не было изобретено никакого прибора, позволяющего с первого взгляда обнаружить эту неприятную склонность в человеке, он для этой цели пользовался своими ногами, одна из которых была удивительно красивой, а другая по какой-то случайности искривленной и уродливой. Если незнакомец при первой встрече обращал внимание на его уродливую ногу больше, чем на красивую, он сомневался в нем. Если тот заговаривал о ней и не обращал внимания на красивую ногу, этого было достаточно, чтобы мой философ решил больше не иметь с ним дел. Не у каждого есть этот двухногий инструмент, но каждый при некотором внимании может заметить признаки этой придирчивой, находящей недостатки склонности и принять такое же решение избегать знакомства с теми, кто ею заражен. Поэтому я советую тем критическим, сварливым, недовольным, несчастным людям: если они хотят, чтобы их уважали и любили другие и чтобы они были счастливы сами, им следует перестать смотреть на уродливую ногу.

СОВЕТ МОЛОДОМУ ТОРГОВЦУ.

Написано в 1748 году.

МОЕМУ ДРУГУ А. Б.

Поскольку ты попросил меня об этом, я пишу следующие подсказки, которые сослужили службу мне и могут, если им следовать, сослужить службу тебе.

Помни, что время — деньги. Тот, кто может заработать своим трудом десять шиллингов в день и отправляется гулять или сидит без дела полдня, хотя тратит во время своего развлечения или праздности всего шесть пенсов, не должен считать это единственной тратой; он действительно потратил, а точнее выбросил на ветер еще пять шиллингов.

Помни, что кредит — деньги. Если человек позволяет своим деньгам оставаться у меня после того, как срок их выплаты истек, он дарит мне проценты или ту сумму, которую я могу извлечь из них за это время. Это составляет значительную сумму, когда у человека хороший и крупный кредит и он им хорошо пользуется.

Помни, что деньги обладают плодовитой, порождающей природой. Деньги могут порождать деньги, а их потомство может порождать еще и так далее. Пять шиллингов, пущенные в оборот, становятся шестью; пущенные снова — семью шиллингами и тремя пенсами; и так далее, пока не превратятся в сто фунтов. Чем больше их становится, тем больше они приносят при каждом обороте, так что прибыль растет все быстрее и быстрее. Тот, кто убивает племенную свинью, уничтожает все ее потомство до тысячного поколения. Тот, кто убивает крону, уничтожает все, что она могла бы произвести, даже десятки фунтов.

Помни, что шесть фунтов в год — это всего лишь грот в день. За эту малую сумму (которая может ежедневно растрачиваться впустую либо на время, либо на расходы незаметно) человек с надежной репутацией может под собственное обеспечение постоянно владеть и пользоваться старой сотней фунтов. Такая сумма в капитале, быстро оборачиваемая трудолюбивым человеком, приносит большую пользу.

Помни эту поговорку: «Добрый плательщик — хозяин чужого кошелька». Тот, кто платит пунктуально и точно в обещанное время, может в любое время и по любому поводу собрать все деньги, которые могут уделить его друзья. Это порой приносит огромную пользу. После трудолюбия и бережливости ничто так не способствует возвышению молодого человека в мире, как пунктуальность и честность во всех его делах: поэтому никогда не держи заемные деньги ни часа сверх обещанного времени, дабы разочарование навек не закрыло кошелек твоего друга.

Следует учитывать самые ничтожные действия, влияющие на репутацию человека. Звук твоего молотка в пять утра или девять вечера, услышанный кредитором, успокаивает его еще на шесть месяцев; но если он видит тебя за биллиардным столом или слышит твой голос в трактире, когда ты должен быть на работе, он присылает за своими деньгами на следующий день; требует их до того, как сможет получить единой суммой.

Это показывает к тому же, что ты помнишь о том, что должен; это заставляет тебя выглядеть заботливым, а также честным человеком, и это неизменно увеличивает твой кредит.

Остерегайся считать все принадлежащим тебе то, чем ты владеешь, и жить соответственно. Это ошибка, в которую впадают многие люди, имеющие кредит. Чтобы предотвратить это, веди в течение некоторого времени точный учет как своих расходов, так и доходов. Если ты возьмешь на себя труд сначала указывать подробности, это принесет то благотворное следствие, что ты обнаружишь, как удивительно мелкие, ничтожные расходы вырастают в крупные суммы, и разглядишь то, что можно было и можно будет впредь сберечь без причинения каких-либо больших неудобств.

Короче говоря, путь к богатству, если ты его желаешь, так же прост, как дорога на рынок. Он зависит главным образом от двух слов: трудолюбие и бережливость; то есть не расточай ни времени, ни денег, но извлекай максимум пользы из того и другого. Без трудолюбия и бережливости ничего не выйдет, а с ними — все. Тот, кто добывает все, что может честно, и сберегает все, что добывает (за исключением необходимых расходов), непременно станет богатым, — если только то Существо, которое управляет миром, к которому все должны обращаться за благословением на свои честные начинания, в своем мудром провидении не решит иначе.

СТАРЫЙ ТОРГОВЕЦ.

НЕОБХОДИМЫЕ СОВЕТЫ ТЕМ, КТО ХОЧЕТ БЫТЬ БОГАТЫМ.

Написано в 1786 году.

Польза от денег — это единственное преимущество владения деньгами.

За шесть фунтов в год ты можешь пользоваться ста фунтами при условии, что ты человек с известной репутацией благоразумия и честности.

Тот, кто праздне тратит грот в день, попусту тратит свыше шести фунтов в год, что является платой за пользование ста фунтами.

Тот, кто впустую теряет стоящих грот времени в день, день за днем, теряет привилегию пользоваться ста фунтами каждый год.

Тот, кто теряет пять шиллингов времени, теряет пять шиллингов и с тем же успехом мог бы благоразумно выбросить пять шиллингов в море.

Тот, кто теряет пять шиллингов, не только лишается этой суммы, но и всех преимуществ, которые можно было бы извлечь, пустив ее в торговый оборот; к тому времени, когда молодой человек стареет, это составит значительную сумму денег.

Опять же; тот, кто продает в кредит, запрашивает за то, что он продает, цену, эквивалентную основному долгу и процентам по своим деньгам за то время, в течение которого он будет лишен их; поэтому тот, кто покупает в кредит, платит проценты за то, что покупает; а тот, кто платит наличными, мог бы пустить эти деньги в рост; так что тот, кто владеет чем-либо купленным, платит проценты за пользование этим.

И все же при покупке товаров лучше платить наличными, поскольку тот, кто продает в кредит, рассчитывает потерять пять процентов на безнадежных долгах; поэтому он закладывает во все, что продает в кредит, надбавку, которая покроет этот недостаток.

Те, кто платит за то, что покупают в кредит, платят свою долю этой надбавки.

Тот, кто платит наличными, избегает или может избежать этой платы.

Сэкономленный пенни — два в чистом остатке;

Булавка в день — грот в год.

БУМАГА.

ПОЭМА.

Некоторые мудрецы древности — такие мудрецы древности существовали,

Чьи намеки обнаруживали смысл, чьи аллюзии — заботу,

Одним смелым ударом охарактеризовать все человечество,

Называли чистой белой бумагой каждый младенческий разум;

Когда спокойно, по мере того как просыпающиеся чувства писали свои продиктованные строки,

Добрая Добродетель ставила печать, а Порок — кляксу.

Мысль была удачной, уместной и верной;

Мне кажется, какой-нибудь гений мог бы продолжить этот замысел.

Я (можете ли вы простить мне мою самонадеянность?) я—

Ни умник, ни гений, но попытаюсь на этот раз.

Различные бумаги порождают различные потребности,

Потребности моды, элегантности и пользы.

Люди столь же различны; и если я верно сужу,

Каждый сорт бумаги представляет какого-то человека.

Прошу заметить фата — наполовину в пудре, наполовину в кружевах,

Чистенького, словно коробка из-под шляпы была его жилищем:

Он — та тисненая бумага, которую берегут отдельно

И запирают от простых глаз в секретере.

Ремесленники, слуги, фермеры и так далее

Являются писчей бумагой меньшей ценности;

Менее ценимой, более полезной, предназначенной для твоего письменного стола,

Свободной для любых перьев и готовой к любой надобности.

Бедняга, которому алчность велит ужиматься и скупиться,

Голодать, мошенничать и воровать, чтобы обогатить наследника,

Представляет собой грубую оберточную бумагу; такую, какую разносчики выбирают

Для заворачивания товаров, которыми будут пользоваться люди получше.

Возьмем теперь противоположность скупца, который разрушает

Здоровье, славу и состояние в круговороте наслаждений.

Соответствует ли ему какая-нибудь бумага? Да, во всех отношениях

Он — настоящая промокательная бумага, вне всяких сомнений.

Тревожная мысль мелкого политикана

Считает эту сторону всегда правой, а ту — совершенно никчемной;

Он пенится от осуждения; он неистовствует от одобрения —

Пешка слухов и орудие мошенников;

Ему не потребуется никакого типа шрифта для провозглашения своей слабости,

Пока такое понятие, как шутовской колпак [бумажный колпак дурака], имеет название.

Вспыльчивый джентльмен, у которого кровь играет,

Который затевает ссору, если ты оступишься,

Который не выносит шутки, намека или взгляда:

Кто он? Что? Запальная бумага — несомненно.

Каковы наши поэты, если взять их всех подряд,

Хороших, плохих, богатых, бедных, читаемых взахлеб, не читаемых вовсе?

Их и их творения ты найдешь в одном классе —

Они являются простой макулатурой человечества.

Посмотри на девушку, невинно милую;

Она — чистая белая бумага, незапятнанный лист,

На котором счастливый человек, предначертанный Судьбой,

Может написать свое имя и взять ее за свои труды.

Еще один пример, и только один я приведу;

Это великий человек, который презирает мелочи,

Чьи мысли, чьи поступки, чьи максимы принадлежат ему самому,

Сформированные исключительно на основе чувств его сердца:

Истинная, подлинная королевская бумага — его грудь,

Среди всех видов самая драгоценная, чистейшая, лучшая.

ОБ ИСКУССТВЕ ПЛАВАНИЯ.

В ответ на некоторые вопросы господина Дюбура на эту тему.

Я опасаюсь, что не смогу найти досуга для проведения всех изысканий и экспериментов, которые были бы желательны по этому вопросу. Поэтому я должен ограничиться несколькими замечаниями.

Удельный вес некоторых человеческих тел по сравнению с водой исследовал господин Робинсон в наших «Философских трудах», том 50, страница 30, за 1757 год. Он утверждает, что тучные люди с тонкими костями держатся на воде легче всего.

Водолазный колокол подробно описан в наших «Трудах».

Когда я был мальчиком, я сделал две овальные лопасти, каждая длиной около десяти дюймов и шириной шесть, с отверстием для большого пальца, чтобы крепко удерживать их на ладони руки. Они очень напоминал палитры художника. При плавании я толкал их края вперед и ударял по воде их плоскими поверхностями, когда отводил их назад; я помню, что плавал быстрее с помощью этих лопастей, но они утомляли мои запястья. Я также приспособил к подошвам ног подобие сандалий; но остался ими недоволен, поскольку заметил, что гребок отчасти совершается внутренней стороной стоп и лодыжек, а не полностью подошвами ног.

У нас здесь есть жилеты для плавания, которые изготавливаются из двойной парусины с простеганными между ними мелкими кусочками пробки.

По опыту знаю, что пловцу, которому предстоит преодолеть значительное расстояние, очень удобно временами переворачиваться на спину и иным образом варьировать способы обеспечения поступательного движения.

Когда его сводит судорогой в ноге, способ избавиться от нее заключается в том, чтобы нанести по пораженным частям внезапный, энергичный и сильный удар; что он может сделать в воздухе, плывя на спине.

В сильные летние жары нет никакой опасности купаться, как бы мы ни были разгорячены, в реках, которые основательно прогреты солнцем. Но бросаться в холодную ключевую воду, когда тело было разогрето физическими упражнениями на солнце, — это неосторожность, которая может оказаться фатальной. Мне однажды был известен случай, когда четверо юношей, поработав на жатве в дневной зной, с целью освежиться погрузились в родник с холодной водой; двое умерли на месте, третий — на следующее утро, а четвертый оправился с большим трудом. Обильное питье холодной воды при схожих обстоятельствах часто приводит к такому же эффекту в Северной Америке.

Занятие плаванием — одно из самых полезных для здоровья и приятных в мире. Поплавав час-другой вечером, спишь прохладно всю ночь, даже во время самой палящей летней жары. Возможно, поры очищаются, незаметное испарение увеличивается и вызывает эту прохладу. Доподлинно известно, что продолжительное плавание помогает остановить диарею и даже вызывает запор. Что касается тех, кто не умеет плавать или страдает диареей в сезон, не позволяющий им заниматься этим видом спорта, то теплая ванна, очищая и омолаживая кожу, оказывается весьма целебной и часто приводит к радикальному исцелению. Я говорю на основании собственного неоднократно повторенного опыта и опыта других людей, которым я это рекомендовал.

Вы не будете недовольны, если я завершу эти беглые замечания сообщением о том, что поскольку обычный метод плавания сводится к акту гребли руками и ногами и, следовательно, является хлопотным и утомительным занятием, когда водное пространство для пересечения велико, существует способ, с помощью которого пловец может преодолевать большие расстояния с большим удобством при помощи паруса. Это открытие я счастливо сделал случайно и следующим образом:—

Когда я был мальчиком, я забавлялся однажды запуском бумажного змея; и, приближаясь к тыльной стороне пруда, который был почти милю в ширину, я привязал бечевку к колышку, и змей поднялся на весьма значительную высоту над прудом, пока я плал. Вскоре, желая позабавиться со своим змеем и одновременно насладиться удовольствием от плавания, я вернулся и, отвязав от колышка бечевку с привязанной к ней палочкой, снова вошел в воду, где обнаружил, что, лежа на спине и удерживая палочку в руках, я весьма приятным образом тащусь по поверхности воды. Затем, уговорив другого мальчика отнести мою одежду вокруг пруда к указанному мной месту на другом берегу, я начал переправляться через пруд со своим змеем, который перенес меня на другой берег без малейшей усталости и с величайшим воображаемым удовольствием. Я был вынужден лишь изредка немного останавливаться в своем движении и сопротивляться его продвижению, когда оказывалось, что из-за слишком быстрого следования я слишком сильно опускаю змея; делая это время от времени, я заставлял его подниматься снова. С тех пор я никогда не практиковал этот диковинный способ плавания, хотя считаю вполне возможным переправиться таким образом из Дувра в Кале. Однако почтовый пакетбот по-прежнему предпочтительнее.

[2] Переводчик сочинений доктора Франклина на французский язык.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕНСИЛЬВАНСКОМУ АЛЬМАНАХУ ПОД НАЗВАНИЕМ «АЛЬМАНАХ БЕДНОГО РИЧАРДА НА 1758 ГОД».

Я слышал, что ничто не доставляет автору такого большого удовольствия, как обнаружение того, что его труды с уважением цитируются другими учеными авторами. Этим удовольствием я наслаждался редко; ибо хотя я был, если можно сказать это без тщеславия, видным автором (альманахов) ежегодно вот уже целую четверть века, мои собратья-авторы по тому же ремеслу (по какой причине — не знаю) всегда были весьма скупы на похвалы; и ни один другой автор не обратил на меня ни малейшего внимания; так что, если бы мои сочинения не приносили мне какого-то осязаемого пропитания, полное отсутствие похвал совершенно меня бы обескуражило.

В конце концов я пришел к выводу, что простой народ — лучшие судьи моего достоинства, ибо они покупают мои труды; кроме того, в моих странствиях, где меня не знают лично, я часто слышал, как то один, то другой из моих афоризмов повторяют со словами «как говорит бедный Ричард» в конце. Это доставило мне некоторое удовлетворение, поскольку свидетельствовало не только о том, что мои наставления приняты к сведению, но также обнаруживало некоторое уважение к моему авторитету; и я признаюсь, что для поощрения привычки запоминать и повторять эти мудрые изречения я иногда цитировал самого себя с большим достоинством.

Судите же, как я был обрадован случаем, о котором намерен вам рассказать. Недавно я остановил лошадь там, где собралось много людей на аукционе купеческих товаров. Время продажи еще не наступило, и они беседовали о тяжести времен; и один из собравшихся окликнул простого, чистого седого старика с белыми прядями: «Скажи на милость, отец Авраам, что ты думаешь о нынешних временах? Разве эти тяжкие налоги не разорят страну окончательно? Как мы вообще сможем их выплатить? Что бы ты нам посоветовал?» Отец Авраам встал и ответил: «Если вам нужен мой совет, я дам его вкратце; ибо „слово для умного достаточно, а много слов бушеля не наполнят“, как говорит бедный Ричард». Они дружно попросили его высказать свое мнение и, сгрудившись вокруг него, он продолжил следующим образом:

«Друзья (говорит он) и соседи, налоги и впрямь очень тяжелы; и если бы те, что введены правительством, были единственными, которые нам приходится платить, мы могли бы расплатиться с ними легче: но у нас есть много других, и куда более тягостных для некоторых из нас. Мы платим вдвое больше налогов из-за нашей лени, втрое больше — из-за нашей гордыни и вчетверо больше — из-за нашей глупости: и от этих налогов комиссары не могут нас освободить или избавить, предоставив скидку. Впрочем, давайте прислушаемся к доброму совету, и для нас кое-что можно будет сделать; „Бог помогает тем, кто помогает себе сам“, как говорит бедный Ричард в своем Альманахе».

«Тяжелым было бы то правительство, которое облагало бы свой народ налогом в одну десятую часть его времени на государственную службу; однако праздность облагает многих из нас гораздо большим налогом, если подсчитать все то время, что уходит на абсолютную лень или безделье, вместе с тем, что тратится на праздные занятия или развлечения, которые сводятся к нулю. Лень, вызывая болезни, неизменно сокращает жизнь. „Лень, как ржавчина, пожирает быстрее, чем труд изнашивает, в то время как ключ, которым часто пользуются, всегда блестит“, — как говорит бедный Ричард. „Но любишь ли ты жизнь? Тогда не расточай время, ибо из него соткана жизнь“, — как говорит бедный Ричард. Как много больше необходимого мы тратим на сон! Забывая, что „спящая лиса птицу не поймает, а в могиле отоспимся“, — как говорит бедный Ричард. „Если время — дороже всего на свете, то расточение времени должно быть (как говорит бедный Ричард) величайшим мотовством“; поскольку, как он говорит в другом месте, „потерянное время никогда не вернешь; а то, что мы называем „времени достаточно“, всегда оказывается „маловато““. Так встанем же и займемся делом, причем с толком: благодаря усердию мы сделаем больше и с меньшим беспокойством. „Лень делает все трудным, а усердие — легким“, — как говорит бедный Ричард; и „Кто встает поздно, должен рысачить весь день и едва ли поспеет за своими делами к ночи, в то время как лень путешествует так медленно, что бедность вскоре настигает ее“, — как читаем мы у бедного Ричарда, который добавляет: „Побуждай свое дело, а не позволяй ему побуждать тебя“; и,

„Кто ложится рано и встает рано,

Тот здоров, богат и разумен“.

«К чему же тогда желать и надеяться на лучшие времена? Мы сами делаем эти времена лучше, если шевелимся. „Усердию не нужно желать“, — как говорит бедный Ричард; „Кто живет надеждой, умрет с пустым желудком“. „Нет прибылей без усилий; так помогите же, руки, ибо нет у меня земли: а если и есть, то налоги с нее дерут немалые“; и (как также замечает бедный Ричард) „У кого есть ремесло, у того есть состояние, а у кого есть профессия, у того есть доходное и почетное место“; но тогда ремеслом нужно заниматься, а профессии следовать усердно, иначе ни состояние, ни место не позволят нам платить налоги. Если мы трудолюбивы, то никогда не будем голодать; ибо, как говорит бедный Ричард, „У дома труженика голод заглядывает в окно, но войти не смеет“. Не войдет туда ни судебный пристав, ни констебль; ибо „Усердие платит долги, а отчаяние их увеличивает“, — говорит бедный Ричард. Что с того, что вы не нашли сокровища и никакой богатый родственник не оставил вам наследства? „Усердие — мать удачи“, — как говорит бедный Ричард: и „Бог дает все усердию: так паши глубже, пока ленивцы спят, и у тебя будет зерно и на продажу, и про запас“, — говорит бедный Дик. Работайте, пока зовется днем; ибо вы не знаете, как сильно могут помешать вам завтра; из-за чего бедный Ричард и говорит: „Один сегодняшний день стоит двух завтрашних“; и далее: „Есть у тебя что сделать завтра — сделай это сегодня“. „Будь ты слугой, разве не стыдился бы ты, если бы добрый хозяин застал тебя праздным? Так ты ли не сам себе хозяин? Стыдись же застать праздным самого себя“, — как говорит бедный Дик. Когда столько нужно сделать для себя, своей семьи и вашего милостивого короля, вставайте с первыми лучами солнца: „Пусть солнце не глядит вниз и не говорит: бесславно он лежит здесь!“ Беритесь за инструменты без рукавиц; помните, что „кот в перчатках мышей не поймает“, — как говорит бедный Ричард. Верно, сделать нужно многое, и, возможно, силы ваши слабы; но упорно держитесь за дело, и вы увидите великие результаты; ибо капля по капле и камни долбит, а усердием и терпением мышь прогрызла канат; и „легкие удары валят великие дубы“, — как говорит бедный Ричард в своем Альманахе, год которого я сейчас припомнить не могу.

«Мне мнится, я слышу, как кто-то из вас говорит: „Неужели человек не должен позволить себе никакого досуга?“ — Я скажу тебе, друг мой, что говорит бедный Ричард: „Используй свое время хорошо, если намерен обрести досуг; и поскольку ты не уверен в минуте, не расточай час“. Досуг — это время для совершения чего-то полезного; этот досуг усердный человек обретет, а ленивый — никогда; так что, как говорит бедный Ричард, „Жизнь в досуге и жизнь в ленности — две разные вещи“. Воображаешь ли ты, что лень принесет тебе больше утешения, чем труд? Нет; ибо, как говорит бедный Ричард, „Беды проистекают от праздности, а тяжкие труды — от излишнего покоя: многие без труда жили бы лишь за счет собственного ума; но они прогорают из-за нехватки капитала“. Тогда как усердие дает утешение, изобилие и уважение. „Беги от удовольствий, и они побегут за тобой; у прилежной пряхи большая сорочка; а теперь, когда у меня есть овца и корова, каждый говорит мне „доброе утро““; все это прекрасно сказано бедным Ричардом.

«Но помимо усердия мы должны быть также стойкими, собранными и внимательными, сами присматривать за своими делами собственными глазами, а не полагаться слишком сильно на других; ибо, как говорит бедный Ричард,

„Я не видал деревьев при пересадке,

Ни семейств при частой перескаке,

Что процветали б так, как те, что на месте сидят в порядке“.

«И снова: „Три переезда — все равно что пожар“; и снова: „держи свою лавку, и твоя лавка удержит тебя“; и снова: „Хочешь, чтобы дело было сделано — иди сам; не хочешь — пошли другого“. И снова,

„Кто плугом хочет прокормиться,

Тот должен сам за плуг садиться“.

«И снова: „Глаз хозяина сделает больше работы, чем обе его руки“; и снова: „Недостаток заботы наносит нам больше вреда, чем недостаток знаний“; и снова: „Не присматривать за работниками — значит оставить им свой кошелек открытым“. Слишком сильная вера в чужую заботу — гибель для многих; ибо, как говорит Альманах, „В делах мира сего люди спасаются не верой, а ее отсутствием; но собственная забота человека приносит пользу; ибо“, — изрекает бедный Дик, — „Учение — для прилежных, а богатство — для осмотрительных, равно как власть — для смелых, а небеса — для добродетельных“. И далее: „Хочешь иметь верного слугу, который тебе по душе — служи себе сам“. И снова он советует проявлять осмотрительность и заботу даже в малейших делах, поскольку порой „Малое пренебрежение может породить великое бедствие“; добавляя: „Из-за гвоздя была потеряна подкова; из-за подковы была потеряна лошадь; а из-за лошади был потерян всадник“: его настиг и убил враг, и все из-за небрежности с подковным гвоздем.

«Довольно об усердии, друзья мои, и о внимании к собственным делам; но к этому мы должны добавить бережливость, если хотим, чтобы наше усердие принесло более верный успех. Человек, если он не умеет сберегать то, что зарабатывает, может „всю жизнь держать нос на жернове и в конце концов умереть, не скопив ни гроша“. „Пышная кухня ведет к скудному завещанию“, — как говорит бедный Ричард; и,

„Состояния тратятся на саму добычу,

Раз женщины чай пьют вместо пряденья и шитья,

А мужчины пунш пьют вместо рубки и питья“.

„Если хочешь быть богатым (говорит он в другом Альманахе), думай о сбережении так же, как и о приобретении; Индия не сделала Испанию богатой, потому что ее расходы превышают ее доходы“.

«Покончите же со своими расточительными глупостями, и у вас не будет особого повода жаловаться на тяжелые времена, обременительные налоги и хлопотные семьи; ибо, как говорит бедный Дик,

„Женщины и вино, обман и игра —

Богатство сведут, нужда будет великА“.

«И далее: „То, что идет на содержание одного порока, могло бы вырастить двоих детей“. Быть может, вы думаете, что немного чая или время от времени немного пунша, чуть более дорогая еда, чуть более нарядная одежда и время от времени небольшое развлечение не могут иметь большого значения; но помните, что говорит бедный Ричард: „Копеечка рубль бережет“; и далее: „Остерегайтесь мелких расходов; маленькая течь способна потопить великий корабль“; и снова: „Кто любит изысканную еду, познает нищету“; и более того: „Дураки устраивают пиры, а мудрецы их едят“.

«Вот вы все собрались здесь на эту распродажу красивых вещиц и безделушек. Вы называете их товарами; но если не проявите осмотрительности, для некоторых из вас они обернутся бедами. Вы ожидаете, что они будут продаваться дешево, и, возможно, так оно и есть — дешевле их стоимости; но если они вам без надобности, они обойдутся вам дорого. Помните, что говорит бедный Ричард: „Покупай то, в чем не нуждаешься, и вскоре продашь то, что необходимо“. И снова: „Увидев дешевизну, повремени“. Он имеет в виду, что дешевизна эта, возможно, лишь кажущаяся или нереальная; либо же эта сделка, стеснив вас в делах, принесет больше вреда, чем пользы. Ибо в другом месте он говорит: „Многие были разорены покупкой дешевых вещей“. Снова, как говорит бедный Ричард: „Глупо тратить деньги на покупку раскаяния“; и тем не менее эта глупость совершается ежедневно на аукционах из-за пренебрежения Альманахом. „Мудрецы (как говорит бедный Дик) учатся на чужих бедах, дураки — едва ли на своих; но Felix quem faciunt aliena pericula cautum“. Многие ради щегольства нарядами ходили с пустым желудком и полуголодом морили свои семьи: „Шелк и атлас, алый бархат и сукно (как говорит бедный Ричард) гасят кухонный очаг“. Все это не предметы первой необходимости; их едва ли можно назвать даже удобствами; и тем не менее, лишь потому, что они красиво выглядят, скольким хочется их иметь! Искусственные потребности человечества становятся тем самым многочисленнее естественных; и, как говорит бедный Дик, „На одного бедняка приходится сотня нуждающихся“. Из-за этих и прочих излишеств люди благородного происхождения скатываются в нищету и вынуждены занимать у тех, кого прежде презирали, но кто благодаря усердию и бережливости сохранили свое положение; в каковой ситуации совершенно очевидно: „Пахарь на ногах выше дворянина на коленях“, — как говорит бедный Ричард. Быть может, им досталось небольшое наследство, зарабатывать которое они не умели; они думают: „Сейчас день, и ночи не будет никогда; что потратить малость из стольких средств — не стоит и внимания“. „Ребенок и глупец (как говорит бедный Ричард) воображают, будто двадцать шиллингов и двадцать лет никогда не кончатся; но черпать из мучного ларя и никогда туда не досыпать — значит быстро дойти до дна“: тогда, как говорит бедный Дик, „Когда колодец пуст, они узнают цену воде“. Но об этом они могли бы узнать и раньше, если бы последовали его совету: „если хочешь узнать цену денег, пойди и попробуй занять немного; ибо кто идет занимать, идет горевать; и поистине то же делает тот, кто дает взаймы таким людям, когда отправляется возвращать свое“. Бедный Дик дополнительно советует и говорит:

„Дурная гордость к платью — беда на самом деле:

Спроси сперва свой кошелек, а не свои причуды, едвали“.

И снова: „Гордость — столь же громкий проситель, как и Нужда, и куда более наглый“. Когда вы купили одну изящную вещь, вам нужно купить еще десяток, чтобы ваш внешний вид был выдержан в едином стиле; но бедный Дик говорит: „Легче подавить первое желание, чем удовлетворить все последующие за ним“. И точно так же глупо для бедняка подражать богачам, как для лягушки надуваться, чтобы сравниться с быком.

„Корабль большой пусть в море мчит,

А лодке у берегов спешить“.

Однако это глупость, которая наказывается быстро; ибо „Гордость, обедающая тщеславием, ужинает презрением“, — как говорит бедный Ричард. И в другом месте: „Гордость завтракала с Изобилием, обедала с Бедностью и ужинала с Бесчестьем“. И в конце концов, какая польза от этой гордости нарядами, ради которой столько рискуют, столько претерпевают? Она не может укрепить здоровье или облегчить боль; она не прибавляет человеку достоинств; она лишь ускоряет несчастья.

Что бабочка? Она в венце,

Лишь гусеница на крыльце;

А щеголь франт — её портрет,

как говорит бедный Ричард.

«Но каким же безумием должно быть залезать в долги ради этих излишеств! Нам предлагают по условиям этой распродажи шестимесячный кредит, и это, возможно, побудило некоторых из нас посетить ее, поскольку у нас нет свободных денег, а теперь мы надеемся выглядеть красиво без них. Но, ах! Подумайте, что вы делаете, когда влезаете в долги. Вы отдаете другому власть над своей свободой. Если вы не сможете расплатиться в срок, вам будет стыдно видеть своего кредитора; вы будете испытывать страх, когда говорите с ним; вы будете прибегать к жалким, убогим, увертливым оправданиям и постепенно потеряете правдивость, скатившись к низости и прямой лжи; ибо, как говорит бедный Ричард, „Второй порок — ложь, первый же — влезать в долги“. И снова на тот же счет: „Ложь едет верхом на долге“; тогда как свободнорожденному англичанину не следует ни стыдиться, ни бояться заговорить с любым живущим человеком. — Но бедность часто лишает человека всякого духа и добродетели: „Трудно пустому мешку стоять прямо“, — как справедливо говорит бедный Ричард. Что бы вы подумали о том монархе или правительстве, которые издали бы указ, запрещающий вам одеваться как джентльмену или леди под страхом тюремного заключения или каторги? Разве вы не сказали бы, что вы свободны, имеете право одеваться так, как вам угодно, и что подобный указ был бы нарушением ваших привилегий, а такое правительство — тираническим? И тем не менее вы собираетесь подчинить себя этой тирании, когда влезаете в долги ради такого наряда! Ваш кредитор волен по своему желанию лишить вас свободы, заточив в тюрьму на всю жизнь или продав в услужение, если вы окажетесь не в состоянии ему заплатить. Приобретя же свою покупку, вы, возможно, мало думаете об уплате; но „У кредиторов (говорит нам бедный Ричард) память лучше, чем у должников“; а в другом месте он говорит: „Кредиторы — секта суеверная, великие блюстители назначенных дней и сроков“. День этот наступает незаметно для вас, и требование предъявляется раньше, чем вы готовы его удовлетворить; или же, если вы помните о своем долге, срок, который поначалу казался таким долгим, по мере своего сокращения покажется чрезвычайно коротким. Время покажется добавившим крылья не только к своим плечам, но и к пяткам. „Короткий пост у тех (как говорит бедный Ричард), кто должен деньги к уплате на Пасху“. Тогда поскольку, как он говорит, „Заемщик — раб заимодавца, а должник — кредитора“, презрите эту цепь, сохраните свою свободу и защитите свою независимость: будьте трудолюбивы и свободны; будьте бережливы и свободны. В настоящее время вам, возможно, кажется, что ваши дела процветают и что вы можете вынести немного транжирства без всякого вреда; но

„На старость и нужду копи, пока ты можешь,

Ведь утреннее солнце день весь не итожит“,

как говорит бедный Ричард. Доход может быть временным и неопределенным; но до тех пор, пока вы живете, расходы постоянны и неизбежны; и „Легче построить два дымохода, чем запасти топливо для одного“, — как говорит бедный Ричард. Так что „Лучше лечь спать без ужина, чем проснуться в долгах“.

„Бери что сможешь и держи, что взял,

Вот камень, что свинец чтоб в злато стал“,

как говорит бедный Ричард. И когда вы добудете философский камень, вы, конечно же, перестанете жаловаться на дурные времена или на трудности с уплатой налогов.

«Это учение, друзья мои, есть разум и мудрость; но в конце концов не уповайте слишком сильно на собственное усердие, бережливость и благоразумие, хоть они и прекрасны; ибо они могут пойти прахом без благословения Небес: а потому молите о благословении смиренно и не будьте немилосердны к тем, кто в данный момент в нем нуждается, но утешайте и помогайте им. Помните: Иов претерпел лишения, а впоследствии преуспел.

«И в заключение: „Опыт содержит дорогую школу; но дураки учатся только в ней, да и то едва ли; ибо верно то, что мы можем дать совет, но не можем дать поведение“, — как говорит бедный Ричард. Однако помните и то: „Кто не желает слушать советов, тому нельзя помочь“, — как говорит бедный Ричард; а также то, что „Если ты не хочешь слушать Разум, она непременно постучит тебя по костяшкам пальцев“».

На этом старый джентльмен закончил свою речь. Люди выслушали ее, одобрили это учение и тут же поступили с точностью до наоборот, прямо как после обычной проповеди; ибо аукцион открылся, и они принялись делать расточительные покупки вопреки всем его предостережениям и их собственному страху перед налогами. Я обнаружил, что этот почтенный человек основательно изучил мои Альманахи и переварил все то, что я излагал на эти темы на протяжении двадцати пяти лет. Частые упоминания обо мне, должно быть, утомили всех остальных; но мое тщеславие было невероятно польщено этим, хотя я и сознавал, что и десятой доли той мудрости, которую он мне приписывал, не было во мне самом, а скорее это были крупицы здравого смысла всех веков и народов, собранные мной. Тем не менее я решил извлечь пользу из этого эха; и хотя сначала я твердо решил купить материал для нового пальто, я ушел, решив поносить старое еще немного. Читатель, если ты поступишь так же, твоя выгода будет столь же велика, сколь и моя.

Я остаюсь, как и прежде, к вашим услугам,

РИЧАРД СОНДЕРС.

РАЗМЫШЛЕНИЯ О ВОЙНЕ.

По изначальным законам наций война и истребление были наказанием за причиненный ущерб. Смягчаясь постепенно, обычаи войны стали допускать рабство вместо смерти; следующим шагом стал обмен пленных вместо обращения в рабство; еще одним — большее уважение к собственности частных лиц при завоевании и удовлетворение приобретенным владычеством. Почему бы этому закону наций не продолжать свое развитие? Века проходили между его отдельными этапами; но поскольку в последнее время знания умножаются быстро, почему бы эти шаги не ускорить? Почему бы не прийти к соглашению о том, чтобы в качестве будущего закона наций в любой будущей войне следующие категории людей не подвергались преследованиям, пользовались защитой обеих сторон и имели возможность безопасно продолжать свою деятельность, а именно:

1. Земледельцы, поскольку они трудятся ради пропитания человечества.

2. Рыбаки по той же причине.

3. Купцы и торговцы на невооруженных судах, которые служат благу разных наций, доставляя и обменивая предметы первой необходимости и житейские удобства.

4. Ремесленники и мастера, живущие и работающие в открытых городах.

Едва ли нужно добавлять, что госпитали противников не должны подвергаться нападениям; им следует оказывать помощь. В интересах человечества в целом, чтобы поводы для войны и побуждения к ней уменьшались. Если грабеж будет упразднен, один из стимулов к войне исчезнет, а следовательно, мир станет более надежным и долговечным.

Практика грабежа торговых судов в открытом море — пережиток древнего пиратства — хотя случайно и может быть выгодна отдельным лицам, отнюдь не прибыльна для всех участников этого промысла или для нации, которая его санкционирует. В начале войны несколько богатых кораблей застают врасплох и захватывают. Это побуждает первых авантюристов снаряжать больше вооруженных судов, а многих других — поступать так же. Но враг в то же время становится осторожнее, лучше вооружает свои торговые суда и делает их не столь легкой добычей; кроме того, они чаще ходят под защитой конвоев. Таким образом, пока корсары для их захвата множатся, суда, подлежащие захвату, и шансы на прибыль уменьшаются; так что совершается множество рейсов, где расходы превосходят доходы; и, как это бывает в других лотереях, хотя отдельные лица срывают призы, основная масса участников несет убытки, поскольку общие затраты на снаряжение всех каперов во время войны значительно превышают общую стоимость захваченных товаров.

Затем существует общий национальный убыток от всего труда стольких людей за то время, пока они были заняты грабежом; к тому же они проматывают награбленное в буйном веселье, пьянстве и распутстве; теряют привычку к труду; после заключения мира они редко пригодны к какому-либо благопристойному делу и служат лишь пополнению рядов разбойников на больших дорогах и взломщиков домов. Даже те предприниматели, которым повезло, из-за внезапного богатства приучаются к роскошной жизни, привычка к которой сохраняется и тогда, когда средства на ее поддержание иссякают, и в конце концов это их губит; справедливая кара за то, что они бездумно и бессердечно разорили многих честных, невинных торговцев и их семьи, чье имущество шло на служение общим интересам человечества.

СПОСОБ СДЕЛАТЬ ДЕНЬГИ В ИЗОБИЛИИ В КАЖДОМ КАРМАНЕ.

В нынешнее время, когда все жалуются на то, что «денег в обрез», будет добрым делом подсказать тем, у кого нет денег, как они могут пополнить свои карманы. Я открою им истинный секрет добывания денег, верный способ наполнить пустые кошельки и сделать так, чтобы они всегда оставались полными. Два простых правила, если их тщательно соблюдать, сделают свое дело.

Во-первых, пусть честность и усердие будут твоими постоянными спутниками; и,

Во-вторых, трать на один пенни меньше, чем твоя чистая прибыль.

Тогда твой тугой кошель вскоре начнет процветать и больше никогда не станет жаловаться на пустые колики; кредиторы не станут оскорблять тебя, нужда — угнетать, голод — терзать, а нагота — морозить. Весь небосвод засияет ярче, и радость забрезжит в каждом уголке твоего сердца. Итак, прими же эти правила и будь счастлив. Изгони мрачные ветры печали из своего разума и живи независимо. Тогда ты станешь человеком, и не будешь прятать лицо при приближении богачей, и не испытаешь боли от унижения, когда любимцы фортуны шествуют по правую руку от тебя; ибо независимость, будь то с малым или большим достатком — это великая удача, и она ставит тебя на равных с обладателями руннного руна. О, будь же мудр, и пусть усердие шагает с тобой поутру и сопровождает тебя до вечернего часа отдыха. Пусть честность будет дыханием твоей души, и никогда не забывай иметь при себе пенни, когда все твои расходы подсчитаны и оплачены; тогда ты достигнешь вершины счастья, и независимость станет твоим щитом и латами, твоим шлемом и короной; тогда душа твоя будет держаться прямо, и ты не склонишься перед шелковым мерзавцем лишь потому, что у него есть богатство, и не снесешь оскорбления лишь потому, что рука, его наносящая, носит перстень с бриллиантами.

НРАВУ НАУКА ШАХМАТ.

Игра в шахматы — самая древняя и всеобщая игра, известная среди людей; ибо ее происхождение теряется в глубине веков, и на протяжении бесчисленных эпох она была развлечением всех цивилизованных народов Азии — персов, индийцев и китайцев. Европа знает ее уже более тысячи лет; испанцы распространили ее на свои владения в Америке, и она начинает появляться в этих Штатах. Она настолько интересна сама по себе, что не требует надежды на выигрыш в качестве побуждения к участию в ней; а потому в нее никогда не играют на деньги. Те же, у кого есть досуг для подобных развлечений, не смогут найти более невинного; и следующая статья, написанная с целью исправить (среди нескольких молодых друзей) некоторые небольшие огрехи в ее практике, в то же время показывает, что по своему воздействию на ум она может быть не просто невинной, но и полезной как для побежденного, так и для победителя.

Игра в шахматы — вовсе не праздное развлечение. С ее помощью можно приобрести или укрепить несколько очень ценных качеств ума, полезных в ходе человеческой жизни, так что они становятся привычками, готовыми к применению на все случаи жизни. Ибо жизнь — это своего рода шахматы, в которых у нас есть цели, которых нужно достичь, и соперники или противники, с которыми приходится бороться, и в которых есть огромное разнообразие хороших и дурных событий, являющихся в некоторой степени следствием осмотрительности или ее отсутствия. Играя в шахматы, мы, таким образом, учимся:

I. Дальновидности, которая заглядывает немного в будущее, рассматривает последствия, которые могут сопутствовать тому или иному действию: ибо игроку постоянно приходят на ум вопросы: „Если я сделаю этот ход, в чем будет выгода моего нового положения? Какую пользу может извлечь мой противник, чтобы досадить мне? Какие еще ходы я могу сделать, чтобы поддержать его и защитить себя от его атак?“

II. Осмотрительности, которая охватывает взглядом всю шахматную доску, или арену действий, взаимосвязь различных фигур и обстановку, опасности, которым каждая из них подвергается, различные возможности их взаимной поддержки, вероятности того, что противник сделает тот или иной ход и атакует ту или иную фигуру, и то, какие различные средства могут быть использованы, чтобы избежать его удара или обратить его последствия против него самого.

III. Осторожности, заключающейся в том, чтобы не делать ходы слишком поспешно. Эту привычку лучше всего приобретать путем строгого соблюдения правил игры, таких как: „Если ты коснулся фигуры, то должен сделать ею какой-нибудь ход; если ты поставил ее, то должен оставить ее стоять“; и поэтому лучше всего соблюдать эти правила, поскольку благодаря этому игра становится большим подобием человеческой жизни и особенно войны: в которой, если вы неосторожно поставили себя в плохое и опасное положение, вы не можете получить разрешение врага забрать свои войска назад и разместить их более надежно, а должны претерпеть все последствия своего безрассудства.

И, наконец, в шахматах мы приобретаем привычку не унывать из-за нынешнего дурного положения наших дел, привычку надеяться на благоприятные перемены и привычку упорно искать выходы из положения. Игра так полна событий, в ней такое разнообразие поворотов, удача в ней столь подвержена внезапным превратностям, и человек так часто после долгих раздумий открывает способы выпутаться из кажущейся непреодолимой трудности, что это ободряет продолжать борьбу до конца в надежде на победу благодаря собственному мастерству или по крайней мере на достижение ничьей из-за небрежности соперника. И всякий, кто примет во внимание то, чему он часто видит примеры в шахматах, — а именно, что отдельные успехи склонны вызывать самоуверенность и порождаемую ею невнимательность, благодаря которой утерянное может быть возвращено, — научится не слишком падать духом от текущих успехов противника и не отчаиваться в финальной удаче при каждом небольшом сбое, получаемом на пути к ней.

Чтобы мы могли охотнее выбирать это полезное развлечение в противовес другим, не обладающим теми же преимуществами, следует учитывать любое обстоятельство, способное усилить удовольствие от него, и избегать любого действия или слова, которые являются некорректными, неуважительными или могут хоть как-то причинить беспокойство, поскольку это противоречит прямой цели обоих игроков, заключающейся в том, чтобы приятно провести время.

Поэтому, во-первых, если решено играть по самым строгим правилам, то обе стороны должны неукоснительно соблюдать эти правила и не настаивать на них для одной стороны при отступлении от них для другой — ибо это нечестно.

Во-вторых, если условлено не соблюдать правила в точности, но одна сторона требует послаблений, она должна быть столь же готова предоставить их другой.

В-третьих, никогда не следует делать фальшивых ходов, чтобы выбраться из затруднительного положения или получить преимущество. Не может быть никакого удовольствия от игры с человеком, однажды уличенным в столь нечестных приемах.

В-четвертых, если ваш противник долго делает ход, вам не следует подгонять его или выражать какое-либо беспокойство по поводу его задержки. Вам не следует петь, свистеть, смотреть на часы, брать в руки книгу для чтения, постукивать ногами по полу или пальцами по столу, равно как и делать что-либо еще, способное отвлечь его внимание. Ибо все эти вещи неприятны; и они демонстрируют не ваше игровое мастерство, а вашу хитрость или грубость.

В-пятых, не следует пытаться развлекать и обманывать противника, притворяясь, будто вы сделали плохие ходы, и заявляя, что вы теперь проиграли партию, с целью сделать его беспечным, небрежным и невнимательным к вашим замыслам; ибо это мошенничество и обман, а не мастерство в игре.

В-шестых, одержав победу, нельзя использовать никакие торжествующие или оскорбительные выражения, а также выказывать излишнюю радость; но следует попытаться утешить противника и сделать его менее недовольным собой посредством любых любезных выражений, которые можно произнести искренне, например: „Вы разбираетесь в игре лучше меня, но вы немного невнимательны“; или: „Вы играете слишком быстро“; или: „У вас была выигрышная позиция, но что-то отвлекло ваши мысли, и это обратило все в мою пользу“.

В-седьмых, будучи зрителем во время чужой игры, соблюдайте абсолютное молчание. Ибо, давая совет, вы оскорбляете обе стороны: того, против кого вы его даете, потому что это может привести к проигрышу его партии; и того, в чью пользу вы его дали, поскольку, пусть совет и хорош и он ему следует, он лишается удовольствия, которое мог бы получить, если бы вы позволили ему подумать, пока он сам до этого не додумался. Даже после сделанного хода или ходов нельзя расстановкой фигур показывать, как их можно было поставить лучше; ибо это неприятно и может вызвать споры и сомнения по поводу их истинного положения. Любые разговоры с игроками уменьшают их внимание или отвлекают его, а потому неприятны. Не следует также подавать ни малейшего намека любой стороне посредством какого-либо шума или движения. Поступая так, вы недостойны быть зрителем. Если вам хочется проявить или показать свое суждение, делайте это в собственной партии, когда представляется возможность, а не критикуя, не вмешиваясь и не давая советов по поводу чужой игры.

Наконец, если игра ведется не строго по вышеупомянутым правилам, укротите свое желание победить противника и радуйтесь победе над самим собой. Не хватайтесь жадно за каждое преимущество, предоставляемое его неискусностью или невнимательностью; но мягко укажите ему, что таким ходом он ставит фигуру под удар или оставляет ее без поддержки; что другим ходом он поставит своего короля в опасное положение и т. д. Благодаря этой благородной любезности (так противоположной запрещенной выше нечестности) вы, возможно, и проиграете партию своему оппоненту, но выиграете нечто гораздо большее: его уважение, почтение и привязанность, а также молчаливое одобрение и благосклонность беспристрастных зрителей.

БЕСЕДА КОМПАНИИ ПОДЕНЩОК;

СО СЕМОНОЛОГОМ ОДНОГО ИЗ НИХ, ДОСТИГШЕГО ПРЕКЛОННОГО ВОЗРАСТА.

МАДАМ БРИЛЛИАНТ.

Вы, возможно, помните, дорогая моя подруга, что когда мы недавно проводили тот счастливый день в восхитительном саду и милом обществе Мулен Жоли, я немного задержался на одной из наших прогулок и остался позади компании. Нам показывали бесчисленные скелеты неких маленьких мушек, именуемых поденками, чьи сменяющие друг друга поколения, как нам рассказали, рождались и умирали в течение одного дня. Мне довелось увидеть на листе живую компанию таких мушек, которые, казалось, были увлечены беседой. Вы знаете, что я понимаю все языки низших животных; мое чрезмерное усердие в их изучении — лучшее оправдание, которое я могу привести тому малому прогрессу, что я сделал в вашем очаровательном языке. Из любопытства я прислушался к разговору этих крошечных существ; но поскольку они, в силу своей национальной живости, говорили по трое или четверо одновременно, я мало что смог разобрать в их беседе. Однако по обрывкам фраз, слышавшихся время от времени, я понял, что они жарко спорят о достоинствах двух иностранных музыкантов, один из которых кузен, а другой москит: на этот спор они и тратили свое время, казаясь столь же безразличными к краткости своей жизни, были они уверены, что проживут целый месяц. Счастливый народ, подумал я; вы, несомненно, живете при мудром, справедливом и мягком правлении, раз у вас нет поводов для общественных жалоб или каких-либо иных предметов для споров, кроме достоинств или недостатков чужеземной музыки. Я отвернулся от них к одной седовласой поденке, которая одиноко сидела на другом листе и разговаривала сама с собой. Увлекшись ее монологом, я записал его в надежде, что он также развлечет ту, которой я столь многим обязан за самое приятное из всех развлечений — ее восхитительную компанию и небесную гармонию.

«Было, — говорит она, — мнение ученых философов нашего рода, живших и процветавших задолго до моего времени, что этот огромный мир, Мулен Жоли, сам по себе не может просуществовать более восемнадцати часов: и я думаю, что для этого мнения были некоторые основания; поскольку, судя по видимому движению великого светила, дающего жизнь всей природе и которое в мое время заметно склонилось к океану на краю земли, оно должно тогда завершить свой путь, угаснуть в окружающих нас водах и оставить мир в холоде и темноте, что неизбежно вызовет всеобщую смерть и разрушение. Я прожила семь из этих часов; великий возраст, составляющий не менее 420 минут времени! Как же немногие из нас продолжают жить так долго! Я видела, как поколения рождались, процветали и угасали. Мои нынешние друзья — это дети и внуки друзей моей юности, которых теперь, увы, уже нет! И я вскоре должна последовать за ними; ибо в силу обычного хода природы, хоть я все еще и здорова, я не могу рассчитывать прожить дольше семи или восьми минут. К чему теперь все мои труды и старания по сбору медовой росы на этом листе, которыми я не доживу до того, чтобы насладиться? К чему политическая борьба, в которой я участвовала ради блага моих собратьев-обитателей этого куста, или мои философские изыскания на благо нашего рода в целом? Ибо в политике (что могут сделать законы без нравов?) наше нынешнее поколение подёнок в течение нескольких минут станет продажным, как и поколения других, более старых кустов, и, следовательно, столь же несчастным! А в философии как мал наш прогресс! Увы, искусство долговечно, а жизнь коротка! Друзья пытались утешить меня мыслью об имени, которое, как они говорят, я оставлю после себя, и уверяют, что я пожила достаточно для природы и для славы. Но чем станет слава для поденки, которая больше не существует? И что станется со всей историей на восемнадцатом часу, когда сам мир, да и весь Мулен Жоли, придет к своему концу и будет погребен во всеобщем разрушении?»

Для меня же после всех моих страстных стремлений не осталось никаких прочных радостей, кроме воспоминания о долгой жизни, прожитой со стремлением к добру, осмысленной беседы нескольких хороших дам-поденок да время от времени доброй улыбки и мелодии от вечно любезной Бриллиант.

Б. ФРАНКЛИН.