Один чикагский священник суммирует позорные явления этого великого мегаполиса Запада следующим образом: 3000 лицензированных питейных заведений и мириады завсегдатаев; 300 игорных домов и бесчисленные посетители, многие из которых — молодые люди из лучших семей города; 79 непристойных театров, которые еженощно посещают тысячи деградировавших мужчин и мальчиков; 500 борделей с тысячами бедных девушек, чьи тела и души принесены в жертву 20 000 или 30 000 развращенных мужчин — молодых и старых, женатых и холостых, — которые их посещают. В то время как все участники всех этих форм беззакония, жертвы и виновники — за исключением женщин — могут приходить на избирательные участки в день выборов и голосовать за мэра и членов городского совета, которые либо продолжат лицензировать эти места, либо не будут обеспечивать соблюдение законов, которые практически закрыли бы их, — ни одна женщина в этом городе не может отдать свой голос против этих жалких пятен на цивилизации. Сквернословящие, жующие табак, пьющие виски, играющие в азартные игры распутники могут голосовать, но не их добродетельные, умные, трезвые, законопослушные жены и матери!
Вы помните петицию 18 000 лучших женщин Чикаго год назад, просящую городской совет не отменять воскресный закон о спиртных напитках? Почему к ним отнеслись с насмешкой и презрением? Почему их мольба осталась без внимания? Было ли это потому, что достопочтенные джентльмены не уважали этих женщин или их требование? Нет; напротив, многие из них, несомненно, были людьми, обладавшими высоким уважением к женщинам, которые были бы рады помочь им в их благородных усилиях; но сила, которая привела этих людей к власти, представители салунов, борделей и непристойных шоу, заполнили зал совета и его коридоры, угрожая политической смертью тому, кто осмелился бы отдать свой голос или проголосовать за сохранение этого закона. Если бы те 18 000 женщин, вместе с десятками тысяч, которых они представляли, могли пойти к избирательным урнам на следующих выборах и проголосовать за переизбрание людей, которые поддержали их петицию, и победить тех, кто выступил против неё, сомневается ли кто-нибудь, что к ней прислушался бы городской совет?
Как фонтан не может подняться выше источника, который его питает, так и законодательный орган не будет принимать или обеспечивать соблюдение закона выше среднего мнения людей, которые его создали. Любая и всякая реформаторская работа обязательно приведет женщин к избирательной урне. Бессмысленно для них надеяться успешно сражаться против чудовищных зол общества, пока они не будут вооружены оружием, равным оружию врага — голосами и деньгами. Архимед сказал: «Дайте мне точку опоры, на которую я поставлю свой рычаг, и я сдвину мир». А я говорю: дайте женщине избирательный бюллетень, политическую точку опоры, на которую она поставит свой моральный рычаг, и она поднимет мир в более благородную и чистую атмосферу.
Две великие необходимости заставили эту нацию распространить справедливость и равенство на негров:
Первая — военная необходимость, которая потребовала отмены преступления и проклятия рабства, прежде чем можно было преодолеть восстание.
Вторая — политическая необходимость, которая потребовала предоставления избирательных прав недавно освобожденным мужчинам, прежде чем могла начаться работа по реконструкции.
Третья сейчас настойчиво требует своего — моральная необходимость — освободить женщину, прежде чем когда-либо может быть установлена социальная чистота, оплот нации.
Глава XXXV — стр. 642.
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО БЕНДЖАМИНУ ГАРРИСОНУ,
Республиканскому кандидату в президенты.
Индианаполис, Индиана, 30 июня 1888 г.
Уважаемый сэр: Мы, представители Национальной женской суфражистской ассоциации, почтительно просим вас рассмотреть следующие факты:
Первый пункт программы, принятой на недавно состоявшемся в Чикаго республиканском съезде, озаглавленный «Чистота избирательного бюллетеня», подтверждает неизменную преданность Республиканской партии личным правам и свободам граждан во всех штатах и территориях Союза, и особенно «высшему и суверенному праву каждого законного гражданина, богатого или бедного, коренного или иностранца, белого или черного, подать один свободный голос на публичных выборах и добиться того, чтобы этот голос был должным образом учтен». И далее в программе говорится: «Мы считаем свободный и честный народный бюллетень, а также справедливое и равное представительство всех людей основой нашего республиканского правительства».
Эти декларации ставят Республиканскую партию в её изначальную позицию защитника личной свободы и политических прав всех граждан Соединенных Штатов. Эти настроения, даже фразеология, в которой они здесь выражены, могут быть найдены в каждой серии резолюций, принятых Национальной женской суфражистской ассоциацией с момента её организации.
Сторонники женского избирательного права были бы рады видеть фразу «мужского или женского пола» после фразы «белого или черного» в вышеупомянутой резолюции, потому что это было бы подходящим завершением перечисления через антитезу классов, на которые делятся граждане. Однако никакого перечисления классов не требовалось для объяснения или подкрепления декларации о преданности партии «высшему и суверенному праву каждого законного гражданина подать один свободный голос на публичных выборах и добиться того, чтобы этот голос был должным образом учтен». Именно беспрепятственного осуществления этого «высшего и суверенного права каждого законного гражданина» требуют женщины, которых мы представляем.
То, что женщины являются «законными гражданами», неоспоримо, поскольку закон признает их таковыми через визиты оценщиков и сборщиков налогов; поскольку он признает их таковыми в полицейских участках, тюрьмах, судах и исправительных учреждениях. Только у избирательной урны законное гражданство женщин оспаривается! Только у избирательной урны, которая провозглашается единственным оплотом свободы гражданина — только там свобода женщины-гражданки отрицается.
Но возвращаясь к первой резолюции в республиканской программе, столь удовлетворительной по своим настроениям, мы осмелимся предположить, что её ценность будет зависеть исключительно от её толкования, и что авторитетное толкование должно быть дано лидерами Республиканской партии. Поэтому к вам, избранному главе этой партии, мы обращаемся с просьбой, чтобы ваше письмо о принятии номинации на пост президента Соединенных Штатов было составлено так, чтобы ясно указывать на ваше признание того факта, что Республиканская партия обязалась защищать каждого гражданина в свободном осуществлении «высшего и суверенного права» голосовать на публичных выборах.
Нам кажется, что применение республиканских принципов, к которому мы стремимся, должно быть в гармонии с вашими собственными унаследованными тенденциями. Тот, кто знаком с историей англоязычных народов за последние два с половиной столетия, с их борьбой за совесть и свободу, должен считать само собой разумеющимся, что к этому времени чувство индивидуальной ответственности стало сильным даже в сердцах женщин; и потомок того, кто во имя индивидуальной свободы стоял вместе с Кромвелем против «божественного права королей» и тирании, вытекающей из этой ненавистной доктрины, не может быть удивлен, обнаружив, что к нему обращаются его соотечественницы, во имя того же священного дела, чтобы встать вместе с наиболее просвещенной частью его партии — с такими людьми, как Мортон, Самнер и Линкольн — против божественного права пола и политической тирании, заключенной в этой доктрине, которая в республике представляет собой такую аномалию.
Надеясь, что вопрос, предложенный этим обращением, удостоится от вас внимания, которого заслуживает его важность, мы подписываемся,
С высоким уважением,
Сьюзен Б. Энтони, вице-президент Национальной женской суфражистской ассоциации.
Мэй Райт Сьюолл, председатель исполнительного комитета Национальной женской суфражистской ассоциации.
Глава XLIII — стр. 785.
ТРЕБОВАНИЕ ПАРТИЙНОГО ПРИЗНАНИЯ.
Произнесено в Канзас-Сити на открытии кампании, 4 мая 1894 г.
Я прихожу к вам сегодня вечером не как чужая, не как аутсайдер, но, в духе и во всех смыслах, как одна из вас. Я была связана с вами узами отношений почти сорок лет. Двадцать семь лет назад я проводила агитацию по всему штату Канзас в вашей первой кампании за женское избирательное право. За последнее десятилетие я снова и снова совершала агитационные поездки по вашим избирательным округам. Теперь я прихожу еще раз, чтобы призвать вас к справедливости по отношению к женщинам вашего штата.
В качестве предисловия хочу сказать, что когда в этой стране вспыхнуло восстание, мы, участницы движения за женское избирательное право, отложили наши собрания и организовали себя в великую Национальную женскую лояльную лигу со штаб-квартирой в городе Нью-Йорке. Мы разослали тысячи петиций с призывом к Конгрессу отменить рабство как военную меру, и на этих петициях мы собрали 365 000 подписей. Они были представлены Чарльзом Самнером, самым благородным республиканцем из всех, и потребовалось два дюжих негра, чтобы внести их в зал Сената. Мы добросовестно выполняли свою работу все эти годы. Другие женщины собирали корпию, делали желе, помогали больным и страдающим солдатам и всячески работали на помощь правительству в подавлении того восстания. Ни один мужчина, ни один республиканский лидер не работал более добросовестно или лояльно, чем женщины этой нации в каждом городе и округе Севера, чтобы помочь правительству.
В 1865 году я впервые посетила Канзас и 2 июля отправилась на дилижансе из Ливенворта в Топику. О, как я помню те первые акры и мили кукурузных полей, которые я когда-либо видела; как я помню ту поездку в Топику, а оттуда на открытой почтовой повозке в Оттаму, где я была одной из выступающих на праздновании Четвертого июля. Это были дни, как вы помните, сразу после убийства Линкольна и вступления на президентский пост Эндрю Джонсона, который издал свою прокламацию о реконструкции Миссисипи. Поэтому вопрос о предоставлении избирательных прав неграм был самым важным в умах ведущих республиканцев, хотя никто, кроме Чарльза Самнера, не осмеливался произнести это вслух. В той речи я ясно заявила, что правительство никогда не будет реконструировано, что мир никогда не воцарится и справедливость никогда не будет преобладать, пока не будут наделены избирательными правами не только чернокожие мужчины, но и женщины всей нации. Мужчины поздравляли меня с речью, с её первой частью, с каждым словом, которое я сказала о негритянском избирательном праве, но заявляли, что мне не следовало упоминать женское избирательное право в столь критический час.
Чуть позже пришло сообщение Associated Press о том, что в Палате представителей в Вашингтоне были внесены предложения вставить слово «мужского» во второй пункт Четырнадцатой поправки. Вы помните первый пункт: «Все лица, родившиеся или натурализованные в Соединенных Штатах и подчиняющиеся их юрисдикции, являются гражданами Соединенных Штатов и штата, в котором они проживают. Ни один штат не должен издавать или обеспечивать соблюдение закона, который ограничивает привилегии и иммунитеты граждан». Это было великолепно. Каждая из нас, женщин, видела, что это включает женщин нации так же, как и чернокожих мужчин. Второй раздел, как его составил Таддеус Стивенс, гласил: «Если какой-либо штат лишит избирательных прав кого-либо из своих граждан по признаку цвета кожи, весь этот класс должен быть исключен из базы представительства»; но враг сразу спросил: «Вы имеете в виду, что если какой-либо штат лишит избирательных прав своих негритянских женщин, вы собираетесь исключить всю черную расу из базы представительства?» И слабохарактерные республиканцы, после того как вели такую славную битву, сдались; они не могли выдержать насмешки. Чарльз Самнер сказал, что он исписал более девятнадцати страниц бумаги, чтобы удержать слово «мужского» вне Конституции; но он не смог этого сделать, поэтому он, как и остальные, подписался под поправкой: «Если какой-либо штат лишит избирательных прав кого-либо из своих МУЖСКИХ граждан, весь этот класс должен быть исключен из базы представительства».
Это была первая великая капитуляция, и во все те годы реконструкции Элизабет Кэди Стэнтон, великий лидер нашего движения за женское избирательное право, заявляла, что, поскольку республиканцы были готовы пожертвовать предоставлением избирательных прав женщинам нации, они в конечном итоге потеряют власть защищать чернокожего человека в его праве голоса. Но лидеры Республиканской партии кричали нам в ответ: «Храните молчание, это час негра». Даже наш славный Уэнделл Филлипс, который говорил: «Говорить с чернокожим человеком о свободе без избирательного бюллетеня — это насмешка», присоединился к крику: «Это час негра»; но мы никогда не уступали в том, что «говорить с женщинами о свободе без избирательного бюллетеня — это тоже насмешка». Но робость, трусость и отсутствие принципов продвигали реконструкцию правительства, оставив женщин за бортом.
Затем, в 1867 году, законодательное собрание вашего Канзаса представило три поправки к вашей конституции: что все мужчины, служившие в армии мятежников, должны быть лишены избирательных прав; что все чернокожие мужчины должны быть наделены избирательными правами; и что все женщины должны быть наделены избирательными правами. Демократы провели свой съезд штата и решили, что не будут иметь ничего общего с этим «современным фанатизмом женских прав». Немцы провели собрание в Лоуренсе и осудили эту «новомодную идею». Республиканцы провели свой съезд штата и решили остаться «нейтральными». И они были нейтральны точно так же, как Англия была нейтральна в восстании. В то время как Англия объявила нейтралитет, она позволяла «Шенандоа», «Алабаме» и другим пиратским кораблям оснащаться в своих портах для мародерства в морях и захвата американских судов. Факт заключался в том, что ни один агитатор, назначенный республиканским комитетом, не выступал за поправку о женском избирательном праве, и, более того, все выступали против неё.
Тогда, конечно, нам пришлось проводить кампанию за женское избирательное право в течение сентября и октября. Мы сделали все, что могли. Везде у нас были великолепные аудитории, и я думаю, что в те старые времена у нас была большая доля мужчин, чем в наши дни. Настал день выборов, тот 5-й день ноября 1867 года, когда 9 070 мужчин проголосовали «за», а более 18 000 проголосовали «против». По поправке о негритянском избирательном праве 10 500 проголосовали «за», а остальные проголосовали «против». Обе поправки были провалены. Вся политическая мощь национальной и штатной Республиканской партии была направлена на то, чтобы убедить каждого мужчину проголосовать за негритянское избирательное право; с другой стороны, вся машинерия и мощь Республиканской, а также Демократической партии были против нас; и многие были настолько невежественны, что абсолютно верили, что голосовать за женское избирательное право — значит голосовать против негра. Это было в точности как заявить здесь сегодня вечером, что если каждая женщина в этом зале наполнит свои легкие кислородом, она обкрадет всех вас, мужчин, настолько, что вам не хватит для ваших. Никто не бывает ограблен, если всем дать равные права.
С 1867 года еще семь штатов выносили этот вопрос на голосование. Позвольте мне перечислить их.
[Мисс Энтони затем дала яркое описание кампаний в Мичигане (1874), Колорадо (1877), Небраске (1882), Орегоне (1884), Род-Айленде (1886), Вашингтоне (1889), Южной Дакоте (1890), все из которых провалились из-за отсутствия поддержки со стороны политических платформ, редакторов и ораторов.]
Но наконец в Колорадо, во второй кампании, мы победили народным голосованием, достигнутым благодаря партийной поддержке, предоставив избирательные права женщинам. Летом 1893 года почти каждый республиканский и популистский, а также немало демократических окружных съездов включили одобряющие пункты в свои программы. Когда началась осенняя кампания, каждый агитатор был уполномочен высказываться в пользу этого вопроса; ни один человек не мог выступать против него, не идя вразрез с принципами, изложенными в его партийной программе. Это сделало кампанию по-настоящему образовательной для всех избирателей штата. Умному достаточно и слова. Пусть каждый мужчина, который хочет, чтобы поправка об избирательном праве была принята, требует полной и сердечной поддержки этой меры своей политической партией, будь то демократы, республиканцы, популисты или сторонники «сухого закона», чтобы Канзас победил, как и соседний штат Колорадо.
Республиканцы Канзаса сделали поправку о «сухом законе» партийной мерой в 1880 году. После того как они обеспечили принятие закона, они из года в год включали пункты о его исполнении в свою программу, пока не устали бороться с торговцами спиртным, поддерживаемыми демократами в штате и на границах. Они устали от того, что их упрекают в том, что у них нет власти обеспечить исполнение закона. Затем, в 1887 году, они предоставили муниципальное избирательное право женщинам как чистую партийную необходимость. Точно так же, как для республиканцев во времена реконструкции было необходимо предоставить избирательные права неграм, так и в штате Канзас было политической необходимостью предоставить избирательные права женщинам, потому что им нужен был новый баланс сил, чтобы помочь им избирать и переизбирать чиновников, которые обеспечивали бы исполнение закона. Куда еще они могли пойти, чтобы получить этот баланс? Каждый мужчина в штате, коренной и иностранец, пьяный и трезвый, вне тюрьмы, приютов для слабоумных и сумасшедших, уже имел право голоса. У них не осталось никого, кроме женщин. В качестве последнего средства республиканцы прямым партийным голосованием расширили муниципальное избирательное право на женщин.
Эта политическая власть была передана в руки женщин этого штата старой Республиканской партией с её великолепным большинством — 82 000, вы помните, в последний раз, когда вы хвастались. Это было до того, как у вас случилась ссора и раскол в семье; это было сделано той великой старой партией, такой солидной, какой она была в те былые дни!
В прошлом году и два года назад, после того как была организована Народная партия, когда состоялся их съезд штата, а также когда состоялся республиканский съезд, каждая включила в свою программу пункт, объявляющий, что пришло время для внесения предложения о полном избирательном праве для женщин. Что тогда могли предположить женщины, кроме того, что такие действия означают политическую помощь в проведении этой поправки? Если бы я не верила в это, я бы никогда не приехала в штат и не выступила бы на двадцати пяти или тридцати политических собраниях, напоминая республиканцам, какой грандиозный и славный послужной список они создали, не только в предоставлении избирательных прав чернокожим мужчинам, но и в обеспечении всех голосов в Конгрессе, когда-либо отданных за предоставление избирательных прав женщинам, и в расширении муниципального избирательного права на женщин Канзаса. Я поклялась с того времени, как начала понимать, что женское избирательное право может быть проведено только через партийную помощь, что я никогда не отдам свое влияние ни одной из двух доминирующих партий, у которой нет пункта о женском избирательном праве в её программе.