[663] Жена Теодахада.
[664] «Ибо вы призываете, чтобы все, что мы считаем нужным просить у триумфального принца, нашего супруга (?), мы изложили перед вашим разумом». Мне кажется, что смысл требует «vestro» вместо «nostro», и я перевел соответственно. (Дан также делает эту поправку.)
[665] «И подобает сохранять ваши услуги». Здесь «nostra» кажется более подходящим по смыслу, чем «vestra».
[666] «Ибо нет сомнения, что она дает нравы тому, за кем наблюдают постоянно, пока ясно, что душа, наставленная добрыми предписаниями, очищается». Довольно рискованная похвала для обращения к Феодоре.
[667] «Ибо знайте, что и относительно того лица, о котором до нас дошло что-то щекочущим слух словом, было постановлено то, что, как мы верили, соответствует вашим душам».
[668] Эти таинственные предложения, согласно Гиббону (гл. XLI, прим. 56, следуя Буа), относятся к Амаласунте и, таким образом, придают вероятность истории в «Тайной истории» Прокопия о том, что Феодора из ревности интриговала с Теодахадом, чтобы Амаласунта была предана смерти. Но какова бы ни была правда этой истории, это предложение едва ли может относиться к ней. Ибо (1) ясно, что это письмо было написано в то же время, что и письмо Теодахада, которое предшествует ему, следовательно, после прибытия Петра в Италию. Но Прокопий ясно говорит, что Амаласунта была предана смерти до того, как Петр пересек Адриатику, тогда как это событие, чем бы оно ни было, очевидно, является новостью, которую Гуделина должна сообщить Феодоре. (2) Это письмо, хотя и претендует на то, что оно от Гуделины, признанно написано Кассиодором и опубликовано им в конце его официальной карьеры. Трудно представить, что он сознательно опубликовал бы миру свою связь с убийством дочери Теодориха и своего собственного друга и благодетельницы. Напротив, примечательно, насколько полным (за исключением этого отрывка) является молчание «Различных писем» о низложении и смерти Амаласунты: как если бы Кассиодор сказал: «Если вы сделаете что-то, чтобы причинить ей вред, вы можете найти других апологетов для своих дел; я не буду защитником такого нечестия». Едва ли нужно отмечать, что в формулировке предложения «de illa persona» и т. д. нет ничего, что делало бы его более применимым к женщине, чем к мужчине. Поскольку посольство Петра было связано с церковными делами, возможно, в этом предложении есть намек на какой-то план Феодоры в отношении папства. Возможно, она уже работала над избранием Вигилия на кафедру св. Петра, и поэтому именно он имеется в виду под «illa persona».
[669] «Не подобает быть раздору между римскими царствами».
[670] Это письмо кажется написанным по точно такому же поводу, что и X. 19. Снова Петр отправлен обратно, и с ним «почтенный муж» представлять Теодахада. Мы узнаем от Прокопия (I. 6), что Теодахад, в своем страхе перед войной, отозвал Петра, когда тот уже добрался до Альбано, и дал ему другой набор предложений для Юстиниана. Кажется возможным, что эти новые письма (22 и 23) от Теодахада и его королевы были даны ему, когда он отправился во второй раз.
[671] Зенон (конечно, не предок по естественному родству, но предшественник в третьей степени).
[672] «Рассмотрите также, ученые государи, и вспомните исторические памятники вашего прапрадеда, насколько ваши предшественники стремились оставить свое право, чтобы им достались договоры наших родителей».
[673] «Теперь они сами ищут вашей милости, те, кто знает, что они лучше своих родителей». Дан отмечает, что заявленное превосходство Теодахада над Теодорихом, вероятно, заключалось в его философской культуре.
[674] См. примечание к предыдущему письму.
[675] «Чтобы через него мы узнали, что вам приятно то, что, как известно, произошло в этой республике». На первый взгляд это кажется относящимся к смерти Амаласунты или к воцарению Теодахада. Дан считает, что с этими событиями было покончено в предыдущих письмах. Возможно, это общее выражение для «всего хода недавних событий в Италии». Хотя в целом отвергая историю о соучастии Феодоры в смерти Амаласунты, я обязан признать, что этот отрывок придает некоторую вероятность обвинению. В то же время слова в следующем предложении, «per divinam providentiam omni suspicione detersâ», допускают почетное толкование, даже если подразумевается смерть Амаласунты. «Вы и ваш муж обвинили нас в этом преступлении. Теперь, по божественному провидению, мы смогли показать, что были невиновны в нем [что это было сделано без нашего ведома родственниками трех готских вельмож, которых она казнила]. Следовательно, ничто не мешает миру между нами».
[676] По-видимому, отправлено в то же время, что и два предыдущих письма.
[677] Переговоры, очевидно, все еще продолжались между императором и папой, вероятно, в отношении избрания Анфима, который, хотя и обвинялся в монофизитстве, был сделан патриархом Константинопольским в 535 году под влиянием Феодоры, и которого папа, по-видимому, отказался признать. Позже он был низложен папой Агапитом, когда тот посетил Константинополь.
[678] Кассиодор.
[679] По-видимому, Веранильда в правление Теодориха перешла из арианства в православие и понесла вследствие этого некоторые денежные потери, которые Теодахад теперь предлагает ей возместить. См. Дан, «Короли германцев», III. 199, прим. 4.
[680] Кассиодор.
[681] «Чье достоинство читается установленным для того, чтобы вы могли насытить народ из накопленных запасов». Вероятно, намек на Иосифа, которого Кассиодор прославляет как первого префекта претория.
[682] Шесть бушелей за двенадцать шиллингов, или шестнадцать шиллингов за четверть.
[683] Кассиодор.
[684] Предложение настолько длинное, что Кассиодор, по-видимому, забыл его конструкцию, и эти важные слова фактически опущены.
[685] «Аркарии».
[686] «Пророгаторы».
[687] «Капитулярии амбарных и лавочных смотрителей».
[688] «Целларии».
[689] «Равеннская резиденция».
[690] «Тичинский или Плацентинский берег».
[691] Далее следует: «Чтобы те, кому поручено осуществлять отдельные приготовления, не жаловались на несправедливое бремя», что я не решаюсь переводить, так как не уверен, относится ли это к покупателям или продавцам.
[692] 1200 фунтов стерлингов.
[693] «Затопленный внезапным наводнением илистой подагры».
[694] Природными горячими источниками Бормио пользуются до сих пор; и некоторые путешественники-пешеходы, пересекшие Стельвио из Трафои, с благодарностью вспоминают их целебные воды.
[695] Я не нашел другого упоминания об этих медных слонах. Нардини («Древний Рим», I. 295) цитирует этот отрывок и иллюстрирует его цитатами из Светония, Плиния и «Истории Августов», показывая, что существовал обычай воздвигать императорам и императрицам статуи слонов, везущих триумфальные колесницы.
[696] Кассиодор называет это «promuscis».
[697] «От которой гнусное страдание перевозимых (?) получило название».
[698] «Естественная история», XXVIII. 8.
[699] Написано «Vitigis» у Кассиодора.
[700] «Наши родители готы».
[701] «Чтобы он трудился над своей славой, хотя и полагался на собственную доблесть». Я перевел так, как если бы «laboraret» и «praesumeret» были во множественном числе, и даже в этом случае мне трудно извлечь удовлетворительный смысл из этих слов.
[702] «Оружие готов не должно быть сломлено никаким разнообразием моих обещаний». Очевидный намек на вероломную и непатриотичную дипломатию Теодахада, как описано Прокопием.
[703] «Не только в провинциях, но и в самой столице мира доказано содеянное».
[704] «Свершилось такое дело, о котором говорит весь мир». Комментатор Форнерий нелепо относит это к Мунду, полководцу Юстиниана в Далмации, который пал в битве еще до воцарения Витигиса.
[705] Матасунта, ныне жена Витигиса.
[706] «Ибо нетрудно удержать в привязанности того, кто, как известно, с жаждой ищет милости». Почти в точности, хотя и не совсем, современная пословица, гласящая, что благодарность — это «живое предчувствие будущих благодеяний».
[707] «Спасительные послания». См. X. 15.
[708] «Тайное».
[709] Далее следует фраза, которую я не понимаю: «Остается, таким образом, оправдать неожиданную краткость книг, которую никто не очищает дольше, чем тот, о ком справедливо полагают, что он будет говорить хорошо».
[710] Вряд ли это консул 511 г. н. э., поскольку в следующем предложении он назван «старческим юношей».
[711] «Друзья принудили меня рассуждать о сущности души или о ее добродетелях: чтобы, сказав о многом через нее, казалось, что мы говорим и о ней самой».
[712] Это письмо, составленное не сразу после вступления Кассиодора в должность, должно было быть написано после смерти франкского короля Теодориха, которая, согласно Клинтону, произошла в начале 534 года, и до 2 октября того же года, даты смерти Аталариха. Несмотря на неясность многих содержащихся в нем аллюзий, этот документ является одним из наших лучших источников по истории регентства Амаласунты и поэтому переведен почти дословно.
[713] Отчасти игра слов с его именем, отчасти намек на его ранг.
[714] Письмо, написанное самим Кассиодором от имени Аталариха, чтобы объявить о его возведении в префектуру (Var. IX. 25).
[715] «И с удивительной умеренностью, скрывая, совершает то, что, как он знает, должно быть ускорено».
[716] «Евдоксия».
[717] «Наконец, она приобрела себе невестку ценой потери Иллирика: и свершилось соединение правящих, прискорбное разделение для провинций». Об этой предполагаемой потере Иллирика Западной империей см. Гиббон, гл. XXXIII, прим. 6. Можно, однако, сомневаться, правильно ли был информирован Кассиодор относительно этого. Норик и Паннония во время брака Валентиниана должны были полностью находиться во владении гуннов; и после распада их монархии Норик, во всяком случае, по-видимому, был связан с Западной, а не с Восточной империей. Что касается Далмации, или провинции (в отличие от префектуры) Иллирика, то удаление туда императора Непота в 475 году и предшествующая история его дяди Марцеллина указывают на вывод, что эта провинция тогда считалась принадлежащей de jure римскому цезарю, а не константинопольскому.
[718] «И та единственная власть, чтобы возвысить италийских господ, установила почтение к восточной вершине». Это отчасти подтверждает мнение, что Теодорих и его преемники называли себя королями Италии.
[719] Теодорих I, сын Хлодвига, король франков, правивший в Меце, умер, как было сказано ранее, в 534 году.
[720] «И нам ты не убавляешь даже последнего деяния (?)».
[721] «Бургунд также стал преданным, чтобы вернуть свое: отдавая себя целиком, хотя получил немного. Ибо он предпочел в целости повиноваться, чем, будучи ущемленным, сопротивляться: безопаснее тогда защитил королевство, когда сложил оружие. Ибо вернул мольбой то, что потерял в битве». Смысл этих загадочных слов, как интерпретируют Биндинг (268-270) и Ян (II. 252), заключается в том, что Годомар, король бургундов, получил обратно от Амаласунты (вероятно, около 530 года или немного позже) территорию между Дюрансом и Изером, которую Теодорих отторгнул у его брата в 523 году. Поводом для этой уступки, вероятно, был некий союз взаимной обороны против франков, который Кассиодор мог без нечестности представить как своего рода вассалитет Бургундии по отношению к Остготскому королевству. Если это так, то Годомару это мало помогло, поскольку его территории были захвачены франкскими королями в 532 году, а их завоевание было, по-видимому, завершено к 534 году (Ян II. 68-78).
[722] «Восстановила угнетенных в лучшем положении». Вероятно, намек на ее доброту к семьям Боэция и Симмаха.
[723] Несомненно, тот же Либерий, который благородно защищал характер Амаласунты при дворе Юстиниана (Прокопий, «Война с готами», I. 4). По-видимому, он был назначен консулом, но его имя не появляется в фастах того времени.
[724] Вероятно, чтобы помешать ему получить префектуру.
[725] Это и последующие имена принадлежат предкам Амаласунты и встречаются с небольшими вариациями в трактате Иордана об истории готов, который был основан на аналогичном трактате Кассиодора.
[726] «Благочестием Теудимер».
[727] «Я счастливо созерцаю приумножение его доблести, я, который откладываю похвалу началам». Комментатор говорит, что этих слов нет в сохранившихся сочинениях Симмаха [оратора]. Вероятно, это был младший Симмах, тесть Боэция, который произнес их. В это время Аталарих губил себя своими распутствами.
[728] Папа Иоанн II (римлянин, сын Проекта, первоначально носивший имя Меркурий) сменил Бонифация II 1 января 533 года. Его понтификат длился до 26 мая 535 года. Его преемником был Агапит. Это письмо, по-видимому, было написано во время нехватки продовольствия в Риме.
[729] «Я, конечно, дворцовый судья, но не перестану быть вашим учеником».
[730] «Исповеди».
[731] Это было написано, несомненно, когда Аталарих был на смертном одре.
[732] «Пусть епископ учит, чтобы судья не мог найти, за что наказывать».
[733] «Исполняющий обязанности». Бетман-Хольвег («Судебное устройство угасающей Римской империи», стр. 49-50) отмечает: «Отношение Vices Magistratuum agentes не относится к Jurisdictio mandata. Это наместники (Stellvertreter), которые временно подставляются на место обычного чиновника империи или провинции из-за его временной дисквалификации или отстранения от должности императором или преторианским префектом. Муниципальные магистраты также были представлены через vices agentes. Но сохранившиеся источники не дают нам очень ясной информации об их положении». К сожалению, это письмо, относящееся к vices agens самого преторианского префекта, не добавляет много к нашим сведениям.
[734] Я предлагаю это с колебанием в качестве перевода сложного предложения: «Если ты сочтешь необходимым поручить кого-либо также поручителям, уверенно принимай: ибо это может больше облегчить наш дух, если мы узнаем, что что-то выполнено через вас». Кассиодор, по-видимому, призывает своего заместителя не уклоняться от осуществления даже самых строгих прав, присущих его должности, чтобы дела могли быть завершены без обращения к нему. Но есть ли авторитет для такого перевода слов «fidejussoribus committere»?
[735] «Любопытство».
[736] Аталарих и Амаласунта.
[737] В предпоследнем предложении «Fidem meam promitto: sed cum ipsis Divinitatis dona sustineo, cautelam offero» я бы предложил ipsius вместо ipsis, делая cum = «когда», а не «с». По-видимому, нет никакого предшествующего множественного числа, к которому могло бы относиться ipsis.
[738] «Нарушение списков — твое действие».
[739] 1 сентября 533 года.
[740] «Этот достойный преюдициальный акт, таким образом, приписывает тебе честь канцелярий с двенадцатого индикта».
[741] «Оглянись, под каким именем тебя называют. Не может укрыться то, что ты совершил между барьерами. Ты ведь держишь светлые двери, открытые затворы, окна-ворота; и хотя ты старательно закрываешь, необходимо, чтобы ты открывался всем».
[742] «Твоего посвящения». Своеобразная и непереводимая форма уважения.
[743] 1 сентября 533 года.
[744] «Тройной взнос» (см. Var. II. 24). Так назван, потому что собирался три раза в год. См. Дан, «Короли германцев», III. 140; и Сарториус, «Правление остготов», 200. Последний, однако, по-видимому, путает его с «третями», от которых Дан очень правильно его отличает.
[745] «Торги».
[746] «Краткие отчеты».
[747] «Канцелярии».
[748] «С Божьей помощью и при правлении господ вещей».
[749] «То, что от вас чего-то ожидают, заставит лишь нехватка видов, а не злонамеренная продажность... и мы не притягиваем к оценке то, что не считается необходимым».
[750] «Как мы получили повеления от господ вещей».
[751] «Твое посвящение».
[752] «Около счастливых господ».
[753] «Так и они должны проявлять себя преданными благочестиво правящим». Сравните снова слова Клавдиана:
'Nunquam libertas gratior exstat,
Quam sum rege pio.'
[754] «Действуйте так, чтобы, когда ищется доказанная справедливость, ваш год казался коротким».
[755] «Когда вы получили и государственные средства передвижения, и нам приятно слышать о таких».
[756] «Милосердие господ вещей».
[757] Или Давид, согласно некоторым рукописям.
[758] Это, несомненно, гора, на склонах которой произошла решающая битва между Нарсесом и Тейей в 553 году, ныне известная как Монте-Леттере. Это отрог хребта, простирающегося от Сорренто до Салерно, который достигает своей наибольшей высоты в Монте-Сан-Анджело (4690 футов). Он возвышается напротив горы Везувий на юго-востоке, руины Помпеи и долина Сарно (ранее Драко) лежат между ними.
[759] «Пусть знает, что за каждый проступок с него будет взыскан штраф в шесть солидов и что он может подвергнуться наказанию розгами».
[760] Это, я полагаю, выражение, используемое в некоторых австралийских колониях для того, что Кассиодор называет commoda vestra.
[761] «Благочестивому принцу».
[762] Так назван Кассиодором; не Комо.
[763] «Владельцы заявляют, что они утомлены постоянством предоставления верховых лошадей».
[764] «Которым мы повелеваем постоянно соблюдать благодеяние по королевскому снисхождению». Эти слова не проясняют, как жители были освобождены королевским указом; но, вероятно, это был какой-то денежный дар, подобный тому, который объявлен в следующем письме.
[765] «Достойно украшенная светильниками преториев».
[766] Так Клавдиан (De VI Consolata Honorii 196), «и Адда, лазурный на вид».
[767] «Чтобы, сохраняя имя и цвет, он рождался в северном направлении с более тучным чревом русла».
[768] «Но чтобы благодеяния господ приумножались при вычитании неудобств взысканий, пусть ваше донесение быстрее наставит нас, что вы считаете нужным освободить каждому из этой суммы, чтобы мы сделали приостановку из первого взноса настолько, насколько прямое уведомление объявит нам». Смысл Кассиодора кажется вполне ясным, хотя нелегко понять, насколько фактический денежный дар дополнялся или был независим от освобождения от поземельного налога.
[769] «Взыскатели и приемщики». Об этой последней должности см. Cod. Theod. XII. 6.
[770] Это письмо, вероятно, было адресовано принцепсу, самому высокопоставленному лицу во всем ведомстве, поскольку оно содержит слова «unus quisque... tuâ designatione vulgetur».
[771] «Согласно ряду списков».
[772] «Пусть поспешит между трибунами и нотариями к поклонению ликам главных».
[773] «Который, как известно, безупречно следовал преторианским фасциям».
[774] «Которого ряд списков заставил подойти».
[775] Я не могу предложить никакого объяснения этого титула.