«Закон психических явлений»

Старые истории о силе магов вызывать предполагаемых духов также возводятся в область вероятности этими соображениями. Они также соблюдали те же условия, которые требовались во всех других упомянутых случаях. Выполняя определенные впечатляющие церемонии, которые, как их учили верить, были необходимы, они, как говорили, были способны вызывать так называемых духов и совершать много других удивительных вещей. Церемонии и заклинания, вместе с впечатляющей обстановкой, которой они себя окружали, благовония, медленная музыка, «тусклый религиозный свет», торжественные призывы — все это имело тенденцию погружать их в субъективное состояние и, таким образом, позволять им вызывать желаемые формы. Что эти формы были буквальными творениями субъективной личности мага, а не реальными вызванными духами, есть все основания полагать. И мы не одиноки в этом мнении. Элифас Леви, чем кто-либо другой из современных писателей на тему магии, лучше информирован или более честен в выражении своих реальных убеждений, высказывает следующее:

«Человеческая мысль создает то, что она воображает; фантомы суеверия проецируют свое реальное уродство в Астральный Свет и живут самими ужасами, которые они производят. Они обязаны своим бытием заблуждениям воображения и аберрации чувств и никогда не производятся в присутствии кого-либо, кто знает и может разоблачить тайну их чудовищного рождения». [38]

Далее, на странице 160, он говорит:

«Вызыватели Дьявола должны прежде всего принадлежать к религии, которая верит в Дьявола, являющегося соперником Бога. Чтобы прибегнуть к силе, мы должны верить в нее. Твердая вера, будучи, таким образом, дарованной в религии Сатаны, вот метод общения с этим псевдо-богом:—

Магическая аксиома.

В кругу своего действия каждый Логос создает то, что он утверждает.

Прямое следствие.

Тот, кто утверждает Дьявола, создает Дьявола».

Затем автор переходит к подробным указаниям для выполнения церемоний, необходимых для вызова Дьявола, так сказать, с чем мы в настоящее время не имеем ничего общего; эти цитаты сделаны лишь с целью показать, что величайший и самый философский маг этого столетия полностью осознавал, что формы, вызванные Магами, будь то ангелы или демоны, будь то воспринимаемые объективными чувствами или просто субъективные галлюцинации, осязаемые или неосязаемые, являются творениями разума мага.

Явление кристаллического видения — еще одна иллюстрация силы субъективного разума создавать видения. Обычно эти видения воспринимаются только оператором; но записаны случаи, когда они были совершенно воспринимаемы окружающими. Условия, необходимые для успешного чтения кристалла, практически те же, что и во всех других случаях, хотя субъективное состояние обычно не так выражено. Это явление, однако, иллюстрирует силу субъективного разума создавать фантазмы и составляет один из многих методов вывода операций субъективного разума за порог сознания. Это один из лучших известных методов упражнения силы телепатии, видения являются объективными воспроизведениями того, что реально или воспринимается в разуме человека, который консультируется с медиумом. Если никого нет рядом, кроме медиума или оператора, он видит лишь то, что создает его собственный субъективный разум. Пожалуй, излишне замечать, что явление управляется теми же законами, которые относятся ко всем другим субъективным явлениям, и проявленный интеллект ограничен теми же ограничениями.

Я перечислил несколько различных подклассов явлений, которые связаны с созданием видений. В каждом подклассе записаны случаи, когда видения становились воспринимаемыми для объективных чувств других. Как было замечено в начале этой главы, мы не предлагаем останавливаться, чтобы проверить явления каждого класса. Достаточно знать, что явления одного из подклассов подтверждены научным авторитетом. Для текущих целей остальные должны стоять или падать вместе с этим. Во всяком случае, мы возьмем на себя право считать, что любое родственное явление, которое, как утверждается, было произведено при тех же условиях, что и те, которые были продемонстрированы как истинные, имеет право на предварительное рассмотрение и доверие.

Предполагается, следовательно, что следующие положения достаточно проверены для цели формулирования определенной теории проксимальной причинности:

1. Предполагаемые явления все производятся при одних и тех же условиях.

2. Одно существенное условие — это частичное или полное приостановление объективного сознания.

3. Чем полнее угасание объективного сознания, тем более выражен успех эксперимента; то есть, тем более осязаемыми для объективных чувств других становятся творения.

Из этих фактов справедливо заключить:

1. Что сила создавать фантазмы находится и присуща субъективному разуму, или личности, человека.

2. Что сила становится больше по мере того, как тело приближается к состоянию смерти; то есть, по мере того, как субъективное, или гипнотическое, состояние становится глубже, и субъективная личность, как следствие, становится сильнее в своей сфере деятельности.

3. Что в час смерти, или когда функции тела полностью приостановлены, сила является наибольшей.

Отсюда — призраки.

Из вышесказанного будет понятно, что моя теория заключается в том, что призраки, или фантазмы умерших, производятся точно так же, как производятся фантазмы живых; то есть они являются творениями субъективной сущности. Как они создаются — это, конечно, вопрос, который, возможно, никогда не будет отвечен в терминах, понятных объективному разуму человека. Это так же далеко за пределами нашего конечного понимания, как и процессы, посредством которых Бесконечный Разум привел вселенную в бытие. Все, что мы можем знать, — это факт, что фантазмы создаются некоторой силой, присущей субъективной личности человека. Их можно назвать «воплощенными мыслями», так как человека можно назвать воплощенной мыслью Бога. Если, как учат нас Писания, «мы — боги», то есть «сыны Божьи» и «наследники Божьи и сонаследники Иисусу Христу», справедливо предположить, что та часть Бесконечного, которая воплощена в каждом из нас, должна в ограниченной степени разделять Его силу творить. Экспериментальная психология предполагает нам, что мы обладаем этой силой и что именно так производятся фантазмы.

Предположению, что фантазмы умерших создаются таким образом, противопоставляется лишь одна другая гипотеза, а именно: что фантазмы являются реальными духами умерших людей, которых они представляют. Допустим, что призраки действительно существуют и проявляют себя живым, одна или другая из этих гипотез должна быть истинной, а другая — ложной. Чтобы определить, какая из них истинна, мы должны прибегнуть к самим призракам; то есть мы должны сопоставить факты относительно характеристик этих предполагаемых обитателей пограничья и спросить себя, являются ли их известные и признанные характеристики теми, которые естественно принадлежали бы реальному духу человека, или воплощенной мысли человека.

Характерные особенности, которые, по-видимому, принадлежат всем призракам и которые относятся к рассматриваемому вопросу, таковы:

Призраки, которые лучше всего подтверждены и которые, по-видимому, обладают наибольшим долголетием, так сказать, — то есть наибольшей устойчивостью силы и цели, — принадлежат тем, кто умер насильственной смертью. Есть исключения из этого правила, которые будут отмечены позже.

Общепринятая теория, которая использовалась для объяснения этого совпадения, заключается в том, что душа, таким образом внезапно и преждевременно вырванная из тела, сохраняет больше материальных элементов тела, чем когда смерть является результатом постепенного распада и естественного отделения материального от нематериального. Считается, что физические элементы, таким образом временно удерживаемые духом, позволяют ему сделать себя видимым для живых, а также совершать определенные подвиги физической силы, приписываемые некоторым духам. Это очень правдоподобно на первый взгляд, и при отсутствии каких-либо фактов, противоречащих этому, могло бы быть принято как истинная теория. Но, как было намекнуто ранее, есть исключения из предполагаемого правила. Неверно, что все призраки — это призраки людей, умерших насильственной смертью. Напротив, многие из наиболее хорошо подтвержденных призраков — это призраки людей, умерших в преклонном возрасте и естественным путем. Более того, нет ничего, что отличало бы один класс призраков от другого, хотя верно, что те, кто встретил смерть насильственным путем, значительно превосходят числом других. Эта теория, следовательно, ничего не объясняет. Тем не менее, тот факт, что большинство призраков принадлежат к определенному классу, должен иметь какое-то значение. Теперь, если мы сможем обнаружить некоторое состояние фактов, которое, по-видимому, сопровождает все или предшествует всем призрачным явлениям, будет достигнут большой пункт, и реальное значение других фактов может стать очевидным.

Оглядывая поле с этой целью, первый факт, который навязывается нашему вниманию и который, по-видимому, является универсальным и обладает истинным значением, заключается в том, что все фантазмы умерших — это фантазмы тех, кто умер при обстоятельствах сильного ментального стресса или эмоций. Никто, чья смерть была мирной и спокойной, никто, кто покинул эту жизнь без какого-либо неудовлетворенного стремления или желания, присутствующего в уме в момент смерти, никогда не проецировал фантазм на живой объективный мир.

Далее, сила, устойчивость и объективность фантазма, по-видимому, находятся в точной пропорции к интенсивности эмоции, испытанной в момент смерти.

Таким образом, станет понятно, почему случается, что призраки тех, кто умер насильственной смертью, чаще «посещают проблески луны», чем те, чьи смерти были менее трагичными и менее рассчитанными на то, чтобы вдохновить сильное желание или эмоцию. Убитый человек чувствует в высший момент сильное стремление ознакомить мир с обстоятельствами своего «ухода»; и он задумывает мысль воспроизвести сцену на месте, пока ее значение не будет понято и убийца не будет привлечен к правосудию. Результатом является дом с привидениями; и те, чьи нервы достаточно сильны, чтобы выдержать шок, могут еженощно наблюдать реалистичное воспроизведение трагедии. Это может продолжаться днями, месяцами или даже годами, но неизменно прекращается, когда цель достигнута.

Характер проявлений так же разнообразен, как и фазы человеческих эмоций или объекты человеческих желаний; но когда факты трагедии однажды выходят на свет, фантазм всегда оказывается значимым для их важных особенностей.

Когда мать умирает вдали от своих детей, она часто бывает наполнена сильным стремлением увидеть их еще раз, прежде чем она уйдет. Результатом часто является то, что она проецирует фантазм в их присутствие, который бросает долгий взгляд в лица любимых, а затем исчезает.

Два человека договариваются, что тот, кто уйдет первым, покажется другому в час смерти или вскоре после него. Результатом часто является то, что соглашение выполняется с поразительной верностью. Цель достигнута, фантазм исчезает навсегда.

Другая характерная особенность, которая, по-видимому, является универсальной и обладает величайшим интересом и важностью при определении истинного источника фантазма, заключается в том, что он не обладает общим интеллектом. То есть, не было известно, чтобы призрак имел более одной идеи или цели. Эту одну идею или цель он будет преследовать с величайшим упорством, но полностью игнорирует все остальное. В редких случаях, когда с фантазмом вступали в разговор, он проявляет совершенный интеллект по одному предмету, но не обращает ни малейшего внимания на любой вопрос, относящийся к любому другому, даже к родственным предметам. Эта характеристика относится к каждой форме и фазе видений, которые осязаемы для объективных чувств. Субъективные галлюцинации управляются другими законами и не принимаются во внимание в этой связи.

Г-н Адольф д'Ассье в своем чрезвычайно интересном труде под названием «Посмертное человечество» упоминает об этой особенности в ряде случаев. Так, на странице 272 он пишет:

«Тень говорит только о своих личных пристрастиях и остается глухой к любому вопросу, выходящему за пределы, которые она сама для себя установила. Все беседы, собранные по этому предмету, напоминают беседу Безуэля и Дефонтена (1697), описанную доктором Бриером де Буамоном. Это были два товарища по колледжу, два близких друга, которые поклялись друг другу, что тот, кто умрет первым, явится другому, чтобы сообщить ему какие-нибудь новости о себе».

Соответственно, год спустя тень Дефонтена явилась Безуэлю и обратилась к нему со следующими словами:—

«Я договорился с тобой, что если умру первым, то приду и скажу тебе. Я утонул в реке Кан позавчера, в этот же час, в компании такого-то и такого-то»; и он рассказал обстоятельства, ставшие причиной его смерти. «Это был его голос, — говорит Безуэль. — Он попросил меня, когда вернется его брат, передать ему определенные вещи для сообщения отцу и матери. Он дал мне другие поручения, затем попрощался со мной и исчез. Вскоре я узнал, что все, что он мне сказал, было слишком правдиво, и я смог проверить некоторые детали, которые он привел. В нашем разговоре он отказывался отвечать на все вопросы, которые я ему задавал относительно его нынешнего положения, особенно о том, находится ли он на небесах, в аду или в чистилище. Можно было подумать, что он не слышит меня, когда я задавал такие вопросы, и он продолжал говорить со мной о том, что было у него на уме: о своем брате, своей семье или обстоятельствах, предшествовавших его смерти».

В этой связи следует отметить, что этот фантом, по-видимому, не был объективно увиден никем, кроме, возможно, самого Безуэля. Присутствовали и другие люди, которые видели, как Безуэль, по-видимому, ведет беседу с неким невидимым существом. Они могли слышать слова Безуэля, но не видели и не слышали слов фантома. Поэтому представляется вероятным, что это был случай телепатического общения в чистом виде; однако он иллюстрирует наш тезис так же хорошо, как если бы это было то, чем оно казалось Безуэлю — подлинным явлением, воспринимаемым объективными чувствами. Более того, это был случай отсроченного восприятия — смерть произошла двумя днями ранее, — и поэтому он еще более убедительно подтверждает нашу позицию, как будет показано далее.

Минутное размышление покажет, насколько невозможно для агента при передаче телепатического сообщения на заданную тему, особенно в случае отсроченного восприятия, сделать что-либо, кроме как передать само сообщение. Когда агент отправил сообщение, транзакция для него завершена. Когда сообщение поднимается над порогом сознания реципиента и он начинает задавать вопросы, не относящиеся к теме сообщения, отвечать на них некому; агент больше не находится в телепатическом раппорте с ним. Это точно так же, как если бы кто-то отправил другому телеграмму по определенному вопросу, а затем исчез. Получатель сообщения мог бы задать все вопросы, какие пожелает, по этой или любой другой теме, но он не смог бы получить ответа по той причине, что отправитель вне досягаемости.

Возможно, если бы и агент, и реципиент находились в надлежащем психическом состоянии в одно и то же время, они могли бы вести общую беседу; но нам не известно ни одного зафиксированного случая такого рода. Во всех описанных случаях агент передает телепатическое сообщение, а реципиент воспринимает его посредством яснослышания или видя иллюстрирующее его видение, в зависимости от обстоятельств, и на этом все заканчивается. Сообщение — это мысль агента, спроецированная в сознание реципиента через посредство его субъективного разума. Как только сообщение поднялось в сознание реципиента, он, по-видимому, больше не находится в психическом состоянии, позволяющем общаться с агентом телепатически. По крайней мере, он никогда не вступает в такое общение с результатом получения дополнительной информации в ответ.

В рассматриваемом случае агент был мертв уже два дня, когда сообщение было получено реципиентом. Если это было телепатическое сообщение, спроецированное агентом в час смерти, то для него было явно невозможно, по причинам, указанным ранее, отвечать на вопросы, не относящиеся к теме сообщения. Если же, с другой стороны, явление было реальным фантомом, или духом, умершего, оно могло бы передать любую желаемую информацию. Тот факт, что оно не смогло этого сделать, убедительно доказывает, что данный фантом был лишь воплощенной мыслью умершего, спроецированной в решающий момент для конкретной цели.

Г-н д'Ассье утверждает, что описанный здесь случай типичен для всех сообщений, передаваемых призраками; то есть они, по-видимому, никогда не способны вступить в общую дискуссию о предметах, выходящих за рамки той доминирующей идеи, которая вызвала их к жизни. История всех фантомов, насколько хватает нашего чтения, подтверждает это утверждение.

Из этих предпосылок кажутся неизбежными два вывода:

1. Что фантом, будь то живого или мертвого человека, воспринимается ли он субъективно или объективно, не является субъективной сущностью, или душой, человека, которого он представляет. Если бы это было так, он обязательно обладал бы всем интеллектом, принадлежащим этому человеку, и, следовательно, был бы способен и готов ответить на любые вопросы, заданные реципиентом. Просто невозможно представить какую-либо вескую причину для отказа друга или родственника реципиента отвечать на вопросы, имеющие жизненно важное значение и интерес для всего человечества.

2. Второй вывод заключается в том, что фантом, или призрак, есть не что иное, как усиленное телепатическое видение, чья объективность, сила, настойчивость и постоянство находятся в точном соответствии с интенсивностью эмоции и желания, которые вызвали его к жизни. Это воплощение идеи или мысли. Он наделен интеллектом, относящимся только к этой одной мысли, и не более того. Отсюда и поразительные ограничения интеллекта призраков, отмеченные ранее.

Разница между телепатическим видением, передаваемым от одного живого человека другому, и фантомом, или призраком, умершего человека — это разница в степени, а не в роде; разница в виде, но не в семействе. И то, и другое — творения субъективного разума; и то, и другое создано с целью передачи информации другим. В каждом случае видение прекращается в тот момент, когда цель его создания достигнута. При телепатии между двумя живыми людьми видение создается, и информация передается непосредственно реципиенту. Как только его миссия выполнена, оно исчезает. Оно редко проявляет физическую силу или становится ощутимым на ощупь, хотя бывают исключения из этого правила. (См. случаи, отмеченные в предыдущей главе.) Причины следующие: (1) эмоции и желания, которые вызывают его к жизни, редко обладают большой интенсивностью по сравнению с эмоциями человека, умирающего насильственной смертью; (2) условия у живого человека, находящегося в нормальном состоянии здоровья, не столь благоприятны, как у того, чьи объективные чувства закрываются в смерти; (3) поскольку цель, для которой оно было создано, достигается легко и быстро, и нет дальнейших причин для его существования, оно исчезает в соответствии с законами своего бытия.

С другой стороны, фантом мертвого человека создается при наиболее благоприятных условиях. Объективные чувства закрываются в смерти. Эмоции, сопровождающие насильственную смерть, неизбежно носят самый интенсивный характер. Желание ознакомить мир с обстоятельствами, сопровождающими трагедию, является непреодолимым. Сообщение предназначено не для одного человека, а для всех, кого это может касаться. Поэтому призрак не путешествует с места на место и не показывается без разбора, а ограничивает свою деятельность местом, и, как правило, комнатой, в которой произошла сцена смерти. Там он будет оставаться, еженощно репетируя трагедию, в течение дней, месяцев и лет, или до тех пор, пока кто-нибудь с достаточно крепкими нервами не потребует узнать цель его поисков. Когда это будет сделано, информация будет дана, и тогда фантом исчезнет навсегда.

Мы предположили два крайних случая — один, простой случай экспериментальной телепатии, и другой, случай насильственной смерти. Между этими двумя крайностями существует все разнообразие проявлений и все степени силы. Но все они управляются одними и теми же законами и ограничениями.

То, что посмертный фантом не является душой, или субъективной сущностью, умершего, подтверждается многими другими фактами, среди которых можно упомянуть следующие:

1. Он не поддается внушению. Это в полной мере подтверждается тем, что было сказано относительно его настойчивости в следовании одной идее, которую он представляет, и игнорировании любых попыток получить информацию, относящуюся к другим вопросам. Эта особенность характеризует каждый фантом, будь то живого или мертвого человека. Опять же, ни один призрак никогда не был изгнан силой экзорцизма, пока цель его существования не была достигнута. Так называемых одержимых духов можно изгнать, потому что экзорцист имеет дело непосредственно с субъективным разумом одержимого, а восприимчивость к контролю через внушение — это закон его бытия. Но призрак не подчиняется этому закону; его нельзя выгнать из существования бранью до того, как цель его существования будет достигнута. В этом, следовательно, фантом обладает характеристиками, которые можно было бы ожидать от воплощенной мысли души, в отличие от самой души.

2. Если мы предположим, что фантом — это душа человека, которого он представляет, мы должны также быть готовы поверить, что неодушевленные предметы и животные обладают душами. Призраки, как можно вспомнить, всегда хорошо обеспечены одеждой. Мы должны, следовательно, предположить, что одежда имеет души, и что душа умершего или умирающего человека обеспечивает себя комплектом душ своей шляпы, пальто, брюк, сапог и т. д. Более того, призраков часто видят едущими в призрачных экипажах, включающих лошадей, карету, упряжь и всю атрибутику первоклассного заведения. Должны ли мы предполагать, что души всех этих вещей призваны на службу ночного посетителя? То же самое верно и для телепатических видений всех уровней и видов. В этом, опять же, видение, или фантом, обладает характеристиками, которые легко можно приписать воплощенному мысленному творению, но не реальной душе человека, живого или мертвого.

3. Еще одна особенность призраков заключается в том, что они неизменно исчезают, никогда не возвращаясь, когда здание, бывшее местом их посещения, было разрушено. На том же месте может быть возведено другое здание, но призрак никогда не появляется вновь. Для этого должна быть какая-то веская причина, ибо невозможно приписать совпадению то, что происходит так часто и неизменно. По-видимому, это лишь еще одно ограничение силы и интеллекта воплощенной мысли. Его миссия, кажется, ограничена не только передачей одного элемента информации, но и самим местом трагедии. Эффект изменения физического окружения, по-видимому, имеет тот же результат, что и попытка изменить ход его мысли, задав вопрос, чуждый ей. Он исчезает. Теперь невозможно представить себе разумную сущность, полностью обладающую всеми способностями и атрибутами человеческой души, которую так легко отвлечь от преследования поставленной цели.

Г-н д'Ассье приходит к двум выводам относительно призраков, ни один из которых не может принести никакого удовлетворения тем, кто ищет в их проявлениях доказательства счастливой или продолжающейся жизни за гробом. Один из них заключается в том, что продолжающееся существование тени — это бремя, слишком тяжкое, чтобы его нести; а другой — в том, что она в конечном итоге исчезает путем атомного рассеяния и теряет свою индивидуальность. На странице 270 «Посмертного человечества» он говорит:

«Большинство проявлений, посредством которых тени обнаруживают себя, по-видимому, указывают на то, что посмертное существование — это бремя».

Далее, на странице 273, он говорит:

«Подводя итог, можно сказать, что впечатление, оставляемое в уме сетованиями и редкими ответами тех теней, которым удается быть услышанными, почти всегда является чувством глубокой печали».

На странице 274 он говорит следующее относительно конечной судьбы посмертного человека:

«Я сказал, что существование тени — лишь краткое. Ее ткань легко распадается под действием физических, химических и атмосферных сил, которые постоянно воздействуют на нее, и она вновь входит, молекула за молекулой, в универсальную планетарную среду. Иногда, однако, она сопротивляется этим разрушительным причинам, продолжая свою борьбу за существование за пределами могилы».

Г-н д'Ассье, несомненно, прав в отношении своих фактов, но неправ в их интерпретации, и, следовательно, неправ в своих выводах.

Несомненно верно, что тень всегда проникнута чувством глубокой печали. Обстоятельства, при которых она создается, и эмоции и желания, которые вызывают ее к жизни, неизбежно носят такой характер, что проецируют глубоко печальную мысль. И этот факт — еще одно доказательство того, что это воплощенная мысль, а не человеческая душа. Если бы это была последняя, она была бы подвержена меняющимся настроениям и эмоциям, модифицируемым ее окружением в данный момент времени. Но, будучи воплощенной мыслью, она никогда не меняет своего отношения или настроения, а продолжает действовать по заранее определенной линии, независимо от своего окружения и совершенно не обращая внимания на все, что может быть сказано или сделано, чтобы отвлечь ее. Поистине, «мысли — это вещи».

Опять же, г-н д'Ассье прав в своем заявлении, что тень поддерживает лишь сравнительно краткое существование. Некоторые призраки сохраняются годами, это правда, преследуя определенное место, но все они в конечном итоге распадаются. Их способность к продолжению существования зависит от интенсивности эмоции, которая их порождает. Их фактическое долголетие во многом зависит от важности мысли или сообщения, которые они олицетворяют. Однако главным образом оно зависит от успешного выполнения своей миссии. Когда она выполнена, он исчезает сразу и навсегда. Как уже было отмечено, обычное телепатическое сообщение между двумя людьми исчезает сразу после его успешной доставки; тогда как фантом мертвого может годами преследовать одно место. Он, однако, в конечном итоге распадется и исчезнет, даже если его миссия оказалась неудачной.

Если мы будем рассматривать, как это явно делает г-н д'Ассье, тень умершего человека как душу такого человека, мы должны прийти к тому же выводу, к которому пришел он; а именно, что посмертное существование — это бремя, и что оно, самое большее, лишь краткое. Согласно его взгляду, свидетельство фантома отрицает идею продолжающегося существования после смерти тела. Согласно нашему взгляду, оно не доказывает и не опровергает бессмертие; оно оставляет этот вопрос там же, где его и нашло. Как и все так называемые духовные проявления, оно ничего не добавляет к нашему запасу знаний о том, что ожидает нас за гробом. Мы должны по-прежнему смотреть на бессмертие только глазами веры, полагаясь на обещания Учителя.

Существует еще одно предполагаемое явление, связанное с этой общей темой, которое заслуживает беглого упоминания. Я имею в виду популярное убеждение, что некоторые дома пронизаны, так сказать, ментальной атмосферой, которая соответствует ментальному состоянию тех, кто в них жил. Есть много чувствительных людей, которые, переезжая в незнакомый дом или комнату, испытывают влияние, по-видимому, ментального настроя тех, кто ранее занимал это помещение. Это особенно верно, если бывшие обитатели были жертвами какого-либо большого горя или сильной эмоции любого рода. Влияние ощущается иногда годами и часто носит такой характер и силу, что вынуждает жертву освободить помещение. Никакого призрака не видно и не слышно, но влияние ощущается, и его невозможно сбросить. Несомненно, многие подобные переживания можно объяснить внушением — человек был проинформирован о каком-то трагическом событии, которое когда-то произошло в этом помещении. Но зафиксировано много случаев, которые нельзя объяснить таким образом. Многочисленны случаи, когда реципиент ничего не знал об истории дома или его бывших обитателях.

Это явление объясняется спиритами ссылкой на деятельность духов умерших. Другие объясняют его теорией психометрии. То, что последнее объяснение не является верным, подтверждается тем фактом, что сама психометрия объяснима на хорошо известных принципах телепатии. То, что гипотеза о духах не является верной, подтверждается тем фактом, что влияние ощущается, когда в помещении не было смерти — когда все бывшие обитатели дома еще живы. И влияние не обязательно является плохим. Так, одна знакомая мне дама, которая особенно чувствительна к психическим впечатлениям, сообщает мне, что в одном доме, который она занимала несколько лет назад, ее охватило сильное желание изучать искусство. Она перешагнула возраст, в котором люди обычно осваивают новую профессию, и никогда не интересовалась искусством особенно. У нее не было знакомых художников, и в ее окружении не было ничего, что могло бы привлечь ее внимание к этой теме. Тем не менее, ее желание стать художником становилось все сильнее и сильнее, пока она не почувствовала себя вынужденной уступить. В конце концов она наняла учителя и со временем стала очень искусной. Впоследствии было установлено, что жилец, занимавший дом до того, как она в него вселилась, был восторженным поклонником искусства. Он не был особенно хорошим художником, но вся его душа была связана с его профессией.

Та же дама несколько лет спустя занимала дом, который она чувствовала себя обязанной покинуть из-за злого влияния, которое он, казалось, оказывал на нее. Это был почти идеальный дом по своему оснащению и планировке комнат; и когда она впервые вошла в него, она была в восторге от него. Но она не провела в этом доме ни одного комфортного дня. Будучи по натуре веселого и счастливого нрава, она стала мрачной и подавленной без видимой причины и в конце концов была вынуждена уступить своим чувствам и освободить помещение. Расследование истории дома выявило тот факт, что его ранее занимала дама, чей муж плохо обращался с ней и в конце концов бросил ее при обстоятельствах особой жестокости, чтобы жить с любовницей. История этого дома с того времени, как пострадавшая дама покинула его, была историей постоянной смены жильцов. Другие дома в том же ряду, построенные по тому же плану и принадлежащие тому же владельцу, не имеют такой истории. В доме никогда не происходило смерти, ни трагической, ни какой-либо другой, и, следовательно, нельзя сказать, что он населен призраками в обычном понимании этого термина; то есть духами умерших.

Но разве он не населен призраками, тем не менее? Разве он не населен мыслями, порожденными ментальной агонией той бедной женщины, чья жизнь была разрушена вероломством неверного мужа — человека, чья последующая карьера была чередой позора и бесчестия?

Я делаю эти предположения предварительно и с целью направить внимание заинтересованных лиц на линию исследования, которую не должны игнорировать студенты новой психологии. Она родственна явлению домов с привидениями и, возможно, еще будет признана управляемой теми же законами. Если верно, что видимый призрак — это лишь воплощенная мысль умирающего человека, не может ли быть правдой, что любая сильная эмоция может оставить свой отпечаток на местности, в которой она была испытана? Она может быть невидимой для объективных чувств, но может обладать силой воздействовать на субъективные разумы тех, кто попадает в ее окружение, и создавать в них те же эмоции, что и те, которые испытывали бывшие обитатели помещения. Это кажется еще одной формой телепатии, родственной фантому мертвого, отличающейся только силой и характером своего проявления. Она может быть невидимой по той причине, что мысль не может быть изображена видением. Это может быть абстрактная мысль, идея или эмоция, которая может быть передана другим только через впечатление; или эмоция, которая создала ее, могла быть недостаточно сильной, чтобы спроецировать видимый фантом.

Телепатия, следовательно, представляется делимой на три общих класса, различающихся главным образом методами или средствами восприятия — процессы проекции во всех случаях одинаковы.

Первый — это мысль, посланная от одного живого человека другому с целью передачи информации этому одному человеку. Она воспринимается только этим человеком — обычно посредством видений — и мгновенно исчезает, когда ее миссия выполнена.

Второй — это мысль, посланная от умирающего человека миру в целом для сообщения какого-то факта огромной важности. Она иногда становится видимой для объективных чувств и всегда ограничена одной местностью, которую она преследует, пока ее цель не будет достигнута.

Третий разделяет характеристики первого и второго. Он создается живым человеком и ограничен одной местностью. Он не посылается какому-либо конкретному человеку, но воздействует на любого, кто населяет дом или комнату, которую он преследует.

Интеллигентному читателю будет понятно, что эти три класса не разделены какими-либо четкими линиями разграничения, но каждый обладает характеристиками, общими для других.

Завершая эту ветвь темы, нам остается сделать лишь одно замечание относительно тех гипотетических духов, которые, как принято считать, способны становиться видимыми для смертных глаз. Если верно, что у человечества существует сила создавать фантомы, проецировать видения, которые могут стать видимыми для других, объективно или субъективно, мы имеем логическое право сделать вывод, что все так называемые духи, такие как элементали, элементарии и тому подобное, являются творениями субъективных разумов тех, кто верит в их существование.

Как было отмечено в начале этой главы, она написана предварительно, в надежде предложить расширение поля исследования темы телепатии. Было обнаружено, что эта сила дает объяснение столь многим психическим явлениям, которые ранее относились к внеземному происхождению, что представляется вероятным, что она может быть способна на еще большую службу в этом направлении. Явления призраков и домов с привидениями кажутся единственными продемонстрированными явлениями, для которых телепатия не была показана как хотя бы частичное объяснение; и если можно будет показать, что призраки также являются творениями субъективной силы, не останется ничего, чем суеверие могло бы пугать мир.

СНОСКИ:

[38] Элифас Леви: Дайджест Уэйта, стр. 118.

ГЛАВА XXI.

МНИМАЯ СМЕРТЬ И ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЕ ПОГРЕБЕНИЕ.

Факты поразительного значения. — Случай Вашингтона Ирвинга Бишопа. — Другие примеры мнимой смерти. — Вампиризм. — Каталепсия. — Индийские факиры, погребенные заживо на месяцы. — Фундаментальные ошибки. — Каталепсия не болезнь. — Восстановительный агент. — Закон внушения управляет явлениями. — Субъективная нечувствительность невозможна. — Внушение смерти углубляет летаргию. — Ужасающие опасности каталепсии. — Надлежащее лечение.

Существует еще одно психическое явление, которое заслуживает беглого упоминания с нашей стороны, не только потому, что оно управляется теми же законами, которые были обсуждены, но и потому, что это вопрос трансцендентного практического интереса и важности. Я имею в виду тему мнимой смерти и, как следствие, преждевременного погребения.

Я знаю лишь одного врача в этой стране, который уделил серьезное внимание этой теме. Ничего в авторитетной форме еще не появилось из-под его пера, но я достоверно проинформирован, что он собрал массив фактов, имеющих подлинное значение. Одно утверждение поразительного значения заключается в том, что в Соединенных Штатах обнаруживается и регистрируется в среднем не менее одного случая в неделю. Одно это заявление свидетельствует о важности темы, хотя следует сделать должную скидку на возможное преувеличение. Как бы то ни было, ужасающая возможность преждевременного погребения в результате такого распространенного состояния, как каталепсия, психические аспекты которой так мало понятны в этой стране, придает теме более чем обычный интерес.

Следующие случаи были лично расследованы автором и служат для иллюстрации опасностей, которые угрожают каталептическому субъекту. Имена опущены по просьбе заинтересованных сторон.

Первый случай — это молодая леди недалеко от Индианаполиса, которая пришла в себя после четырнадцати дней мнимой смерти. Шесть врачей применили обычные тесты и объявили ее мертвой. Ее маленький брат цеплялся за нее, вопреки мнению врачей и воле родителей, и неистово заявлял, что она не мертва. В волнении повязка, удерживавшая ее челюсть на месте, была случайно сдвинута. Челюсть отпала, и брату показалось, что он видит, как язык его сестры медленно движется.

— Чего ты хочешь, сестренка? — закричал малыш.

— Воды, — последовал слабый ответ от предполагаемого трупа.

Вода была дана, пациентка ожила и жива до сих пор.

Дама, которая сейчас возглавляет один из крупнейших приютов для сирот в западном городе, была дважды объявлена мертвой лечащими врачами, дважды подготовлена к могиле и дважды реанимирована своими друзьями. В последний раз были приняты чрезвычайные меры предосторожности, ввиду ее прежнего опыта. Были применены все тесты, известные ее врачам, и все сомнения были развеяны. Она была во второй раз профессионально объявлена мертвой, и врачи покинули дом. При подготовке тела к погребению оно было случайно уколото булавкой. Вскоре после этого было обнаружено, что маленькая капля крови отметила место, куда вошла булавка. Это еще раз пробудило надежду семьи, и энергичное лечение вскоре вернуло ее в сознание. Она жива сегодня, энергичная, полезная женщина. Уместно отметить здесь, что после восстановления дама заявила, что она ни на мгновение не теряла сознания, что она знала все, что происходило вокруг нее, прекрасно понимала значение всех примененных тестов, но чувствовала крайнее безразличие к результату и не была ни удивлена, ни встревожена, когда было решено, что она мертва.

Несколько лет назад джентльмен из Гаррисберга, штат Пенсильвания, по-видимому, умер после длительного периода страданий от воспалительного ревматизма, осложненного сердечным заболеванием. Были сделаны приготовления к похоронам; но его жена отказалась позволить упаковать тело в лед, опасаясь возможности преждевременного погребения, и объявила о своем решении держать его по крайней мере неделю. На следующий день ее надежды оправдались: она обнаружила мужа с широко открытыми глазами, и одна из его рук была не в том положении, в которое ее поместили. Она громко позвала его встать, и с помощью он сделал это и был посажен в кресло. Были вызваны врачи, но до их прибытия он настолько поправился, что их помощь была не нужна, и он вскоре оправился от своей болезни. Он утверждает, что во время мнимой смерти он был прекрасно осведомлен обо всем, что происходило вокруг него, слышал сетования убитой горем семьи и приготовления к погребению, но был не в состоянии пошевелить ни одним мускулом или издать звук.

Читающая публика не забыла смерть Вашингтона Ирвинга Бишопа, знаменитого чтеца мыслей, которая произошла при обстоятельствах, вызвавших заявление со стороны его друзей и родственников, что он не был мертв до того, как нож хирурга проник в его мозг; что в нескольких предыдущих случаях он находился в каталептическом состоянии, напоминающем смерть, в течение многих часов; и что в одном из этих случаев его лечащие врачи объявили его мертвым. Публика не скоро забудет трепет ужаса, который был испытан, когда стало известно, с какой непристойной поспешностью было проведено вскрытие этого несчастного человека.

Это не исключительные случаи, и явление не является современным по происхождению. Его можно проследить через все века, о которых сохранились записи, пока оно не теряется в сумерках преданий и басен.

По всей вероятности, древнее убеждение в вампиризме имело свое происхождение в обнаруженных случаях мнимой смерти. Следует помнить, что всякий раз, когда труп подозревался в том, что он вампир, могила вскрывалась и тело осматривалось. Если оно не показывало признаков разложения, этот факт считался несомненным доказательством вины. Наказание было скорым и вполне таким же эффективным, как современное вскрытие; оно состояло в пронзании сердца колом. Этот простой процесс эффективно укладывал «призрака-вампира», и он больше не обладал силой «сосать кровь живых» и, таким образом, «продолжать жить в могиле», если использовать язык древнего официального документа, определяющего характеристики вампира.

Отвратительным и грубым, как было суеверие, относящееся к вампиризму, не является ли возможным, что, как и большинство легендарных историй, оно имело основу истины, и что существенная часть этой истины состояла, как было отмечено ранее, в том факте, что упомянутые случаи были случаями мнимой смерти? Сообщается о многих случаях, которые кажутся хорошо подтвержденными, и все они, по-видимому, поддерживают эту теорию. Один случай (который был официально засвидетельствован) рассказывается, когда тело человека, подозреваемого в вампиризме, было эксгумировано после того, как оно пролежало в могиле три недели. Поскольку никаких признаков разложения не было видно, кол был вонзен в сердце, «после чего», говорит отчет, «свежая кровь хлынула изо рта и ушей».

Упоминается другой случай некоего Арнольда Пауля, венгра, чье тело было эксгумировано после того, как оно было похоронено сорок дней. «Его тело», говорит рассказчик, «было красным; его волосы, ногти и борода отросли снова, и его вены были полны жидкой крови». Кол был пущен в ход, и когда он пронзил его сердце, он «издал ужасающий крик, как будто был жив».

Два ошибочных впечатления очень широко распространены относительно каталепсии, или мнимой смерти. Одно из них заключается в том, что лишение субъекта воздуха вызовет смерть через несколько часов. Другое — что каталепсия является болезнью или всегда является результатом болезни. Обе эти гипотезы ясно опровергаются хорошо известными экспериментами индийских факиров.

Одним из наиболее ясно подтвержденных примеров такого рода является эксперимент факира из Лахора, который по просьбе Ранджит Сингха позволил похоронить себя заживо в герметичном склепе на период шести недель. Этот случай был тщательно подтвержден сэром Клодом Уэйдом, тогдашним британским резидентом при дворе в Лудхиане. Ноздри и уши факира были сначала заполнены воском; затем он был помещен в полотняный мешок, затем помещен в деревянный ящик, который был надежно заперт, и ящик был помещен в кирпичный склеп, который был тщательно заштукатурен раствором и запечатан печатью Раджи. Затем был назначен караул из британских солдат для наблюдения за склепом день и ночь. По истечении предписанного времени склеп был открыт в присутствии сэра Клода и Ранджит Сингха, и факир был возвращен в сознание.

Лейтенант Буало рассказывает другой случай, когда человек позволил похоронить себя на период десяти дней в могиле, выложенной каменной кладкой и покрытой большой каменной плитой, все строго охранялось день и ночь. Будучи возвращенным в сознание, человек предложил подвергнуться погребению на год, если лейтенант того пожелает.

Многие другие хорошо подтвержденные примеры рассказываются британскими резидентами в Индии, но этих должно быть достаточно. Во всех этих случаях субъекты были в полном здравии, когда проводились эксперименты, и в каждом случае тело, при эксгумации, оказывалось обладающим всеми характеристиками, указывающими на смерть, за исключением разложения.

Тома можно было бы заполнить хорошо подтвержденными случаями мнимой смерти, варьирующимися по продолжительности от нескольких часов до многих месяцев; но было бы чуждым цели этой главы цитировать какие-либо. Достаточно примеров было приведено, чтобы проиллюстрировать пункты, которые я попытаюсь сделать, а также чтобы показать внутреннюю важность темы и опасность, которую следует опасаться из-за незнания вовлеченных психических принципов.

Фундаментальная ошибка, в которую впали многие врачи, состоит в предположении, что каталепсия является, per se, болезнью. Следует сказать, однако, к чести профессии, что никто не претендует на ее понимание. Большинство медицинских писателей признают, что если это болезнь, то такая, патология которой мало понятна профессии, и они утверждают, что патологическая анатомия не проливает на нее никакого света. Фактически, некоторые хорошо известные писатели сомневались в ее существовании и приписывали зафиксированные случаи грубому обману. Однако, как правило, она считается функциональным нервным расстройством; но тенденция современных исследований направлена в сторону ее психических аспектов, и моральные средства сейчас широко используются в ее лечении лучшими врачами.

Истина, по-видимому, заключается в том, что каталепсия не является болезнью в каком-либо правильном смысле этого слова. Самое большее, что можно сказать, это то, что ее можно считать симптомом определенных болезней. То есть, поскольку она обычно поражает тех, кто страдает от определенных нервных расстройств, можно сказать, что это симптом, указывающий на наличие таких расстройств. Но, повторяю, это не болезнь per se; и один видный медицинский авторитет заходит так далеко, что признает, что «сама по себе каталепсия никогда не бывает фатальной». Он мог бы пойти дальше и сказать, что другие болезни редко бывают фатальными, когда наступает каталепсия.

Каталепсия принадлежит исключительно к области гипнотизма. Я использую этот термин в самом широком значении его греческого корня; ибо независимо от того, как индуцируется состояние, это чисто сон объективных чувств, приостановка жизненных функций, отдых всех жизненно важных органов. Она может быть индуцирована у совершенно здоровых людей с помощью гипнотических процессов, с одной стороны, или, с другой стороны, она может наступить после длительного периода болезни или нервного истощения. В обоих случаях явление одно и то же; и когда пациента лечат разумно, эффект всегда благотворен. Это, в высшем смысле фразы, проявление vis conservatrix naturæ; это, по правде, «бальзам сна, восстановитель уставшей природы».

Каталепсия всегда легко индуцируется у гипнотического субъекта с помощью обычных процессов, известных гипнотизерам, и нормальное состояние восстанавливается так же легко. Она всегда освежает субъекта, особенно когда он истощен умственным или физическим трудом — гораздо больше, чем обычный сон той же продолжительности. То же самое верно и для каталепсии, которая наступает после длительного периода болезни или нервного истощения. То, что это утверждение верно для первого класса, у нас есть свидетельство всех, кто был субъектами разумного эксперимента. То, что это верно и для второго класса, подтверждается тем фактом, что мнимая смерть почти всегда сопровождается выздоровлением пациента от болезни. Каталептическое состояние отмечает кризис во многих болезнях, особенно нервных. Если пациент правильно управляется во время этого кризиса, его выздоровление обеспечено.

Каталепсию можно правильно разделить на четыре класса, отличающихся друг от друга только причинами, которые индуцируют состояние. Первая — это каталепсия от гипнотического внушения; вторая — эпидемическая каталепсия; третья — самоиндуцированная каталепсия; четвертая — каталепсия, возникающая от болезни или нервного истощения. Внушение является всемогущим фактором в производстве каталепсии первых трех классов, как оно является в производстве всех других гипнотических явлений. Внушение может исходить, во-первых, от оператора, который намеренно индуцирует состояние в качестве эксперимента. Во-вторых, оно может возникнуть от того, что пациент видит других каталептических субъектов. В таких случаях каталепсия может пройти через всю школу или район, точно так же, как это делают эпидемическое безумие, пляска святого Вита и многие другие нервные расстройства. «Подражание», или склонность к подражанию, обычно приписывалось как причина таких проявлений, становящихся эпидемическими среди детей. Но это явная ошибка. Она возникает скорее от страха, который каждый чувствует — ментального внушения, которое каждый делает — что он или она может стать следующей жертвой. В-третьих, самоиндуцированная каталепсия иллюстрируется в экспериментах индийских факиров и возникает от самовнушения. В этих случаях состояние является чисто гипнотическим и самоиндуцируется простыми процессами, хорошо известными всем, кто сделал разумное изучение гипнотизма, практикуемого на Востоке.

Однако не с этими классами нам предстоит иметь дело в этой главе, а скорее со случаями, которые возникают от болезни или нервного истощения. В таких случаях внушение едва ли можно рассматривать как первоначальную причину, хотя, как мы увидим далее, оно является мощным фактором в углублении, продлении и прекращении состояния.

Я сказал, что каталепсия отмечает кризис в определенных болезнях. Это, по сути, высшее усилие природы дать истощенным нервам необходимый отдых. Когда этот факт однажды оценен, и пациент разумно лечится на его основе, будет сэкономлено много ненужной тревоги и будет избегнуто много фатальных ошибок. Пациент в этом состоянии наслаждается абсолютным отдыхом. Все жизненные процессы практически приостановлены. Он свободен от всякой боли и наслаждается освежающим сном — сном настолько глубоким, что его можно поистине уподобить его «брату-близнецу, смерти». Глубина и продолжительность транса будут зависеть от потребностей случая. То есть, они будут пропорциональны тяжести болезни пациента и его последующей потребности в отдыхе и восстановлении.

Первичная ошибка, которую совершают многие врачи при управлении каталептическими пациентами, состоит в стремлении, с помощью героического лечения, ускорить восстановление сознания. Никакая большая ошибка невозможна. Если попытка успешна, она вызывает страшный шок для нервов, и усилие, которое природа делает, чтобы облегчить пациента и дать отдых его уже перенапряженной нервной системе, оказывается сорванным. Если она безуспешна, пациенту угрожает опасность быть похороненным заживо или вскрытия. Эти опасности всегда присутствуют; и до тех пор, пока врачи не признают беременный факт, что продвинутая стадия разложения является единственным безошибочным тестом смерти, до тех пор человеческая раса будет угрожаема ужасами преждевременного погребения.

Самая важная ветвь, однако, темы каталепсии — это та, которая относится к ее психологическим особенностям. Я сказал, что каталепсия принадлежит к области гипнотизма. Я имею в виду этим не только то, что явление идентично состоянию, которое может быть произведено обычными гипнотическими процессами, но и то, что каталептический пациент восприимчив к точно тем же психологическим законам, которые управляют обычным гипнотическим субъектом.

Два фундаментальных положения, которые влияют на эту тему, следующие:

Первое, пациент в случае мнимой смерти или каталепсии, индуцированной болезнью или нервным истощением, восприимчив к контролю через внушение точно так же, как он находится в обычном гипнотическом состоянии.

Второе, пациент в этом состоянии всегда сознателен, субъективно, обо всем, что происходит вокруг него. То есть, как бы глубоко объективные чувства ни были заперты в дремоте, субъективные способности всегда бдительны, и субъект распознает, часто с большой остротой, все, что происходит вокруг него. Этот факт не всегда признается гипнотизерами, и можно с уверенностью сказать, что незнание этой одной истины было источником большего количества ошибочных выводов относительно значения гипнотических явлений, чем все другие причины вместе взятые. Сотни случаев зафиксированы, где пациенты отмечали все приготовления к погребению и все, что было сказано и сделано, и все же были не в состоянии пошевелиться или сделать факт известным, что они живы. Это кажется универсальным свидетельством, хотя возможно, что пациент мог не во всех случаях помнить то, что он испытал. Фактически, для гипнотических субъектов обычно забывать свои переживания во время сна; но это не идет против факта, что они были субъективно сознательны в то время.

Выводы, выводимые из этих предпосылок, так же важны, как и очевидны. Первый и самый жизненный заключается в том, что когда пациент страдает от болезни, которая индуцирует каталепсию, и начинает входить в это состояние, обычные замечания и разговоры тех, кто находится у постели, неизбежно должны стремиться углубить и продлить летаргию. Пациент кажется умирающим. Друзья, словом и действием, передают впечатление, что смерть близка. Врач прощупывает пульс, который становится все слабее и слабее, пока он не перестает быть ощутимым. Он исследует сердце, пока его пульсации не прекращаются. Наконец, он поворачивается к убитым горем друзьям и торжественным голосом объявляет, что все кончено — пациент мертв. Теперь, если случается, что это лишь случай каталепсии, или мнимой смерти, объявление врачом, что пациент мертв, является всемогущим внушением, которое есть, и неизбежно должно быть, схвачено субъектом и доведено до своего законного завершения. Случай длительной приостановки анимации является неизбежным результатом, как учат законы гипнотизма, если они вообще чему-то учат. Пациент фактически верит, что он мертв. Заявление этого положения кажется почти смешным; но когда вспоминается, что никакое внушение не кажется абсурдным или несообразным гипнотическому субъекту, положение сразу видится абсолютной истиной. Кто не мечтал быть мертвым? Немногие, если вообще кто-то, не имели этого опыта; и все же несообразность двух идей — быть мертвым и спокойно размышлять на эту тему — никогда не поражает субъективный интеллект мечтателя. Субъективные впечатления никогда не кажутся абсурдными или несообразными субъекту. Этот принцип проходит через все субъективное ментальное действие, от снов здорового спящего до галлюцинаций мономана. Субъективный интеллект, следует помнить, способен упражнять только одну форму рассуждения — дедуктивную. Но он будет рассуждать дедуктивно из любой предпосылки, переданной ему, любой формой внушения, с большой остротой; и он никогда не приходит к выводу, несовместимому с предпосылкой — то есть, внушением. Все факты, известные объективному опыту индивида, которые несовместимы с этой предпосылкой, стоят ничто в присутствии одной всегда присутствующей идеи. Эта идея — главная предпосылка, несомненная и неоспоримая, силлогизма, который он неизбежно завершит с логической точностью.

Легко увидеть из того, что было сказано, какая ужасающая, всегда присутствующая опасность угрожает пациенту, который по любой причине становится каталептическим, особенно тому, кто достиг кризиса затяжной болезни и окружен врачами и друзьями, которые невежественны в вовлеченных психологических принципах. Естественный язык эмоций выживших друзей, вопль безнадежного горя, отправление таинств Церкви и, наконец, авторитетное объявление врача, что «Он мертв!» — все стремятся к одному результату. Когда к этому добавляются пакет со льдом или жидкость бальзамировщика, остается только выполнение вскрытия, чтобы нанести coup de grâce.

Я не буду пытаться применять принципы, здесь изложенные, к конкретным случаям. Те, кто осведомлен об обстоятельствах любого случая, либо зафиксированного, либо в рамках их собственного частного опыта, легко распознают их значение. Я также не буду пытаться предписывать конкретный курс, которому следует следовать, когда подозревается мнимая смерть, так как это провинция врача, присутствующего при каждом конкретном случае. Моя цель будет достигнута, если то, что я сказал, будет средством направления внимания медицинской профессии на психические аспекты каталепсии и на более тщательное изучение психологии той науки, которая так много пострадала от рук шарлатанства, с одной стороны, и предрассудков, с другой — гипнотизма.

Тем не менее, несколько общих замечаний относительно надлежащего образа действий могут не показаться неуместными. Очевидно, что при подозрении на каталепсию или при возможности ее возникновения следует избегать любых намеков или внушений о смерти, особенно со стороны лечащего врача. Ни на мгновение нельзя забывать, что, как бы глубоко объективные чувства ни были погружены в бесчувствие, субъективно пациент бодрствует, осознает все происходящее и с удивительной остротой понимает значение каждого произнесенного слова. Следует помнить, что, поскольку внушение может вызвать каталепсию, оно также может углубить и продлить период ее продолжительности. И наоборот, это самое мощное средство восстановления. К другим восстанавливающим средствам следует прибегать редко, если вообще стоит. Никогда не следует применять насильственные методы. Самое важное — это бодрое, уверенное поведение всех присутствующих у постели больного. Всегда следует давать время консервативным силам и восстановительным способностям природы выполнить свою законную работу, и в свое время пациент, который «не умер, но спит», проснется; или, подчиняясь внушению, «встанет и выйдет», спасенный из пасти смерти — избавленный от ужасов живого погребения.