«Земельная война в Ирландии: история для современности»

Кромвель и его министры не колебались в применении героических средств для того, что они считали обидами. Ирландский парламент был упразднен, как и ирландские церкви, ирландские города и все остальное, что можно было назвать ирландским, кроме того, за что они боролись — земли, которая должна была перестать быть ирландской. Новая Англия, которую Протектор основал на Острове Святых, была представлена, как и Шотландия, в объединенном парламенте в Вестминстере, который впервые собрался в 1657 году. В том парламенте майор Морган представлял графство Уиклоу. Выступая против некоторого предложенного налогообложения для Ирландии, он сказал, среди прочего, что страна несет очень тяжелые расходы на вознаграждения, выплачиваемые за уничтожение трех зверей — волка, священника и тори. «У нас есть три зверя для уничтожения, — сказал он, — которые возлагают на нас бремя. Первый — это волк, за которого мы даем 5 фунтов стерлингов за голову, если это кобель, и 10 фунтов стерлингов, если это волчица. Второй зверь — это священник, за голову которого мы даем 10 фунтов стерлингов; если он выдающийся, то больше. Третий зверь — это тори, за голову которого, если он публичный тори, мы даем 20 фунтов стерлингов; и 40 шиллингов за частного тори. Ваша армия не может поймать их: ирландцы приносят их; братья и кузены перерезают друг другу глотки».

В мае 1653 года совет выпустил следующую печатную декларацию: «После серьезного рассмотрения великих множеств бедняков, кишащих во всех частях этой нации, вызванных опустошением страны, а также привычками к распущенности и праздности, которые большинство людей приобрело во время этого восстания; до такой степени, что часто некоторые питаются падалью и сорняками, — некоторые умирают с голоду на дорогах, и часто бедные дети, потерявшие родителей или брошенные ими, оказываются брошенными, и некоторые из них съедены хищными волками и другими зверями и хищными птицами».

Неудивительно, что волки размножились и стали очень смелыми, когда питались таким лакомым угощением, как ирландские дети! Каким помрачением, каким дьявольским фанатизмом были убеждены те правители, что они оказывают услугу Богу или выполняют функции правительства, проводя такую политику и обрекая человеческие существа на такую участь!

Согласно печатной декларации от 29 июня 1653 года, опубликованной 1 июля 1656 года, командиры различных округов должны были назначать дни и время для охоты на волка; и лица, уничтожающие волков и приносящие их головы комиссарам по доходам округа, должны были получать за голову волчицы 6 фунтов стерлингов; за голову волка 5 фунтов стерлингов; за голову каждого волчонка, который охотился самостоятельно, 40 шиллингов; и за голову каждого сосунка 10 шиллингов. Налоги на различные графства для возмещения казне этих авансов стали, как следует из речи майора Моргана, серьезным бременем. В подтверждение этого оказывается, что в марте 1655 года округ Голуэй задолжал 243 фунта 5 шиллингов 4 пенса в качестве вознаграждений, выплаченных по этому счету. Но самым любопытным доказательством их численности является то, что земли, лежащие всего в девяти милях к северу от Дублина, были сданы в аренду государством в 1653 году на условиях содержания охотничьего хозяйства со стаей волчьих гончих для убийства волков, причем часть арендной платы должна была быть вычтена за волчьи головы по ставке, указанной в декларации от 29 июня 1653 года. Согласно этой аренде, капитан Эдвард Пирс должен был получить все государственные земли в баронстве Данбойн в графстве Мит, оцененные в 543 фунта 8 шиллингов 8 пенсов, с арендной платой на 100 фунтов в год больше, чем они приносили тогда в виде аренды и взносов, сроком на пять лет с 1 мая следующего года на условиях содержания в Дублине и Данбойне трех волкодавов, двух английских мастифов, стаи гончих из шестнадцати пар (три из которых должны были охотиться только на волка), знающего охотника, двух мужчин и одного мальчика. Капитан Пирс должен был приносить комиссарам по доходам в Дублине оговоренное количество волчьих голов в первый год и уменьшающееся количество каждый год; но за каждую волчью голову, которой ему не хватало до оговоренного количества, из его жалованья вычиталось 5 фунтов стерлингов.

Двадцать фунтов выплачивалось за обнаружение священника, второго «обременительного зверя», а укрывательство его каралось смертью. Снова я воспользуюсь исследованиями мистера Прендергаста, чтобы привести несколько приказов по этому вопросу.

«4 августа 1654 года. — Приказано по прошению Роджера Бегса, священника, ныне заключенного в Дублине, излагающего свое жалкое состояние из-за девятимесячного пребывания в тюрьме и желающего получить свободу, чтобы отправиться к своим друзьям в сельскую местность для некоторого облегчения; освободить его при условии предоставления достаточного обеспечения того, что в течение четырех месяцев он выедет в зарубежные страны, за моря, никогда не возвращаясь, и что в течение этого времени он не будет исполнять никаких своих священнических функций, а также не будет удаляться от места, которое он выберет для проживания, более чем на пять миль без разрешения. Приказано, той же датой, по прошению Уильяма Шила, священника, что, поскольку вышеупомянутый Уильям Шил стар, хром и слаб и не может передвигаться без костылей, ему разрешается проживать в Коннахте, где губернатор Атлона сочтет нужным, при условии, однако, что он не удалится более чем на одну милю от назначенного места без лицензии и не будет исполнять свои священнические функции».

Сначала местом ссылки была Испания. Так: — «1 февраля 1653 года. Приказано, чтобы губернатор Дублина принял эффективные меры, посредством которых священники, находящиеся ныне в различных тюрьмах Дублина, были немедленно отправлены с партией, направляющейся в Испанию; и чтобы они были переданы офицерам на борту судна для этой цели: позаботиться о том, чтобы под предлогом экспорта им не было позволено отправиться в сельскую местность».

«29 мая 1654 года. — После прочтения прошения папистских священников, находящихся ныне в тюрьмах Дублина; приказано, чтобы губернатор Дублина взял обеспечение с лиц, которые возьмут на себя их транспортировку, что они при первой возможности будут отправлены в некоторые части, находящиеся в дружбе с Содружеством, при условии, что пять фунтов за каждого из вышеупомянутых священников, причитающиеся лицам, которые их взяли, в соответствии с содержанием декларации от 6 января 1653 года, будут сначала выплачены или обеспечены».

Комиссары приводят причины этой политики, которые идентичны тем, что мы постоянно слышим в наши дни в Ирландии и Англии и в большинстве газет, возглавляемых протестантами. На протяжении двух столетий бремя всех комментариев по ирландским делам заключается в том, что «страна была бы счастлива, если бы не священники и агитаторы». «Повесить или изгнать священников!» — кричат некоторые весьма любезные и почтенные люди, — «и тогда у нас будет мир». «Мы ничего не можем поделать с этими священниками, — говорит улучшающий землевладелец или агент, — они не хотят смотреть нам прямо в лицо».

8 декабря 1655 года в письме комиссаров губернатору Барбадоса, уведомляющем его о приближении корабля с грузом собственников, лишенных своих земель, а затем схваченных за отказ от переселения или изгнанных за отсутствие видимых средств к существованию, они добавляют, что среди них были три священника; и комиссары особо желают, чтобы они были использованы таким образом, чтобы они не могли вернуться туда, где этот род людей способен причинить много вреда, имея такое большое влияние на папистских ирландцев и отчуждая их привязанности от нынешнего правительства. «И все же эти наказания не устрашили их и не предотвратили их возвращение в Ирландию. Вследствие значительного увеличения числа священников к концу 1655 года был приказан общий арест мировыми судьями, в результате чего в апреле 1656 года тюрьмы в каждой части Ирландии, по-видимому, были переполнены. 3 мая губернаторы соответствующих округов получили приказ отправить их с достаточной охраной от гарнизона к гарнизону в Каррикфергус, чтобы там их посадили на корабль, который отплывет при первой возможности на Барбадос. Можно представить себе мучения этого утомительного путешествия по прошению одного из них. Пол Кэшин, пожилой священник, схваченный в Мэриборо и отправленный в Филипстаун по пути в Каррикфергус, там тяжело заболел и, будучи также крайне преклонного возраста, находился в опасности погибнуть в заключении из-за отсутствия друзей и средств к облегчению. 27 августа 1656 года комиссары, установив правдивость его прошения, назначили ему шесть пенсов в день во время его болезни; и (вероятно, в ответ на молитву этого бедного заключенного о пощаде от транспортировки) их приказ предписывал, чтобы это продолжалось ему во время его путешествия оттуда (после его выздоровления) в Каррикфергус для его транспортировки на Барбадос».

В Каррикфергусе ужасы приближающегося изгнания, по-видимому, поколебали твердость некоторых из них; ибо 23 сентября 1656 года полковник Купер, отвечавший за тюрьму, сообщив, что многие собственноручно отрекутся от верховенства Папы и будут посещать протестантские собрания и никакие другие, получил указание отказаться от транспортировки, если они смогут дать хорошее протестантское обеспечение искренности своих исповеданий.

Что касается третьего зверя — тори, то следующая выдержка дает представление о классе, к которому он принадлежал, или, вернее, из которого он произошел.

«А поскольку дети, внуки, братья, племянники, дяди и ближайшие мнимые наследники лиц, подвергшихся опале, остаются в провинциях Ленстер, Ольстер и Манстер, не имея почти никаких видимых поместий или средств к существованию, а живя только и кормясь за счет простого народа, который был арендаторами или последователями соответствующих предков таких лиц, ожидая возможности, как можно справедливо предположить, вырезать и уничтожить англичан, которые, как авантюристы или солдаты, или их арендаторы, поселились, чтобы возделывать различные земли и поместья лиц, таким образом подвергшихся опале», они должны переселиться или быть транспортированы в английские плантации в Америке».

Неудивительно, что мистер Прендергаст восклицает:—

«Но как должны были усилиться чувства национальной ненависти при виде повсюду толп таких несчастных, их братьев, кузенов, сородичей, и при созерцании всей страны, отданной на растерзание голодным наглым солдатам и авантюристам из Англии, насмехающимся над их обидами и торжествующим в своей собственной непреодолимой силе!»

Каждый возможный способ репрессий, который был придуман в настоящее время как средство борьбы с риббонизмом, был тогда опробован с непоколебимой решимостью. Джон Саймондс, английский поселенец, был убит недалеко от гарнизонного города Тимолин в графстве Килдэр. Все ирландские жители города и окрестностей были немедленно высланы в Коннахт в качестве наказания за это преступление. Через несколько месяцев в Лакаге были убиты еще два поселенца.

«Все ирландцы в таунленде Лакага были схвачены; четверо из них по приговору военного суда были повешены за убийство или за то, что не предотвратили его; и все остальные, тридцать семь человек, включая двух священников, были 27 ноября переданы капитану фрегата «Уэксфорд», чтобы отвезти их в Уотерфорд, где их должны были передать мистеру Нортону, бристольскому купцу, для продажи в качестве кабальных рабов сахарным плантаторам на Барбадосе. Среди них были миссис Марджери Фицджеральд в возрасте восьмидесяти лет и ее муж, мистер Генри Фицджеральд из Лакага; хотя (как выяснилось позже) тори своими частыми грабежами сильно донимали этого джентльмена и его арендаторов — открытие, которое, по-видимому, было сделано только после реставрации короля».

Наказания против самих тори заключались в том, чтобы не давать им пощады при поимке и назначить цену за их головы. Обычная цена за голову тори составляла 40 шиллингов; за предводителей тори или выдающихся людей она варьировалась от 5 до 30 фунтов стерлингов.

«Но, — продолжает мистер Прендергаст, — более эффективным способом подавления тори, по-видимому, было побуждение их, как уже упоминалось, предавать или убивать друг друга — мера, продолженная после Реставрации, во время отсутствия парламентов, актами и государственными указами, и вновь введенная первым парламентом, созванным после Революции, когда в этом и последующих правлениях почти каждое положение правления парламента Англии в Ирландии было вновь введено парламентами Ирландии, состоящими из солдат и авантюристов времен Кромвеля или новых английских и шотландских капиталистов. В 1695 году любой тори, убивший двух других тори, объявленных вне закона и скрывающихся, имел право на помилование — мера, которая вызвала такое недоверие и тревогу среди их банд, когда они обнаруживали одного из своих убитым таким образом, что стало трудно убить второго. Поэтому в 1718 году было объявлено достаточной квалификацией для помилования тори убийство одного из своих собратьев-тори. Этот закон был продолжен в 1755 году на двадцать один год и истек только в 1776 году. Охота на тори и убийство тори, таким образом, стали обычными занятиями. Неудивительно поэтому, после столь длительного существования, находить следы тори в наших бытовых словах. Мало кто, однако, сейчас осознает, что известные ирландские детские стишки имеют столь поистине историческую основу:—

«Эй! брат Тейг, какая у тебя история?»

«Я пошел в лес и застрелил тори:»

«Я пошел в лес и застрелил другого;»

«Был ли это тот же самый, или это был его брат?»

«Я охотился за ним внутрь, и я охотился за ним наружу,

Три раза через болото, и вокруг, и вокруг;

Пока из куста я не увидел его голову,

Так что я выровнял свое ружье и застрелил его насмерть».

После войны 1688 года тори получили новые пополнения, и, поскольку большая часть королевства осталась в запустении и разрухе, они устремились в эти дикие места и сильно препятствовали повторному заселению королевства своими частыми убийствами новых шотландских и английских поселенцев; ирландцы «предпочитали» (так гласит язык акта) «позволять грабить и разорять чужеземцев, чем задерживать или осуждать преступников». Поэтому, для лучшего поощрения чужеземцев к заселению и проживанию в королевстве, любые лица, представленные как тори джентльменами графства и объявленные таковыми лорд-лейтенантом, могли быть застрелены как преступники и предатели; а любые лица, укрывающие их, должны были быть виновны в государственной измене. Были предложены вознаграждения за их поимку или убийство; а жители баронства, из древней коренной расы, должны были возместить ущерб за все грабежи и разорения. Если люди были искалечены или расчленены тори, они должны были получить компенсацию в 10 фунтов стерлингов; а семьи убитых должны были получить 30 фунтов стерлингов».

Реставрация, наконец, принесла облегчение и расширение прав заключенной ирландской нации. Они бросились через Шеннон, чтобы увидеть свои старые дома; они вернулись в опустошенные города, полные надежды, что король, ради которого они так много страдали, вознаградит их лояльность, вернув им их наследство — «справедливое удовлетворение», обещанное в Бреде тем, кто был несправедливо лишен своих поместий. Ольстерские пресвитериане также рассчитывали на его благодарность за их преданность его делу, несмотря на обиды, нанесенные им Страффордом и епископами от имени его отца. Но они были обречены на разочарование. Кут и Брогилл правили в Дублинском замке как лорды-юстициарии. Первый парламент, собравшийся в Дублине за двадцать лет, содержал подавляющее большинство андертейкеров, авантюристов и пуританских представителей боро, из которых были исключены все католические избиратели. «Протестантский интерес», фраза огромной силы в последующей истории Ирландии, насчитывал 198 членов против 64 католиков в Палате общин, а в Палате лордов 72 против 21 пэра. В Дублине был создан суд по акту парламента для рассмотрения претензий «виновных» и «невинных» собственников. Судьи, которые были англичанами, заявили на своей первой сессии, что 168 были невинны против 19 виновных. Протестантский интерес был встревожен; и благодаря влиянию Ормонда, тогдашнего лорд-лейтенанта, продолжительность работы суда была ограничена, и когда он был вынужден завершить свою работу, было решено только 800 дел из 3000. Если пропорции виновных и невинных были такими же, огромное количество невинных людей было лишено своей собственности. В 1675 году, через пятнадцать лет после Реставрации, английские поселенцы владели 4 500 000 акров, в то время как старые владельцы сохранили 2 250 000 акров. Актом, принятым в 1665 году, было объявлено, что ни один папист, который еще не был признан невиновным, никогда не будет иметь права претендовать на какие-либо земли или поселения».

Любое движение со стороны римских католиков во время этого правления, да и вообще с тех пор, всегда вызывало тревогу «протестантского интереса» в опасности. Пока длилась паника, католики подвергались жестоким ограничениям и лишениям. Так, Ормонд прокламацией запретил католикам входить в Дублинский замок или любую другую крепость; проводить ярмарки или рынки в пределах стен укрепленных городов и носить оружие в таких местах. Другой прокламацией он приказал арестовать всех родственников известных «тори» и изгнать их из королевства в течение четырнадцати дней, если только такие тори не будут убиты или не сдадутся в течение этого времени. Был один тори, для ареста которого все обычные средства не помогли. Это был знаменитый Редмонд О'Хэнлон, до сих пор один из самых популярных героев среди ирландского крестьянства. На континенте он был известен как граф О'Хэнлон и был братом владельца Тандраги, ныне красивой ирландской резиденции герцога Манчестера. Поскольку никто не хотел предать этого преступника, который взимал тяжелые контрибуции с поселенцев в Ольстере, утверждалось и верилось, что вице-король нанял родственника, чтобы застрелить его. «Граф О'Хэнлон, — говорит мистер Д. Маги, — джентльмен древнего рода, столь же образованный, как Оррери или Оссори, был действительно преступником по действовавшему тогда кодексу; но пятно его трусливого убийства навсегда опозорит княжеский герб Джеймса, герцога Ормонда».

Footnote 1: (return) Кромвелевское поселение, стр. 130.

Footnote 2: (return) Кромвелевское поселение.

Footnote 3: (return) A/84, стр. 255. Переиздано 7 июля 1656 года. — «Книга печатных деклараций комиссаров по делам Ирландии». Британский музей.

Footnote 4: (return) Кромвелевское поселение, стр. 154.

Footnote 5: (return) Акт об опале мятежников в Ирландии, принят в 1656 году. «Акты и постановления» Скобелла.

Footnote 6: (return) Кромвелевское поселение, стр. 163 и сл.

Footnote 7: (return) См. «Война тори в Ольстере», Джон П. Прендергаст, автор «Кромвелевского поселения». Эта брошюра изобилует самой любопытной информацией, собранной из судебных записей, описывающих Ирландию от Реставрации до Революции — 1660-1690 гг. н.э.

ГЛАВА XIII.

УГОЛОВНЫЙ КОДЕКС, НОВАЯ СИСТЕМА ЗЕМЕЛЬНОЙ ВОЙНЫ.

Воцарение Якова II было вполне способно оказать опьяняющее действие на ирландскую расу. Он был католиком, он взялся осуществить контрреформацию. Он восстановил бы национальную иерархию в положении, с которого она была низвергнута и растоптана ногами кромвелевцев. Он вернул бы ирландскому дворянству и знати их поместья; и для осуществления этой славной революции он полагался на веру и доблесть ирландцев. Протестантское ополчение было разоружено, была сформирована католическая армия; корпорации были открыты для католиков. Дублин и другие корпорации, которые отказались сдать свои исключительные хартии, были в ускоренном порядке лишены своих привилегий; католические мэры и шерифы в сопровождении войск торжественно направлялись к своим местам поклонения. Протестантский канцлер был уволен, чтобы уступить место католику, барону Райсу. Серебро Тринити-колледжа было конфисковано как государственная собственность. Протестанты, глубоко встревоженные этими произвольными действиями, тысячами бежали в Англию. Многие отправились в Голландию и вступили в армию принца Оранского. Распространялись ужасные истории о готовящемся вторжении в Англию диких ирландских полков под командованием Тирконнелла. Ходили слухи о новой резне англичан и о предложенной отмене акта о поселении. Протестанты, которые не могли пересечь пролив, бежали в Эннискиллен и Дерри, который закрыл свои ворота и приготовился к своей памятной осаде. Яков, бежавший во Францию, набрался мужества, чтобы отправиться в Ирландию и занять там оборону в защиту своей короны. Его путь от Кинсейла до Дублина был овацией. Пятнадцать королевских капелланов рассыпали вокруг него благословения; гэльские песни и танцы развлекали его; ему льстили латинскими орациями и проводили в его столицу под триумфальными арками. В Дублине ремесленники вышли с новыми знаменами; два арфиста играли у ворот, через которые он вошел; духовенство в своих облачениях пело, когда они шли: и сорок молодых девушек, одетых в белое, танцевали древнюю ринку, разбрасывая цветы на недавно посыпанных песком улицах. Тирконнелл, теперь герцог, судьи, мэр и корпорация завершили процессию, которая двигалась под арками из вечнозеленых растений и окнами, увешанными «гобеленами и аррасскими тканями». Рекордер вручил его величеству ключи от города, а католический примас Доминик Магуайр ждал в своих облачениях, чтобы проводить его в королевскую часовню, где был спет Te Deum. В тот день зеленый флаг развевался с главной башни замка с девизом: «Сейчас или никогда — сейчас и навсегда».

Последователи Якова, по словам Граттана, «хотя и паписты, не были рабами. Они вырвали конституцию у короля Якова, прежде чем сопровождать его на поле боя». Конституция, вырванная у такого человека, не стоила многого. Его парламент принял акт об установлении свободы совести и приказал каждому человеку платить десятину только своему духовенству, наряду с некоторыми другими мерами помощи. Но он начал играть деспота очень скоро. Палата общин проголосовала ему крупную субсидию в 20 000 фунтов стерлингов. Он удвоил сумму по своему собственному усмотрению. Он основал банк и своей собственной властью декретировал банковскую монополию. Он обесценил монету и установил цены на товары по своей собственной воле. Он назначил проректора и библиотекаря в Тринити-колледже без согласия сената и попытался навязать университету феллоу и ученых вопреки статутам. События, которые последовали, хорошо известны всем читателям английской истории. Нас интересует их влияние на земельный вопрос.

Одной из мер, принятых этим парламентом, был акт об отмене акта о поселении. Но вскоре после Революции были приняты меры, чтобы сделать это поселение более прочным, чем когда-либо. Была назначена комиссия для расследования конфискованных поместий; и следствием этого стало то, что 1 060 792 акра были объявлены перешедшими в собственность короны. В 1695 году король Вильгельм в своей речи, прочитанной ирландскому парламенту, заверил их, что он намерен твердо урегулировать Ирландию на протестантской основе. Он сдержал свое слово, ибо когда он умер, в руках католиков не осталось и одной шестой части земли, которой владели их деды, даже после принятия акта о поселении. Акты, принятые для обеспечения протестантского интереса, образовали серию, известную как уголовный кодекс, который действовал в течение всего восемнадцатого века. Он эффективно выполнил свою цель; он низвел нацию до состояния бедности, деградации и рабского духа, не имеющего аналогов в истории христианского мира, в то время как сделал небольшой господствующий класс чудом политической и религиозной тирании. Никогда аристократия, как тело, не была более ожесточенной в эгоизме, более наглой в духе; никогда церковь не была более небрежной в исполнении долга, более интенсивно и показно светской. И церковь, и государство разили коррупцией.

План, принятый для унижения католиков и сведения всех к одному плебейскому уровню, был весьма изобретателен. Изобретательность, действительно, можно назвать сатанинской, ибо она унижала своих жертв морально, а также социально и физически. Она действовала посредством предательства, алчности, вероломства и извращения всех естественных привязанностей. След змея был над всей системой. Например, когда последний герцог Ормонд прибыл в качестве лорд-лейтенанта в 1703 году, Палата общин ждала его с биллем «о препятствовании дальнейшему росту папизма», который стал законом, встретив его решительное одобрение. Этот акт предусматривал, что если сын католика становился протестантом, отец становился неспособным продавать или закладывать свое поместье или распоряжаться любой его частью по завещанию. Если ребенок, даже самый маленький, объявлял себя протестантом, его следовало забрать у родителей и поместить под опеку ближайшего родственника-протестанта.

Шестая статья делает папистов неспособными покупать какие-либо маноры, владения, наследственные имущества или любые ренты или прибыли, возникающие из них, или держать любую аренду жизней или другую аренду вообще на любой срок, превышающий тридцать один год. И в отношении даже таких ограниченных аренд она далее постановляет, что если папист должен держать ферму, приносящую прибыль, большую, чем одна треть суммы ренты, его право на таковую должно немедленно прекратиться и перейти полностью к первому протестанту, который обнаружит норму прибыли. Седьмая статья запрещает папистам наследовать имущество или поместья своих родственников-протестантов. Согласно десятой статье, поместье паписта, не имеющего протестантского наследника, приказано разделить на равные доли между всеми его детьми. Шестнадцатая и двадцать четвертая статьи налагают присягу об отречении и сакраментальный тест в качестве квалификации для должности и для голосования на выборах. Двадцать третья статья лишает католиков Лимерика и Голуэя защиты, обеспеченной им статьями Лимерикского договора. Двадцать пятая статья передает короне все права на назначение на церковные должности, которыми владеют паписты.

Был принят дальнейший акт в 1709 году, налагающий дополнительные наказания. Первая статья объявляет, что ни один папист не способен владеть аннуитетом на всю жизнь. Третья предусматривает, что ребенок паписта, при переходе в другую веру, должен немедленно получить аннуитет от своего отца; и что канцлер должен принудить отца раскрыть под присягой полную стоимость его имущества, реального и личного, и после этого издать приказ о поддержке такого перешедшего в другую веру ребенка или детей и об обеспечении такой доли имущества после смерти отца, какую суд сочтет нужной. Четырнадцатая и пятнадцатая статьи обеспечивают вдовьи доли папистским женам, которые перейдут в другую веру. Шестнадцатая запрещает паписту преподавать, даже в качестве помощника протестантского учителя. Восемнадцатая дает жалованье в 30 фунтов стерлингов в год папистским священникам, которые перейдут в другую веру. Двадцатая предусматривает вознаграждения за обнаружение папистских прелатов, священников и учителей в соответствии со следующей причудливой шкалой: — За обнаружение архиепископа, епископа, викария-генерала или другого лица, осуществляющего любую иностранную церковную юрисдикцию, 50 фунтов стерлингов; за обнаружение каждого регулярного священнослужителя и каждого светского священнослужителя, не зарегистрированного, 20 фунтов стерлингов; и за обнаружение каждого папистского школьного учителя или помощника учителя, 10 фунтов стерлингов.

Судя об ирландском крестьянстве, мы должны попытаться оценить последствия такой системы для любого народа на протяжении более чем столетия. Это объяснит привычку фермера скрывать свое процветание и поддерживать видимость бедности, даже если у него не было для этого причин в преступном духе присвоения, все еще существующем под законной санкцией. Мы слишком склонны относить на счет расы или религии результаты злонамеренного или ошибочного законодательства. Мы не лишены примеров таких результатов в самой Англии.

Зимой 1831-2 года было представлено весьма поразительное положение дел. В период большого общего процветания та часть Англии, в которой законы о бедных имели свое наиболее широкое применение и в которой были сделаны значительно большие расходы на налоги на бедных, стала ареной ежедневных беспорядков и ночных поджогов. Было девяносто три прихода в четырех графствах, население которых составляло 113 147 человек, а расходы по закону о бедных — 81 978 фунтов стерлингов, или 14 шиллингов 5 пенсов на душу населения; и было восемьдесят приходов в трех других графствах, население которых составляло 105 728 человек, а расходы по закону о бедных — 30 820 фунтов стерлингов, или 5 шиллингов 9 пенсов на душу населения. В графствах, где расходы по закону о бедных были большими, трудолюбие и мастерство рабочих угасали, связь между хозяином и слугой становилась ненадежной, неженатые были обделены в своих честных заработках, а беспорядки и поджоги преобладали. В графствах, где расходы были сравнительно небольшими, почти не было случаев беспорядков; существовала взаимная привязанность между рабочим и его работодателем; интеллект, мастерство и хорошее поведение рабочих были нетронуты или возросли. Этот поразительный социальный контраст был лишь образцом того, что преобладало в больших округах и вообще по всему югу и северу Англии, и он доказал, что либо из-за присущего системе порока, либо из-за грубого недобросовестного управления в южных графствах, закон о бедных имел наиболее деморализующее влияние на рабочие классы, в то время как он быстро пожирал капитал, от которого зависело использование труда. Этот факт был поставлен вне сомнения комиссией по расследованию, которая состояла из лиц, отличавшихся своим интересом к предмету и своим глубоким знанием его принципов и деталей. Ее труды продолжались непрерывно в течение двух лет. Свидетели, наиболее компетентные для предоставления информации, были вызваны из разных частей страны. Комиссары имели перед собой документальные доказательства любого рода, рассчитанные на то, чтобы пролить свет на предмет. Они лично посещали местности и изучали фактическое действие системы на месте; и когда они не могли поехать сами, они призывали на помощь помощников комиссаров, некоторые из которых расширили свои исследования на Шотландию, Гернси, Францию и Фландрию; в то же время они также собрали огромную массу интересных доказательств от наших послов и дипломатических агентов в разных странах Европы и Америки. Именно на отчете этой комиссии по расследованию был основан акт о поправке и лучшем управлении законами, касающимися бедных в Англии и Уэльсе (4 и 5 Вильгельма IV, гл. 76). Более прочного фундамента для законодательного акта вряд ли можно было найти. Важность предмета полностью оправдывала все расходы и труд, с помощью которых он был получен.

Одним из самых поразительных фактов, установленных расследованием, была широко распространенная деморализация, которая развилась в определенных округах. Дом потерял свою святость. Узы, связывающие родителей и детей, ослабли, и естественная привязанность уступила место интенсивному эгоизму, который часто проявлялся самым жестоким образом. Рабочие становились ленивыми и нечестными. Молодые женщины теряли добродетель, которая является не только делом чести для их пола, но и главной опорой всех других добродетелей. Не только женщины рабочих классов, но в некоторых случаях даже дочери состоятельных фермеров, а иногда и те, кто сами были фактическими владельцами собственности, имели своих незаконнорожденных детей на попечении прихода, регулярно вычитая стоимость их содержания из своего налога на бедных, причем ни они, ни их родственники не чувствовали, что делать это — какой-либо позор. Система должна была быть ужасно порочной, которая породила такое развращение морального чувства и такое шокирующее отсутствие самоуважения.

Д-р Берн дал графический очерк обязанностей надзирателя при старой системе закона о бедных в Англии. «Его должность — держать чрезвычайный надзор, чтобы предотвратить приход людей для проживания без сертификатов; бежать к мировым судьям, чтобы удалить их. Не позволять никому иметь ферму в 10 фунтов стерлингов в год. Предупреждать прихожан, если они хотят иметь слуг, нанимать их по месяцам, неделям или дням, а не каким-либо способом, который может дать им поселение; или если они все же нанимают их на год, то стараться поссориться с ними до конца года и таким образом избавиться от них. Содержать своих бедных как можно дешевле и не тратить два пенса в расчете на какое-либо будущее благо, а только чтобы служить настоящей необходимости. Торговаться с каким-нибудь крепким человеком, чтобы он взял их оптом, который, однако, не намерен брать их, а висеть над ними in terrorem, если они пожалуются мировым судьям на отсутствие содержания. Посылать их в сельскую местность просить милостыню. Отдавать бедных детей в ученики, неважно кому или какому ремеслу; но проявлять особую заботу, чтобы хозяин жил в другом приходе. Двигать небо и землю, если возникнет какой-либо спор о поселении; и в этом отношении инвертировать общее правило и не останавливаться ни перед какими расходами. Сносить коттеджи: выгонять как можно больше жителей и допускать как можно меньше; то есть обезлюдить приход, чтобы уменьшить налог на бедных. Быть щедрым, действительно, иногда, давая приданое матери ребенка-бастарда предполагаемому отцу при условии, что он женится на ней, или бедной вдове, всегда при условии, что муж поселен в другом месте; или если бедный человек с большой семьей окажется трудолюбивым, они благотворительно помогут ему взять ферму в каком-нибудь соседнем приходе и дадут ему 10 фунтов стерлингов, чтобы заплатить за первый год аренды, чтобы они могли таким образом навсегда избавиться от него и его потомства».

Эффект этой системы фактически заключался в обезлюдении многих приходов. Автор брошюры по этому вопросу, мистер Алкок, заявил, что джентльмены были вынуждены этой системой принимать всевозможные ухищрения, чтобы помешать бедным вступать в брак, увольнять слуг в их последнюю четверть, выселять мелких арендаторов и сносить коттеджи; так что несколько приходов были в некотором роде обезлюдены, в то время как Англия жаловалась на нехватку полезных рук для сельского хозяйства, мануфактур, для сухопутной и морской службы. «Когда священник венчает пару, — сказал он, — он справедливо молится, чтобы они были плодовиты в деторождении; но большинство прихожан молятся о совершенно обратном и, возможно, жалуются на него за то, что он венчает людей, которые, если бы у них была семья детей, могли бы также стать обузой». Артур Янг также описал действие закона в свое время, в очистке людей и вызывании повсеместно «открытой войны против коттеджей». Джентльмены скупали их всякий раз, когда у них была возможность, и немедленно сравнивали их с землей, чтобы они не стали «гнездами нищих отпрысков». Удаление коттеджа часто гнало трудолюбивого рабочего из прихода, где он мог заработать 15 шиллингов в неделю, в тот, где он мог заработать лишь 10 шиллингов. До тридцати или сорока семей были отправлены выселениями за один день. Таким образом, как и среди шотландских рабочих наших дней, брак не поощрялся; крестьянство было очищено с земли, и растущая аморальность была необходимым следствием.

Было еще одно изменение в старой системе, благодаря которому интересы влиятельных классов были заставлены работать в пользу «гнезд нищих», которые вскоре стали цениться. Рабочему должны были платить не за стоимость его труда, а в соответствии с количеством его семьи; цены на продовольствие устанавливались властью, а опекуны восполняли разницу между тем, что могла купить заработная плата, и тем, что требовалось семье.

Шкалы пособий, выпускаемые время от времени, были составлены на принципе, что каждый рабочий должен иметь галлонную буханку стандартного пшеничного хлеба еженедельно на каждого члена своей семьи и одну сверх того. Эффект этого заключался в том, что человеку с шестью детьми, который получал 9 шиллингов в неделю заработной платы, требовалось девять галлонных буханок, или 13 шиллингов 6 пенсов в неделю, так что у него была пенсия в 4 шиллинга 6 пенсов сверх его заработной платы. Другой человек, с женой и пятью детьми, настолько ленивый и беспорядочный, что никто не хотел нанимать его, имел право на восемь галлонных буханок для их содержания, так что у него было 12 шиллингов в неделю на свое содержание. Увеличение пособия в зависимости от количества детей действовало как прямое вознаграждение за брак. Отчет Комитета Палаты общин по заработной плате рабочих, напечатанный в 1824 году, описывает эффект этой системы пособий в парализации трудолюбия бедных. «Очевидно, — заметил комитет, — что нежелание работать должно быть следствием такой порочной системы. Тот, чье существование обеспечено без работы и кто не может получить больше, чем просто достаточность самым тяжелым трудом, естественно, будет ленивым и небрежным рабочим. Часто работа, выполняемая четырьмя или пятью такими рабочими, не дотягивает до того, что может быть легко выполнено одним рабочим на сдельной работе. Поощряется избыточное население: люди, которые получают лишь небольшое жалованье, знают, что им нужно только жениться, и это жалованье будет увеличено пропорционально количеству их детей. Жалуясь на свое пособие, они часто говорят: «Мы поженимся, и тогда вы должны будете содержать нас». Эта система обеспечивает существование всем; ленивым так же, как и трудолюбивым; распутным так же, как и трезвым; и, насколько это касается человеческих интересов, все стимулы к получению хорошей репутации отняты. Последствия соответствовали причине: трудоспособные мужчины оказываются неряшливыми в своей работе и распущенными в свои часы отдыха; отец небрежен к своим детям, дети не считают необходимым вносить вклад в содержание своих родителей; работодатель и наемный работник вовлечены в личные ссоры; и паупер, всегда получающий помощь, всегда недоволен. Преступность наступает с возрастающей смелостью; и части страны, где преобладает эта система, несмотря на наши тюрьмы и наши законы, заполнены браконьерами и ворами». Мистер Ходжес, председатель сессий Западного Кента, в своих показаниях перед комитетом по эмиграции сказал: «Раньше рабочие люди обычно оставались на службе до двадцати пяти, тридцати и тридцати пяти лет, прежде чем они женились; тогда как теперь они часто женились до совершеннолетия. Раньше эти люди сэкономили 40 и 50 фунтов стерлингов, прежде чем они женились, и они никогда не были обузой для прихода; теперь они не сэкономили ни шиллинга до своего брака и немедленно становятся обузой».

Фермеры были не так недовольны этой системой пособий, как можно было бы предположить, поскольку значительная часть бремени перекладывалась на чужие плечи. Налог взимался без разбора со всей недвижимой собственности; таким образом, владельцы вилл, лавочники, купцы и другие лица, не нанимавшие рабочих, были вынуждены оплачивать часть заработной платы тех, кто их нанимал. Фермеров таким образом побуждали поощрять систему, которая обманным путем возлагала тяжелое бремя на других и которая, унижая рабочих и увеличивая их численность сверх реальной потребности в них, должна была, если бы ей позволили идти своим чередом, в конечном итоге распространить по всей стране самую крайнюю нищету и бедствие.

Возник еще один интерес, который способствовал усугублению этого зла. В графствах Саффолк, Сассекс, Кент и в целом по всему югу Англии помощь оказывалась в виде предоставления жилья или бесплатных жилищ для бедных. Приходские чиновники имели обыкновение оплачивать аренду коттеджей; поэтому арендная плата была высокой и гарантированной, и, как следствие, лица, имевшие небольшие участки земли, были побуждаемы застраивать их такими зданиями. По этому поводу г-н Ходжес, уже упоминавшийся джентльмен, замечает: «Я не могу не настаивать снова на том, что любая мера, имеющая целью избавление приходов от их перенаселения, неизбежно станет совершенно бесполезной, если только акт парламента не будет содержать некоторых правил в отношении возведения и содержания коттеджей. Я вполне убежден, что возведение коттеджей было величайшим злом по всей стране. Наличие коттеджа побуждает молодых людей семнадцати-восемнадцати лет, а то и моложе, вступать в брак. Общеизвестно, что почти бесчисленное множество коттеджей было построено лицами, спекулирующими на приходских ставках ради получения арендной платы».

Зло этой системы достигло своего апогея в 1831–1832 годах. Это было время, когда общественное мнение было направлено на реформы всех видов, не дожидаясь признания со стороны тори того, что жалобы, на которые сетовала нация, были «доказанными злоупотреблениями». Реформаторы были полны решимости больше не терпеть положение вещей, при котором недовольство рабочих классов было пропорционально деньгам, выплачиваемым в виде налога на бедных или добровольных пожертвований; при котором молодежь воспитывалась в праздности, невежестве и пороке; при котором трудоспособные содержались в вялой и чувственной лени; при котором престарелые и более респектабельные подвергались всем страданиям, связанным с проживанием в таком обществе, как большой работный дом без дисциплины или классификации; при котором вся масса обитателей существовала на пищу, значительно превосходящую как по виду, так и по количеству не только рацион независимого рабочего, но и рацион большинства лиц, вносивших вклад в их содержание. Фермер платил 10 шиллингов с фунта в виде налога на бедных и, кроме того, был вынужден нанимать сверхштатных рабочих, не требовавшихся в его хозяйстве, по цене от 100 до 250 фунтов стерлингов в год; рабочему не было нужды спешить в поисках работы, или угождать своему хозяину, или сдерживать свой нрав, имея всю рабскую гарантию поддержки без рабской ответственности за наказание. Приход платил родителям за уход за их маленькими детьми, а детям — за содержание престарелых родителей, тем самым разрушая в обеих сторонах все чувства естественной привязанности и всякое ощущение христианского долга.

Надеюсь, мне простят, что я привожу из своей прежней работы эти домашние иллюстрации, чтобы доказать, что плохие законы могут унизить и деморализовать народ за сравнительно короткое время, вопреки расе, вероисповеданию и общественному мнению; и что там, где замешаны классовые интересы, самые священные права человечества попираются в грязи коррупции. Даже сейчас пауперизм, неизбежно вытекающий из системы крупных ферм, унижает английский народ и грозит разрушить основы общества. По этому вопросу я рад найти полное подтверждение своим собственным выводам в работе одного из самых способных и просвещенных христианских служителей в Англии, преподобного доктора Ригга. Он говорит:

«Несмотря на основу из мужественных, честных и часто великодушных качеств, общий характер всех необразованных и невозвышенных классов английского рабочего населения включает в себя, как заметные и очевидные черты, непредусмотрительность, недоверие к своим начальникам, недовольство своим социальным положением и преобладающую страсть к грубым животным удовольствиям. В этом общем характере мы рассматриваем грубого, тяжелого, лишенного надежд английского крестьянина, который не знает иного снисхождения или отдыха, кроме как в пивной, и живет одинаково без довольства и без амбиций, как предоставляющего фундаментальный тип, который, как и все английское, обладает выраженной индивидуальностью. Он решительно отличается от ирландского типа крестьянской деградации. Нечто из этого может быть связано с влиянием расы. Можно ожидать, что кельт и саксонец будут различаться. Однако мы считаем, что на это не стоит делать особого упорения. Вероятно, в южных и западных графствах Англии гораздо больше кельтской крови, а также больше саксонской крови в некоторых южных и даже западных частях Ирландии, чем принято было считать. Мы полагаем, что саксонское население, находясь в тех же условиях, что и южное и западное ирландское крестьянство, выросло бы в очень похожий тип людей, какими были ирландцы; в то время как кельтское население, подвергавшееся тем же влияниям на протяжении сменяющих друг друга поколений, что и крестьянство центральной и южной Англии, в наши дни не отличалось бы существенно от нынешних земледельцев».

«Ирландский крестьянин беднее и все же более безрассуден, чем англичанин; но он не такой угрюмый или бездушный. Его тело не такое мускулистое или крепко сбитое, как у англосаксонского земледельца, на телосложении которого тяжелый и непрерывный труд тридцати поколений оставил свой безошибочный отпечаток, и, соответственно, он менее настойчивый и менее энергичный рабочий; но, как общее правило, его рост выше, а походка гораздо более свободная и упругая, чем у крепкого, но медлительного и низкорослого рабочего наших южных графств. Существуют дикие горные районы запада, действительно, в которых встречается низший тип ирландского крестьянства, которые должны быть приняты как исключения из нашего общего утверждения; и поскольку многие из этих регионов пересекают пролив, чтобы бродить по Англии в сложном характере нищих рабочих, без сомнения, некоторые получили от них впечатление об ирландском крестьянстве, сильно отличающееся от того, что призваны передать наши наблюдения. Но никто не мог путешествовать по югу Ирландии, не заметив того, о чем мы говорим. Крестьянство Типперэри и Килкенни пословично высокое; Коннемара славится своими "гигантами", и многие представители обоих полов по всему югу, несмотря на свои лохмотья, имеют прекрасные фигуры и грациозны в своих движениях. Глядя на них, мы перестали удивляться тому, что считалось не чем иным, как лестью главного агитатора, когда он говорил об ирландцах как о "лучшем крестьянстве в мире"; и мы даже чувствовали грусть, когда мысленно противопоставляли тому, что видели перед собой, осанку и внешний вид наших собственных южных рабочих. Ибо оборванный ирландский крестьянин, живущий в глинобитной лачуге, в конце концов, джентльмен в своей манере держаться; тогда как в поведении южного саксонского рабочего обычно присутствует либо раболепная покорность, либо угрюмое упрямство. Ирландец, кроме того, гораздо более разумен и находчив, чем саксонский земледелец. Факт в том, что ирландец, если и недоедает, то не перетруждается. Его жизнь не была жизнью непрерывного и угнетающего труда. И его положение не было положением вечного рабства. При всей своей бедности он был, в значительной степени, сам себе хозяин. Полуголодный или удовлетворяющий свой аппетит легкой и непитательной пищей — гораздо хуже размещенный и одетый, чем беднейший английский рабочий, часто, действительно, почти полуголый — угнетаемый посредниками, взыскателями грабительской арендной платы; при всем этом ирландский коттьер был, от отца к сыну и из поколения в поколение, арендатором, а не просто поденщиком».

Footnote 1: (return) «Очерки для нашего времени по церковным и социальным вопросам», Джеймс Х. Ригг, доктор богословия. Лондон, 1866.

ГЛАВА XIV.

ОЛЬСТЕР В ВОСЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ.

Давайте же попытаемся избавиться от пагубных заблуждений относительно расы и религии при рассмотрении этого ирландского земельного вопроса. Идентичность расы и существенное согласие в религии не помешали ольстерским лендлордам изгонять своих арендаторов, когда они считали, что в их интересах выселить их — заменить пашню пастбищами, а скот — трудолюбивым и благонравным крестьянством.

Письма примаса Боултера содержат много ценной информации о состоянии Ольстера в прошлом веке и предоставляют подходящие иллюстрации земельного вопроса, которые, я полагаю, будут новыми и поразительными для многих читателей. Боултер был лордом-примасом Ирландии с 1724 по 1738 год. Он тринадцать раз был одним из лордов-юстициариев. Как англичанин и хороший церковник, он заботился об английских интересах и об истеблишменте. Письма были написаны конфиденциально сэру Роберту Уолполу и другим государственным министрам и, очевидно, не предназначались для публикации. Обращение «к читателю» от некоего друга правдиво утверждает, что они дают, среди прочего, беспристрастный отчет о «бедственном состоянии королевства из-за нехватки пахоты, огромных суммах денег, отправляемых из страны за зерно, муку и т. д., мрачных бедствиях, связанных с этим, нехватке торговли и регулировании английской и другой монеты, к величайшему бедствию всех производителей» и т. д. Они показывают, что он был человеком здравого суждения, общественно мыслящим, очень умеренным и беспристрастным для времен, в которые он жил. Его свидетельство относительно отношений между лендлордом и арендатором в Ольстере чрезвычайно ценно в настоящий момент. Лорд Дафферин не мог читать эти письма, когда писал свою книгу; иначе я бы подумал, что его оправдание лендлордов прошлого века было бы значительно смягчено.

Примас Боултер неоднократно жаловался Уолполу, герцогу Ньюкаслу и другим министрам, что ольстерские фермеры покидают страну в больших количествах, эмигрируя в Соединенные Штаты, тогдашние британские колонии, в Вест-Индию или в любую страну, где они надеялись получить средства к существованию, во многих случаях обязуясь работать в течение ряда лет в качестве рабов в оплату своего проезда. Желание покинуть страну своего рождения описывается примасом как мания. Пиша архиепископу Кентерберийскому в 1728 году, он говорит: «Мы здесь в большой тревоге из-за безумия, которое охватило очень большое число людей, желающих покинуть эту страну ради Вест-Индии, и мы пытаемся узнать, каковы могут быть причины этого и надлежащие средства правовой защиты». Две или три недели спустя он сообщил герцогу Ньюкаслу, что в течение нескольких лет некоторые агенты из колоний в Америке и несколько капитанов кораблей ездили по стране «и вводили людей в заблуждение рассказами о великом изобилии и поместьях, которые можно получить, отправившись в те части света». Прошлым летом более 3000 мужчин, женщин и детей были отправлены в Вест-Индию. Из них не более одного из десяти были состоятельными людьми. Остальные нанимались для оплаты проезда или заключали контракты с капитанами кораблей на четыре года службы, «продавая себя в качестве слуг ради пропитания». Весь север был в брожении, люди каждый день договаривались друг с другом отправиться в следующем году в Вест-Индию. «Это настроение», — говорит примас, — «распространилось как заразная болезнь, и люди едва ли слушают кого-либо, кто пытается вылечить их от этого безумия. Хуже всего то, что это затрагивает только протестантов и царит главным образом на Севере, который является центром нашего льняного производства».

Поскольку протестантское население, потомки англичан и шотландцев, поселившихся в стране в полной уверенности, что они строят дома для своего потомства, таким образом покидали эти дома в таких множествах, их пасторы направили меморандум лорду-лейтенанту, излагая жалобы, которые, как они полагали, были причиной этого бегства. На этот меморандум примас написал комментарии английскому правительству и, делая это, изложил некоторые поразительные факты относительно обращения с людьми со стороны их лендлордов. Он был осторожным человеком, досконально знающим факты и пишущим с чувством большой ответственности. Чтобы понять некоторые из этих фактов, мы должны иметь в виду, что лендлорды отвели большие части своих поместий под пастбища, чтобы избежать уплаты десятины, и что это бремя было полностью возложено на арендаторов, которые обрабатывали землю. Теперь пусть мои читатели отметят, что примас заявляет об их состоянии. Он говорит: «Если лендлорд берет слишком большую часть прибыли с фермы в свою долю в виде арендной платы (поскольку десятина ляжет на долю арендатора), арендатор будет обедневшим; но тогда не десятина, а увеличенная арендная плата разоряет фермера. И, действительно, в этой стране, где, боюсь, арендатор едва ли когда-либо имеет более одной трети прибыли, которую он получает со своей фермы, в свою долю, а слишком часто лишь четвертую или, возможно, пятую часть, поскольку доля арендатора облагается десятиной, его положение, без сомнения, тяжелое, но ясно, с какой стороны возникает это затруднение». Чего хотели джентльмены, согласно примасу, так это того, чтобы они могли продолжать повышать арендную плату, а духовенство получало свои старые платежи. Он признает, однако, что арендаторов иногда вызывали в церковные суды, и если они не являлись туда, они подвергались отлучению; и он добавляет: «возможно, когда выдается приказ de excommunicato capiendo и они обнаруживают, что им нужно заплатить 7 или 8 фунтов, они убегают, ибо большая часть занимающих землю здесь настолько бедна, что чрезвычайный удар в 8 или 10 фунтов, падающий на них, является для них верной гибелью». Он далее заявляет, что, насколько ему известно, многие из духовенства предпочли потерять свои «малые сборы», чем нести определенные большие расходы на их получение, «и при неуверенности, не убежит ли фермер в конце концов, ничего не заплатив».

Таковым было состояние протестантов Ольстера во времена действия уголовного кодекса; и любопытным фактом является то, что именно пресвитериане, а не католики, были вынуждены из-за поборов протестантских лендлордов и духовенства бежать из страны, которую их предки были привезены цивилизовать. Но был еще один факт, связанный с состоянием Ольстера, который, осмелюсь сказать, будет почти невероятным для многих читателей. Арендаторы, столь жестоко обложенные грабительской арендной платой и обедневшие, были доведены двумя или тремя плохими сезонами до состояния, граничащего с голодом. В провинции было мало или совсем не было зерна. Примас организовал подписку в Дублине, в которую сам внес очень щедрый вклад. Цель состояла в том, чтобы купить продовольствие для удовлетворения потребностей севера и положить конец «великому бегству», которым им угрожали. Он надеялся, что лендлорды «выполнят свою часть, списав некоторые задолженности или сделав некоторое снижение арендной платы». Поскольку многие арендаторы съели овес, которым должны были засеять свои земли, он ожидал, что у лендлордов хватит здравого смысла снабдить их семенами; если нет, то много земли будет пустовать в том году. А где доставали провизию? Частично в Манстере, где зерно было очень дешевым и обильным. Но жители Корка, Лимерика, Уотерфорда и Клонмела возражали против того, чтобы их провизию отправляли прочь, хотя в некоторых местах она была «вдвое дешевле, чем на севере; но там, где дороже, по крайней мере на треть дешевле». Буйные толпы взламывали склады и погреба, устанавливая на провизию ту цену, которую сами считали нужной. И из-за этих беспорядков и преобладания восточных ветров прошло три недели, прежде чем овес, овсяная мука и картофель на сумму 3000 фунтов стерлингов могли быть доставлены, чтобы облегчить положение голодающих людей севера, которое тогда казалось достаточно мрачным даже для его собственных жителей. Отсюда гуманный примас был вынужден написать: «Настроение уезжать в Америку все еще сохраняется, и нехватка провизии, безусловно, заставляет многих покинуть нас. Сейчас в Белфасте семь кораблей, которые везут туда 1000 пассажиров, и если бы мы знали, как их остановить, поскольку большинство из них не могут получить ни пропитания, ни работы дома, было бы жестоко это делать».

Пресвитерианское духовенство сильно страдало от обеднения своих прихожан. У нескольких из них, получавших стипендию в 50 фунтов стерлингов в год, доходы сократились до менее чем 15 фунтов стерлингов. В своем бедственном положении они обратились к примасу, и, будучи стойким церковником, каким он был, они нашли в нем доброго и искреннего защитника. Пиша сэру Роберту Уолполу 31 марта 1729 года, он ходатайствовал о восстановлении 400 фунтов стерлингов в год, которые выдавались неконформистскому духовенству Ирландии из личной казны, в дополнение к 1200 фунтам стерлингов королевской милости, которые, по-видимому, были приостановлены на два года из-за смерти покойного короля. «Они понимают», — сказал его светлость, — «что им ничего не причитается, и они не предъявляют таких претензий; но поскольку бедствия этого королевства в настоящее время очень велики, и из-за бегства многих их людей в Америку и бедности большей части остальных их взносы, особенно на севере, очень сильно упали, было бы великим проявлением доброты его величества, если бы он рассмотрел их нынешнее бедственное положение». В наши дни пресвитерианский священник считался бы заслуживающим доброго слова от своей страны, если бы он эмигрировал в Америку и взял с собой столько людей, сколько смог бы убедить покинуть родную землю. Но какова была главная просьба, с которой примас Боултер обратился к английскому министру от имени пресвитерианского духовенства своего времени? Она заключалась в том, что они использовали свое влияние, чтобы предотвратить эмиграцию. «Это», — сказал он, — «лишь справедливость по отношению к ним — подтвердить, что они очень хорошо расположены к его величеству и его королевской семье, и, по лучшим наведенным мною справкам, делают все возможное, чтобы удержать свои общины от бегства из страны, причем не более одного или двух молодых священников каким-либо образом поощряли настроение, ныне здесь преобладающее. И доброта его величества в предоставлении им некоторой чрезвычайной помощи по случаю их нынешнего великого бедствия, несомненно, сделала бы их более активными в удержании своих людей здесь. Я не могу не упомянуть по этому случаю, что из-за нехватки зерна на севере, потери там всякого кредита, и из-за количества тех, кто уезжает или говорит об отъезде в Америку, а также из-за беспорядков на юге, это королевство в настоящее время находится в плачевном состоянии».