«Кирк на ферме Ратгерсов»

Кирк на ферме Ратгерса

КИРК на ферме Ратгерса

Фредерик Брюкбауэр

Иллюстрации Полин Стоун

НЬЮ-ЙОРК Fleming H Revell Company 1919

Мужчинам и женщинам, чьи пожертвования позволили старой церкви остаться на углу Маркет-стрит и Генри-стрит

Contents

Введение

Иллюстрации

Глава I

Глава II

Глава III

Глава IV

Глава V

Глава VI

Глава VII

Глава VIII

Иисус, Спаситель, веди меня

Старая церковь

Старый флаг

Гимн сплочения

Тень стены

Священнослужители

Студенты церкви на Маркет-стрит, рукоположенные позднее

Мужчины-служители церкви на Маркет-стрит

Женщины-служители церкви на Маркет-стрит

Погибли при исполнении служебных обязанностей

Церковные должностные лица

Старые церковные здания

Улицы Ист-Сайда

Библиография

Примечание транскриптора: в оригинале данного труда не было оглавления. Приведенное выше оглавление добавлено для удобства читателя.

ВВЕДЕНИЕ

Очевидно, что подготовка этого тома была делом любви.

О святилище, которое сто лет простояло на углу Маркет-стрит и Генри-стрит, автор, как и многие другие, кто вложил в него свою жизнь, вполне мог бы сказать:

«Твои святые находят радость в ее камнях,

И прах ее им дорог».

История «Кирка на ферме Ратгерса» вызывает глубокое сочувствие. В первые полвека своего существования она служила прибежищем для прихожан старого закала, типа «никербокеров», которые, хотя и были благословлены пастырством необычайных способностей и духовной силы, поддались неблагоприятному окружению и исчезли.

Во второе полувелетие своего существования она стала домом для Божьего стада, бедного земными благами, но богатого верой, для которых окружение, даже когда оно менялось от плохого к худшему, было вызовом вере и доблестному служению. Те из нас, кто по неразумию поколение назад говорили, что она должна умереть, судили по внешнему виду. Те, кто протестовал, что она не должна умереть, советовались с духом, который их воодушевлял, видели невидимое и вопреки надежде верили в надежду.

Не менее впечатляющими страницами этой книги являются те, на которых записаны имена священнослужителей и других тружеников Христа, которые на этом поприще героических свершений жили, чтобы служить, или умерли при исполнении служебных обязанностей.

Автор очень искусно скрыл свою личную связь с историей, о которой он мог бы справедливо сказать: «Magna pars fui» (Я был значительной ее частью). Но благодаря его мудрому и привлекательному руководству летопись закрылась бы еще четверть века назад.

Придавая форму и сохраняя воспоминания, которые теснятся вокруг Церкви моря и суши, он совершает реальное служение христианскому сообществу и заслуживает благодарности коллег-тружеников, для которых она была святыней их сердечной преданности.

Джордж Александр.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

The Kirk on Rutgers Farm Frontispiece Page Henry Rutgers 12 The Rutgers Mansion 15 Rutgers Tablet 17 Nathan Hale Statue 19 First Presidential Mansion 20 Tablet in Church Vestibule 22 Philip Milledoler 23 North Dutch Church 24 Isaac Ferris 28 Organ 29 Old Lecture Room Pulpit 30 Theodore L. Cuyler at Market Street 34 Theodore L. Cuyler later 35 Pew 41 Bell 46 Sailors' Home 50 52 Market Street 51 Hanson K. Corning 52 Edward Hopper 56 Communion Service 58 Christian A. Borella 61 Andrew Beattie 68 Old Sunday School Room 69 Alexander W. Sproull 71 Col. Robert G. Shaw 72 Kindergarten 73 Old Church Flag 78 John Hopkins Denison 81 Tower Study 82 52 Henry Street 83 Fresh Air Children 84 New Church Flag 87 John Denham 91 Old 61 Henry Street 94 New 61 Henry Street 95 Staten Island House when bought 96 Staten Island House renovated 97 Kitchen for Cooking Classes 99 Pulpit 104 Back of Pulpit 107

I

Если в Нью-Йорке и есть что-то определенное, так это то, что ничто не остается неизменным. Не только общественные работы, такие как мосты, меняют облик вещей, но и частная деятельность стирает великие сооружения, чтобы воздвигнуть еще более грандиозные. Этот марш прогресса так же неумолим, как современная армия, равняющая все на своем пути.

В других странах церкви сохранялись, даже когда другие здания разрушались, но даже они в Нью-Йорке исчезли, целые районы были преднамеренно покинуты, потому что церкви больше не могли поддерживать себя там финансово. Это особенно верно для большого делового центра Манхэттена, Старого Нью-Йорка, в котором осталось только две церкви, стоявшие неизменными в течение века. Церковь Троицы позволила старой церкви Св. Иоанна уйти, а в одном только Нижнем Ист-Сайде за сорок лет исчезло шестьдесят церквей. Мы многое теряем, когда уходят старые достопримечательности, когда мы не можем сделать историю более яркой для наших детей, указывая, где молились великие люди другой эпохи, люди того времени, когда другие общественные собрания были редки, а церковь была центром, излучавшим влияние. Старое здание ценно из-за живых существ, связанных с ним, которые были жизнью этого сообщества.

Нью-Йорк едва ли оценил, что значили для него великие семьи в прошлом. Члены семьи Ратгерс, например, всегда имели благородную долю в том дне и поколении, в котором жили. Их предок прибыл в ранние дни из Голландии, провел некоторое время около Олбани, а затем приехал в Нью-Йорк, разветвляясь до тех пор, пока фермы Ратгерса и пивоварни Ратгерса не были найдены в более чем одном месте.

Ратгерс был в составе присяжных на великом процессе Зенгера, который установил свободу колониальной прессы — «зародыш американской свободы». Ратгерсы были «Сынами свободы», и ферма Ратгерса возле Голден-Хилл была одним из мест их встреч. Ратгерс был членом Провинциального конгресса Нью-Йорка, а также Конгресса по Закону о гербовом сборе. Александр Гамильтон участвовал в знаменитом деле, когда Ратгерс защищалась от тори, который завладел ее собственностью во время Революции.

Именно Ратгерс осушил болота к западу от старого пруда Коллект и тем самым заложил фундамент для состояния Лиспенардов: Лиспенард женился на прекрасной дочери своего соседа Ратгерса. Тот поток до сих пор впадает в метро на Бродвее на Канал-стрит, по-видимому, неуправляемый.

Один Ратгерс пал в битве при Лонг-Айленде, и пока старый отец умирал в Олбани, британцы отомстили младшему брату, устроив госпиталь в его прекрасном доме в Нью-Йорке. Владелец продолжал бороться за свободу во время всей Войны за независимость, отличившись при Уайт-Плейнс.

Henry Rutgers

Это был Генри Ратгерс, в котором воплотились многие из лучших черт благородного происхождения. Его широта взглядов в эпоху, не столь широкую, хорошо видна в его отношении к церквям и школам. Когда он решил открыть свою ферму в Седьмом округе для строительных целей, он предоставил землю на Оливер-стрит и Генри-стрит, на Маркет-стрит и Генри-стрит, а также на Ратгерс-стрит и Генри-стрит для церквей, и было еще больше по запросу, хотя только баптисты, голландские реформаты и пресвитериане воспользовались этим предложением. Участок на Ратгерс-стрит стал местом рождения пресвитерианской церкви Ратгерса, начавшейся 13 мая 1798 года в каркасном здании 36×64. В 1841 году была построена нынешняя каменная церковь, а в 1862 году, как и другие, эта организация переехала в верхнюю часть города. Некий мистер Бриггс, который удерживал собственность для протестантской деноминации, в конце концов устал ждать и продал здание римско-католической церкви, в чьих руках оно и остается.

В 1806 году Ратгерс предоставил землю для второй бесплатной школы, а в 1828 году он сменил губернатора Клинтона на посту президента Общества бесплатных школ. До того дня образование не было государственным делом, а оставалось частной инициативой, и созданные тогда бесплатные школы предназначались для бедных. Ратгерс не раз оплачивал зарплаты и другие школьные счета из своего собственного кармана. Он был регентом Университета штата Нью-Йорк в течение двадцати четырех лет и попечителем Принстона.

Ратгерс не гнушался участвовать в политической жизни своего времени: он был членом законодательного собрания четыре раза и принимал видное участие в избрании Томаса Джефферсона президентом Соединенных Штатов.

В 1811 году он собрал средства для первого Таммани-холла, тогда благотворительной организации.

Во время войны 1812 года Ратгерс председательствовал на большом массовом митинге, призывавшем к защите Нью-Йорка, когда порт был заблокирован и казалось, что британцы нападут на него. Он был крупным вкладчиком в фонд, из которого в спешном порядке возводились форты, чтобы не пустить врага.

Ратгерс был членом комитета по переписке, сформированного в 1819 году для борьбы с рабством. Он дожил до того дня в 1827 году, когда рабство было отменено в штате Нью-Йорк.

Его заслуги перед голландской церковью и его щедрость привели к смене названия колледжа в Нью-Брансуике с Куинс-колледжа на Ратгерс-колледж. Правда, сумма была всего 5000 долларов, а Ратгерс был одним из самых богатых людей в Нью-Йорке. В наше время, когда, кажется, имеют значение только миллиарды, мы вполне можем оглянуться на дни более простых вещей.

Много лет Генри Ратгерс давал пирожное и книгу каждому мальчику, который навещал его в Новый год. Дети собирались у его двери, и он произносил речь «религиозного характера».

Rutgers Mansion

Полковник Ратгерс жил в «большом, великолепно обставленном особняке» на Ратгерс-Плейс, «много лет бывшем столицей моды, где встречались все лидеры того времени». Здесь был дан «самый примечательный прием того времени для генерала Вашингтона и полковника Уиллетта» после возвращения последнего из его миссии к индейцам крик, самой могущественной конфедерации на наших границах в то время. Здесь также в 1824 году Лафайет был принят «как принц», так сказал великий француз.

Дом был построен в 1755 году отцом полковника из кирпича, привезенного из Голландии. Он стоял на Монро-стрит до 1865 года. Но он был не слишком хорош, чтобы владелец отдал свои заборы на дрова в одну суровую зиму, когда топлива не хватало, а деревья на улицах вырубали на дрова. Говорили, что следующим летом фруктовый сад Ратгерса был в большей безопасности, чем если бы там был забор.

«Всеми любимый гражданин» скончался 17 февраля 1830 года в особняке, в котором прожил почти восемьдесят лет. 28 февраля в церкви на Маркет-стрит состоялась большая поминальная служба. Доктор Макмюррей, пастор, чья мемориальная доска находится напротив доски Ратгерса в церкви, произнес проповедь, которая была напечатана позже, говоря о его «безупречном моральном характере, его неизменной последовательности» и отмечая, что «едва ли найдется благотворительный объект или гуманное учреждение, которому он не оказал бы щедрую помощь». Полковник Ратгерс тратил четверть своего дохода на благотворительность, многие из его благодеяний были личными, дарами не только денег, но и советов и сочувствия.

Rutgers Tablet

Ратгерс был холостяком, и после его смерти основная часть его состояния, более 900 000 долларов, перешла к внуку его сестры Кэтрин, Уильяму Б. Кросби. «Дядюшка Ратгерс» фактически усыновил мальчика, когда тот рано остался сиротой. Среди положений завещания Ратгерса было одно, которое характеризовало завещателя: Ханна, престарелая негритянка, должна была содержаться за счет поместья до конца своей жизни. Это было в то время, когда рабство в 1823 году было еще законным.

Уильям Б. Кросби был полковником в войне 1812 года. Он умер 18 марта 1865 года. Его сыном был Говард Кросби, более поколения назад один из самых известных проповедников Нью-Йорка, человек великий физически и духовно. Он был модератором Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви и одним из редакторов Библии. Он умер в 1891 году. Другой Кросби был в законодательном собрании штата.

Прямая линия семьи Ратгерс пресеклась, но они состояли в родстве почти с каждой известной семьей города. Дочерей было больше, чем сыновей, и, по-видимому, они имели репутацию красивых и добродетельных. Они были женами ректоров, епископов, почтмейстеров, мэров, государственных секретарей, судей и так далее.

25 ноября 1816 года Ратгерс передал пять участков для голландской реформатской церкви.

Район, в котором должна была располагаться церковь на Маркет-стрит, был пропитан историческими ассоциациями. Британский провост-маршал повесил Натана Хейла на «яблоне в саду Ратгерса», точное место примыкало к церковной собственности. Неподалеку на Черри-Хилл, в доме Франклина, некоторое время жил первый президент Соединенных Штатов, как и Джон Хэнкок и члены кабинета Вашингтона во время инаугурации федерального правительства.

В непосредственной близости находился Уолтон-хаус, о котором в парламенте говорили как о настолько богато обставленном, что колонии не нуждались в облегчении налогообложения.

Nathan Hale Statue

Рядом с церковными землями, 27 июля 1790 года, Ратгерс на своих собственных землях провел парад ополчения перед президентом Вашингтоном, губернатором Клинтоном и прибывшими индейскими вождями, и с тех пор он стал полковником Ратгерсом. Гилберт Стюарт написал портрет Вашингтона в то время, и он был ценным достоянием в особняке Ратгерса.

Чуть севернее на Бауэри находилась старая таверна «Голова быка», «последняя остановка перед въездом в город». При эвакуации Нью-Йорка Вашингтон и его офицеры отдыхали здесь перед повторным занятием города. В связи с ней было заложено состояние Астора, и Астор не был очень популярен среди других мясников из-за своих методов ведения бизнеса.

На Черри-стрит сто лет назад капитан дальнего плавания и его жена сделали первый американский флаг современного типа: тринадцать полос и постоянно расширяющееся звездное поле.

First Presidential Mansion

У подножия Пайк-стрит — река тогда была ближе к церкви, чем сейчас — Роберт Фултон построил свой первый пароход в 1807 году, а в мае 1819 года, ровно сто лет назад, «Саванна» пришвартовалась в том же месте после первого путешествия на пароходе через океан, совершенного за двадцать два дня.

Не столь приятным воспоминанием является тот факт, что Маркет-стрит была новым названием для Джордж-стрит, не очень хорошей репутации, пока тихие квакеры не построили там прекрасные маленькие дома, окруженные садами, вытеснив обитателей менее степенного нрава.

Рассказывают прекрасную историю об одной пожилой даме, которой советовали не ходить в церковь на Маркет-стрит из-за района, в котором она находилась. Она ответила, что полковник Ратгерс ходит туда, «а куда ходит полковник Ратгерс, может пойти любая леди».

В 1819 году волки все еще убивали на «окраинах», которыми был нынешний Грамерси-парк.

После основания церкви на Франклин-стрит в 1807 году голландская церковь не предпринимала дальнейших попыток расширить свою работу, пока в 1817 году не было принято предложение Генри Ратгерса. Примерно в то же время были добавлены церкви на Хьюстон-стрит и Брум-стрит.

Tablet in Church Vestibule

Чтобы сделать возможным строительство здания на Маркет-стрит, Ратгерс дал крупную сумму и назвал попечителей, «под чьим руководством» здание должно было быть возведено. Они были благородной группой:

Преподобный Филип Милледолер, доктор богословия; преподобный Джеймс М. Мэтьюз, Питер Уилсон, доктор права; Исаак Хейер, Маттиас Бруен, Питер Шарп и Уильям Б. Кросби.

Доктор Милледолер был одним из великих людей того времени. Он родился в Райнбеке 22 сентября 1775 года и получил образование в Эдинбурге. Он был одним из основателей Американского библейского общества и секретарем Совета попечителей пресвитерианской церкви. В ноябре 1803 года он стал сопастором Первой коллегиальной церкви, а в апреле 1809 года, после разделения пресвитерией, единственным пастором пресвитерианской церкви Ратгерса. Он оставался здесь до 1813 года, когда перешел в Реформатскую церковь. Он был президентом Ратгерс-колледжа с 1823 по 1841 год.

Преподобный Джеймс Макфарлейн Мэтьюз был профессором «в первой теологической семинарии, которой мог похвастаться Нью-Йорк». Она считалась шотландской пресвитерианской.

Philip Milledoler

Доктор Питер Уилсон был профессором языков в университете, как и Исаак Хейер.

Маттиас Бруен был «одним из принцев-купцов Нью-Йорка».

Питер Шарп был «производителем кнутов», а Уильям Б. Кросби значится как «джентльмен».

North Dutch Church

Ничего не известно об архитекторе или строителе, хотя они, вероятно, были одним лицом, как это было принято в то время. Здание по акту должно было «быть из кирпича или каменных материалов, и все здание размером не менее пресвитерианской церкви на Ратгерс-стрит». Сто лет доказали основательный характер церкви на Маркет-стрит. Люди того времени хорошо делали свою работу. Является ли она упрощенной копией Северной голландской церкви или нет, неизвестно. Она очень похожа на нее, хотя башня проще, а два ряда окон в здании на Фултон-стрит превратились в один ряд больших окон на Генри-стрит. Но все это выдержало испытание временем. Старые тесаные вручную дубовые балки до сих пор перекрывают высокий потолок, блестящие серые каменные стены все еще стоят четырьмя сторонами против всех ветров, которые дуют. Сделанные вручную петли и номера все еще на дверях скамей, и так называемые рабские галереи все еще там, хотя ни цветные слуги, ни дети воскресной школы сейчас в них не направляются. Спрятанные, но все еще там, находятся сделанные вручную дранки, черепица под жестяной крышей и четырехфутовые фундаменты.

Старая башня на месте, много лет пустовавшая, пока не пришли люди, которые работали и жили там, место уединения в оживленное время и районе, и если символы на грубых стенах заставляли их мысли блуждать к ранним христианским дням, телефон возвращает их снова в 1919 год.

Годы принесли некоторые изменения; лучшее отопление, чем первые печи — первый счет за уголь был оплачен в феврале 1832 года, а новая печь стоила 150 долларов в 1848 году; лучшее освещение, чем в 1819 году — у них не было газа до мая 1843 года — но всегда были люди, которые стремились поддерживать тихую простоту и красоту дома, никогда не бывшую более заметной, чем в дни ее столетия.

Реформатская протестантская голландская церковь на Маркет-стрит была «посвящена поклонению Всемогущему Богу» 27 июня 1819 года, проповедь читал преподобный доктор Милледолер. 8 сентября 1819 года объединились двадцать четыре члена, 29-го добавились еще, но «из-за преобладающей болезни» консистория была избрана только 10 ноября. Генри Ратгерс, Джон Редфилд и Исаак Брикерхофф были избраны старейшинами, а Уильям Б. Кросби, Элберт А. Брикерхофф и Томас Морроу были выбраны дьяконами. 28 ноября 1819 года они были рукоположены. На следующий день они встретились в особняке полковника Ратгерса, когда он был избран президентом консистории. 2 января 1821 года собственность была окончательно передана консистории.

Первым священником церкви был Уильям Макмюррей, доктор богословия, «который с верностью и рвением» служил с 1820 по май 1835 года.

Доктор Макмюррей родился в семье шотландцев-ирландцев в Вашингтоне в 1783 году и окончил Юнион-колледж в 1804 году, изучая теологию у знаменитого Дж. М. Мейсона. Он был великим тружеником, проповедовал три раза каждое воскресенье, проводил катехизические классы и, как говорят, знал почти всех в Седьмом округе. Он заразился брюшным тифом, некоторое время болел и умер 24 сентября 1835 года.

Воскресная школа была основана в 1821 году.

В 1834 году старейшины и дьяконы записаны как: Кросби, Хокси, Эндрюс, Дойг, Мур, Херрик, Сиско, Монтанье, Коновер и Маккалоу, все знаменитые имена. Хокси и Сиско были оптовыми торговцами одеждой на Черри-стрит, тогда центре этой торговли.

Isaac Ferris

В августе 1836 года доктора Макмюррея сменил Исаак Феррис. Он был ньюйоркцем, поступил в Колумбийский университет, когда ему было всего четырнадцать лет, окончил его с отличием и сражался в войне 1812 года вместе со своим отцом. Воскресная школа сообщала о 213 учениках во время его прихода, что вскоре увеличилось, так как доктор Феррис уделял особое внимание школе. Он был президентом Союза воскресных школ Нью-Йорка и первым президентом Совета по иностранным миссиям голландской церкви. В церкви было 600 причастников, и она описывалась как «модная церковь в аристократическом Седьмом округе».

Его сын, доктор Джон Феррис, провел большую часть своей ранней жизни с отцом. Доктор Исаак Феррис умер 13 июня 1873 года. Он был высокого роста, широкоплечий и внушительной внешности.

В 1841 году был заказан орган, который был окончательно завершен в 1844 году. Он был построен Генри Эрбеном из Нью-Йорка, чей сын стал адмиралом в ВМС. Эксперты рассказывают о количестве свинца, использованного при строительстве его труб. Его до сих пор качают вручную, как в старые добрые времена. Джон Пай был первым человеком, который это делал. Джордж Лодер был первым органистом, а П. А. Андри — первым хористом.

Organ

В 1843 году на земле позади церкви было возведено «Здание консистории». Это было простое кирпичное здание с высоким крыльцом и тяжелыми деревянными ставнями. Верхний этаж предназначался для воскресной школы и был оборудован круговыми сиденьями для классов. В нише с одной стороны, закрытой стеклянными дверями, находилась библиотека, отделенная перилами от остальной части школы. На главном этаже был лекционный зал, пол которого поднимался в задней части. Между лестницами, ведущими на следующий этаж, была платформа с двумя тяжелыми греческими колоннами и пюпитром между ними. Смелым был тот мальчик, который побежал бы туда через темноту, когда «младший класс» собирался в комнате. Колонны были убраны в семидесятых, а позже исчезли и закругленные жесткие сиденья. Затем пол пришлось выровнять, чтобы комнату можно было использовать для общих целей. До этого добраться до большинства мест можно было, только пройдя между «ведущим» и аудиторией.

Platform in Old Consistory Building

В подвале в убогих помещениях сзади жил сакристан. У него было большое улучшение — в июне 1847 года в дом провели воду с помощью шестидесятифутового шланга. Шесть лет спустя гидрант был установлен в переднем церковном дворе, оставаясь там до недавнего времени.

Справа и под крыльцом был коридор, который позже был переделан в «кабинет пастора», где проводились все небольшие важные собрания. Именно в этой маленькой комнате сессия принимала членов, и для многих она хранит очень священные воспоминания.

В здании не было картин, но позже было развешано несколько девизов с библейскими текстами.

В ранние дни часть здания сдавалась в аренду для использования в качестве школы. Арендная плата была лишь номинальной. Во время возведения здания консистории тротуары вокруг всей собственности были вымощены, а железный забор установлен.

В 1848 году верхний этаж был приспособлен для воскресной школы за 500 долларов. Около 1871 года с верхнего этажа были прорезаны двери к галереям церкви. На этом настаивали более двадцати лет.

Джон Кросби записан как «погасивший церковный долг в 10 542 доллара» в июне 1852 года.

Доктор Феррис ушел в 1853 году, чтобы стать канцлером Университета Нью-Йорка, сменив своего друга Теодора Фрелингхейзена. Первым канцлером был доктор Мэтьюз, попечитель церкви, а преемниками доктора Ферриса были Говард Кросби, Джон Холл и Генри М. Маккракен. Таким образом, из шести канцлеров университета четверо были жизненно заинтересованы в церкви на Маркет-стрит.

II

С приходом Теодора Кьюлера для старой церкви на Маркет-стрит началась новая эра. За два года до этого доктор Кьюлер выступал на большом собрании трезвенников в Триплер-холле вместе с генералом Хьюстоном, Генри Уордом Бичером, Горацием Манном и другими знаменитостями. Это было его первое публичное выступление в городе, которому предстояло многое узнать о нем.

В 1853 году мистер Кьюлер был призван и установлен Южным классисом Нью-Йорка 13 ноября 1853 года. Он говорит, что, идя по Генри-стрит, судья Хокси сказал мистеру Лайлсу: «Если наш молодой брат придет и будет работать в церкви на Маркет-стрит, мы, возможно, еще что-то сделаем».

Кьюлер жил на углу Пайк-стрит и Мэдисон-стрит, а позже на Ратгерс-стрит. Его зарплата составляла 1500 долларов, позже увеличенная до 2500 долларов. Здание церкви было покрашено, а в 1855 году за счет владельцев скамей была положена новая крыша.

Напротив церкви на северо-восточном углу находилась большая и элитная частная школа. Позже на Маркет-стрит, 11, была школа поменьше, возглавляемая немецким патриотом, чей зять был одним из великих генералов во время Восстания.

В своем выступлении в церкви на восьмидесятилетнем юбилее доктор Кьюлер назвал это «борьбой с противником душ и географией», ибо даже во времена доктора Ферриса были признаки угасания сил из-за «продолжающейся эмиграции более состоятельного класса членов церкви из деловых районов города в верхнюю часть города».

Cuyler at Market Street

Но неутомимый Кьюлер отсрочил злой день, и в течение семи лет интенсивнейшей деятельности он оставался на Маркет-стрит.

Цитируя доктора Кьюлера: «Я огляделся вокруг и увидел, что есть много состоятельных семей, которые могли бы поддерживать церковь, а Ист-Бродвей был полон молодых людей».

«Здесь был лорд поместья, племянник полковника Ратгерса, Уильям Б. Кросби. Каким преданным христианином он был. Его добрая старая седая голова двигалась к скамье каждое воскресенье, в дождь или в солнце. Была скамья дьяконов, и в центре сидел самый известный человек в Нью-Йорке, судья Джозеф Хокси. Когда мы читали символ веры и никто не присоединялся, он выкрикивал его, и в пении его голос был слышен выше хора. Там сидел Джейкоб Вестервельт, мэр Нью-Йорка, и он хвастался, что был единственным членом голландской церкви, который мог читать голландскую Библию».

Theodore Ledyard Cuyler

Галереи были забиты молодыми людьми. Один, молодой ирландский мальчик, Роберт Макберни, стал великим секретарем Ассоциации молодых христиан. Чарльз Бриггс был еще одним молодым членом, и вокруг него позже разгорелась самая ожесточенная теологическая полемика века.

Летом 1854 года служба была перенесена на 16:00, а в сентябре возобновлена на 19:30.

В 1855 году сиденья в галерее были изменены с четырех рядов на три, а детская школа проводилась в «галерее учеников» церкви. Низкие сиденья до сих пор находятся во второй галерее.

Также была поставлена печь, так как отопление было неудовлетворительным.

В 1855 году А. Д. Стоуэлл пришел в качестве учителя библейского класса с зарплатой 12 долларов в месяц.

Доктор Кьюлер справедливо назвал ее оживленным старым ульем, ибо из церкви на Маркет-стрит исходили некоторые из величайших религиозных движений века.

Говард Кросби, сын Уильяма Б. Кросби, воспитанный в церкви на Маркет-стрит, был первым президентом Ассоциации молодых христиан. Кьюлер заинтересовался ею на второй год ее существования в Нью-Йорке, и в течение всей своей долгой жизни он никогда не переставал работать для нее. Но если бы церковь не сделала ничего другого, кроме как привела Роберта Макберни в Ассоциацию, она была бы щедро вознаграждена. Имя Макберни, главного духа Ассоциации в течение тридцати лет, написано золотыми буквами в истории города. Моррис К. Джесуп и Уильям Э. Додж, пожизненные друзья церкви, были ранними сторонниками Ассоциации.

Работой, типичной для церкви на Маркет-стрит, было молитвенное собрание на Фултон-стрит, начатое Джеремией К. Лампьером, который пел в церковном хоре. Доктор Кьюлер приписывает этому первый шаг в огромном возрождении, которое с 1856 по 1858 год охватило город и распространилось на другие города, набирая обороты. Кьюлер говорит: «Через три или четыре недели возрождение настолько поглотило город, что деловые люди толпами приходили в церкви с 12 до 3 каждый день, и когда Горация Грили попросили начать новое филантропическое предприятие, он сказал: «Город настолько поглощен этим возрождением, что у него нет времени ни на что другое».

Церковь на Маркет-стрит приняла 150 новых членов, и 1859 год был одним из славных в истории церкви.

Мистер Лампьер умер 26 декабря 1898 года.

В деле трезвости доктор Кьюлер также был неустанным работником. С 1851 по 1857 год он был в тесном союзе с Нилом Доу, тогда находившимся на пике своей славы как сторонник запрета.

Другой организацией, у которой был искренний сторонник в лице доктора Кьюлера, было Общество христианских усилий, хотя Кьюлер отдает всю заслугу за его отцовство преподобному Ф. Э. Кларку.

В день, когда такие вещи не были обычными, церковь на Маркет-стрит глубоко погрузилась в гражданские дела. «Самая отвратительная клоака беззакония и омерзительной деградации находилась в тогда знаменитых Файв-Пойнтс», Бакстер, Уорт, Малберри, Парк-стрит, недалеко от церкви. Старое здание, изъеденное сводами и тайными ходами, называемое Старой пивоварней, было центром местности, которая дерзко пренебрегала полицией. Действительно, в течение многих лет Старая пивоварня была прибежищем для любого преступника, ибо закон никогда не достигал его там, и Файв-Пойнтс никогда не были безопасным местом для прогулок. Ночью никто не осмеливался появляться там. В течение нескольких лет Файв-Пойнтс играли физическую роль на выборах, и многие беспорядки имели свое начало там.

Затем город проложил Уорт-стрит, ранее известную как Энтони-стрит, в честь Ратгерса, и там была основана миссия Старой пивоварни. Через миссис Пиз, члена церкви на Маркет-стрит, чей муж был храбрым проектировщиком Дома индустрии Файв-Пойнтс, церковь заинтересовалась улучшением условий. Когда мистер Пиз уехал на юг, его место занял Бенджамин Р. Барлоу, один из старейшин Маркет-стрит.

В своей автобиографии доктор Кьюлер рассказывает, как он «обычно совершал ночные исследования некоторых из этих сатанинских кварталов», чтобы поддерживать общественный интерес к миссионерской работе в Файв-Пойнтс. Нью-Йоркцы, которые помнят Дом индустрии тридцатилетней давности и которые сейчас смотрят на парк Малберри-Бенд, могут поблагодарить старую церковь на Маркет-стрит за то, что Кау-Бэй, Бандитс-Руст, Старая пивоварня и Кат-Трот-Элли остались в прошлом, и что Файв-Пойнтс известны в этот поздний день только как название. Никакой второй Чарльз Диккенс не пересечет океан, чтобы сказать нам, что «все, что отвратительно, увядает и разлагается, находится здесь».

Мало кто из людей был связан с таким количеством общественных движений, как доктор Кьюлер. Он был личным другом государственных деятелей, церковников, профессоров, лекторов, учителей, филантропов, дипломатов, поэтов и президентов. И каким был пастор, такими были и люди церкви на Маркет-стрит: впереди в каждом движении за улучшение человечества, за приход царства. Некоторые из лучших семей Нью-Йорка были связаны с ней, и поскольку отцы покупали скамьи для сыновей, когда они женились, это была семейная церковь. Эти имена часты: Дюри, Кросби, Мерсеро, Брикерхофф, Пойон, Зофар Миллс, Ладлам, Сёйдам, Вестервельт, Уэйделл, Читтенден, Бартлетт, Макки, Пёрди и множество других.

Неудивительно, что среди таких людей могли появиться великие институты, что Парк-банк и Нассау-банк были основаны людьми церкви на Маркет-стрит. Ежегодная арендная плата за скамьи составляла 5000 долларов, что тогда было большой суммой.

Возможно, именно их дальновидность заставила людей церкви думать о переезде в верхнюю часть города. «Коричневый фасад» тянул людей на север, и доктор Кьюлер начал движение «по возведению нового здания на Мюррей-Хилл и сохранению старого здания на Маркет-стрит в качестве вспомогательной миссионерской часовни». Подписки были обеспечены, Уильям Э. Додж возглавил список. Но новый участок на Парк-авеню и Тридцать пятой улице не нашел одобрения, и многие были против всего проекта, поэтому, когда в 1860 году консистория должна была голосовать за первый платеж, все предприятие провалилось из-за одного голоса.

Доктор Кьюлер сказал, что поблагодарит того доброго старика, который отдал этот голос — Мид было его имя — если когда-нибудь встретит его в другом мире. Он ушел из церкви на Маркет-стрит, его служение закончилось 7 апреля 1860 года, и принял призыв от маленькой пресвитерианской церкви на Лафайет-авеню в Бруклине. Его друг, Генри Уорд Бичер, не понимал, как он сможет собрать там прихожан, но после многих лет все возрастающей полезности мистер Бичер дожил до того, чтобы сказать доктору Кьюлеру: «Вы теперь в центре, а я на периферии».

Странно, что человек такого энергичного типа, как Кьюлер, должен был оставить церковь, потому что она не хотела переезжать, и что тридцать лет спустя он должен был проповедовать в ней, радуясь ее продолжающемуся процветанию. Странно также, что Кьюлер оставил голландскую церковь ради пресвитерианской, и что старое здание «сменило свою веру» подобным образом.

Преподобный Чонси Д. Мюррей был следующим пастором церкви на Маркет-стрит, классис установил его 10 марта 1861 года, а в 1863 году его сменил преподобный Джейкоб К. Датчер. Уильям Б. Кросби, любимой памяти, выступил с очень щедрыми пожертвованиями на поддержку церкви, но истощение продолжалось. Во времена мистера Мюррея еще одна попытка переехать в верхнюю часть города провалилась.

В декабре 1859 года суды уже дали разрешение на продажу, но при условии, что другая церковь будет построена в верхней части города на вырученные средства. Поскольку это не удалось, по пересмотренному постановлению суда здание было передано Хэнсону К. Корнингу в 1866 году, так как другая конгрегация тем временем начала там службы.

Старая консистория просуществовала до 2 июня 1869 года, когда провела свое последнее собрание в доме Р. Р. Кросби на Двадцать второй улице. Комитет получил необходимые юридические изменения, чтобы можно было распорядиться имуществом. Распределение было следующим:

Церкви Св. Павла на Двадцать первой улице — 15 000 долларов; 8000 долларов церкви Проспект-Хилл на Восемьдесят пятой улице и около 18 000 долларов Северо-западной реформатской церкви на Двадцать третьей улице. Облигация США на 500 долларов была передана Уильямом Б. Кросби воскресной школе церкви на Двадцать первой улице. Купель для крещения была подарена церкви Св. Павла, великолепная служба причастия — церкви Проспект-Хилл. Все эти церкви прекратили свое существование. Орган был подарен Церкви моря и суши; «имущественное право на мемориальную доску Генри Ратгерса было передано Р. Р. Кросби; доска Макмюррея — Генри Ратгерсу Макмюррею. Склеп на Двадцать второй улице был передан церкви Проспект-Хилл. Колокол, ныне ссуженный Церкви моря и суши, был передан в реверсионном праве консистории Коллегиальной церкви, в случае если он когда-либо перестанет звонить для протестантской церкви». Он до сих пор звонит беспрепятственно, хотя на памяти человеческой не качался на своем колесе. Только недавно ему вернули одну из его ранних сил: он должен звонить в набат, если все современные средства подведут. Он был отлит в Трое в 1847 году, и комитет (Кросби, Коновер и Лайлс) потратил на него 365,14 доллара. Конгрегация в 1848 году слишком дорожила им, чтобы позволить его использование пожарной командой 42 для пожарной тревоги. Книги церкви на Маркет-стрит были оставлены Коллегиальной церкви и сейчас находятся в Нью-Брансуике.

После всего этого президент консистории Малон Т. Хьюитт раздал оставшиеся письма об увольнении Д. У. Вудфорду, Роберту Р. Кросби, Уильяму Лейну, доктору Веранусу Морсу, Джону Ван Флику, Генри Тейлору и Альберту И. Лайону и произнес формальную заключительную речь, в которой вознес «искреннюю молитву о том, чтобы ее старые стены все еще стояли и чтобы она продолжала быть местом рождения душ в царство Христа». Молитва была услышана.

Так закончилась протестантская реформатская голландская церковь на Маркет-стрит после ровно пятидесяти лет.

III

Пока реформатская церковь на Маркет-стрит вела свой последний бой, маленькая конгрегация ожила в гостиной пансиона для моряков. Она предназначалась главным образом для «моряков и других», причем «другие» относились в основном к тем, кто больше не ходил в море. Первое собрание состоялось 7 июня 1864 года. Это были дни парусных судов; Нью-Йорк тридцатых годов был центром судостроения мира, особенно от Пайк-стрит и выше. У каждого пирса были пришвартованы парусные лодки, прибывающие со всего мира, и, поскольку они увольняли свои экипажи по прибытии, это оставляло людей на берегу без дела, пока их скудные заработки не заканчивались, когда их вербовали для другого рейса. Низкие танцевальные залы и того хуже были вдоль всей набережной, и моряк был их добычей. Американское общество друзей моряков возникло, чтобы улучшить ситуацию, и возвело прекрасное здание на Черри-стрит, чтобы дать людям окружение, чистое физически и духовно. С нынешними федеральными законами о защите моряков условия шестидесятых годов трудно оценить.

Sailors' Home

Там, где Фултон построил свой первый пароход пятьдесят лет назад, теперь возвышались огромные желтые сухие доки. Была получена дополнительная земля, так что Уотер-стрит, Фронт-стрит и Саут-стрит выросли из реки. Вдоль всей набережной парусные суда выдвигали свои бушприты и позолоченные носовые фигуры далеко над улицами, почти в окна парусных мастерских, которые были многочисленны вдоль Саут-стрит.

Для этих людей тогда пресвитерия Нью-Йорка 29 декабря 1864 года на Маркет-стрит, 52, организовала пресвитерианскую Церковь моря и суши с тридцатью двумя членами. Доктор Филлипс, преподобный Райс и преподобный А. Э. Кэмпбелл, а также старейшины А. Б. Конгер и А. Б. Белкнап были комитетом пресвитерии, а Джон Симмонс и Джон Х. Кэссиди были первыми старейшинами.

Преподобный Александр Макглашан был установлен в качестве пастора 2 февраля 1865 года, прослужив чуть больше года. Плохое здоровье было причиной его ухода. Он умер в 1867 году. Дьяконами были Генри Х. Смит и Генри Харрисон; также Филип Халле, который служил лишь короткое время.

52 Market Street

26 декабря 1865 года были выбраны следующие попечители: Джон Х. Кэссиди, Джон Симмонс, Генри Х. Смит, Генри Харрисон, Дэвид Робб, Джон Нил и Джас. Макглашан. В это время было 74 члена, а годовые поступления составили 2372,67 доллара.

Воскресная школа была организована 1 января 1865 года, присутствовало 25 человек, вскоре выросла до 80. У нее была библиотека из 400 томов стоимостью 122,25 доллара. Джон Х. Кэссиди был суперинтендантом, а Т. М. Мэй — секретарем. Уильям Маккракен был президентом собрания трезвенников, а Джозеф У. Кэссиди — президентом «Группы надежды».

Но человек, который был наиболее заметен в это время в истории церкви, никогда не упоминается в официальных записях.

Hanson K. Corning

Хэнсон К. Корнинг был судоходным купцом, который знал из своих собственных деловых связей беспомощное состояние моряков, когда они находились в порту.

Он родился в 1810 году в Хартфорде. Корнинги вели крупный южноамериканский импортный бизнес с офисами на Саут-стрит, 74. Три поколения были активны в нем.

Хэнсон К. Корнинг жил в Бразилии несколько лет, уделяя особое внимание каучуковому бизнесу, а также выступая в качестве консула Соединенных Штатов.

По возвращении в Соединенные Штаты он стал членом фирмы, и бизнес процветал. Хотя мистер Корнинг в более позднем возрасте стал инвалидом, он ходил в свой офис на Саут-стрит до 1860 года. После этого он полностью посвятил свое время религиозной и филантропической работе.

Когда в начале шестидесятых годов упадок церкви на Маркет-стрит стал очевиден, мистер Корнинг задумал сделать ее церковью моряков.

Он вступил в переговоры с консисторией и 1 мая 1866 года стал владельцем собственности, заплатив за нее 36 500 долларов. Церковь моря и суши переехала в здание примерно в это время. Конгрегация занимала помещение бесплатно, и в октябре 1868 года собственность была передана пресвитерии Нью-Йорка, чтобы обеспечить большую постоянность. Мистер Корнинг продал ее за 25 000 долларов, что означало дар в размере около 10 000 долларов от него, сама церковь дала около 1500 долларов. Джеймс Ленокс внес 1000 долларов.

Акт был своеобразным, делая Церковь моря и суши третьей стороной и давая ей право пользования до тех пор, пока она находилась в церковной связи с пресвитерией, «или пока по суждению и голосом трех четвертей членов, присутствующих на любом регулярном собрании пресвитерии, не будет решено, что больше не целесообразно продолжать или поддерживать религиозные службы или миссионерскую работу в этой церкви или местности».

В акте также было указано, что все места должны быть бесплатными, тогда как в голландской церкви скамьи были частной собственностью, за исключением того, что одна десятая часть скамей должна была «быть свободной навсегда для использования бедными и странниками», и такие скамьи были помечены на дверях как свободные.

Вот почему новая церковь смело написала «места бесплатные» над дверным проемом.

Мистер Корнинг был членом пресвитерианской церкви Брик, которой он давал значительные суммы. Он щедро жертвовал на многие цели, но не без разбора, и миссионерские поля в Бразилии, Американское библейское общество и многие другие организации стали сильнее благодаря его щедрости и мудрым советам. Мистер Корнинг умер 22 апреля 1878 года. Дар мистера Корнинга, который церковь до сих пор бережет, — это ее Библия для кафедры.

Интерес мистера Корнинга к церкви, которая была практически основана им, никогда не прекращался, ибо после его смерти его дочь и сын снова заинтересовались ею, и третье поколение до сих пор представлено в должностных лицах церкви и среди ее жертвователей.

Преподобный С. Ф. Фармер некоторое время исполнял обязанности проповедника, пока 25 июня 1867 года не был рукоположен Джон Лайл. В январе следующего года сессия собиралась почти непрерывно для приема новых членов. Записи свидетельствуют, что в 1867 и 1868 годах 133 члена были приняты после собеседования, а 80 — по рекомендательным письмам.

В ноябре 1868 года мистер Лайл был отстранен пресвитерией от должности. Он скончался в 1881 году.

Эдвард Хоппер прибыл в 1868 году, а 29 июня 1869 года был утвержден в должности пастора.

Edward Hopper

Мистер Хоппер родился 17 февраля 1816 года и окончил Юнион-семинарию в 1842 году. Он восемь лет был пастором в Гринвилле, штат Нью-Йорк, и одиннадцать лет — в Саг-Харборе, Лонг-Айленд. После непродолжительного пребывания в Плейнфилде, штат Нью-Джерси, он принял приглашение в Нью-Йорк. В 1871 году Лафайет-колледж присвоил ему степень доктора богословия.

Доктор Хоппер написал ряд стихотворений, которые были опубликованы в трех томах. Во время своего служения в Церкви моря и суши он тесно общался с моряками, что нашло отражение в его поздних произведениях, пронизанных морской тематикой. Многие его стихи вошли в христианскую гимнографию, в частности, такой лирический текст, как «Иисус, Спаситель, веди меня через бушующее море жизни» с прекрасными строками: «Как мать успокаивает свое дитя, Ты можешь утихомирить дикий океан». Другим его гимном был «Потерпевшие крушение и борющиеся посреди океана, цепляющиеся за сломанную мачту».

Во время Гражданской войны доктор Хоппер написал несколько волнующих стихотворений, среди которых особенно выделялось «Старый флаг».

Он обладал тонким литературным вкусом и культурой, гордился своим происхождением из «никербокеров». Как физически, так и интеллектуально он был настоящим мужчиной, с ярким взглядом, благородным лицом и, в поздние годы, белоснежной бородой. Даже в возрасте семидесяти лет упадок сил был едва заметен, пока осенью 1887 года его не покинула спутница всей его жизни и соратница по литературным трудам.

22 апреля 1888 года его проповедь была основана на словах: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий». На следующий день в полдень племянница нашла его в кресле в кабинете, карандаш выпал из его безжизненной руки. Перед ним лежало стихотворение: «Небеса».

Он оставил своим племянницам довольно большое состояние, состоявшее главным образом из акций железных дорог, с завещательными отказами на нужды внутренних и зарубежных миссий. Его инвестиции были сделаны по совету его друга, президента железной дороги Джона Тейлора Джонсона, который подарил церкви причастный набор, использовавшийся более пятидесяти лет.

IV

Во времена доктора Хоппера работа церкви с моряками достигла своего наивысшего расцвета, и это стало заслугой Кристиана А. Бореллы. Он был миссионером Американского общества друзей моряков в течение двадцати одного года, работал в Доме моряков на Черри-стрит и был поистине человеком Божьим. Борелла никогда не приходил в церковь или на молитвенное собрание один: он всегда приводил с собой людей.

В Доме моряков была верхняя комната, которая много значила для многих людей, и там Борелла совершал работу, приведшую к значительному пополнению церкви. Правда, о многих из тех, кто «отправлялся в море на кораблях», больше никогда не было слышно, и спустя годы сессия однажды исключила из списков почти 400 имен моряков. Но снова и снова со всех концов земли на многих языках приходили вести от людей, которые называли церковь благословенной. Это было лишь примером широкого охвата деятельности Церкви моря и суши, когда поколение спустя один из ее служителей случайно встретил одного из этих людей в Западной Австралии.

Особенностью молитвенных собраний в те дни было чтение писем этих моряков, в которых они отчитывались перед Бореллой. Они всегда глубоко трогали этого человека, который добавлял слова христианского наставления, отличавшиеся предельной четкостью.

Он был правой рукой доктора Хоппера, переписывал записи и вообще был очень полезен.

Однако в преклонном возрасте он стал беспокойным, и поскольку ни один миссионерский совет не хотел принимать человека шестидесяти четырех лет, после смерти доктора Хоппера он отправился в Африку за свой счет. Вскоре он присоединился к епископу Уильяму Тейлору и, имея диплом капитана, управлял миссионерским судном «Энн Тейлор» на реке Конго.

Епископ Тейлор так описывает его кончину: «Однажды в воскресенье утром мы вместе отправились на проповедь в Виви-топ. Капитан Борелла внезапно заболел, и когда я вернулся туда в понедельник утром, он был очень слаб от лихорадки. 12 августа 1891 года он уснул в Иисусе, и мы похоронили его под огромным баобабом в Виви-топ».

Christian A. Borella

Физически он был коренастым, крепко сбитым и, очевидно, сильным человеком, всегда опрятным, но чрезвычайно простым в одежде. Он родился в Южной Дании, имел испанские корни. Свое скромное состояние он заработал в Калифорнии в 49-м году, а его обращение произошло под влиянием отца Тейлора, когда Борелла оказался под его опекой в Бостоне. Именно об отце Тейлоре Уолт Уитмен сказал, что он был «единственным по-настоящему совершенным оратором», которого ему доводилось слышать.

После нескольких плаваний Борелла «остыл и отступил от веры», а болезнь глаз едва не лишила его зрения. «Господь исцелил мою слепоту, физическую и духовную, и я обещал Ему тогда, что буду служить Ему до конца своих дней», — и он делал это с мужеством и суровостью ветхозаветного пророка.

Преемником Бореллы стал капитан Уильям Доллар, дорогой старый святой, который прослужил в Доме моряков двенадцать лет.

Церковная работа в те ранние дни была довольно простой: молитвенные собрания по четвергам, затем по средам, и собрания трезвости под руководством Макклеллана и Кэмпбелла по пятницам. Но в воскресенье, помимо двух долгих церковных служб, проводилась воскресная школа утром и днем, а перед вечерней службой — собрание молодежи.

Когда парусные суда еще стояли вдоль Саут-стрит, собрания проводились на кораблях по мере возможности.

В 1882 году интерьер церкви был оклеен обоями и покрашен старейшиной Б. А. Карланом стоимостью менее 1000 долларов. Новые подушки, ковры и прочее довели общую сумму до 1564 долларов.

Единственным ежегодным событием была экскурсия воскресной школы, когда все садились на баржу, которую буксир тянул к роще на проливе или на Гудзоне. Танцы были под запретом, но на причал привозили «мелодеон» и пели гимны. Билеты стоили пятьдесят центов для взрослых, а дети из воскресной школы ехали бесплатно. Роберт С. Тейлор, ветеран-секретарь, был главным продавцом билетов не только на причале в то утро, но и на Уолл-стрит за несколько недель до этого. Президент Общества трезвости однажды или дважды организовывал экскурсию прямо перед экскурсией воскресной школы, и там были танцы. Но это в целом не одобрялось.

Мисс Фанни Кросби часто приходила в начальные классы в те дни, и многие из ее гимнов впервые были спеты именно там. Мистер Блэквуд, ее сопровождающий, женился на мисс Девлин, учительнице этого класса.

В те дни на Маркет-стрит и Генри-стрит было много двухэтажных домов с мансардами, и почти в каждом из них вокруг церкви жили люди, которые ее посещали.

Учителя, чьи имена выделяются в то время: Ханс Норск, Джеймс Браун, Томас Миллер, Уильям Стивенсон, Эван Прайс, Джеймс Смит, Уильям Гибсон, Роберт Пирс, доктор Теодор А. Вандузи, Джесси Пови, миссис Б. К. Лефлер, миссис С. М. Нельсон.

Экскурсии привели к созданию комитета молодых людей, которые начали организовывать развлечения, отличные от танцев: качели, песни и так далее. Появился также «исполнительный комитет», который задавал много вопросов, и доктор Хоппер в вежливой и доброй манере ответил на них в полном объеме: это был первый отчет, представленный общине. До тех пор ежегодное собрание состояло из зачитывания имен подписчиков, которые вносили пожертвования через ежемесячные конверты, и сумм, которые они давали.

Но Чарльз Дж. Лемер не мог понять, почему этот комитет по развлечениям на экскурсиях не должен стать постоянной организацией с литературными целями. Так началась Лилианская ассоциация, которая в течение двадцати лет была опорой церкви и в дни суровой нужды являлась жизненно важным фактором. Из нее вышли молодые люди, которые в последующие годы стали попечителями, и это был тот первый шаг, который должен был преобразовать всю церковную работу.

Когда двое молодых людей пришли к попечителям за разрешением на еженедельные собрания литературного общества, возник вопрос, можно ли проводить в здании что-либо, кроме религиозных собраний. Но после серьезного размышления двое были назначены лично ответственными за порядок, при условии, что собрания всегда будут начинаться и заканчиваться молитвой.

В то время, когда у молодежи не было никакого выхода для их активного духа, Лилианская ассоциация стала учебной школой для церкви. Дебаты того времени никогда не будут забыты, особенно когда лилианцы вырвали лавровый венок у голдистов в Кларендон-холле, и тот другой случай, когда доктор Хоппер внезапно появился на собрании и после импровизированных дебатов, «показав все признаки хорошей подготовки», как он сказал, некоторые совести были неспокойны.

Еще был «Журнал сплетен», провоцировавший бесконечные парламентские споры и, возможно, помогавший впоследствии вырастить редактора. Памятны были молодежные конвенты 1886 и 1887 годов, и лилианцы никогда не забудут патриота Кромма, Спупендайка Шрива, поэта-лауреата и дюжину других. Пикники на Четвертое июля в Памрапо и Найаке — счастливые воспоминания для многих.

Подобно старому крыльцу на Маркет-стрит с его причудливыми железными столбами и перилами, Лилианская ассоциация отжила свой век, но она полностью оправдала свое существование.

Когда в один из понедельников вечером мистер Пинкхэм, церковный казначей, объявил лилианцам о внезапной смерти доктора Хоппера, возникло смятение и собрание было закрыто.

Эндрю Битти, студент-теолог, был призван еще до этого в качестве сопастора. Он был рукоположен в пасторы 29 мая 1888 года, будучи убежденным отказаться от своего намерения отправиться на зарубежное миссионерское поле. Мистер Битти жил в нижней части города, и его холостяцкие апартаменты на Ист-Бродвее были местом сбора молодых людей, многие из которых были в его классе воскресной школы. Он вместе с другими разработал систему ежеквартальных письменных экзаменов и оценок, которые с 1888 года непрерывно действуют в воскресной школе, задолго до того, как другие школы подумали о таких вещах.

Andrew Beattie

Школа процветала, в ней было много молодых людей в качестве офицеров и учителей, и вся деятельность церкви была сосредоточена на ее «питомнике». Записи были систематизированы, в церковных газетах печатались статьи о системе, были установлены электрические звонки, введены пожарные учения, дисциплина была строгой, посещения учителями и по округам тщательно регулировались, библиотеке уделялось внимание. Мистер Битти вернулся к своей первой любви, уйдя в отставку через восемь месяцев, чтобы отправиться на зарубежное миссионерское поле. После многих лет величайшей пользы в Кантоне, Китай, его здоровье потребовало возвращения. Доктор Битти сейчас со своей семьей в Калифорнии, где он возглавляет пресвитерианский детский дом.

Sunday School Room of Old 61

V

Alex. W. Sproull

Преподобный Александр У. Спрулл сменил мистера Битти 5 января 1890 года, прослужив три года. Он был синодальным миссионером во Флориде. После ухода из Церкви моря и суши он стал неспособен к дальнейшей активной службе. Он скончался 13 декабря 1912 года.

Col. Robert G. Shaw

Еще одна брешь в консерватизме старой церкви была пробита, когда один из молодых попечителей предложил позволить Нью-Йоркской ассоциации детских садов бесплатно использовать помещение для детского сада, что тогда было в новинку для этого района. Старшие, более мудрые головы серьезно покачали головами по поводу этого замечательного нововведения, но оно состоялось 31 марта 1892 года, и вместе с ним пришла любимая Анна Э. Кроуфорд в качестве учительницы. Феей-крестной, которая содержала его, была миссис Фрэнсис Г. Шоу, давшая детскому саду имя своего сына, Роберта Гулда Шоу. Это было счастливое сочетание, и маленькие мальчики становились сильными мужчинами в памяти о молодом полковнике, который отдал свою жизнь при форте Вагнер во главе Первого цветного полка. Его похоронили с презрением «вместе с его ниггерами», но Роберт Гулд Шоу снова жил в жизнях маленьких мальчиков, обученных самопожертвованию в Церкви моря и суши. Не будет забыта и сестра полковника: миссис Чарльз Рассел Лоуэлл, которая отдала своего молодого мужа в том же деле и после этого прожила жизнь, заслужившую того, чтобы Уильям Райнлендер Стюарт назвал ее «одной из самых полезных и замечательных женщин девятнадцатого века». Ее дух служения возродился в маленьких девочках детского сада Шоу. Прекрасный барельеф работы Сент-Годенса на Бостон-Коммон является меньшим памятником, чем детский сад на Генри-стрит.

Миссис Шоу скончалась 29 декабря 1902 года, поддерживая детский сад в течение одиннадцати лет.

Shaw Memorial Kindergarten

Еще одним отступлением от правил стало собрание под открытым небом, учрежденное мистером Спруллом, собиравшееся у церковных дверей по воскресеньям после обеда. Первые шаги всегда трудны.

Но назревала буря. Церквям в верхней части города нужны были деньги, их пасторы имели влияние в деноминации, и многим казалось хорошим делом избавиться от церкви на Маркет-стрит.

И вот, 13 марта 1893 года пресвитерия распорядилась продать церковь, заявив, чтобы соответствовать акту Корнинга, что «миссионерская работа в церкви или в этой местности более не является целесообразной». Церковь указала, что 29 из 57 церквей Нью-Йоркской пресвитерии приняли меньше членов в течение предыдущего года, 16 церквей имели меньше членов, 14 церквей собрали меньше денег, и что 6 церквей показали худшие результаты, чем Церковь моря и суши, по каждому пункту, по которому велась отчетность. Тогда на 60 000 человек приходилось всего 4 протестантские церкви. Битва началась, и горечь процесса Бриггса еще не улеглась — того самого Бриггса, который в молодости принадлежал к церкви на Маркет-стрит.