Был сын епископа Ахимелеха, Авиафар по имени, который был спрятан в пещере, когда все те были убиты, о которых я только что говорил. Авиафар бежал к Давиду и рассказал ему все эти события. Но когда Давид услышал эти вести, он вздохнул и сказал так в глубокой скорби: «Пусть Бог в Своем милосердии простит меня за это избиение, ибо я имею слишком большую долю в нем, съев хлеб вашего отца. А теперь, поскольку вы пришли сюда, оставайтесь со мной; и если Бог позволит мне жить, Он также защитит вас со мной, и пусть случится то, что Бог пожелает нам обоим». После этого Давид возвел его в сан епископа, который занимал его отец. Но когда сородичи Давида узнали, что он пребывает в лесу, они присоединились к нему с большой силой, насчитывающей не менее четырехсот человек; и с того времени Давид рос в силе, как того желал Бог. Он разбил лагерь среди холмов с этой силой и совершал неоднократные нападения на врагов Саула, но никогда на самого царя или его людей. Но всякий раз, когда Саул узнавал, где скрывается Давид, он выступал, чтобы искать его, намереваясь убить его.
Затем случилось однажды, когда Давид и его люди скрывались в большой пещере, что Саул вошел туда один по необходимому делу. Тогда сказали спутники Давида: «Теперь Бог исполнил то, что Он обещал вам, и предал вашего врага в ваши руки; будьте уверены, что захватите эту добычу». Давид подкрался и отрезал кусок от мантии Саула, хотя царь не знал об этом, и вернулся к своим товарищам. Тогда спутники Давида сказали ему: «Если вы не желаете наложить свою собственную руку на него, позвольте нам убить его». Давид ответил: «Мое преступление было бы столь же великим перед Богом, сделаю ли я это сам или прикажу другим сделать это. Бог удержит меня и всех наших спутников от такого греха, как наложение рук на помазанника Господня. Он мой господин, и я долго служил ему; он также помазанник Господень, и это было бы великим преступлением, если бы я наложил руки на него, ибо у меня нет мести, которую нужно совершить ни за отца, ни за брата, ни за какого другого сородича; также это не так, как если бы он взял трон, на котором сидит, у моих сородичей с насилием или обманом; но Бог избрал его на это и освятил его для Своего служения, почитая его Своим собственным именем. Поэтому правильно, что Тот, Кто назначил его на царство, должен лишить его этого согласно Своей воле, но не я в мстительной дерзости. И я клянусь в этот день, что Бог один призовет его, либо потребовав его душу, либо заставив его пасть в битве перед его врагами; но что касается моих рук, они позволят ему жить много дней. Но я глубоко сожалею, что повредил его одежду, если он почувствует себя обиженным или обесчещенным из-за этого».
Когда Саул ушел и вернулся к своему войску, Давид взбежал на холм и закричал: «Мой господин, царь Саул! слышите ли вы?» Но когда Саул обернулся, чтобы услышать, что говорит этот человек, Давид преклонил оба колена к земле и, поклонившись перед царем, сказал ему: «Те люди поступают дурно, которые говорят вам, мой господин, что я намерен быть вашим врагом; ибо теперь у меня есть доказательство здесь в моей руке, что ваша жизнь была в моей власти сегодня, когда вы оставили все свое войство и вошли в пещеру один; и было не менее в моей власти повредить вашей жизни, чем вашей одежде, ибо здесь у меня в руке большой кусок подола вашей мантии. Теперь пусть Бог рассудит между нами. Вы видите, как они рассказывали лживые сказки, которые говорят, что я стремился к вашей жизни». Саул оценил эти факты полностью, ибо Давид говорил правду; и он пообещал, что никогда больше не будет ненавидеть Давида. Но не много дней прошло, прежде чем Саул снова отправился искать Давида, как он делал постоянно после того. Теперь случилось в другой раз, когда Саул совершил утомительное путешествие в поисках Давида, что сон одолел царя и все его войство. И Давид вошел в лагерь, где лежал Саул, но никто не знал об этом. Человека, который сопровождал его, звали Авесса, и он сказал Давиду: «Теперь вы можете видеть, что Бог, несомненно, намерен предать вашего врага в ваши руки, и не рекомендуется отказываться от того, что Бог Сам предлагает вам. Я пронжу его своим копьем, если вы позволите мне, и тогда мы вернемся к нашим людям». Давид ответил: «Бог сделал это, чтобы искусить меня и увидеть, наложу ли я свои руки на Его помазанника. Теперь я должен ответить, как прежде, что Бог сорвет царство с него, либо потребовав его душу, либо заставив его пасть перед его врагами; но что касается моих рук, они позволят ему жить много дней; ибо у меня нет мести, которую нужно лелеять против него, ни за грабеж, ни за потерю сородичей, кроме той, что была навлечена, пока он очищал землю праведным наказанием; и это ни мое надлежащее дело, ни чье-либо еще — мстить за такое; ибо это более серьезное дело, чем даже мудрый человек может представить, наложить руки на помазанника Господня, который посвящен и освящен Богу. Давайте возьмем его седло-чашу и его копье для доказательства, и тогда давайте вернемся к нашим силам».
Теперь вы поймете характер как царя Саула, так и Давида из того, что я только что рассказал вам. Давид знал, что он избран Богом для управления, что он помазанник Господень, освященный и посвященный Богу не меньше, чем Саул. Он также знал, что Бог отверг Саула. И Бог предал Саула в руки Давида, так что он мог бы лишить Саула жизни в любое время, если бы пожелал. Давид проявил великую верность и смирение в этом, что всякий раз, когда он видел Саула, он кланялся перед ним и приветствовал его, как любой другой неосвященный мирянин, который не был отделен для вождества. Хотя Саул подстерегал его жизнь, Давид продолжал служить ему и беспокоил врагов царя, насколько мог. С другой стороны, у Саула не было ничего против Давида, кроме того, что он знал, что Бог избрал его быть царем; и он проявил великую злобу и яростную ненависть, стремясь убить невинного человека, того, кто служил ему верно. Он также проявил чрезмерное тщеславие, желая покончить с человеком, которого Сам Бог избрал править после него. По этим причинам Бог вынес суровый приговор в случае Саула; ибо Он видел в сердце Саула то, что люди не могли заметить, хотя впоследствии Бог сделал этот факт очевидным для взора людей. Но в случае Давида Бог был более снисходителен по той причине, что Он находил его всегда смиренным и верным во всем, как Он сделал ясным для людей позже. Есть дальнейшее доказательство этого в том факте, что как только Давид узнал, что Саул и его сын Ионафан пали, он и все его войство оплакивали в великой скорби, и Давид произнес эти слова: «Будьте прокляты, горы Гелвуйские! Пусть Бог никогда больше не пошлет дождя или росы или растущей травы на вас, ибо вы вели царя Саула и его сына Ионафана по предательским путям в их бегстве через ваши вершины и отказались показать им пригодные шоссе, по которым они могли бы спасти свои жизни от рук врага; также вы не обеспечили их укрывающими валами на ваших высотах. Это горькая скорбь для всего народа Израиля, что великолепные вожди, как Саул и Ионафан, должны уйти из совета и управления. Великая сила и мощь погибли в этот день, когда такие превосходные принцы пали, как Саул и Ионафан были, и многие добрые рыцари со многим добрым оружием и многими добрыми доспехами, которые погибли с ними. Пусть меньшие люди остерегаются гнева Божьего, поскольку Он позволил язычникам наложить руки на Своего помазанника. Пусть множество оплакивает потерю, подобную этой, что такие превосходные правители должны пасть перед язычниками». Такие слова и многие другие, подобные им, Давид произнес в тот день, и таким образом он оплакивал их смерть, а не радовался тому, что царство перешло к нему и в его попечение. Из этого вы заметите, насколько праведным он был, насколько честным и свободным от ошибок. Но всякий раз, когда человеческая природа заставляла его впадать в грех, он немедленно проявлял острое покаяние, умоляя о милосердии и сострадании Божьем; и Бог немедленно внимал его честному раскаянию.
Ранее в нашем разговоре мы рассказали, как Авессалом, сын царя Давида, поднял всю землю на восстание против своего отца. Но когда военачальники Давида случайно встретили Авессалома в битве и Давид узнал о его смерти, он воскликнул такими словами: «Что пользы мне жить, пожилому человеку, который слабеет день ото дня, теперь, когда ты, мой сын Авессалом, мертв в цвете юности? О если бы Бог позволил мне умереть сейчас, а тебе, мой сын, жить!» Давид никогда не был так ожесточен против других людей, чтобы предпочел бы претерпеть смерть сам, чем видеть смерть другого, кроме случаев, когда он видел, что наказание было наложено по требованию справедливости. Это было показано снова в одно время, когда все королевство Давида навлекло на себя гнев Божий, и мор пришел на царство, столь жестокий, что люди гибли тысячами. Когда чума приблизилась к городу Иерусалиму, Давид увидел ангела, который поражал народ, стоя между небом и землей с пылающим мечом. И когда он увидел ангела с мечом, поднятым, как если бы готовым ударить, он подставил свою шею под лезвие и сказал: «Я прошу Тебя, о Господь, чтобы этот меч был скорее обращен против моей шеи, чем чтобы больше народа Божьего было теперь убито, и чтобы гнев моего Господа мог пасть на меня, который виновен и достоин наказания, и на мою семью, чем чтобы народ Божий был искоренен из-за меня». Как только Бог увидел раскаяние Давида и услышал его весьма приемлемую молитву, Он повелел ангелу прекратить убивать народ, и немедленно чума прекратилась повсюду в королевстве.
Из этих и многих других подобных примеров вы теперь заметите, насколько полон благодати и доброты Давид был ко всем людям. И точно так же, как Бог видел доброту, милосердие и смирение в его сердце, Он видел алчность, свирепость и неизмеримую гордость в сердце Саула; следовательно, каждый проступок был более тяжким перед Богом в случае Саула, чем в случае Давида; ибо люди были непохожи. Давид был самым кротким и самым милосердным из людей, и всякий раз, когда он впадал в какой-либо проступок, он умолял Бога пощадить его; но Саул становился более свирепым и более завистливым, чем больше грехов он совершал и чем ближе он видел приближающийся гнев Божий. Теперь, если вы думаете, что эти ответы привели вас к более ясному пониманию вопросов, о которых вы спрашивали, я верю, что не будет необходимости обсуждать эти темы дальше.
LXIV. ИЛЛЮСТРАЦИИ ИЗ СУДОВ СОЛОМОНА
Сын. Я ясно вижу теперь из того, что вы рассказали в своей последней речи, что суды были снисходительными в случае Давида, потому что он раскаивался в грехах, в которые впадал, но более суровыми в случае Саула, потому что он был менее склонен к покаянию за свои злодеяния. Теперь есть некоторые другие вопросы, которые меня очень интересуют и о которых я спрошу с вашего разрешения, а именно те события, которые произошли после смерти Давида. Однажды, когда две женщины пришли перед царем Соломоном, ссорясь из-за ребенка, царь приказал разрубить ребенка на части и половину дать каждой из них: теперь я хочу спросить, если бы ни одна из женщин не заговорила, разрубил бы царь ребенка пополам или нет.
Отец. Царь приказал разделить ребенка, потому что знал наверняка, что та, которая была матерью, не будет желать, чтобы ребенка разделили.
Сын. Я спросил, разрубил бы царь ребенка, если бы мать хранила молчание.
Отец. Если бы мать была настолько лишена милосердия, что не просила бы его пощадить ребенка, царь разделил бы его между ними.
Сын. Не выглядело бы это для вас как явное убийство, если бы он убил невинного ребенка, видя, что это было не для наказания?
Отец. Это было бы действительно убийство, если бы он убил ребенка; все же вина была бы не на царе, а на матери, если бы она не попросила милосердия для своего ребенка, когда услышала, как царь выносит справедливый суд в их деле, который, как она поняла, означал бы смерть ребенка; поэтому вина была бы ее, если бы она удержала материнскую жалость, которая могла спасти ребенка.
Сын. Что вы думаете о смерти Иоава и Адонии, которых царь Соломон убил? Был ли это праведный суд или нет? И почему царь Соломон приказал убить Семея за проклятие его отца Давида, видя, что Давид уже простил Семею этот проступок?
Отец. Если бы царь Соломон сделал это иначе, чем как законное наказание, Бог посетил бы его достойным возмездием, как за убийство. Но после того как он сделал все это, Бог открылся ему во сне и повелел ему выбрать любой дар, который он может пожелать. Но Соломон попросил Бога дать ему мудрость и понимание в праведных судах. Тогда Бог ответил ему таким образом: «Если бы этот выбор был дан множеству, было бы много тех, кто выбрал бы богатства и власть, или долгую жизнь, или мир, или успех в войне. Но потому что ты выбрал эту вещь, ты получишь то, что выбрал, и точно так же все другие дары, которые Я перечислил». Из этого вы заметите, насколько Бог доволен праведностью в судах; ибо Бог дал Соломону все высшие дары, потому что он выбрал справедливость как свою долю. И вы поймете, что, если бы он убил тех других несправедливо, Бог не дал бы ему таких превосходных даров, как Он дал ему.
LXV. РЕШЕНИЕ СОЛОМОНА В ДЕЛЕ СЕМЕЯ
Сын. То, что вы только что сказали, действительно кажется разумным. Если бы Соломон был побужден казнить этих людей из эгоизма и несправедливости, он не получил бы таких превосходных даров от Бога, как были даны ему после того, как это дело было сделано. Все же, если позволите, я хотел бы попросить вас указать, как вырабатываются праведные приговоры, чтобы я мог понять более ясно, и другие тоже, кто может услышать это, как Соломон мог казнить Семея по праведному указу, когда его отец Давид уже простил ему этот проступок.
Отец. Соломон сделал это из уважения к справедливости, а не из жестокости, и по следующим причинам. Когда Семей проклинал Давида, он делал это из дерзости и злобы, и без всякой справедливой причины; но когда он умолял Давида о милосердии, он просил его скорее из страха, чем из покаяния, ибо он боялся, что Давид лишит его жизни, как того требовал священный закон. Но когда он умолял о милосердии, Давид ответил такими словами: «Я не убью тебя в этот раз, поскольку ты умоляешь о моей благодати; но помни, что ты будешь наказан за это дело, если не искупишь его в истинном покаянии». В этих словах Давид указал Семею, что он должен искупить любовной дружбой те слова, которые он произнес в чистой ненависти. Семей, однако, прожил остаток своих дней таким образом, что, хотя никто не находил его лелеющим вражду к Давиду, никогда не казалось, что он отвечает дружбой на милосердие Давида, позволившее ему жить, когда закон требовал его смерти. Но когда он предстал перед Соломоном после смерти Давида, царь сказал ему: «Помни, Семей, что ты проклинал помазанника Господня; и не казалось, что ты истинно раскаялся с тех пор. Но это будет завет между нами как напоминание о покаянии с твоей стороны, что ты не будешь наслаждаться такой полной свободой, как тот, кто никогда не впадал в этот грех. Теперь у тебя есть большие и красивые жилища и много домов здесь в Иерусалиме, и ты можешь жить в мире внутри города, наслаждаясь всеми своими владениями согласно своему желанию; но если ты когда-нибудь выйдешь за пределы города, наказание закона падет на твою голову, поскольку ты не подумал покаяться, прежде чем я напомнил тебе». Когда царь перестал говорить, Семей выразил благодарность за это соглашение и сказал, что он найдет лишь небольшое неудобство в том, что ему запрещено покидать город, если он может оставаться в безопасности в дружбе царя внутри города и наслаждаться всеми своими владениями. Три года спустя, однако, Семей забыл это соглашение и вышел за пределы города в поисках развлечения, как будто гордясь своей дерзостью в нарушении завета. Но как только эти вести были переданы царю, он приказал схватить Семея и привести перед собой, и он сказал ему: «Ты забыл устыдиться того, что нарушил соглашение, которое мы двое заключили как напоминание, что ты должен покаяние за то, что проклинал помазанника Господня. Есть, поэтому, двойная вина на твоей голове теперь; и будет лучше для тебя претерпеть краткое наказание здесь, чтобы другие могли быть предупреждены твоим несчастьем, чем чтобы это преступление следовало за тобой в вечную смерть, и другие стали более смелыми в таком зле, если ты умрешь ненаказанным». Тогда царь приказал убить его и похоронить за пределами города как напоминание и предупреждение другим никогда не нарушать завет.
LXVI. СУД СОЛОМОНА В ДЕЛЕ АДОНИИ И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ
Сын. Теперь я хочу спросить вас, почему Соломон приказал предать смерти своего брата Адонию за просьбу взять Ависагу в жены.
Отец. Адония ранее, как вы могли слышать, поднял восстание против своего отца. Когда Давид стал пожилым человеком и был очень дряхлым из-за своих многих лет, Адония назначил себя царем без ведома своего отца и устроил праздничный пир как новопомазанный царь. Он послал глашатаев бегать по улицам с дудками и барабанами, чтобы провозгласить по всему городу, что Адония теперь царь. Главными людьми, которые были с ним в этом заговоре, были Иоав, главный военачальник Давида и его сородич, и Авиафар епископ, и многие другие лорды. Но когда Садок епископ, Нафан пророк, Ванея военачальник и Вирсавия царица пришли, как бы в глубокой скорби, чтобы рассказать Давиду, какие великие начинания были скрыты от него, он оставался молчаливым некоторое время, но тяжело вздыхал. Наконец он заговорил, как из сердца, полного горя, и сказал: «Мои сыновья не настроены так, как я, ибо я служил царю Саулу много дней, хотя он искал моей жизни. И все же Бог избрал меня быть царем, ибо Он гневался на царя Саула; но я ожидал суда Божьего, по которому он был бы лишен своего королевства; но я не хотел осуждать его, хотя он был моим противником. Теперь мой сын сделал со мной то, что я не хотел делать со своим врагом. Но потому что Адония взял царство, на которое Сам Бог назначил меня, еще до того, как я отрекся от него или Тот, Кто избрал меня, удалил меня, он падет в позоре с этого достоинства, как пал тот, кто в высокомерной гордости поднял первое восстание против своего Господа».
Тогда Давид сказал Садоку епископу: «Возьми моего мула и запряги его со всеми принадлежностями, с которыми он был украшен, когда я ездил на нем во всей своей славе, и посади моего сына Соломона на него; и взяв Нафана пророка с собой и Ванею военачальника и всех моих самых верных вождей и рыцарей, поезжайте к скинии Господней в Сионе и там помажьте моего сына Соломона царем. Затем возьмите мою собственную трубу и пусть она прозвучит по всему городу с праздничным звуком, чтобы провозгласить, что Соломон — царь по воле Божьей и выбору Давида. После этого вы приведете моего сына Соломона ко мне, чтобы я мог приветствовать новоназначенного царя на своем троне». Когда Давид перестал говорить, Садок епископ сделал все те вещи, которые царь приказал. И когда Соломон вернулся, украшенный всеми знаками королевской власти, Давид встал, чтобы принять его, поклонился перед ним и благословил его такими словами: «Хвала Тебе, о Бог, что Тебе было угодно возвысить меня из моего низкого состояния до таких высоких почестей, которыми я теперь наслаждаюсь, и помог мне во многих опасностях, и теперь после многих бед и долгого труда принес мне утешение, что мои глаза должны увидеть того, кто произошел из моих чресел, кого Ты Сам избрал, чтобы сидеть на месте чести, на которое Ты ранее назначил меня, согласно Твоим обещаниям, о Господь. Теперь я молю Тебя, о Господь, дай этому молодому человеку славу и понимание Давида в двойной и тройной мере, сделай его совершенным правителем, чтобы управлять Твоим святым народом согласно Твоей воле». Тогда Давид поцеловал Соломона и сказал ему: «Бог, Который правит небесами, умножит мир тебе выше всех царей на земле и даст тебе благословения и плоды земли и совершенное счастье». Когда он закончил эту речь и благословение, Давид сказал Соломону: «Потому что я нахожу, что Бог дал тебе мудрость и понимание, я поручаю тебе управлять мудро и справедливо, хотя несколько сурово, дабы королевство не казалось лишенным управления из-за твоего малодушия. Но умеряй суровость наказания, дабы тебя не сочли слишком строгим и безжалостным. Помни своего сородича Иоава, однако, который служил мне долго и с большим трудом; но не подобает, чтобы греховные дела, которые он совершил, следовали за ним в ад: ибо он убил двух превосходных военачальников, которые были в моем мире, Авенира и Амессая, которые служили царю Саулу с великой верностью. И есть много других, которых он убил в своей чрезмерной гордости, но не в законном наказании. И лучше позволить ему претерпеть краткое наказание здесь, чем чтобы он был потерян вечно из-за этих преступлений. Держи также мое обещание Семею, хотя он проклинал меня, когда я бежал от насилия твоего брата Авессалома; но держи его таким образом, чтобы ему напомнили о покаянии за свои злодеяния, дабы проклятие не было вечно на его голове, которое он навлек, когда проклинал меня, невинного человека. Пусть родство умеряет твой гнев против твоего брата Адонии, если ты увидишь, что он сожалеет о своем предательском восстании против своего отца. Помни, что епископ Авиафар потерял своего отца и всех своих сородичей, потому что он дал мне пищу, когда я пришел в Ном беглецом от лица царя Саула. Авиафар заслуживает хорошего за это тоже, что он следовал за мной и нес ковчег Божий передо мной, когда я бежал от лица твоего брата Авессалома. Но не забудь дать ему напоминание о покаянии за присоединение к твоему брату Адонии в предательских замыслах против меня, дабы этот проступок не последовал за ним до его смерти. Будь мужественным, сильным и суровым, но с умеренностью. Делай волю Божью во всем, и как временные, так и вечные радости будут добавлены тебе».