«Королевское зерцало (Konungs skuggsjá)»

Свой костюм ты должен спланировать заранее таким образом, чтобы прийти полностью одетым в хорошую одежду, самую нарядную, какая у тебя есть, и носить хорошие брюки и обувь. Ты не должен приходить без своего пальто; и также носи плащ, лучший, какой у тебя есть. Для брюк всегда выбирай ткань коричневого цвета. Кажется вполне уместным также носить брюки из черного меха, но не из какого-либо другого сорта ткани, если только это не алый цвет. Твое пальто должно быть коричневого, зеленого или красного цвета, и вся такая одежда хороша и уместна. Твое белье должно быть сделано из хорошего льняного материала, но с небольшим количеством ткани; твоя рубашка должна быть короткой, и все твое белье довольно легким. Твоя рубашка должна быть скроена несколько короче, чем твое пальто; ибо ни один человек со вкусом не может украсить себя льном или пенькой. Прежде чем войти в королевское присутствие, обязательно тщательно подстриги волосы и бороду в соответствии с модой двора, когда ты к нему присоединишься. Когда я был при дворе, было модно иметь волосы, подстриженные коротко чуть выше ушей, а затем расчесанные вниз, как каждый волос естественно лежал бы; но позже их стригли короче спереди над бровями. В то время было стилем носить короткую бороду и маленькие усы; но позже щеки брили по немецкому образцу; и я сомневаюсь, что когда-либо придет стиль, который был бы более подобающим или более подходящим в войне.

Теперь, когда ты кажешься в надлежащем состоянии, чтобы предстать перед королем, как в отношении одежды, так и в других вопросах, и если ты приходишь в подходящее время и имеешь разрешение от привратника войти, ты должен спланировать свой приход таким образом, чтобы какой-нибудь способный слуга мог сопровождать тебя. Но хотя вам обоим разрешено войти, не позволяй ему следовать за тобой дальше, чем внутрь двери или, самое большее, до места сталлера, и оставь его там, чтобы он хранил твой плащ. Оставь свой плащ позади, когда идешь перед королем, и будь осторожен, чтобы твои волосы были гладко причесаны, а борода тщательно расчесана. У тебя не должно быть ни шляпы, ни кепки, ни другого покрытия на голове; ибо перед господами нужно появляться с непокрытой головой и без перчаток на руках, с веселым лицом и с тщательно вымытыми конечностями и телом. У тебя также должны быть с собой люди, которые должны представить твое прошение. Возьми в привычку держать голову высоко, а все тело прямо при ходьбе; ступай с достоинством, но не ходи слишком медленно.

Когда ты войдешь в присутствие короля, поклонись смиренно перед ним и обратись к нему такими словами: «Бог даст вам добрый день, мой господин король!» Если король за столом, когда ты появляешься перед ним, будь осторожен, чтобы не опираться на королевский стол, как делает так много простаков; и прежде всего не наклоняйся вперед через него, как делают невоспитанные мужланы, но оставайся стоять достаточно далеко от него, чтобы служба, принадлежащая королевскому столу, могла иметь достаточно места, чтобы пройти между столом и тобой. Но если король не за столом, приближайся к его месту только настолько, чтобы оставить достаточно места для всей службы между собой и подножками, которые перед местом короля. Стоя перед королем, ты должен расположить свои руки таким образом, чтобы большой и указательный пальцы правой руки обхватили левое запястье; а затем позволь своим рукам медленно опуститься перед собой, как кажется наиболее удобно. После этого люди, выбранные для этой цели, должны представить твое дело королю. И если удача позволит твоему прошению преуспеть немедленно в соответствии с твоими желаниями, ты должен подойти к руке короля и после этого войти в братство хирда в соответствии с обычаями, которым тебя научат те, кто ходатайствует за тебя. Но если король дает обещание и назначает день, когда ты должен явиться и дело должно быть решено, оно должно оставаться до того времени. Если король откладывает решение, говоря, как это не маловероятно: «Я ничего не знаю об этом человеке, ни в отношении репутации, ни манер, и не могу сразу ответить на его просьбу, но должен сначала ясно наблюдать за его образом мышления и действий;» тогда дело закрыто на данный момент. Но ты можешь, если ты так расположен, продолжить свое прошение и попытаться найти более удобное время, когда твои дела могут иметь более благоприятный исход. Однако, пока ты стремишься снискать расположение короля, тебе нужно будет прежде всего держаться близко к лучшим и самым благоразумным людям, и тебя часто должны видеть в компании тех, кто наиболее дорог королю. Но оплачивай все необходимые расходы из своих собственных средств, как бы долго ни длилось это испытание, если только ты не будешь когда-нибудь приглашен по приказу короля к его столам. И пусть не будет правдой в твоем случае, как это верно в случае многих неразумных людей, что чем чаще ты оказываешься приглашенным, тем больше ты начинаешь жаждать чужого угощения, чтобы порядочные люди не стали считать тебя эгоистичным и дерзким, и те не стали враждебными, кто раньше был твоими друзьями и товарищами. Ходи прямо, поэтому, и будь внимателен во всех таких вопросах, чтобы зло не постигло тебя из-за отсутствия предусмотрительности.

XXXI ПОЧЕМУ НЕ СЛЕДУЕТ НОСИТЬ ПЛАЩ В КОРОЛЕВСКОМ ПРИСУТСТВИИ

Сын. Если позволите, я попрошу разрешить мне несколько слов в этом обсуждении. На чем вы основываете свое утверждение, что считается хорошим поведением среди принцев, чтобы человек приходил с непокрытой головой и без плаща, когда он приходит искать аудиенции у них. Если бы кто-то сделал так в деревне, толпа сказала бы, что этот человек дурак, бегающий так без плаща, как болван.

Отец. Я сказал тебе немного ранее в нашем разговоре, что многие люди ходят в неведении относительно того, что подобает в доме короля, потому что многие вещи кажутся глупыми толпе, которые считаются уместными в присутствии королей и других великих людей. Теперь ты должен знать по правде, не только то, что подобает приходить без плаща, когда кто-то появляется в первый раз перед королем, но также то, что во многих местах так же уместно носить свой плащ в королевском присутствии, как и оставлять его. Но поскольку ты спросил причину, почему должно казаться более пристойным появляться перед принцами без своего плаща, чем носить его, это могло бы быть более чем достаточным ответом сказать, что это обычай, где бы благовоспитанные люди ни появлялись в присутствии могущественных господ, приходить без плаща, и что тот, кто невежественен в этом обычае, там называется мужланом.

Но эти факты могут послужить дополнительным ответом: если человек появляется перед магнатами, завернутый в свой плащ, он показывает таким образом, что считает себя равным им, в чьем присутствии он находится; ибо он приходит одетым во все свои украшения, как господин, и ведет себя так, как будто ему не нужно служить никому. Но если он откладывает свой плащ, он показывает, что готов к службе, если тот, кто имеет право получать, а не делать службу, желает принять ее. Точно так же есть примеры этого другого факта, который часто требует осторожности, что многие завидуют королю; и если его враг безрассуден и смел, он действительно может прийти перед королем со скрытыми опасностями и смертоносным оружием, если ему позволено носить свой плащ; но он не может легко осуществить это, если приходит без своего плаща. Поэтому очевидно, что он был мудрым человеком, который первым установил формальность, что человек должен появляться без плаща перед великими господами и особенно перед королями. Ибо этот обычай с тех пор привел к большей безопасности против тайной измены, которая могла быть легко скрыта под плащом, если бы он был надет. Обычай также способствовал честному обращению и согласию среди людей, ибо в этом вопросе все они пользуются одинаковыми правами; и это будучи принятым обычаем, никто не подозревается или обыскивается больше, чем другие.

XXXII ПРАВИЛА РЕЧИ И БЕСЕДЫ В КОРОЛЕВСКОМ ЗАЛЕ

Сын. Хотя этот обычай казался мне странным, прежде чем я услышал ваш комментарий, теперь выглядит так, как если бы он был основан на здравом смысле и от него нельзя отказаться; и поэтому будет хорошо, если вы продолжите пересказывать и указывать мне все формы речи и поведения, которые нужно соблюдать в присутствии королей и других великих людей.

Отец. Тщательно помни, находясь в присутствии короля, что ты не должен вступать в разговор с другими людьми и таким образом не обращать внимания на все, что говорит король, чтобы не случилось, если он обратит замечание к тебе, что тебе придется спрашивать, что он сказал. Ибо всегда выглядит плохо, когда кто-то настолько невнимателен, что слова, сказанные ему, должны быть повторены, прежде чем он сможет услышать; и это выглядит особенно плохо в присутствии важных людей. Тем не менее, очень часто может случиться, когда кто-то находится в присутствии господина, что другие люди толпятся вокруг него и задают вопросы разного рода; иногда это происходит из-за глупости тех, кто так делает, но часто причина может быть в том, что тот, кто действует таким образом, не был бы недоволен, если бы что-то нашлось, что можно осудить в том, у кого есть прошение.

Теперь, если случится, пока ты стоишь перед королем, что кто-то тем временем попытается адресовать вопрос или другое замечание к тебе, имей дружелюбные слова наготове на своих губах и ответь таким образом: «Подождите момент, мой добрый человек, пока я послушаю немного, что говорит король; позже я буду рад поговорить с вами столько, сколько вы пожелаете.» Если он все еще пытается иметь дальнейшие слова с тобой, не говори больше с ним тогда, пока король не закончит свои замечания. Если теперь случится, что у короля есть несколько слов, чтобы сказать тебе, будь очень осторожен в своем ответе, чтобы не использовать множественные термины во фразах, которые относятся к тебе, хотя ты используешь множественное число, как подобает, во всех фразах, относящихся к королю. Но еще больше тебе нужно остерегаться того, что часто делают дураки, а именно использования множественного числа во фразах, относящихся к тебе, в то время как ты используешь единственное число в тех, которые относятся к королю. И если король случайно скажет несколько слов тебе, которые ты не уловил, и тебе придется спросить, что он сказал, не говори «Э?» или «Что?» или делай суету из-за этого, но используй только слово «Сир;» или если ты предпочитаешь спросить более словами: «Мой господин, не будьте оскорблены, если я спрошу, что вы сказали мне, но я не совсем уловил это.» Но следи за тем, чтобы это случалось в редких случаях, только что королю нужно повторять свои замечания тебе более одного раза, прежде чем ты уловишь их.

XXXIII НАДЛЕЖАЩЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ «ВЫ» И «ТЫ»

Сын. На каком основании считается лучше формулировать все замечания, адресованные господам, во множественном числе, чем в единственном? Когда кто-то направляет молитву к Богу, Который выше и превосходнее всех остальных, выражения, которые относятся к Нему, все сформулированы в единственном числе; ибо каждый, кто возносит свою молитву к Богу, говорит таким образом: «Всемогущий Боже, мой Господь, услышь Ты мою молитву и будь Ты более милостив ко мне, чем я заслуживаю.» Но я не слышу, чтобы кто-то формулировал свои слова таким образом: «Мой Господь, услышь мою молитву и поступи лучше со мной из-за Вашей милости, чем я заслуживаю.» Теперь я не уверен, что мой вопрос очень мудрый; тем не менее, поскольку вы позволили мне спрашивать все, что я желаю знать, я буду искать информирующий ответ, как прежде, даже если я спрашиваю как ребенок.

Отец. Я буду действительно рад объяснить все тебе, насколько я способен; но я не вижу, почему ты ищешь в этом вопросе так близко, что нужно будет даже давать причины для выбора терминов в святой молитве. Ибо учителя церкви гораздо лучше способны интерпретировать вопросы, которые принадлежат к божественности, чем я. Но поскольку каждый вопрос смотрит в сторону ответа, я объясню это тебе в нескольких словах, как это кажется наиболее разумным мне; и я возьмусь сначала за то, что кажется мне наиболее важным. Теперь я верю, что термины, используемые в священных молитвах, выбраны так, что мы призываем божественное имя в единственном числе, а не во множественном, чтобы все, кто верит в Бога, могли ясно понять, что мы верим в одного истинного Бога, а не в многочисленных идолов, как язычники, которые раньше призывали семь богов. Ибо они считали, что один бог правил небесами; другой, небесными телами; третий, землей и ее плодами; четвертый, морем и его водами; пятый, воздухом и ветрами; шестой, обучением и красноречием; седьмой, смертью и адом. Теперь мы должны почитать одного истинного Бога, Которому служит все творение, и призывать Его в единственных терминах, чтобы ложные боги не получили наше поклонение, если при призывании божественного имени мы используем множественные термины, как если бы было более чем один Бог. Есть эта добавленная причина, что простодушные люди могут заключить, что есть более богов, чем один, если Его имя будет призвано в множественных терминах. Таким образом, это справедливо и мудро упорядочено, чтобы простая и святая вера не имела причины сбиться с истинного пути. Теперь, если ты не полностью улавливаешь эту речь, мы найдем больше, что сказать; но если она привела тебя к более ясному пониманию, мы можем так же хорошо направить наши мысли к другим вопросам, о которых ты спрашивал.

XXXIV ТА ЖЕ ТЕМА ПРОДОЛЖАЕТСЯ

Сын. Эти вещи кажутся очень ясными мне, и кажется как разумным, так и необходимым, что нужно использовать единственное число, а не множественное при обращении к Богу, чтобы истинная вера не была принижена использованием множественных выражений и хитрые противники не получили поклонение, которое простая и истинная вера отказывает им. Но теперь я хочу, чтобы вы перешли к тому, о чем я спрашивал о могущественных людях этого мира, и объяснили, почему кажется лучше обращаться к ним во множественных, чем в единственных терминах.

Отец. Это могло бы быть достаточным ответом заявить, что кажется лучше обращаться к принцам во множественных, чем в единственных терминах по той причине, что благовоспитанные люди нашли это так с самого начала; и это с тех пор стало обычаем среди всех благоразумных и учтивых людей, и делается в честь тех, к кому обращаются и кто имеет право на почтительный способ обращения. Но это та мысль, которую они имели в виду, кто придумал эти выражения, что люди власти не похожи на всех остальных, у кого есть только они сами и их домохозяйства, чтобы заботиться, и ответственны только за нескольких людей. Ибо вожди ответственны за всех тех, кто подчинен им в службе или власти, и они имеют не только ответ одного человека на языке, но должны действительно отвечать за многих. И когда хороший вождь покидает эту жизнь, это не так, как если один человек потерян, но это великая потеря для всех тех, кто получал поддержку и почести от него; и они кажутся меньшего значения после того, как потеряли своего вождя, чем прежде, пока он был жив, если только не придет на его место тот, кто будет так же милостив к ним, как ушедший был. Теперь, поскольку великие господа как поддерживают честь многих, так и имеют великие заботы и обязательства на их счет, это, безусловно, подобает почитать их, используя множественные формы обращения во всей речи, которую те, кто скромнее и меньшего значения, могут иметь, чтобы обратиться к ним. Но остаются те вещи, которые были изучены или обдуманы, когда этот обычай был впервые установлен: что короли и другие могущественные люди не одни в своих обсуждениях, но связаны со многими другими мудрыми и выдающимися людьми; и поэтому, когда к вождю обращаются во множественных терминах, можно подумать, что слова адресованы не королю одному, но также всем тем, кто сидит в его советах как его советники.

В моей последней речи я также упомянул, что ты должен иметь заботу никогда не использовать множественное число в выражениях, относящихся к себе, чтобы ты не казался считающим себя на равенстве с тем, к кому ты говоришь, если он выше рангом, чем ты. И даже когда ты говоришь с равным или с более скромным человеком, чем ты, не подобает тебе почитать себя множественными терминами. Ты должен также остерегаться, находясь в присутствии принцев, чтобы не стать слишком многословным в своем разговоре; ибо великие господа и все благоразумные люди недовольны многословием и считают его утомительной и бесполезной глупостью. Далее, если у тебя есть дело, чтобы представить, касается ли оно тебя или других, представь его ясно, но с быстрой речью и в наименьшем возможном количестве слов; ибо постоянно перед королями и другими господами предстает такая великая масса дел, касающихся многообразных нужд их подданных, что они не имеют ни времени, ни склонности слушать дело, обсуждаемое в длинной, подробной речи. И это очень очевидно, что, если человек умен и бегл в речи, ему будет легко изложить свое дело в нескольких быстро сказанных словах, так что тот, кто должен ответить, уловит это легко. Затем, также, если кто-то не оратор и, еще больше, неловок в речи, чем короче дело на его языке, тем лучше это; ибо человек может как-то справиться с тем, чтобы пройти с несколькими словами и таким образом скрыть свою неловкость от тех, к кому она неизвестна. Но когда человек делает тщательное усилие, он, безусловно, будет казаться тем более неумелым, чем дольше он говорит.

Теперь такие вещи есть и другие, подобные им, в которые человек, если он желает называться благовоспитанным, должен получить некоторое понимание и которые он должен изучить дома, прежде чем он пойдет очень часто иметь разговор с великими господами. И из всего этого ты увидишь, насколько придворными и культурными они должны быть в своих манерах и поведении, кто постоянно должен быть около короля во всяком роде почетного общения, поскольку это показалось знающим людям, как если бы человек едва ли готов прийти в присутствие короля, чтобы беседовать с ним, если только он не овладел всеми этими вещами, о которых мы сейчас говорили, если только он не должен быть совершенным мужланом, и не быть посчитанным или классифицированным среди благовоспитанных людей, но среди самых мужланов. Тем не менее, ты должен знать это, тоже, что есть много тех, кто провел долгое время при дворе, и знают, но мало или ничего об этих вещах. И это верно для тех, кто носит имя хирдмана и должен быть очень близко к королю, так же как для тех, кто имеет меньшие титулы и редко видит короля. Должно быть, о таких, как эти последние упомянутые, ты говорил ранее в нашем разговоре, когда ты заметил, что те, кто пришел со двора, казались не более отполированными или культурными, или даже меньше, чем те, кто никогда не был при дворе. На это я ответил, и с правдой, что каждый, кто желает быть подобающим в своем поведении, должен остерегаться такого невежества, в котором они виновны, кто не знает значения стыда или чести или учтивости, и не изучает ничего из поведения хороших и придворных людей, даже если они видят это ежедневно перед своими глазами.

XXXV КАСАТЕЛЬНО НЕУРОЖАЯ И НЕДОСТАТКА В МОРАЛИ И ПРАВЛЕНИИ

Сын. Это факт, что я встречал некоторых, кто, хотя они пришли со двора, либо скрывали тот сорт манер, который вы сейчас обсудили, если они знали их, либо имели, как я заметил, никогда не получили понимания в таких вопросах. Теперь это не странно, что те, кто остается дома в невежестве или не являются любознательного ума, знают мало или ничего об таких вещах; но это более удивительно, как вы только что сказали, что многие остаются долгое время с королем и близко к нему на службе, и все еще не изучают ни что означает учтивость, ни что такое придворные манеры. Поэтому, поскольку вы предупредили меня остерегаться такого невежества, я хочу спросить вас, как это может быть и как король, который благовоспитан и учтив, может быть желающим держать людей около своей особы, чтобы служить ему, кто отказывается жить в соответствии с хорошими манерами. Ибо я думал, что, если король учтив и утончен, все будут подражать ему в приличии, и что он не заботился бы много о мужланских людях.

Отец. Это может случиться иногда, что земледелец, который привык есть хороший хлеб и чистую пищу, должен смешивать мякину или отруби со своей мукой, чтобы сделать свой хлеб и хлеб своего домохозяйства дольше, чем обычно; и в такие времена он должен, хотя и неохотно, участвовать в такой пище, как поставлена перед ним в том же благодарном духе, как ранее, когда ему давали хорошую и чистую пищу; и такие случаи происходят от острой необходимости, то есть, от неурожаев. Но нехватка возникает многими путями. Иногда есть нехватка зерна, даже когда земля продолжает давать траву и солому, хотя временами она не дает ни того, ни другого. Есть времена, тоже, когда земля дает хороший и достаточный урожай, и все же никто не получает выгоды, ибо нехватка в воздухе, и плохая погода губит урожаи во время сбора урожая. Иногда головня вызывает проблемы, хотя урожай обилен и погода хороша. Это может также случиться временами, что вся растительность процветает в лучшем виде, и нет нехватки; и все же может быть великая нехватка на ферме какого-то человека или среди его скота, или в океане, или в пресных водах, или в охотничьих лесах. Иногда, когда все идет не так, может даже случиться, что все эти неудачи происходят вместе; и тогда отруби будут так же дороги среди людей, как чистая мука была ранее, когда времена были хорошими, или даже дороже, чем это. Все эти формы нехватки, которые я сейчас пересказал, должны рассматриваться как великие бедствия в каждой земле, где они происходят; и это означало бы почти полное разорение, если бы они все появились в одно и то же время и продолжались в течение периода трех лет.

Остается другой вид нехватки, который один более мучителен, чем все те, которые я перечислил: нехватка может прийти на людей, которые населяют землю, или, что хуже, может прийти неудача в морали, интеллекте или советах тех, кто должен управлять землей. Ибо что-то может быть сделано, чтобы помочь стране, где есть голод, если способные люди находятся у контроля и есть процветание в соседних землях. Но если нехватка приходит на людей или мораль нации, гораздо большие несчастья возникнут. Ибо нельзя купить из других стран деньгами ни мораль, ни понимание, если то, что было ранее в земле, должно быть потеряно или уничтожено. Но даже если есть неудача урожая на ферме крестьянина, которая всегда была хорошей и которую он и его сородичи до него владели долгое время, он не примет такую сердитую неприязнь к ней, что, не заботясь больше, что станет с ней, он приступит немедленно к тому, чтобы распорядиться ею; гораздо скорее он спланирует собирать и хранить траву и мякину так же тщательно, как он однажды собирал хорошее и чистое зерно, или даже больше, и таким образом обеспечить свое домохозяйство, как может, пока Бог не пожелает, чтобы времена улучшились. Таким образом, тоже, король должен действовать, если он должен претерпеть несчастье нехватки в морали или интеллекте своего королевства: он не должен отрекаться от королевства, но необходимость может заставить его оценить людей малого ума так же высоко, как мудрые оценивались ранее, пока королевство стояло выше всего в процветании и морали. Иногда наказание послужит, а иногда молитва; что-то может быть также получено через обучение; но земля должна быть поддерживаема всеми возможными путями, пока Бог не пожелает, чтобы времена улучшились.

XXXVI ПРИЧИНЫ ТАКИХ ПЕРИОДОВ НЕХВАТКИ И КАКИЕ ФОРМЫ НЕХВАТКА МОЖЕТ ПРИНЯТЬ

Сын. Я вижу ясно теперь, что беды могут постичь людей многими путями, могущественных так же, как скромных, королей так же, как сельских жителей. Но поскольку вы дали мне эту свободу и позволили мне спрашивать вас в нашем разговоре, я попрошу вас расширить несколько полно эту речь, прежде чем мы возьмем другую. Каково ваше мнение относительно причин такой суровой нехватки, как может прийти на умы людей, так что все разорено в одно и то же время, понимание и национальная мораль? И думаете ли вы, что такие потери должны быть прослежены к людям, которые населяют королевство, или к королю и людям, которые управляют государством с ним?

Отец. То, о чем вы сейчас спросили, имеет свое происхождение в различных фактах и событиях вредного характера. Я верю, однако, что такие несчастья редко появлялись бы среди людей, которые населяют и возделывают землю, если бы люди, которые управляют королевством, были благоразумны и сам король был мудр. Но когда Бог, из-за грехов людей, решает посетить землю наказанием, которое означает разрушение для морали и интеллекта, Он выполнит Свое решение немедленно, хотя различными путями, как только Он пожелает этого. Примеры этого происходили часто и в различных местах, где беда приходила, когда вождь, который обладал как богатством, так и мудростью и который был высоко почитаем королем, сидев в его совете и разделив в значительной степени с ним управление, покидал эту жизнь, оставляя четырех или пять сыновей на своем месте, все в их ранней юности или детстве. Тогда король и все королевство претерпевали немедленный ущерб: король терял хорошего друга, отличного советника и сильный оплот. Затем владения человека делятся на пять частей, и все его проекты нарушаются. Его домохозяйство опускается в значении, поскольку каждый из сыновей имеет только пятую часть всей власти, которую отец извлекал из своих средств, пока он был жив, и имеет даже меньше его понимания и знания манер, будучи просто ребенком. Большим еще будет изменение, если он не оставляет сына при своей кончине, но столько же дочерей, сколько я сейчас насчитал сыновей; но самое большое изменение придет, если ни сыновья, ни дочери не переживут его; ибо тогда вероятно, что его владения будут разделены между дальними родственниками, если только близкий сородич не будет найден.

Теперь, если много таких событий должно произойти в одно время в королевстве, сила исчезла бы из совета короля, хотя он сам очень способен. И если должно случиться (ибо есть случаи таких событий, так же как и других), что король покидает эту жизнь и оставляет молодого сына, который наследует отцовское королевство, хотя просто ребенка, и молодые советники приходят на места старых и мудрых советников, которые были прежде,—если все эти вещи, которые мы сейчас пересказали, должны случиться в одно время, тогда весьма вероятно, что все управление королевством было бы поражено нехваткой, и что, когда управление идет к разорению, мораль нации также пострадала бы в некоторой степени.

Остается еще одна непредвиденная ситуация, которая наиболее вероятно приведет к таким годам нехватки, как производят величайшие беды; и, к сожалению, нет меньшего количества примеров таких исходов, чем тех, о которых мы только что упомянули. Если король, который управлял королевством, должен случайно умереть и оставить после себя трех или четырех сыновей, и люди, которые вероятно будут сделаны советниками, все молоды и полны дерзости, хотя богаты и хорошего происхождения, поскольку они произошли из семей, которые ранее вели управление с королем,—теперь, если королевство должно прийти в такие несчастные обстоятельства, как были описаны, с несколькими наследниками в одно и то же время, и злой совет принимается далее дать им всем королевский титул и достоинство, тогда это королевство должно быть названо кораблем без руля или разрушенным поместьем; оно может рассматриваться почти как разоренное королевство, ибо оно засеяно худшими семенами голода и зернами немира. Ибо мелкие короли, разорвав королевство на части, быстро разделят лояльность людей, которые населяют землю, как богатых, так и бедных; и каждый из этих господ будет тогда пытаться привлечь друзей около себя, столько, сколько он может. После этого каждый начнет осматривать свое королевство в отношении населения и богатства; и когда он вспоминает, чем владел его предшественник, каждый будет чувствовать, что у него слишком мало. Тогда друзья, тоже, каждого будут напоминать ему и рассказывать о том, сколько король, который правил до него, владел в богатстве и числах и какие великие предприятия он начинал; и кажется, как если бы в каждом предложении каждый пытается побудить своего господина захватить больше, чем он уже имеет. После этого эти господа начинают ценить те богатства, которые наименее полезны для королевства, а именно зависть: тривиальные вопросы тщательно собираются, и великий гнев раздувается из них. Вскоре любовь к родству начинает распадаться; тот, кто ранее назывался другом и родственником, теперь рассматривается как злодей, ибо вскоре каждый начинает подозревать других. Но когда подозрение и злые слухи начинают появляться, злые люди думают, что хорошие времена близко, и они все вытаскивают свои плуги. Вскоре семена враждебности начинают прорастать, алчность и беззаконие процветают, и люди становятся смелыми в человекоубийстве, высокомерном грабеже и воровстве.

Теперь, если случается, что один из этих принцев должен пожелать наказать вышеупомянутые пороки в своем королевстве, злые находят убежище на службе у какого-то другого господина; и, хотя они были изгнаны из дома из-за своих проступков, они притворяются, что пришли в невинности, чтобы избежать жестокого гнева своего господина. Тот, к кому они бежали, дает защиту в дерзости, а не в милосердии; ибо он желает приобрести друзей в королевстве другого, которые могут оказаться полезными для него самого и враждебными другому в случае, если они должны прийти к разногласию. Но те, кто должен был бежать из-за своего злого поведения и нарушения закона, вскоре начинают проявлять враждебность к господину, чьими подданными они ранее были, и разжигать столько вражды, сколько могут, между ним и тем, к кому они пришли. Они мстят за свое изгнание, неся убийство, грабеж и разграбление в королевство, как если бы они были невиновны и вся вина лежала на господине. Вскоре аморальность начинает умножаться, ибо Бог показывает Свой гнев таким образом, что там, где четыре границы территорий этих вождей касаются, он помещает движущееся колесо, которое поворачивается на беспокойной оси. После этого каждый забывает всю братскую любовь, и родство разрушено. Ничто теперь не пощажено, ибо всякий раз, когда люди разделены на многие фракции через лояльность к разным вождям, и эти ссорятся, массы будут безрассудно преследовать свои желания, и мораль нации идет к разорению. Ибо тогда каждый делает свой собственный моральный кодекс в соответствии со своим собственным образом мышления; и никто не боится наказания больше, когда правители ссорятся и ослаблены этим.

Когда каждый смотрит только на свои собственные трюки и хитрости, великие несчастья всех видов придут на землю. Убийство и ссоры будут умножаться; многие женщины будут унесены как пленницы войны и изнасилованы, в то время как другие будут заманены и соблазнены в блуд; дети будут зачаты в прелюбодеянии и незаконном сожительстве. Некоторые берут своих родственниц или сестер-в-законе, в то время как другие соблазняют жен от их мужей; и таким образом все формы блуда совершаются, и вырождение выйдет на свет во всех поколениях, которые зачаты в такой аморальности. Каждая форма преступления будет совершена. Крестьяне и подданные становятся дерзкими и непослушными; они не осторожны, чтобы избегать преступлений, и хотя они совершают многие, они искупают только немногие. Доверяя своей собственной силе и числам, они посещают мятежные собрания; и они выбирают как свою часть то, что вероятно принесет опасный исход, ибо они ставят всех людей на один уровень, благоразумных и порядочных с грубыми и глупыми, и они защищают глупых и беззаконных людей от наказания, хотя эти заслуживают его каждый день. И это они делают либо клянясь ложно и давая ложное свидетельство в их пользу, либо делая безрассудную и хитрую защиту в суде, так что виновные должны отвечать за ничто перед королевскими людьми, которые помогают королю в выполнении закона. Ибо недумающая толпа кажется воображает, что король был назначен быть их противником; и глупый человек считает себя удачливым и высоко благоволимым в глазах бездумных людей, если он может поддерживать себя некоторое время в оппозиции к королевской власти и предписаниям закона. И если такие люди имеют споры, чтобы уладить где-либо, злые будут поддерживать глупого, чтобы он мог преобладать в противоречии; таким образом порядочные и мирные ограблены своих причитающихся. Если жадный или сварливый убит из-за своей алчности, его глупые сородичи, которые переживают его, будут чувствовать, что их семья была сильно травмирована и ослаблена этим; и если в какое-то более раннее время был убит один из их семьи, кто был как мудр, так и мирен, и чья мудрость и ровный характер оказались полезными для многих, и если этот был искуплен платежом сородичам, они теперь попросят такой же большой штраф за неразумного, как то, что ранее было взято за благоразумного; иначе будет месть через человекоубийство.

Но когда Бог видит, что такие неверные суждения, рожденные из извращенности и неразумия, декретированы, Он поворачивает несправедливость обратно на тех, кто первым начал выносить несправедливые и необоснованные суждения. Ибо как только глупый или алчный видит, что он держится в высоком уважении, даже больше, чем мудрый с его ровным характером, и что его алчность и глупость обращены в честь и продвижение, он будет делать в соответствии со своей природой и обычаем всех глупых людей: он станет более жадным и будет действовать более широко в своей алчности. И когда толпа начинает рассматривать то как достойное похвалы и славы, что является злом и должно быть ненавидимо всеми, второй и третий изучат это и один за другим, пока это не станет общим обычаем; и он один будет посчитан достойным человеком, кто жаден и знает, как умалять несправедливо честь другого к своей собственной выгоде. После этого один имеет дело жадно с другим, пока несчастье не повернется против самых тех, чья глупость и злоба первоначально начали эти злые практики. Ибо один в конечном итоге принесет зло другому, раны или другие страдания, и таким образом все старые и законные постановления должны разрушиться. Теперь каждый считает, что король и другие великие господа должны смягчать строгость законов милосердием; но никто из простолюдинов не кажется желающим иметь дело справедливо с другим; действительно, каждый предпочел бы требовать больше, чем то, на что он имел право с самого начала. Но когда все законные постановления и правильные наказания игнорируются и беззаконие и злоба занимают их место, и это условие становится настолько общим, что Бог утомлен, Он применяет наказание, которое способно достичь всех, поскольку вина коснулась всех. Он бросает ненависть и вражду среди вождей, которые поставлены в контроль королевства; когда вещи идут плохо там, может также прийти неудача урожаев; и вожди вскоре начинают ссориться, ибо каждый находит жалобы в королевстве другого, которые в конечном итоге улаживаются резней и раздором.

Но всякий раз, когда голод, убийства и война приходят одновременно и посещают всех обитателей королевства, оно будет доведено до крайнего изнеможения и разорения, если этот период продлится сколько-нибудь долго. Хотя законы и полезные обычаи, возможно, в некоторой степени соблюдались и поддерживались в упомянутые ранее времена, они будут полностью забыты, как только наступят такие времена, какие мы только что описали; ибо на войне гибнут лучшие люди и те, кто принадлежит к благороднейшим родам. Но неурожай, грабежи и всякого рода неурядицы, которые могут тогда возникнуть, лишат богатства тех, кто им владеет и приобрел его честным путем, в то время как оно достанется тому, кто сможет легче всего лишить других имущества путем кражи и разбоя. И когда такое время постигнет народ, он понесет утрату в добрых нравах и способных людях, в богатстве и безопасности, и во всяком благе, пока Бог позволяет бедствию продолжаться. Но Он воздает по милосердию Своему, ибо Он способен спасти такую страну, когда увидит, что народ был достаточно наказан за свои грехи. Теперь вы можете представить, насколько высоконравственным станет народ, если такая нация будет спасена милостью Божьей и вновь приведена под власть единого монарха, и насколько процветающим может стать королевство в период, непосредственно следующий за такой смутой, какую я только что описал. Ибо тогда королевство было расколото, нравы народа — расстроены, а их верность была разделена между множеством господ, каждый из которых стремился придумать и применить против других хитрость, обман, вероломство и зло во всех его формах.

XXXVII ОБЯЗАННОСТИ, ЗАНЯТИЯ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ КОРОЛЕВСКИХ ГВАРДЕЙЦЕВ

Сын. Совершенно очевидно, что если все эти несчастья обрушатся на королевство и период смуты продлится некоторое время, государство придет в упадок. Должны быть примеры такого исхода, и мы можем с уверенностью заключить, что везде, где происходят подобные события, будет много зла и многообразных несчастий, прежде чем они прекратятся. Я также ясно вижу, что если нравы или законы королевства подорваны такими бедами, как вы описали, даже если Бог в конечном итоге решит спасти его от бедствия и неурядиц и снова привести под власть одного правителя после таких смутных времен, выжившие люди, скорее всего, будут порочными и злыми; и, как вы сказали, безусловно, потребуется доброе наставление, а порой даже и весьма суровое наказание. Более того, даже если в королевстве некоторое время до наступления смуты царили сносные нравы, тому, кто возьмет на себя управление, пусть даже он будет очень мудр, потребуется проявить великую решимость и строгость в течение долгого времени, если королевство должно быть возвращено на прежний путь.

Меня глубоко заинтересовало ваше рассуждение о том, что может принести величайший ущерб королевству (и оно может стать никчемным из-за утраты нравов, населения и богатства, если возникнут такие условия); и теперь я достаточно осведомлен о том, как могут сложиться дела, если суждено прийти несчастью; и я ясно вижу, какие великие потери и ущерб могут последовать за такими событиями. Теперь мне кажется, что мы довольно долго останавливались на фактах, которые должны приносить горе каждому, кто желает слыть нравственным человеком (почему все, как богатые, так и бедные, должны молить Господа, чтобы такие времена не настали в их дни), и поэтому я вернусь к тому, с чего начал, и попрошу вас указать на манеры и обычаи, которые, по вашему мнению, подобали бы мне, если бы я состоял на королевской службе, независимо от того, какие времена могут наступить, хотя я буду молить Господа, чтобы, пока я жив, царили мир, покой и процветание.

Отец. Никто не знает, как Бог распорядится такими вещами в течение жизни любого человека. Но если человек решает стать королевским слугой и в это время случается много бедствий и несчастий из-за слишком большого числа правителей или неурядиц в какой-либо форме, он должен быть осторожен и поступить на службу к тому, кто получил власть наиболее законным образом и с наибольшей вероятностью будет соблюдать обычаи, которые соблюдали до него справедливые и благовоспитанные короли. Тогда он с наименьшей вероятностью подвергнется опасности, отвечая за свою службу, будет ли он призван к ответу в этом мире или в ином. Но вы спросили, каких обычаев вам следует придерживаться, если вы будете связаны королевской службой, и в этом вопросе я могу вас весьма хорошо просветить.

Это должно быть первым принципом всего вашего поведения: никогда не позволяйте своему сердцу лишаться благоговения и страха Божьего, любить Его превыше всего остального, а после Него любить праведность. Приучайте себя быть справедливым, честным и умеренным во всем. Всегда помните о дне смерти и тщательно остерегайтесь пороков. Помните, что многие живут лишь недолго, в то время как их дела живут долго после них; и имеет большое значение, что о них будут помнить. Некоторые достигли славы добрыми делами, и они всегда живут после них, ибо честь человека живет вечно, хотя сам он мертв. Некоторые снискали славу злыми делами, и эти люди, даже будучи мертвыми, несут бремя вечного позора, когда вспоминают об их делах; их сородичи, а также все их потомки после их дней должны нести тот же позор. Однако тех, кто исчезает, как скот, и о ком не помнят ни добра, ни зла, большинство; но знайте по правде, что такова, конечно, не цель человечества; ибо все остальные существа были созданы для удовольствия и пропитания человека, в то время как человек был создан, чтобы наслаждаться славой как этого, так и иного мира, если он хочет реализовать цель своего творения. Каждый поэтому, пока он еще жив, должен стремиться оставить после себя несколько таких дел, которые заставят вспоминать о нем с благосклонностью после того, как он покинет эту жизнь. Но это прежде всего долг королей и других могущественных вождей, а также всех тех, кто ищет их общества и поступает к ним на службу; ибо после этого на человека уже не смотрят как на простолюдина, но почитают как правителя или вождя; и таким образом он должен быть почитаем, если стремится соблюдать обычаи, подобающие ему и его достоинству.

Берегитесь, чтобы не колебаться в дружбе между несколькими вождями, как это делают непостоянные люди; ибо никто, кто поступает так, не может быть тверд в своих намерениях. Любите своего господина высоко и без лукавства, пока вы остаетесь на его службе, и никогда не ищите общества или доверия его врагов, если хотите оставаться человеком чести. Выше своего господина вы должны любить только Бога, но никого другого. Вот вещи, которых вы должны особенно избегать, чтобы они не принесли вам дурной славы: клятвопреступление и лжесвидетельство, бордели, попойки, за исключением дома короля или приличных собраний, игра в кости на серебро, жажда взяток и всякое другое злое корыстолюбие; ибо эти вещи — великий позор для каждого королевского слуги в этом мире, и его душа будет в опасности в ином мире, если он будет признан виновным в таких пороках. Никогда не напивайтесь, где бы вы ни были; ибо может случиться в любое время, что вас призовут выслушать спор или проконтролировать что-либо, или что у вас будут важные дела, требующие вашего внимания. Теперь, если такие требования придут к человеку, пока он пьян, он окажется совершенно некомпетентным; поэтому пьянства следует избегать каждому, и более всего королевским слугам и другим, кто желает слыть достойными людьми, ибо таких чаще всего призывают разбирать судебные тяжбы и выполнять другие важные обязанности. Более того, они должны подавать добрый пример всем, поскольку некоторые могут пожелать научиться благопристойности по их поведению.

Если вы королевский слуга, вы должны соблюдать ту же осмотрительность в своем обращении и привычках, и не забывайте об этом. Вас часто должны видеть в присутствии вашего господина. Рано утром вы должны сопровождать его в церковь, если он соблюдает этот обычай, как по праву должен делать; внимательно слушайте службу, пока вы в церкви, и благоговейно взывайте к Богу о милосердии. Когда король выходит из церкви, немедленно присоединяйтесь к нему и держитесь достаточно близко, чтобы быть на виду, дабы он мог призвать вас для любой цели, если пожелает. Но не держитесь так близко к нему, чтобы он чувствовал раздражение от вашего присутствия, когда он желает поговорить с людьми, которых призвал для беседы, или обсудить такие дела, которые он хочет сохранить в тайне. Никогда не проявляйте интереса к тем делам, которые, как вы видите, ваш господин хочет оставить при себе, если только он не призовет вас разделить с ним знание. Но если возникнет что-то, что ваш господин доверяет вам, но хочет сохранить в тайне, храните это тщательно в благоразумном молчании; не болтайте о таких делах, которые должны быть скрыты в силу вашей верности.

Вы также должны взять за правило приходить в королевские покои рано утром, прежде чем король встал; но будьте уверены, что пришли тщательно умытым и выкупанным, и в своих лучших одеждах; и ждите возле королевской спальни, пока он не встанет. Входите в королевскую спальню, если он позовет вас, но ни в какое другое время; но где бы король ни призвал вас, вы должны предстать перед ним без плаща. Если это рано утром и вы не видели его раньше, пожелайте ему доброго дня теми словами, которым я вас уже научил; но подходите лишь настолько близко, чтобы оставить ему достаточно места для совещания с людьми, которые находятся ближе всего к нему, и оставайтесь стоять там. Но если он призовет вас подойти ближе, желая поговорить с вами наедине, тогда преклоните колени перед ним, но лишь настолько близко, чтобы вы могли легко слышать его слова; и приходите без плаща. Однако, если он пригласит вас сесть, вы можете надеть плащ, если хотите, и сесть там, где он укажет.

Теперь, когда случается, что король отправляется на прогулку, будь то в городе или в сельской местности, или где бы он ни пребывал, и вы с товарищами сопровождаете его, свита выглядит лучше всего, вооружены вы или нет, если вы идете равным числом по обе стороны от короля, хотя никогда не сбиваясь в плотные группы. Куда бы вы ни шли, он должен идти посреди вас, а вы и ваши спутники должны быть расположены равным числом перед ним и позади него, и по обе стороны. Но никто из вас не должен идти так близко к королю, чтобы у него не было достаточного пространства для беседы с теми, кого он призывает к себе, желает ли он говорить с ними открыто или наедине. И даже если он никого не зовет для разговора, поддерживайте такой порядок, чтобы вокруг него со всех сторон было много места. Но когда король выезжает для развлечения и вы с товарищами сопровождаете его, устройте порядок верховой езды так, как я предложил относительно вашей ходьбы; только держитесь на большем расстоянии, чтобы грязь от ваших лошадей не могла брызнуть на короля, даже если вы скачете довольно быстро.

Если король назовет вас по имени, будьте осторожны, чтобы не отвечать «Э?» или «Хм?» или «Что?», но лучше говорите так: «Да, мой господин, я с радостью слушаю!». Также будьте внимательны, чтобы не спешить рано утром есть и пить с жадными и невоспитанными людьми. Ждите, как требует обычай, до времени трапезы короля и занимайте свое место за королевскими столами, когда вы присутствуете при дворе. Но когда король садится есть со своими хирдманами, все они должны соблюдать хорошие манеры и приличный порядок, и никто никогда не должен забегать вперед другого, как невоспитанный человек; но каждый должен знать свое правильное место и соседа по столу; и люди должны сидеть за столом в том же порядке, что и во время прогулки. Люди должны идти по двое, те, кто сидит вместе, чтобы омыть руки, совершается ли омовение внутри зала или снаружи, а затем к столу, каждый в том порядке и на то место, которое, как он знает, было назначено ему в начале. Хирдманы должны говорить за столом вполголоса, чтобы ни единого слова не было слышно тем, кто сидит по обе стороны от двоих, желающих побеседовать; пусть каждый говорит со своим партнером так тихо, чтобы никто не слышал, кроме тех, кто беседует; тогда в королевском зале будут хорошее поведение и тишина. Вы можете, однако, свободно и быстро вкушать как пищу, так и питье на столе в соответствии с вашими потребностями, не навлекая на себя никакого позора в манерах; но всегда будьте очень внимательны, чтобы не напиться. Вы должны часто бросать взгляды на место короля, чтобы видеть, как идет его обслуживание, и всегда тщательно отмечать, когда король подносит кубок к губам, ибо вы не должны есть, пока он пьет. Если у вас в руке кубок, поставьте его и не пейте в этот момент. Вы должны оказывать королеве везде такое же почтение, какое вы оказываете королю, согласно тому, что я вам сказал. И если у короля за столом есть гость, которому следует оказывать такое же почтение, будь то король, ярл, архиепископ или епископ, вы должны соблюдать те же обычаи, которым я вас только что научил. Однако, если число знатных людей за королевским столом велико, вам не нужно соблюдать этот обычай относительно питья, если вы не хотите, за исключением случаев, когда пьют король или королева, или когда с ними за столом находится другой король.

Теперь, если хирдманы короля сидят вместе в королевском зале, но без столов перед ними, и входят некоторые господа, которых король рад принять с почетом, долг всех людей — встать перед ними, как перед своими собственными господами, и приветствовать их так сердечно, как, они знают, желает король. Но это честь, которую каждый королевский слуга обязан своим товарищам: когда входит тот, кто отсутствовал, и идет к месту, где он имеет свое надлежащее место и положение, двое, сидящие ближе всего к нему по обе стороны, должны встать, принять его дружелюбно и пригласить его к себе. Везде, где королевские слуги часто на виду у других людей, сидят ли они вместе на пиру, или идут в эскорте короля, или выходят вместе повеселиться, они должны всегда говорить довольно тихо, быть приличными в своих действиях и элегантными в своей речи, и избегать всяких непристойных разговоров. Все эти правила, которые я сейчас перечислил, должны быть изучены и соблюдены всеми королевскими слугами, которые желают быть известными своей хорошей воспитанностью. Но как бы другие ни вели себя, будьте уверены, что вы тщательно соблюдаете все, чему я вас научил, и будьте готовы учить других, кто может пожелать учиться у вас.

Теперь, если ваши товарищи планируют отправиться из королевских покоев на какую-нибудь попойку или другое увеселение, и вы тоже получили разрешение короля искать развлечения, вам следует предпочесть те формы развлечения, на которые я сейчас укажу. Если вы пребываете там, где можно ездить верхом, и у вас есть собственная лошадь, наденьте тяжелые доспехи и, сев на лошадь, тренируйте себя в искусстве сидеть верхом самым твердым и красивым образом. Тренируйте себя плотно прижимать ногу к стремени; держите ногу прямо, а пятку немного ниже носков, за исключением случаев, когда вам нужно защищаться от ударов спереди; и практикуйтесь сидеть твердо, плотно прижимая бедра. Тщательно прикрывайте грудь и конечности изогнутым щитом. Тренируйте левую руку крепко держать поводья и рукоять щита, а правую — направлять удар копья так, чтобы вся ваша телесная сила поддерживала его. Тренируйте своего доброго скакуна поворачивать на полном скаку; держите его в чистоте и хорошем состоянии; держите его подкованным крепко и хорошо, и обеспечьте его прочной и красивой сбруей.

Но если вы находитесь в городе или в каком-то подобном месте, где лошадей нельзя использовать для отдыха, вам следует заняться такой формой развлечения: идите в свои покои и наденьте тяжелые доспехи; затем найдите товарища-дружинника (он может быть местным или чужеземцем), которому нравится тренироваться с вами и которого вы знаете как хорошо обученного сражаться за щитом или баклером. Всегда приносите тяжелые доспехи на это упражнение, либо кольчугу, либо толстый гамбезон, и несите в руке тяжелый меч и увесистый щит или баклер. В этой игре вы должны стремиться изучить подходящие удары и такие контрудары, которые хороши, необходимы и удобны. Изучите точно, как прикрываться щитом, чтобы вы могли хорошо защищаться, когда вам придется иметь дело с врагом. Если вы чувствуете, что важно быть хорошо обученным в этих занятиях, выполняйте упражнение дважды в день, если это удобно; но пусть ни один день, кроме праздников, не проходит без практики этого упражнения хотя бы раз; ибо считается правильным для всех королевских слуг овладеть этим искусством, и, более того, им нужно овладеть, если оно должно быть полезным. Если упражнение утомляет вас и вызывает жажду, пейте немного время от времени, достаточно, чтобы утолить жажду; но пока игра идет, будьте осторожны, чтобы не пить до пьяна или даже до веселья.

Если вы хотите попробовать разнообразие упражнений и времяпрепровождений, есть определенные виды спорта, которыми можно заняться на открытом воздухе, если это считается более занимательным. Во-первых, вы можете приготовить шест, несколько тяжелее древка копья, и установить метку на некотором расстоянии в качестве цели; с их помощью вы можете определить, как далеко и как точно вы можете метать копье и делать это эффективно. Также считается редким спортом и развлечением взять свой лук и пойти с другими людьми практиковаться в стрельбе из лука. Другое приятное и полезное развлечение — практиковаться в метании из пращи как на дальность, так и на точность, причем как из пращи на посохе, так и из ручной пращи, и практиковаться в метании каменных снарядов. Раньше обычай был таков, что все, кто желал стать экспертом в таких искусствах и полностью овладеть военным делом и рыцарством, тренировали обе руки одинаково для использования оружия. Стремитесь к такому же мастерству, если обнаружите в себе дар к этому, поскольку те, кто обучен таким образом, являются наиболее совершенными в этих занятиях и наиболее опасными для своих врагов.

Вы должны питать отвращение и избегать убийства человека в любой форме, кроме как в качестве законного наказания или в обычной войне. Но в обычной войне по законному приказу вашего вождя вам нужно избегать убийства не больше, чем любого другого дела, которое вы знаете как правильное и доброе. Проявляйте мужество и храбрость в битве; сражайтесь правильными и эффективными ударами, таким, каким вы уже научились, как будто в лучшем расположении духа, хотя и наполненные благородным гневом. Никогда не сражайтесь притворными ударами, ненужными выпадами или неуверенными выстрелами, как испуганный человек. Учитывайте эти вещи хорошо, чтобы вы могли соответствовать мастерству вашего противника в бою. Будьте решительны в бою, но не горячи, и меньше всего хвастливы. Всегда помните, что могут найтись те, кто может дать хорошее свидетельство в вашу пользу; но никогда не хвалите свои собственные дела, чтобы со временем не случилось так, что вас будут преследовать за убийство людей, чья смерть расценивается как большая потеря, и месть будет направлена на вас вашими же словами.

Если вы сражаетесь пешим в сухопутной битве и поставлены в острие клиновидной колонны, очень важно следить за сомкнутой линией щитов в первом натиске, чтобы она не пришла в беспорядок или не была сломана. Берегитесь никогда не связывать передний край своего щита под краем другого. Вы также должны быть особенно осторожны, находясь в боевой линии, никогда не метать свое копье, если у вас нет двух, ибо в боевом порядке на суше одно копье эффективнее двух мечей. Но если бой на корабле, выберите два копья, которые не предназначены для метания, одно с древком, достаточно длинным, чтобы легко достать с корабля на корабль, и одно с более коротким древком, которое вы найдете особенно полезным, когда попытаетесь взять на абордаж вражеский корабль. Различные виды дротиков должны храниться на кораблях, как тяжелые метательные копья, так и более легкие. Старайтесь поразить щит противника тяжелым метательным копьем, и если щит соскальзывает, атакуйте его легким метательным копьем, если только вы не можете достать его копьем с длинным древком. Сражайтесь на море, как на суше, с ровным темпераментом и только правильными ударами; и никогда не тратьте свое оружие, метая его без цели.

Оружие многих видов может быть использовано с преимуществом на корабле, которое нет повода использовать на суше, кроме как в крепости или замке. Длинные косы и широколезвийные топоры на длинных древках, «военные балки» и пращи на посохах, дротики и всякого рода метательные снаряды полезны на кораблях. Арбалеты и длинные луки полезны, как и все другие формы стрелкового оружия; но уголь и сера, однако, являются самыми эффективными боеприпасами из всех, что я назвал. Кальтропы, отлитые в свинце, и хорошие алебарды также являются эффективным оружием на корабле. Башня, присоединенная к мачте, будет полезна наряду с этими и многими другими средствами защиты, как и балка, расщепленная на четыре части и утыканная зубьями из твердой стали, которую поднимают к мачте. «Носовой вепрь» с окованным железом рылом также полезен в морских сражениях. Но хорошо, чтобы люди были тщательно обучены обращению с ними, прежде чем им придется их использовать; ибо никто не знает ни времени, ни часа, когда ему придется воспользоваться тем или иным видом оружия. Но будьте очень внимательны, чтобы собрать как можно больше типов оружия, пока у вас еще нет в них нужды; ибо всегда является отличием иметь хорошее оружие, и, более того, оно является хорошим владением во времена необходимости, когда его приходится использовать. Для защиты корабля необходимо следующее устройство: он должен быть сильно укреплен балками и бревнами, выстроенными в высокий вал, через который должно быть четыре отверстия, каждое настолько большое и широкое, что один или два человека в полных доспехах могут проскочить через них; но снаружи и вдоль вала по обе стороны корабля должен быть проложен ровный настил из досок, чтобы стоять на нем. Этот бруствер должен быть прочно и тщательно укреплен, чтобы его нельзя было расшатать, даже если кто-то яростно прыгнет на него. Широкие щиты и кольчуги всякого рода являются хорошим защитным оружием на корабле; главной защитой, однако, является гамбезон, сделанный из мягкого льна, тщательно пропитанного черной краской, хорошие шлемы и низкие стальные шапки. Есть много другого оружия, которое можно использовать в морских боях, но кажется излишним обсуждать больше, чем те, что я сейчас перечислил.