«Журнал негритянской истории, том VI, 1921»

Мы проводим великий эксперимент, является ли либеральное Правительство наиболее подходящим для счастья человека, и его противники с готовностью хватаются за аргумент, что одна часть нашего населения зависит в своих роскошах и даже в своем существовании от жалкого рабства другой. Сила примера уменьшается, и патриотизм с отвращением отворачивается от нашего практического применения той блестящей теории, которая провозглашает, что все люди должны быть свободными и равными.

Голос человечности громко звучит в своем призыве к освобождению человеческого рода. Связь между рабством и жестокостью, которая проистекает из жесткой дисциплины, необходимой для требования неестественного послушания, является единственным достаточным побуждением, чтобы возбудить внимание филантропа. Унизительно видеть образ Божий, сгибающийся под жестокостью властного диктата, подверженный капризам грубой и невежественной власти и подверженный позорной смерти за стремление к той свободе, которую природа объявила одинаково причитающейся всем людям.

Должно ли участие в естественном праве градуироваться по оттенкам цвета лица? Должен ли один человек вести жизнь рабства, потому что его кожа потемнела под более жарким солнцем? Должен ли он быть вечным слугой своего ближнего, потому что недостаток интеллектуальной силы, естественно проистекающий из отсутствия образования и возможностей, дал ему меньше остроты восприятия, лишил его права выступить защитником угнетенных, отстаивать свои права и требовать возмещения за свои обиды? Нет! Мы верим, что в наших согражданах есть искупительная добродетель, которая побудит их объединиться с нами в отмене Домашнего рабства. Мы приглашаем их, потому что верим, что оно противоречит Закону Природы — в нарушение заповедей христианства — враждебно нашему политическому союзу — опасно для части нашего белого населения — несовместимо с нашей исповедуемой любовью к свободе — унизительно для нашего национального характера — и в оппозиции к чувствам человечности. Так пусть же эта ужасающая несправедливость не навлечет гнев оскорбленного Неба на нашу страну — присоединяйтесь к нам в стремлении принести пользу человечеству и будьте решительны в том, что ваше рвение не поколеблется, а ваши усилия не уменьшатся, пока хотя бы одно пятно на нашей земле осквернено рабом.

Мы почтительно приглашаем к переписке по предмету этого обращения и к сообщению таких фактов, которые могут время от времени становиться вам известными.

По поручению Исполнительного комитета Американского конвента по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы.

Отис Аммидон, Председатель.

Айзек Бартон, Секретарь. Филадельфия, 22, 1825.

Американский конвент по содействию отмене рабства и т.д. гражданам Соединенных Штатов.

Среди различных предметов, которые привлекли наше внимание в это время, образование неимущих цветных детей считается одним из первостепенной важности. Когда мы смотрим вокруг, с одной стороны, и видим неизмеримые преимущества, которые получили дети белых лиц в ограниченных обстоятельствах от обучения, предоставленного им разумными благотворительными положениями; и, с другой стороны, наблюдаем плачевные последствия отсутствия обучения в случае заброшенных детей цветных родителей, мы чувствуем убеждение, что настал период, когда аболиционист и филантроп должны возобновить и удвоить свои усилия по устранению неприятного контраста; и с большим удовлетворением мы узнали, что в некоторых частях нашей страны внимание благожелательных лиц и благотворительных учреждений было привлечено к этому предмету, и успех, который сопровождал их усилия, дает мощнейшее побуждение следовать за столь похвальным начинанием объединенными усилиями всех тех, кто един в чувствах с нами в улучшении положения африканской расы. Мы верим, что будет легко признано, что любые меры, которые имеют эффект просвещения любой части общества, являются общественным благом; и на этой максиме образование детей того, что называется низшими классами, часто рекомендовалось с похвальным рвением государственными деятелями, выдающимися своей мудростью и дальновидностью; отсюда, и из актов некоторых законодательных органов штатов, многое было сделано для просвещения умов неимущих детей; к сожалению, в некоторых частях нашей страны цветные дети лишены преимуществ образования из-за неблагородных толкований существующих законов; в некоторых — из-за отсутствия всякого правового положения для их обучения, а в других — из-за существования правовых запретов; таким образом, оставляя широкое поле открытым для благожелательных операций тех, кто чувствует интерес к поднятию деградировавшего африканца из состояния невежества, которое является позором для века и страны, в которой мы живем.

Что касается способности цветных детей приобретать знания, когда им предоставляется возможность, можно было бы собрать много фактов, чтобы показать, что они отнюдь не лишены интеллекта; что умы многих из них обладают быстрым восприятием и способны достигать значительных степеней выдающегося положения в научных исследованиях; короче говоря, что бедному цветному ребенку не хватает только средств обучения, чтобы возвысить его до того положения в обществе, на которое он имеет право по любому принципу справедливости и человечности; которое его и наш Создатель, без сомнения, предназначил ему занимать, и от которого он отстранен жестокой рукой несправедливости и угнетения.

Если эти взгляды верны, то весьма прискорбно, что обучение так долго удерживалось от тысяч этих объектов жалости, и наши усилия должны быть направлены на то, чтобы исправить или устранить это зло. Под этими впечатлениями мы настоятельно рекомендуем друзьям освобождения и равных прав, чтобы они уделили этому предмету торжественное рассмотрение, которого так громко требует его важность, и приняли такие меры, которые могут показаться наиболее рассчитанными на рассеивание облака невежества, которым окутано нынешнее цветное поколение и которому угрожают последующие. Если эти меры будут проводиться с рвением, достойным такого дела, мы верим, что ваши труды будут увенчаны успехом, и благожелательное сердце не будет ожидать более богатой награды.

Гражданам Соединенных Штатов.

Американский конвент по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы, ныне собравшийся в городе Балтимор, почтительнейше берет на себя смелость обратиться к вам по важному вопросу постепенного искоренения рабства в Округе Колумбия.

Несомненно, хорошо известно нашим согражданам в целом, что этот Округ является собственностью нации — что законы для управления им исходят от представителей народа, собравшихся в Конгрессе, и что все, кто имеет право на избирательный ценз в каждом штате Союза, имеют равное право выражать свои чувства и настаивать на принятии мер, касающихся отмены системы рабства в нем.

Мы хорошо осознаем, что некоторые будут настаивать на законности рабства, как оно терпится в некоторых частях Соединенных Штатов, и настаивать на том, что вопрос о его отмене должен быть оставлен на решение самих жителей Округа. Когда мы рассматриваем, что рабы, как правило, рассматриваются как собственность, этот вид рассуждения принимает благовидный вид: однако следует помнить, что жители Округа Колумбия не представлены ни в каком законодательном органе; но что суверенитет над этой конкретной частью страны принадлежит народу Штатов — И когда мы размышляем, что вопрос уже давно решен, обладает ли законодательный орган правом принимать законы для запрета или искоренения рабства — что он действительно был предметом действий нескольких законодательных органов штатов, а также Конгресса — мы думаем, что не может быть никаких разумных сомнений относительно целесообразности этой меры в данном случае. Хорошо известно, что очень большая часть граждан Соединенных Штатов враждебна системе рабства; и многие интеллигентные лица, которые сами являются жителями Округа Колумбия, полагают, что подавляющее большинство жителей желает его полной отмены. Рассматривая предмет в этом свете, мы не можем ни на мгновение колебаться в том, чтобы призвать ваше внимание к нему.

Друзья Всеобщего освобождения в нескольких штатах, а именно в Северной Каролине, Теннесси, Мэриленде и т.д., в течение нескольких лет подавали меморандумы в Конгресс по этому важному предмету; но поскольку лишь немногие, сравнительно говоря, были таким образом услышаны в выражении своих чувств, мало внимания было уделено их петициям. На последней сессии меморандум против увековечения жестокой системы был представлен этому органу самими жителями Округа. Этот меморандум был подписан около одной тысячей наиболее уважаемой части жителей, среди которых были несколько судей Окружных судов и даже некоторые владельцы рабов. Какими бы ни были сомнения или опасения, которые некоторые из наших граждан питали до сих пор относительно уместности настаивания на этом предмете перед вниманием Национального Законодательного органа, мы полагаем, что больше нет причин для колебаний, поскольку весьма уважаемое число жителей Округа сами возвысили свой голос в его пользу; и, как мы уже заявляли ранее, также полагают, что подавляющее большинство благоприятно расположено к нему.

Что обсуждение этого вопроса может вызвать живой интерес как внутри, так и вне Конгресса, и что любые меры, которые могут быть предложены для продвижения объекта в поле зрения, встретят яростное сопротивление со стороны сторонников рабства, мы хорошо осознаем. Весь прошлый опыт учит нас, что этого следует ожидать. Не только от противников освобождения на юге можно ожидать создания препятствий на нашем пути, но и предрассудки против несчастных и деградировавших африканцев, а также личный интерес многих других также будут направлены против нас. Тем не менее, мы бы спокойно и беспристрастно обратились к здравому смыслу народа этой нации — к тем, кто осуществляет суверенную власть в этой великой республике — этой хваленой земле свободы и равных прав — и рекомендовали бы серьезное рассмотрение этого очень важного предмета. Мы самым настоятельным образом умоляем их хорошо взвесить последствия терпимости в пределах этого Округа системы, которая неизменно оказывалась разрушительной для каждой нации, которая долго допускала ее продолжение. Но особенно мы хотели бы обратиться к ним как к христианам и филантропам; и призвать их всеми чувствами человечности и благожелательности — всеми узами социальной привязанности, которые связывают человека с его ближним — должным уважением к неизменным принципам справедливости, милосердия и последовательности — и каждым желанием увековечения наших свободных институтов и мира и счастья нашего потомства — выступить во всей своей мощи и приложить всю моральную энергию, чтобы остановить шествие этого гигантского зла, прежде чем оно поглотит нас и низвергнет в пучину коррупции и деспотизма.

Мы считаем, что не только честь нации затронута терпимостью рабства в Округе Колумбия; но этот пример имеет самый пагубный и вредный эффект даже на тех, чье образование и привычки противостояли ему, когда они попадают в сферу его влияния. В качестве доказательства правильности этого мнения нам достаточно сослаться на поведение различных лиц, которые действовали в качестве представителей в Конгрессе от нерабовладельческих штатов. У нас есть основания полагать, что они таким образом в некоторых случаях стали настолько нечувствительными к злу антихристианской практики, что пренебрегли волей своих избирателей и присоединились к ее сторонникам в принятии мер для ее расширения и увековечения. И мы опасаемся, что это положение дел не может быть исправлено до тех пор, пока народ Соединенных Штатов в целом не обратит свое внимание на этот предмет и не примет меры для искоренения отвратительной системы, где бы это ни могло быть сделано в соответствии с Конституцией Республики.

Из заявлений, представленных этому Конвенту, мы рады обнаружить, что этот предмет уже привлек внимание уважаемой части наших сограждан в разных частях Союза. Петиции и меморандумы, как мы узнаем, готовятся во многих местах для подписей, которые в должное время будут представлены Конгрессу. Также понимается, что усилия скоро будут предприняты некоторыми членами этого органа для достижения великой и желаемой цели. Пусть же все, кто искренне желает стереть с нашего морального щита это багровое пятно, выступят вперед в этот интересный кризис и возвысят свой голос в пользу великого принципа всеобщей свободы и неотъемлемых прав человека.

Подписано по поручению и от имени Конвента.

Общественности

«Американский конвент по содействию отмене рабства и улучшению положения африканской расы», встретившись впервые в городе Вашингтон, счел уместным обратиться к общественности в целом относительно объектов и нынешних перспектив Института.

Мы не считаем необходимым вдаваться в детали истории наших разбирательств в этом обращении; также мы не будем пытаться приводить какие-либо аргументы, чтобы доказать справедливость нашего дела. Первое находится в пределах досягаемости тех, кто в целом интересуется успехом нашего начинания; последнее остается неоспоримым и неопровержимым среди людей с малейшими претензиями на добродетель и откровенность. Но поскольку мы расположили этот Конвент в резиденции Национального Правительства, многие из наших сограждан, которые никогда не знакомились с нашими разбирательствами, могут пожелать узнать объекты, которые мы имеем в виду, а также наши перспективы успеха. Выполнение такого разумного желания мы считаем своим долгом; и мы откровенно изложим наши взгляды и конечный замысел.

Единственной целью и концом этого Конвента всегда было и сейчас является отмена рабства и улучшение африканской расы (как гласит его название) в Соединенных Штатах на принципах справедливости, равенства и безопасности. Средства, с помощью которых он стремится выполнить эту великую работу, следующие:

1-е. Просвещать общественный ум относительно фактического состояния системы рабства.

2-е. Концентрировать мнения и труды филантропов в каждой части страны относительно принятия мер для его отмены.

3-е. Придавать эффективность трудам индивидов и различных родственных ассоциаций в разных частях Союза посредством петиций и меморандумов к установленным властям, сопровождаемых такой информацией, которая может быть им полезна.

4-е. Указывать лучшие и наиболее практические способы уменьшения зол, проистекающих из этой системы, во время ее существования в этой республике.

С этими взглядами Конвент был первоначально организован, и на этих принципах он всегда действовал. Он был исключительно успешным в содействии делу освобождения в той части Союза, где он был первоначально расположен; и мы считаем строго в пределах разумного сделать вывод из прошлого опыта, что он окажет благотворное влияние там, где он сейчас установлен. По мере того, как свет свободы продвигается и яркое светило истины сияет сквозь туманы народных заблуждений, труды сторонников освобождения будут должным образом оценены, а их похвальные усилия увенчаны успехом.

Если нам будет позволено сравнить усилия филантропов в сегодняшний день с усилиями прошлых периодов в истории нашей страны, можно предаться самым радужным ожиданиям будущего успеха. Чуть более полувека назад немногие, очень немногие, и большинство из них обладали сравнительно небольшим влиянием в политических кругах, были известны как сторонники нашего дела. Сейчас тысячи зачислены в него, некоторые из которых являются одними из самых влиятельных персонажей в нации. Тогда система рабства терпелась в пределах Соединенных Штатов, от Миссисипи до западных пределов Массачусетса и от Атлантики до самой дальней северо-западной границы. Сейчас обширная территория страны, включающая штаты Род-Айленд, Коннектикут, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Огайо, Индиана и Иллинойс, во всей которой рабству было позволено существовать, почти полностью освобождена от грязного загрязнения. И далее, был принят и приведен в исполнение закон, положительно запрещающий его распространение за линию тридцати шести градусов тридцати минут северной широты на всей территории, принадлежащей республике. Эта великая и важная работа, несомненно, была выполнена активными трудами тех, кто приложил усилия, чтобы показать неуместность продолжения терпимости системы и осуществимость ее полного искоренения.

Из этого взгляда на предмет мы делаем вывод, что, поскольку «подобные причины производят подобные следствия», у нас есть достаточное основание для веры, что при верной настойчивости в том же курсе благожелательности последуют те же счастливые результаты. Мы откровенно признаем, что там, где зло рабства ощущается в большей степени, чем в штатах, на которые мы ссылались, должны быть использованы не только большие усилия, но даже планы действий должны быть несколько изменены. Тем не менее, мы утверждаем, что та же великая цель должна постоянно оставаться в поле зрения, и те же ведущие принципы всегда должны соблюдаться, чтобы произвести желаемый результат.

Располагая этот Конвент в городе Вашингтон, мы движимы надеждой, что влиятельные люди из разных частей Союза могут тем самым более полно ознакомиться с нашими разбирательствами и, насколько они могут одобрить их, быть побуждены к сотрудничеству с нами. Из самой природы принципов, которые мы исповедуем, будет видно, что наш успех зависит целиком от объединенных усилий мудрых и добродетельных. Наши планы носят полностью мирный характер и не имеют в виду ничего, кроме того, что совместимо с благополучием и счастьем всех, мы с уверенностью полагаемся на мудрость патриота и филантропа и здравый смысл наших свободных, просвещенных сограждан для реализации наших надежд и завершения нашего важного начинания.

СНОСКИ:

[1] Американский конвент, Общества по отмене рабства, Протоколы, 1821-1829, стр. 42-48.

[2] Протоколы заседаний Четвертого Американского конвента делегатов от обществ по отмене рабства, 1797, стр. 37-43.

[3] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1821, стр. 50-55.

[4] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1828, стр. 21-24.

[5] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1828, стр. 25-27.

[6] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1829, стр. 16-18.

[7] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1795-1804, стр. 24-29.

[8] Протоколы заседаний Конвента делегатов от обществ по отмене рабства, 1794, стр. 26-27.

[9] Протоколы заседаний, Конвент обществ по отмене рабства, Филадельфия, 1821, стр. 41-42.

[10] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1821, стр. 46-48.

[11] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1827, стр. 29-30.

[12] Протоколы заседаний, Конвент обществ по отмене рабства, Балтимор, 1827, стр. 30-31.

[13] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1828, стр. 33-35.

[14] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1829, стр. 21-24.

[15] «Святые отцы, монахи и братья в своих исповедях, и особенно в своей крайней и смертельной болезни, убеждали мирян, насколько опасная это практика — одному христианину держать другого в неволе; так что светские люди мало-помалу, по причине этого ужаса в своей совести, были рады освободить от рабства всех своих вилланов». — Сэр Т. Смит, «История Содружества», см. 2. Блэкстоун, стр. 96.

[16] Говорят, что две тысячи рабов сейчас предложены Колонизационному обществу для транспортировки.

[17] Рабское население в 1810 году составляло 1 191 364; в 1820 году — 1 531 436. Увеличиваясь в той же пропорции, в 1830 году оно составит 1 948 587.

[18] Увеличение за десять лет составляет около двадцати восьми процентов, но поскольку увеличение во второй части периода намного больше, чем в первой, будет очевидно, что наша оценка за один год верна.

[19] В 1828 году оно составляло 24 789 463 доллара. См. Отчет Казначейства за 1829 год.

[20] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1821-1829, стр. 25-35.

[21] Протоколы заседаний Конвента делегатов от обществ по отмене рабства, 1794, стр. 22-25.

[22] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1801, стр. 37-41.

[23] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1821, стр. 57-58.

[24] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1825, стр. 31-32.

[25] Американский конвент обществ по отмене рабства, Протоколы, 1825, стр. 33-35.

[26] Американский конвент обществ аболиционистов, Протоколы, 1827, стр. 19.

[27] Американский конвент обществ аболиционистов, Протоколы, 1828, стр. 17-20.

[28] Американский конвент обществ аболиционистов, Протоколы, 1829, стр. 37-40.

РЕЦЕНЗИИ НА КНИГИ

Банту, прошлое и настоящее. Автор: С. М. Молема. Эдинбург, W. Green and Son, Limited. Стр. 398. Цена 25/нетто.

Это этнографическое и историческое исследование коренных народов Южной Африки. Автор работы является представителем той расы, жизнь которой он описал. В некоторой степени он рассказал здесь свою собственную историю, «отчасти полагаясь на жизнь народа при интерпретации психологического аспекта, что должно быть бесценно для иностранца». Однако, поскольку эта книга изобилует цитатами из различных работ белых людей, которые видели страну только со стороны, и в работе нет доказательств того, что автор много путешествовал по своей родной земле, она слишком сильно склоняется к резюме того, что эти различные путешественники думали об Африке. Более того, книга не вполне научна; будучи перегруженной мнениями других людей, которые должны знать об Африке меньше, чем сам туземец, она не удовлетворяет потребность в исчерпывающем описании жизни и истории различных народов Южной Африки. В целом, однако, она значительно опережает большинство работ, касающихся достижений этого континента, и, безусловно, является шагом в правильном направлении, когда история Африки будет рассказана так, как она должна быть рассказана самим уроженцем Африки.

Книга начинается с интересного введения к той части работы, которая называется «Откровение» и состоит из описания древности человека в Африке, доисторической Африки, открытия Южной Африки и расселения первобытных рас. В той части работы, которая озаглавлена «Прошлое», содержится ценное резюме африканской этнологии, излагающее различные этнические группы южной части континента, их нравы и обычаи, моральное поведение, религиозные верования и язык. Эта часть работы ценна, поскольку представляет собой краткое изложение ценного материала, разбросанного по большому количеству томов.

В той части работы, которая озаглавлена «Настоящее», содержится много материала, который можно найти почти в любой истории Африки. То, что говорится о миссионерах, миссиях, южноафриканских войнах и тому подобном, можно найти в различных работах, причем в некоторых это освещено более подробно. В главах, посвященных образованию банту, отношениям между расами и отношению правительства к туземцам, адекватно изложены расовая проблема в этой части мира и усилия по ее решению, выраженные в таких стремлениях туземцев, как Национальный конгресс банту и пресса банту. Кроме того, здесь представлена реакция интеллигентного уроженца Африки на впечатления, произведенные на него внедренной там европейской цивилизацией.

Автор, по-видимому, не очень оптимистичен. В целом, книга звучит довольно пессимистично. Тем не менее, он упоминает как интеллектуальные возможности, так и невозможности, светлые перспективы для религиозного развития, а также неблагоприятные религиозные прогнозы, благоприятные и неблагоприятные социальные и экономические перспективы и, наконец, надежду на то, что отношения между расами могут быть урегулированы мирным путем, чтобы обеспечить черным и белым привилегии общего правительства.

Американская история. Автор: Дэвис Сэвилл Маззи, доктор философии. Переработанное издание. Нью-Йорк, Ginn and Company, 1920. Стр. 537.

Это новое издание прежней работы автора доводит повествование до весенних месяцев 1920 года. Автор полностью переработал ту часть книги, которая следует за испано-американской войной, и внес значительные изменения в предыдущие главы, чтобы подчеркнуть социальные и экономические факторы в нашей истории. Был добавлен иллюстративный материал, улучшены карты, а библиографические ссылки приведены в соответствие с современным состоянием.

Эта книга следует линии новейших авторов американской истории, уделяя меньше внимания проблемам ранних периодов, чтобы несколько подробнее рассмотреть движения, кульминация которых приходится на наши дни. В ней не так много говорится об открытии и исследовании Нового Света и лишь ограниченное место отведено колониальной истории. Рассмотрение рождения нации, развития Конституции и возникновения политических партий более интересно. Автор более обстоятелен в своем обсуждении секционного конфликта между Севером и Югом, кризиса раскола и Гражданской войны. Драма Реконструкции, однако, решительно игнорируется; но проблемы, с которыми столкнулись люди после этого, рассматриваются более широко.

Однако, когда читатель, ищущий истину, прочтет этот учебник американской истории, он будет вынужден задаться вопросом, почему по всему тому встречаются ссылки на достижения всех групп, влияющих на историю этой страны, и нет никакого упоминания о том, что думали, чувствовали и делали негры, составляющие десятую часть населения Соединенных Штатов. Неразумно думать, что такой большой элемент нации мог быть так тесно связан с ней, не оказав решительного влияния на формирование ее судьбы, и история показывает, что летопись негритянской расы в западном полушарии настолько достойна и далеко идуща, что невозможно написать историю Соединенных Штатов, опустив достижения этой группы. «Американская история» профессора Маззи, следовательно, является не сбалансированным и беспристрастным отчетом о становлении и прогрессе Соединенных Штатов, а таким трактатом, который, как он полагает, воспримет американский ум, и такой историей, которая соответствует предвзятым умам псевдоамериканских историков, не желающих публиковать для потомков достижения всех людей этой страны.

Ежегодный отчет Американской исторической ассоциации за 1918 год, том II. Автобиография Мартина Ван Бюрена. Автор: Джон К. Фитцпатрик. Вашингтон, 1920. Стр. 808.

Эта автобиография Мартина Ван Бюрена была передана в Библиотеку Конгресса миссис Смит Томпсон Ван Бюрен в 1905 году, одновременно с передачей в Библиотеку бумаг Ван Бюрена. Это рукописная копия в семи томах фолио, сделанная Смит Томпсоном Ван Бюреном, сыном и литературным душеприказчиком президента, с оригинального черновика Ван Бюрена. Редактор сообщает, что части томов VI и VII написаны другой рукой, а последние пятнадцать страниц рукописи содержат множество изменений и исправлений, сделанных самим Ван Бюреном. Часть книги была отредактирована г-ном Уортингтоном К. Фордом. Примечания самого Ван Бюрена отличаются буквами от пронумерованных примечаний редактора работы.

Изучение этой рукописи приводит редактора данной работы к выводу, что она написана «с подкупающей откровенностью, и понимание, которое она дает о ментальных процессах главного политика, глубоко интересно». Стремление Ван Бюрена быть скрупулезно справедливым в своих оценках очевидно, и если ему не всегда это удавалось, его неудачи не являются постыдными. Г-н Фитцпатрик не считает, что автобиография требует пересмотра устоявшихся исторических суждений, хотя она «представляет авторитетное подтверждение многого в нашей политической истории, до сих пор несколько гипотетического, и освещает политические мотивы и деятельность того периода в поучительной и наводящей на размышления манере». Читая эту работу, нельзя не согласиться с ее редактором в том, что, «анализируя людей и меры, Ван Бюрен совершенно бессознательно рисует портрет самого себя».

Для студентов, изучающих историю негров, некоторые части этой работы интересны и ценны. Это особенно верно в отношении главы XI, в которой Ван Бюрен излагает свои собственные взгляды на вопрос рабства и обсуждает людей и меры, предложенные для его решения. Эта глава не только дает обзор истории рабства в Соединенных Штатах вплоть до кризиса тридцатых годов, но и приводит дополнительные факты, проливающие свет на ситуацию того времени. В начале главы XVIII, на страницах 528-529, Ван Бюрен затрагивает вопрос об уступке Великобританией по договорному обязательству права досмотра для предотвращения ведения работорговли под нашим флагом, что он считал лишь предлогом со стороны Великобритании для насильственного набора наших моряков. Ближе к концу главы XXX можно найти другие интересные комментарии и факты, касающиеся действий ведущих государственных деятелей этой страны в критический период конфликтующих секционных интересов. Большая часть книги прямо или косвенно связана с рабством, но те части, на которые даны ссылки, могут представлять особый интерес для читателя.

Две цветные женщины в составе Американских экспедиционных сил. Авторы: Эдди У. Хантон и Кэтрин М. Джонсон. Нью-Йорк, Brooklyn Eagle Press, 1920. Стр. 256.

Это один из первых томов, опубликованных после войны, чтобы изложить правду об участии негритянских войск в этой борьбе. В то время как их достижения вызвали выражения признательности у тех, кто узнал о войне издалека, этот том берет на себя задачу представить наблюдения двух культурных женщин, которые отправились на войну вместе с этими черными солдатами. История изложена в интересной манере под такими темами, как «Призыв и ответ», «Первые дни во Франции», «Благотворительные организации», «Боевые войска в отличие от нестроевых войск», «Пионерские пехотные части», «В столовой во Франции», «Зона отпусков», «Отношения с французами» и «Религиозная жизнь среди войск». Многие из этих фактов не кажутся читателю новыми, но человеческий подход к истории, примененный этими авторами, которые сами участвовали в событиях, делает том читабельным, интересным и ценным.

Работа значима и в другом отношении. От главы к главе появляются различные документы, дающие бессознательно убедительные доказательства той роли, которую негритянские войска сыграли в войне. Хотя авторы не претендуют на научный подход, они, безусловно, облегчили задачу историка, который должен взяться за написание исчерпывающей истории участия негров в Мировой войне. Книга, кроме того, хорошо иллюстрирована и хорошо напечатана. Она будет прочитана с интересом и пользой всеми людьми, которые ищут истину и стремятся беспристрастно зафиксировать достижения различных элементов, составляющих население этой страны.

Наибольшая ценность этой работы, однако, заключается не столько в интересных изложенных фактах и прекрасной рассказанной истории, сколько в примере, поданном этими женщинами-достигателями. Они пишут не только для того, чтобы убедить нынешнее поколение в важном служении, оказанном негритянскими войсками во Франции, но и хотят передать эти факты в печатном виде, чтобы грядущие поколения не были столь предвзяты, как нынешнее, в оценке характера негра и его ценности для нации. Следует надеяться, что каждый негр, который во время своей службы на фронте получил такие впечатления и имел такой опыт, чтобы пролить свет на многие фазы этого мирового катаклизма, в ближайшем будущем последует примеру этих достойных женщин. Общественность приветствует историю дивизий и полков и, безусловно, будет заинтересована в простом личном повествовании, представляющем опыт, свойственный тем лицам, которые были поставлены в стратегические позиции, чтобы видеть вблизи, что происходило на самом деле, и имели время и воспользовались возможностью записать это.

ЗАМЕТКИ

Откликаясь на призыв к долгу, ряд лиц, главными из которых являются Картер Г. Вудсон, Вашингтон, округ Колумбия, Джон У. Дэвис, Институт, Западная Виргиния, Луи Р. Мелингер, Вашингтон, округ Колумбия, Д. С. С. Гудлоу, Боуи, Мэриленд, Мордекай У. Джонсон, Чарльстон, Западная Виргиния, Берд Приллерман и К. Э. Митчелл, Институт, Западная Виргиния, зарегистрировали в соответствии с законами округа Колумбия третьего июня фирму под названием The Associated Publishers, Incorporated, с акционерным капиталом в 25 000 долларов. Эта фирма будет публиковать книги всех видов, но направит свое внимание прежде всего на работы, касающиеся негров, чтобы предоставлять все виды информации о негритянской расе и тех, кто интересовался ее подъемом. Картер Г. Вудсон — президент; Джон У. Дэвис — казначей; и Луи Р. Мелингер — секретарь.

Идея учредителей заключается в удовлетворении давно назревшей потребности в вытеснении эксплуататорских издательств, рассылающих книжных агентов, которые после эмансипации негров ходили от двери к двери, наполняя их дома литературой, которая не является ни информативной, ни возвышающей. Поскольку этим издательствам выгодно продавать литературу, которая в наш продвинутый век цивилизации расы должна быть менее привлекательной, чем была годы назад, следует ожидать, что успех придет к такому предприятию, как The Associated Publishers, Incorporated, выпускающему более ценные работы, на которые существует растущий спрос.

В последние годы негритянская раса стремится узнать больше о себе, особенно после социальных потрясений Мировой войны. Читающая публика среди негров значительно увеличилась, а число лиц, интересующихся неграми, настолько умножилось, что любая достойная публикация, дающая важные факты о расе, теперь находит готовый рынок сбыта по всей территории Соединенных Штатов и даже за рубежом. Чтобы удовлетворить этот спрос, эти джентльмены запустили предприятие The Associated Publishers, Incorporated.

Книга «Африка: рабская или свободная» Джона Х. Харриса была опубликована издательством E. P. Dutton and Company, Нью-Йорк.

«Невоспетые герои» Элизабет Росс Хейнс рекламируется как готовящаяся к публикации издательством DuBois and Dill, Нью-Йорк. Эта работа состоит в основном из биографического материала для рядовых читателей.

Недавно появились следующие интересные статьи: «Западноафриканская религия», Р. Э. Деннетт (The Church Quarterly Review, январь 1921 г.); «Христианские миссии и африканский труд», Дж. Х. Олдхэм (International Review of Missions, апрель 1921 г.); «Неохваченные области Центральной Африки», Х. К. У. Кумм (The Missionary Review of the World, июнь 1921 г.); «Опыт врача в Западной Африке», Х. Л. Вебер (The Missionary Review of the World, июнь 1921 г.); «Южная Африка и ее туземная проблема», граф Бакстон (Journal of the African Society, апрель 1921 г.); «Полубантуские языки Восточной Нигерии», сэр Гарри Х. Джонстон (Journal of the African Society, апрель 1921 г.); «Фула и их язык», сэр Гарри Х. Джонстон (Journal of the African Society, апрель 1921 г.); «Расовое законодательство в Южной Каролине с 1865 года», Ф. Б. Симкинс (South Atlantic Quarterly, январь 1921 г.); «Санто-Доминго: исследование благожелательного империализма», Р. Г. Адамс (South Atlantic Quarterly, январь 1921 г.).

Журнал негритянской истории

Том VI — Октябрь 1921 г. — № 4

МИГРАЦИЯ НЕГРОВ 1916-1918 гг. [1]

Глава I

ВВЕДЕНИЕ

В соответствии со своим названием, это эссе задумано как интерпретация недавней миграции негров в Соединенных Штатах. Его цель — отобрать из массы литературы наиболее важные факты, относящиеся к этому движению, и представить их таким образом, чтобы дать правильное впечатление о нем в целом. В этом отношении, однако, это не просто повествование о событиях, а, насколько это возможно, своего рода научный анализ содержащихся в нем фактов. Таким образом, оно направлено на то, чтобы систематически и логически рассмотреть различные аспекты движения, показать взаимосвязь между ними, а также попытаться понять и объяснить вовлеченные экономические и социальные силы. В связи с этим представляется уместным включить в данное исследование краткий обзор миграции в целом, происхождение, характер и масштаб недавнего движения, его связь с предыдущими движениями, его причины и последствия, а также некоторые выводы относительно его значения и важности.

Более того, при подготовке этого эссе автор очень свободно использовал материал, содержащийся в отчете Министерства труда Соединенных Штатов. Точнее говоря, этот источник представляет собой скорее компиляцию отчетов, основанных на расследованиях этого движения летом 1917 года. Эти запросы были санкционированы министром труда и курировались доктором Джеймсом Х. Диллардом, бывшим профессором и деканом факультета Тулейнского университета, Новый Орлеан, Луизиана, а в настоящее время — директором фондов Джинс и Слейтера для образования негров на Юге. Фактические расследования были проведены и представлены следующими лицами: г-ном Т. Дж. Вуфтером, г-ном Р. Х. Ливеллом, г-ном Т. Р. Снэвли, г-ном У. Т. Б. Уильямсом и профессором Ф. Д. Тайсоном из Питтсбургского университета.

Это эссе, однако, рассматривает данное движение как «Миграцию негров 1916-18 гг.», а не «Миграцию негров 1916-17 гг.», как некоторые ее называли. Эта позиция принята на следующих основаниях: негров привлекали на Север в основном из-за огромного спроса на рабочую силу, который стал фактом из-за отъезда тысяч иностранцев для службы своим странам в Великой войне. Поток миграции негров начал течь весной 1916 года, достиг своего пика в 1917 году и, хотя и значительно уменьшился, продолжался в течение 1918 года вплоть до подписания перемирия. С наступлением этого события потребность в негритянской рабочей силе стала значительно менее острой, что вызвало решительное сокращение движения, но не его внезапную остановку. Оно продолжалось, однако, но со все уменьшающимся объемом. Даже во второй половине лета 1919 года были заметны признаки того, что это движение все еще продолжается, поскольку негры были замечены движущимися на Север, хотя и в очень небольшом количестве.

Изучение движения любой группы человечества почти неизбежно возвращается к рассмотрению отношения человека к окружающей его среде, как природной, так и человеческой. Во-первых, известно, что человек, подобно растению или животному, находится под сильным влиянием своего природного окружения. Политика природы заключается в том, чтобы позволить рождаться неограниченному числу особей, в то время как количество пищи и пространства на земле ограничено. Это приводит к постоянной борьбе за выживание, или существование. В этой борьбе, посредством процесса естественного отбора, индивидам, обладающим качествами, подходящими для жизни в их среде, позволяется выжить и передать эти благоприятные качества своему потомству, тогда как те, у кого менее подходящие черты, отсеиваются. Одним словом, битва за сильными, гонка за быстрыми. [3] Шансы на выживание всех организмов, следовательно, зависят от адаптации или приспособления к внешним условиям. [4]

Помимо адаптации, однако, природа также представляет растению или животному другие альтернативы всякий раз, когда в окружающей среде происходит какое-либо фундаментальное изменение, влияющее на жизнь этих индивидов. Эти альтернативы — смерть, дегенерация и бегство. Все они оказали свое влияние как на человека, так и на растения и животных. «Хорошо известно, что люди умирают, когда естественные условия становятся достаточно благоприятными; голод периодически сметает многих с лица земли. Опять же, они деградируют, когда вынуждены жить жизнью, которую возможно прожить, но только жалким образом. Некоторые из низших племен людей, такие как южноафриканские бушмены или индейцы-диггеры, были вынуждены более сильными племенами отступить в пустыню и существовать на более низком уровне жизни. Телосложение таких народов выдает те лишения, которые они перенесли. Люди также бегут из неблагоприятной среды, тем самым избегая смерти или дегенерации, если путь в более благоприятную местность открыт для них. Большая часть миграции и колонизации подпадает под эту альтернативу». [5] Эта тема хорошо иллюстрируется теми фермами Новой Англии, которые были заброшены их прежними владельцами и заняты иммигрантами из Европы. [6]

Как человек вынужден приспосабливаться к своему природному окружению, чтобы выжить, так он должен поступать и в отношении своего человеческого или социального окружения. Эта внешняя ситуация обусловлена тем, что человек проживает свою жизнь в группе, или обществе, состоящем из многочисленных индивидов, подобных ему самому. В этом обществе существуют законы или конвенции, которые навязываются всем группой и которым все обязаны подчиняться. [7] Часто, однако, случается, что действия большого числа членов группы вступают в конфликт с этими законами, и результатом является дезадаптация тех, кто вел себя таким образом. Затем общество предпринимает шаги, чтобы заставить этих индивидов вернуться в гармонию с жизнью остальной части группы. Однако в этот период принуждения не все подчиняются командам общества, поскольку многие пользуются альтернативой бегства или миграции в другое место, где условия жизни кажутся более благоприятными. Многочисленные исторические свидетельства того, как мужчины и женщины покидали свои родные земли, чтобы избежать дискомфорта, неудовлетворенности, наказания или преследования по разным причинам, являются примерами такого положения дел.

Миграция, таким образом, является важным элементом в отношениях человека с окружающей средой. Это средство, с помощью которого он может избежать боли неблагоприятной среды и найти удовольствие, которое может возникнуть в результате адаптации в более благоприятных условиях. Через бегство или миграцию человек просто выбирает путь, на котором его усилия встречают наименьшее сопротивление, потому что вместо того, чтобы оставаться в неблагоприятной местности, чтобы бороться с самыми неблагоприятными обстоятельствами, или рисковать смертью или дегенерацией, он переезжает в другое место, где препятствия кажутся меньшими, а адаптация кажется более легкой. Теперь, если бы этот же принцип был применен к данному конкретному предмету обсуждения, возможно, было бы продемонстрировано, что негры, точно так же, просто использовали миграцию как средство избежать невыносимых условий в своей домашней среде и пробиться в другую доступную местность, где шансы на победу в борьбе за существование казались более верными.

В этом взгляде на миграцию как на средство спасения от неблагоприятных условий окружающей среды мы должны, однако, отличать ее от тех самых ранних движений первобытных людей. Они были, возможно, инстинктивными и мало чем отличались от движений животных. Это были просто «скитания»; но они были необходимыми предшественниками более недавних движений. [8] Миграция в истинном смысле этого слова — это обоснованное движение, которое возникло после того, как человек продвинулся достаточно далеко по шкале цивилизации, чтобы иметь постоянное место жительства. Это определенное движение из одного места в другое. Оно включает в себя фактическую и постоянную смену места жительства. Миграция, следовательно, происходила только в самой рудиментарной форме среди людей на стадии охоты; более развитые ее формы имели место среди пастушеских народов, когда они, например, меняли свою базу операций; но в своей наиболее полной форме миграция происходила только после того, как человек достиг стадии земледелия.

Если миграция — это обоснованное дело, то из этого следует, что для каждой миграции должна быть какая-то определимая причина. Эта причина должна быть очень мощной, потому что человек склонен привязываться к местности, в которой он оказался. Формируются связи различного рода, которые стремятся удержать его в доме. Это связи семьи, дружеских ассоциаций, обычаев и привычек сообщества, политики, религии, бизнеса, собственности и суеверного почитания могил. Его жизнь, следовательно, тесно связана с его окружением, и смена его на жизнь в другой местности является делом серьезной озабоченности. Таким образом, «существует заметная инерция, сопротивление давлению среди людей, и предполагается, что люди останутся там, где они есть, если какая-то положительная сила не заставит их двигаться».

Более того, сила, которая действует, заставляя людей двигаться, обычно представляет собой один из двух аспектов, а именно: привлекательный и отталкивающий. «Людей либо тянут, либо гонят, чтобы разорвать связи, которые привязывают их к родной местности». Опять же, причины миграции классифицируются как положительные преимущества и удовлетворения, и отрицательные дискомфорты и принуждения. Причины отталкивающего или отрицательного типа существуют в среде той местности, к которой человек уже привязан. Они, следовательно, гораздо важнее других, потому что, несмотря на побуждения другой местности, которая может быть открыта для него, тенденция человека состоит в том, чтобы оставаться там, где он есть, если он доволен. Эти силы должны вызывать неудовлетворенность существующими условиями, чтобы побудить человека двигаться. Причины привлекательного или положительного типа, с другой стороны, находятся во внешней среде и часто действуют, стимулируя неудовлетворенность через сравнение. Они должны, прежде чем движение может быть вызвано, показать, что условия в новой местности превосходят те, что были в домашней среде. «Таким образом, почти в каждом случае миграции человек оправдан в поиске какой-то причины отталкивающего характера, какой-то неудовлетворенности, инвалидности, недовольства, лишений или другого тревожного условия»; и, точно так же, какого-то положительного преимущества, удовлетворения, перспективы удовлетворенности или другого благоприятного условия. Поэтому почти само собой разумеется, что изучение этой темы миграции негров покажет, что эти два типа сил или причин также присутствовали в этом недавнем движении.

Опять же, эти отталкивающие или отрицательные условия, которые заставляют людей двигаться, могут возникнуть в любых различных интересах человеческой жизни и могут быть классифицированы как экономические, политические, социальные и религиозные. Из них «экономические причины миграции являются самыми ранними и, безусловно, самыми важными. Они возникают в связи с усилиями человека заработать на жизнь и касаются всех интересов, которые связаны с его производственными усилиями. Это инвалидности или препятствия, которые влияют на его добычу пищи, одежды и крова, а также менее необходимых удобств жизни. Это жизненно важные интересы, и любая неудовлетворенность, связанная с ними, имеет большой вес для людей».

Поскольку экономические причины миграции являются первичными и наиболее важными, и поскольку подобные причины сыграли такую большую роль в возникновении этого недавнего движения, возможно, стоит сделать здесь паузу, чтобы перечислить некоторые из этих причин и кратко отметить их характер. Во-первых, миграция может произойти из-за постоянного бесплодия почвы, сурового климата или нехватки природных ресурсов, которые могут постоянно усиливать борьбу человека за существование. Во-вторых, это может быть связано с временными природными бедствиями, такими как засуха, голод, наводнение, экстремальные сезоны и так далее. Этот последний набор причин, как будет видно позже, был важными факторами в недавнем движении негров с Юга на Север. Опять же, люди могут быть вынуждены двигаться из-за серьезного недоразвития промышленных искусств, что может сделать жизнь трудной, ограничивая производительную силу людей или задерживая их в борьбе за торговлю. Наконец, миграция может быть обусловлена перенаселением — состоянием, при котором население страны увеличилось до такой степени, что людей слишком много по отношению к поддерживающей силе окружающей среды.

Как только что было намекнуто, причины миграции четырехкратны, а именно: экономические, политические, социальные и религиозные. Из-за этого не следует, однако, думать, что эти причины являются отдельными и отличными друг от друга; но следует понимать, что они перекрывают друг друга и существуют почти всегда в сочетании. В любой миграции будут присутствовать две или более из них. Например, очень трудно найти случаи, в которых только социальные причины объясняют миграцию. Они часто, тем не менее, действуют как способствующий фактор движения. Экономические причины являются, безусловно, самыми важными и универсальными; но за ними часто стоят другие причины. «Политические дезадаптации часто выражаются через экономические или социальные инвалидности, религиозные различия через экономические и социальные ограничения и т. д.». Короче говоря, можно сказать, что мотивы миграции могут быть обусловлены осложнением причин. Это может быть хорошо проиллюстрировано изучением недавней миграции негров, в которой будет обнаружено, что это движение было вызвано рядом взаимодействующих экономических, социальных и, в небольшой степени, политических сил.

Как существуют типы сил или причин, вызывающих миграцию, так существуют и типы миграции. Это следующие четыре: вторжение, завоевание, колонизация и иммиграция. Помимо этих четырех основных типов движения существуют другие менее важные формы, заслуживающие внимания. Они бывают двух видов, а именно: принудительные формы миграции и внутренняя или внутригосударственная миграция народов. Первое происходит (1) когда люди изгоняются из страны из-за несоответствия установленной религии; (2) когда они вынуждены реальной силой покинуть одно место и отправиться в другое, как в случае импорта негров из Африки в Соединенные Штаты, чтобы стать рабами; и (3) когда люди подвергаются изгнанию из страны как форме наказания за преступление. Внутреннее или внутригосударственное движение — это то, что происходит все время в большинстве цивилизованных стран и что обычно является явлением неважным; но когда оно вовлекает большие массы людей, движущихся в определенных четко определенных направлениях, с общностью мотивов и целей, оно становится очень интересным и значимым и заслуживает того, чтобы быть классифицированным вместе с другими великими движениями народов. Одним хорошим примером этого является движение на запад людей Соединенных Штатов в течение первых десятилетий прошлого века. Другим, которое можно было бы справедливо классифицировать как таковое, является недавняя большая миграция негров, которая рассматривается в этом эссе.

Тема миграции в целом способна к очень длительному рассмотрению, но поскольку это не наша цель здесь, мы закончим это обсуждение на данном этапе. В этом предварительном обзоре целью было попытаться показать, хотя и в чрезвычайно краткой манере, значение и важность миграции как фактора в человеческой борьбе за существование; различие между миграцией и самыми ранними движениями первобытного человека; типы сил, которые фигурируют в любой миграции; и различные формы, в которых может происходить миграция. Это было сделано с дальнейшим намерением попытаться внушить мысль с самого начала, что эта миграция негров не очень радикально отличается от прошлых движений цивилизованного человека, и что, подобно им, она произошла в соответствии с определенными законами, которые действовали в среде мигрантов. Если эта цель может быть достигнута, мало сомнений в том, что это сделает многое для предоставления более ясного и всестороннего взгляда на движение, чем можно было бы получить иным образом.

СНОСКИ:

[1] Эта диссертация была представлена Хендерсоном Х. Дональдом факультету Высшей школы Йельского университета в качестве кандидата на степень магистра искусств, май 1920 года. С тех пор она была значительно переработана и дополнена. При подготовке этой работы были использованы следующие книги: Джеймс Брайс, «Американское содружество», том II; Ф. С. Чапин, «Введение в изучение эволюции человека»; Х. П. Фэйрчайлд, «Иммиграция»; Х. Э. Грегори, А. Г. Келлер и А. Л. Бишоп, «Физическая и коммерческая география»; А. Г. Келлер, «Социальная эволюция»; Р. Ф. Хокси, «Тред-юнионизм в Соединенных Штатах»; Э. Дж. Скотт, «Миграция негров во время войны»; У. Г. Самнер, «Народные обычаи»; Ф. Дж. Уорн, «Иммиграционное вторжение»; К. Г. Вудсон, «Век миграции негров». Следующие журнальные статьи также были полезны: Рэй С. Бейкер, «Негр выходит вперед» (World's Work, 34: 314-17, июль 1917 г.); У. Э. Б. Дюбуа, «Миграция негров» (The Crisis, 14: 63-66, июнь 1917 г.); Б. М. Эденс, «Когда труд дешев» (Survey, 38: 511, 8 сентября 1917 г.); Х. А. Хойер, «Миграция цветных рабочих» (Survey, 45: 930, 26 марта 1921 г.); Г. Э. Хейнс, «Негры переезжают на Север» (Survey, 40: 115-22, 4 мая 1917 г.) и «Влияние военных условий на труд негров» (Academy of Political Science, 8: 299-312, февраль 1919 г.); Т. А. Хилл, «Почему южные негры не едут на Юг» (Survey, 43: 183-85, 29 ноября 1919 г.); Х. У. Хорвилл, «Исход негров» (Contemporary Review, 114: 299-305, сентябрь 1918 г.; Literary Digest, 54: 1914, 23 января 1917 г.); «Юг призывает негров обратно; Исход в Америке» (Living Age, 295: 57-60, 6 октября 1917 г.); «Миграция негров» (New Republic, 7: 213-14, 1 января 1916 г.; New York Times, 12 ноября 1916 г., 11, 12: 1; 4 сентября 1917 г., 3: 6; 7 октября 1917 г., 111, 10: 1; 21 января 1919 г., 3: 6; 14 июня 1919 г., 3: 6; 16 июня 1919 г., 12: 5; 11 июня 1920 г., 18: 1; 12 декабря 1921 г., 14: 1); Х. Б. Пендлтон, «Сборщики хлопка в северных городах» (Survey, 37: 569-71, 17 февраля 1917 г.); У. О. Скроггс, «Межштатная миграция негров» (Journal of Political Economy, 25: 1034-43, декабрь 1917 г.); «Приманка Севера для негров» (Survey, 38: 27-28, 7 апреля 1917 г.); «Причины, по которым негры едут на Север» (Survey, 38: 226-7, 2 июня 1917 г.); «Миграция негров, как ее видит Юг» (Survey, 38: 428, 11 августа 1917 г.); «Здоровье негров» (Survey, 42: 596-7, 19 июня 1919 г.); «Негры в промышленности» (Survey, 42: 900, 27 сентября 1919 г.); «Новая миграция» (Survey, 45: 752, 26 февраля 1921 г.); Ф. Б. Вашингтон, «Приветствие новичкам Детройта» (Survey, 38: 333-5, 14 июля 1917 г.); У. Ф. Уайт, «Успех миграции негров» (The Crisis, 19: 112-15, январь 1920 г.); Т. Дж. Вуфтер-младший, «Негр и промышленный мир» (Survey, 45: 420-421, 17 декабря 1921 г.); Дж. А. Райт, «Условия среди мигрантов-негров в Хартфорде, Коннектикут» (письмо). Следующие брошюры и отчеты также были ценными: Брэнсон и другие, «Миграция, протоколы университетской комиссии по вопросам расы на Юге», стр. 48-49, 1917 г.; Бюро переписи населения Соединенных Штатов, «Негритянское население в Соединенных Штатах, 1790-1916 гг.» и «Негры в Соединенных Штатах», бюллетень 129: А. Эпштейн, «Мигрант-негр в Питтсбурге»; Г. Э. Хейнс, «Новые негры в Детройте, Мичиган»; Совет по внутренним миссиям, «Миграция негров»; Э. К. Джонс, «Негр в промышленности, материалы Национальной конференции социальной работы», стр. 494-503, июнь 1917 г.; Министерство труда Соединенных Штатов, «Миграция негров в 1916-17 гг.» и «Негр на работе во время войны и Реконструкции».

[2] Полный список их приводится в библиографическом разделе этого эссе.

[3] Чапин, Ф. С., «Введение в изучение эволюции человека», стр. 30-31.

[4] Этот закон, конечно, не полностью действует среди людей в высокоцивилизованном состоянии жизни, ибо в этом состоянии его сила значительно уменьшается различными агентствами подъема или контрселекции.