«Журнал путешествий Фридриха Хорнемана из Каира в Мурзук»

Нелегко определить общую численность населения места с таким малым порядком и такой малой регулярностью управления, как Сива, если не представится возможность увидеть его жителей, собравшихся на каком-либо общем собрании или празднике. Количество его воинов, однако, узнать легче; и на таких данных можно сделать дальнейшую оценку его населения. Согласно древней конституции и законам государства, управление должно быть возложено на двенадцать шейхов, двое из которых должны были осуществлять свои полномочия по очереди; но несколько лет назад двадцать других богатых граждан силой добились доли власти, присвоили себе титул шейха и, расширив круг аристократии, увеличили претензии и споры за власть. По каждому вопросу общественного значения они теперь проводят общие советы. Я присутствовал на нескольких таких общих собраниях, проводившихся у городской стены, где вожди сидели в торжественных позах; и я заметил, что громкий голос, яростные действия, большая жестикуляция, подкрепленные поддержкой партии и интересами, вызывали наибольшие аплодисменты и имели наибольшее влияние: возможно, такой результат не является редкостью на большинстве народных собраний. Всякий раз, когда эти советы не могут прийти к окончательному согласию по какому-либо вопросу, тогда лидеры и народ берутся за оружие, и сильнейшая сторона решает вопрос. Правосудие отправляется согласно древним обычаям и общим представлениям о справедливости. Штрафы, выплачиваемые финиками, составляют наказания: например, человек, который ударит другого, платит от десяти до пятидесяти «кафтас» или корзин фиников; эти корзины, по которым здесь все оценивается и расценивается, имеют около трех футов в высоту и четыре в окружности.

Одежда мужчин состоит из белой хлопчатобумажной рубахи и шаровар, а также большого ситцевого полотна, полосатого белого и синего (произведенного в Каире), которое складывается и набрасывается на левое плечо и называется «мелайе». На головах они носят шапочку из красной шерсти или хлопка. Эти шапочки, в основном изготовленные в Тунисе, являются головным убором, характерным для мусульманина; и ни одному еврею или христианину на побережьях Варварии не разрешается их носить. Во время праздников сиванцы одеваются в кафтаны и бениш, такие, какие арабы обычно носят в городах.

Женщины Сивы носят широкие синие рубахи, обычно из хлопка, которые доходят до лодыжек, и мелайе (как описано выше), которую они оборачивают вокруг головы, откуда она спадает на тело наподобие плаща.

Они заплетают свои волосы в три косы, одну над другой; в самую нижнюю косу они вставляют различные украшения из стекла, или фальшивого коралла, или серебра, и вплетают длинные полоски черной кожи, свисающие по спине, к концам которых они прикрепляют маленькие колокольчики. На макушке головы они закрепляют кусок шелковой или шерстяной ткани, который развевается сзади. В качестве сережек они носят два, а некоторые женщины три, больших серебряных кольца, вставленных как звенья цепи: их ожерелье — стекло, имитирующее коралл; женщины высшего класса носят на шее сплошное серебряное кольцо, несколько толще ошейника, обычно носимого преступниками в некоторых частях Европы; с этого кольца на цепочке из того же металла свисает серебряная пластина, гравированная цветами и другими украшениями в арабском вкусе. Они также украшают свои руки и ноги (чуть выше лодыжки) кольцами из серебра, меди или стекла.

Я не могу дать благоприятного отчета о характере жителей Сивы, ни по общей репутации, ни по моим собственным наблюдениям. Я нашел их навязчивыми и вороватыми. Наши палатки, и особенно моя собственная, были постоянно окружены и осаждаемы этими людьми; и наши купцы были вынуждены охранять свои тюки с товарами с более чем обычным вниманием, опасаясь не только грабежа, но и всеобщего враждебного нападения.

Мне много рассказывали о богатстве этого народа, и я должен предположить, что среди них должны быть люди со значительным имуществом; поскольку они ведут очень обширную торговлю финиками с различными и отдаленными странами, не платят дани и имеют мало возможностей растратить получаемые деньги. Политика сиванцев побуждает их поддерживать строгую и тесную дружбу с арабами к северу от их страны, которые время от времени посещают Сиву небольшими отрядами или группами и ведут торговлю путем обмена на финики. Здесь наш караван сбыл часть своих товаров, получив взамен финики, мясо и небольшие корзины, в плетении и изготовлении которых женщины Сивы удивительно аккуратны и искусны, и в изготовлении которых заключается их главное занятие. Болезни, свойственные стране и климату, от которых туземцы страдают больше всего, — это перемежающаяся лихорадка и глазные болезни, или расстройства зрения.

Язык Сивы, какие бы слова или выражения ни проникли в него из-за различных контактов между людьми, фундаментально не является арабским; и это привело меня к различным предположениям. Сначала я искал корень или происхождение этого языка на Востоке; но при более зрелом рассмотрении и на основе общения с одним из туарегов из Твата, с которым я был в близких отношениях, я теперь убедился в своей прежней ошибке и в том, что язык Сивы является диалектом того, который используется во всей великой нации Африки, к которой принадлежал мой друг, туарег, и который можно считать аборигенным.

Более обширная коллекция сиванских слов, которую я составил вначале, была утеряна вместе с другими бумагами из-за несчастного случая, о котором я впоследствии буду иметь случай упомянуть.

Следующий список я получил от человека из Сивы, с которым я позже познакомился в Ауджиле.

Sun, Itfuct.

Horse, Achmar.

Clouds, Logmam.

Horses, Ickmare.

Ear, Temmesocht.

Have you a horse? Goreck Achmar.

Head, Achfé.

Milk, Achi.

Eye, Taun.

Flesh or Meat, Acksum.

Eyebrow, Temauin.

Bread, Tagora.

Beard, Itmert.

Oil, Tsemur.

Hand, Fuss.

Water, Aman.

Penis, Achmum.

Dates, Tena.

Camel, Lgum.

House, Achbén.

Sheep, Jelibb.

Houses, Gebeun.

Cow, Ftunest.

Sand, Itjeda.

Mountain, Iddrarn.

Cap, Tschatschet.

Sabre, Aus.

Catacombs, Tum-megar.

Sword, Limscha.

РАЗДЕЛ V. Древности Сивы.

Когда мы приближались к месту, предназначенному для нашего лагеря в долине Сивы, я заметил к западу некоторые руины обширного здания, в нескольких милях от дороги, и пришел к выводу, что они те же самые, что были замечены недавним английским путешественником (мистером Брауном), о чьих открытиях я впервые услышал в Лондоне, а затем, когда был в Египте. Обстоятельства требовали от меня быть особенно осторожным и отложить любое посещение или фактический осмотр этих древностей до тех пор, пока я не верну доверие туземцев, которые при моем самом первом появлении (как мне сообщили) приняли меня и моего переводчика за христиан; и к этому предположению их подтолкнули наш более светлый цвет лица, наша походка и манеры, а также наши турецкие одежды. Когда я воспользовался беспорядками в Каире и его окрестностях, чтобы внедриться в караван в качестве магометанина, я, правда, не мог свободно говорить ни по-турецки, ни по-арабски; но в этом, льстил я себе, принятый характер молодого мамлюка мог быть моим оправданием; и я также черпал уверенность в опыте и способностях моего переводчика, который (немец по рождению) был вынужден двенадцать лет назад принять магометанскую религию в Константинополе, и чья находчивость и знания, надеялся я, могли предотвратить или избавить меня от любых последствий ревности или подозрений.

Учитывая важность моей миссии и великую цель исследования всей Северной Африки, которая была мне поручена, возможно, было бы более мудро и благоразумно с моей стороны не подвергать себя всеобщему общению, пока я не буду лучше подготовлен к тому, чтобы поддерживать характер, который я принял; если бы я поступил так в данном случае и воздержался от посещения достопримечательностей Сивы и подвергания себя в новизне попытки проверкам и подозрениям, я мог бы избежать опасности, которая (как станет ясно в дальнейшем) едва не оказалась фатальной для меня самого, а вместе с тем и для цели моего путешествия.

Сделав такое чистосердечное признание в отсутствии необходимой сдержанности при виде объектов столь справедливого любопытства, я перехожу к изложению хода моих исследований и их результатов.

Я сначала посетил руины обширного здания, замеченного ранее. Я обратился к некоторым людям, работавшим в садах неподалеку, и, расспрашивая их о том, что они знают об этом здании, они ответили: «что в прежние времена Сива была населена неверными, большинство из которых жили в пещерах, но некоторые населяли эти здания». Один из них, указывая на здание в центре, сказал: «предание гласит нам, что это здание было залом, в котором собирался диван; во время его строительства люди были сильнее, чем я; ибо те огромные камни, служащие крышей для сооружения, были подняты и помещены туда всего двумя людьми: под стенами зарыто много золота». Когда я затем вошел в руины, за мной последовали все люди поблизости, и таким образом я не смог осмотреть место с какой-либо точностью. При втором посещении я был не более удачлив; и когда через несколько дней я вернулся туда снова, некоторые сиванцы прямо сказали мне: «ты, несомненно, еще христианин в душе, иначе зачем так часто посещать эти творения неверных». Чтобы сохранить принятый мною характер, я был вынужден отказаться от дальнейшего проекта тщательного осмотра или обмера и ограничиться общими наблюдениями, которые я теперь представляю в деталях, по мере того как они возникали.

Уммебеда (название, данное туземцами месту этих руин) находится недалеко от деревни, называемой Шаркие или Агрми, между этим местом и изолированной горой, на которой, как говорят, бьет обильный источник пресной воды. Здания находятся в таком состоянии разрушения, что простой наблюдатель, который формирует мнение только на основе того, что видит, и не приспосабливает объект в применении и предположениях к заранее сформированным представлениям о конкретной структуре, которую он должен искать и прослеживать, едва ли (я думаю) из этих грубых куч и разрушенных и разъединенных стен мог бы предположить точную форму или первоначальное назначение здания, когда оно было впервые возведено. Его материалы могли бы подсказать, что оно было построено в самые грубые века, и когда троглодиты этих мест впервые покинули свои пещеры и в своей первой попытке строительства взяли свою схему и план архитектуры из своих старых жилищ, нагромождая камень на камень, в подражание тем местам обитания, которые природа предоставила ранее.

Я определил общее расположение здания с помощью моего компаса и обнаружил, что внешние стены построены с аспектами, обращенными к четырем сторонам света, отклонение составляло всего двенадцать градусов, что могло произойти из-за вариации стрелки. Общая окружность может составлять несколько сотен ярдов, и ее можно проследить и проследовать по фундаментам стены, в большинстве мест видимым, и которая, судя по оставшимся массам, по-видимому, была очень прочной. Внешняя стена в большинстве мест была снесена, а материалы унесены, и внутренняя земля была везде перекопана и изрыта в поисках сокровищ.

В центре этой обширной площади видны остатки сооружения, которое, возможно, можно рассматривать как главное здание, а все вокруг могло быть лишь пристройкой и подчиненным элементом.

Северная часть этого здания стоит на коренной известняковой скале, поднимающейся над уровнем общей площади внутри внешних стен примерно на восемь футов. Высота здания составляет около двадцати семи футов; его ширина — двадцать четыре, а длина — десять или двенадцать шагов. Стены имеют толщину шесть футов, их внешняя сторона внутри и снаружи построена из больших тесаных камней, промежутки между которыми заполнены мелкими камнями и известью. Потолок образован огромными каменными блоками, обработанными и подогнанными так, чтобы растянуться и покрыть все здание. Ширина каждого такого каменного массива составляет около четырех футов, а глубина или толщина — три фута. Один из этих камней крыши обвалился и разбит; вся южная стена здания также рухнула, и материалы были по большей части унесены. Но люди не смогли удалить большие фрагменты, упавшие с крыши, которые их предки смогли принести из карьера и поднять целиком на вершину здания. Таковы превратности искусства, знаний, человеческих сил и средств, а также человеческого счастья и судеб!

Упавшие камни лежат утопленными, их поверхность ниже основания еще стоящей части здания, а их дно почти на одном уровне с площадью большого ограждения. Вид этих упавших камней южной стены наводит на предположение, что эта оконечность первоначального здания имела пол или основание ниже, чем у северной части. Входов в это здание три, главный — на север, а другие — на восток и запад. Внутренние стены (начиная с половины их высоты от земли) украшены иероглифами, высеченными в рельефе, но фигуры, кажется, не были достаточно глубоко вырезаны в «альт» или «сальент», чтобы противостоять разрушительному воздействию времени и погоды; и в некоторых местах они полностью разрушились и стерлись, особенно на потолке.

На различных частях стены видны следы краски, и цвет, кажется, был зеленым. Я нигде не мог обнаружить следов того, что здание было в какой-либо части облицовано или инкрустировано более тонким камнем или материалом. В нескольких шагах от главного входа я заметил два круглых камня диаметром около трех футов, каждый с углублением, как будто для того, чтобы принять основание какой-либо статуи или другого украшения. Общий материал, из которого построено здание, — известняк, содержащий окаменелости ракушек и мелких морских животных; и такой камень можно найти и выкопать в окрестностях.

Осматривая местность вокруг этих руин, я обнаружил, что почва, прилегающая к фундаментам внешней стены на юге, болотистая, и мне сообщили, что она содержит соленые источники. Я спросил, не видно ли поблизости значительного источника пресной воды; и мне показали прекрасный ручей сладкой воды, примерно в полумиле от руин, который берет свое начало в роще финиковых пальм, в самом романтическом и красивом месте: однако не его восхитительный вид рекомендует его жителю Сивы, а мнение, что он является специфическим средством от определенных болезней.

Я осознаю, что вышеприведенное описание остатков древности близ Сивы слишком бегло и неполно для каких-либо целей справедливого и точного вывода; и что должно оставаться лишь предположением, являются ли эти руины остатками знаменитого Храма Юпитера Аммона. Должно быть очевидно из многих моментов, на которые я указал в своем описании, что я имел в виду местоположение этого прославленного храма и что это было главной целью моего исследования. Обстоятельства, в которых я находился и о которых читатель уже осведомлен, помешали мне преследовать этот великий предмет справедливого и ученого любопытства с той тщательностью осмотра и заботой при рассмотрении, которые я хотел бы применить. Предполагая, при обращении к древним авторам, что сравнение зданий не подтверждает мою идею, которую я лелею; все же на многих других основаниях я бы утверждал, что Сива была резиденцией древних аммонитян. Я делаю свой вывод из относительного положения страны; из качества почвы, из ее плодородия; из информации ее жителей, что никакого другого такого плодородного участка нельзя найти где-либо поблизости; и, в дополнение к уверенности, по крайней мере, в том, что какое-то великое и великолепное здание когда-то здесь стояло, я извлекаю дальнейший вывод из многочисленных катакомб, которые можно найти в окрестностях и которые я буду иметь случай отметить более подробно. Что касается памятного Храма Аммона, даже если мое собственное описание существующих следов здания не совсем согласуется с общими отчетами об этом сооружении, тем не менее, я должен продолжать придерживаться мнения, исходя из общего вида и местоположения этих руин, что они могут быть остатками Храма Юпитера Аммона. Очертание и расшифровка иероглифических фигур, которые украшают внутренние стены здания, могли бы стать решающими в этом вопросе.

Я добавлю далее по этому вопросу, что при наведении справок о «Сантрихе» Эдреси никто не знал его даже по названию; но мне сказали, что на расстоянии семи дней пути от Сивы, шести от Файюма и двух или трех от Бильжорадека существует страна, подобная Сиве, ее жители менее многочисленны и говорят на том же языке. Этот регион я бы принял за Малый Оазис древних. Я говорю об этом месте только по слухам и не смог получить более точного или дальнейшего отчета; возможно, оно лежит среди гор, которые пересекают великую пустыню близ Уммесогира, простираясь к югу.

Я перехожу теперь к теме различных катакомб, которые можно найти на территории Сивы и которые я смог более полно осмотреть, поскольку они лежат в более уединенных местах, где я был менее подвержен наблюдению.

Если я правильно понял моего спутника, жителя Сивы, существует четыре основных места, где найдены катакомбы. Первое — Беллед-эль-Каффер; второе — Беллед-эль-Руми; оба эти термина обозначают одно и то же, а именно «место или город неверных»; третье — Эль-Мота, или место погребения; четвертое — Беллед-эль-Хамис, или Гамис. Мои запросы были в частности направлены на Эль-Мота, расположенное на расстоянии около одной мили к северо-востоку от Сивы. Это скалистый холм с рядом катакомб на склоне, но самые примечательные находятся на вершине. К каждой есть отдельный вход, и спуск внутрь пологий и постепенный. Проход от отверстия ведет к дверному проему, от которого пространство комнаты расширяется, и по обе стороны находятся меньшие углубления для содержания мумий. Камни, поднимающиеся от порога, вырезаны в форме, которая показывает, что дверь была ранее навешена и закрывала вход. Катакомбы разного размера, и каждая выполнена с большим трудом и аккуратностью работы, особенно самая верхняя, которая не содержит следов какой-либо мумии. В других найдены различные останки. Я долго, но тщетно искал целую голову: я нашел фрагменты, особенно затылочной кости в изобилии, но ни одной с сохранившимся покровом; и даже в самых целых затылках я не смог обнаружить ни пятна, ни следа того, что они когда-то были заполнены смолой. Ткань все еще прилипала к некоторым ребрам, но настолько истлела, что ничего нельзя было различить, кроме того, что материал, в который была завернута мумия, был самого грубого вида.

Земля во всех этих катакомбах была перекопана и исследована в поисках сокровищ, и мой проводник сказал мне, что в каждой из этих гробниц золото находили и иногда находят до сих пор.

Существует всякая вероятность того, что целые мумии могут быть обнаружены в катакомбах на большем расстоянии к западу от Сивы. Мне достоверно сообщили, что помимо открытых катакомб на горах существуют другие под землей, вход в которые можно найти на небольшой глубине; и что «Биут-эль-Назари» (дома христиан, синоним здесь неверных) существуют по обе стороны длинного подземного прохода, образующего сообщение между двумя горами с катакомбами. Катакомбы, встречающиеся на Гибель-эль-беллед, являющейся холмом, на котором построена Сива, малы и состоят из маленькой прихожей, ведущей обычно в две пещеры, где были помещены мумии. Из них две самые примечательные — две большие и высокие пещеры на северной стороне; одна — двадцать, другая — шестнадцать футов в квадрате, и обе открыты на север.

Существуют также две другие пещеры, аналогичных размеров, но не такие высокие, которые можно увидеть к западу от Сивы и ведущие к Ауджиле; их вход низкий и узкий, и два углубления настолько близки, что перегородка, как видно из небольшого отверстия, имеет толщину всего десять дюймов.

Оставляя тему древностей на территории Сивы, мне остается только добавить, что на ближайшей равнине к западу от города есть другие массивные остатки какого-то здания, но которые не несут никакого знака или приметы глубокой древности, такой, которую можно было бы приписать руинам, описанным мною первыми.

РАЗДЕЛ VI. Отъезд из Сивы. — Путешествие в Схиачу и опасность, которой там подвергся путешественник.

Пробыв восемь дней в Сиве, 29 сентября, в три часа дня, мы снялись с лагеря и прошли трехчасовой переход, после чего снова разбили палатки у подножия холма. На следующий день мы начали наше путешествие поздно, задержавшись до часа дня в поисках раба, принадлежавшего придворному чиновнику султана Феццана, который сбежал из каравана. Пока человека искали, я отправился с целью осмотреть некоторые катакомбы, которые я заметил на соседних холмах, но был остановлен на некотором расстоянии озером окружностью семь или восемь миль, образовавшимся у основания горы от слияния источников и небольших водоемов, которые дожди в это время года наполнили и соединили. Вернувшись в лагерь, я взял свой телескоп, чтобы рассмотреть объекты, которые не смог осмотреть вблизи, когда первым объектом на горе, который предстал моему взору, был негр, которого искали. Я не подал вида о своем открытии, так как бедняга имел хорошую репутацию и был доведен до попытки бегства крайней суровостью своего хозяина. Мне жаль говорить, что было мало надежды на его окончательное спасение, так как сиванцы обещали выдать его. В этот день мы путешествовали до половины часа после заката. На следующий день мы выступили за два часа до рассвета и остановились в девять. Четвертый день привел нас в плодородную долину Схиача.

Горы, вдоль которых мы путешествовали от Сивы до этого места, являются отрогами тех, которые, как я упоминал, постоянно появлялись к северу от нашего пути через пустыню и часто на небольшом расстоянии. Они поднимаются резко, как обрывы, от ровной земли и показывают лицо из чистого камня, без малейшего покрова почвы или даже песка. Их вид, взятый вместе с видом морского песка, покрывающего пустыню, указывает на то, что этот обширный участок был затоплен, и в период более поздний, чем великий потоп. На песчаной равнине под этими горами видна поверхность обширной известняковой скалы, не содержащей субстанции окаменелостей, тогда как горы поблизости состоят из известняка, переполненного и заполненного фрагментами морских животных и ракушек. Пласты всех этих скалистых холмов лежали горизонтально.

К западу от Сивы я нашел два берега или кучи кальцинированных ракушек, некоторые размером в два дюйма в поперечнике. Мой переводчик сказал мне, что, выбрав свой путь на некотором расстоянии от меня, он видел гору, стоящую отдельно и не связанную с другими, состоящую целиком из ракушек. Многие такие обширные изолированные курганы можно увидеть по всему этому району, и стыки или промежутки их пластов камня (всегда горизонтальных), будучи заполненными красноватым, рыхлым, известковым веществом, часто напоминают пирамиды, и настолько точно и обманчиво, что более чем однажды я был обманут в ожидании прибытия к такому зданию. Архитектура древних египтян была обширного и гигантского рода; и строители с таким амбициозным темпераментом и грандиозным замыслом могли легко принять идею превращения горы в пирамиду, придавая форму огромной скале, уже частично приспособленной по форме, и облицовывая ее тесаными камнями снаружи, как они могли предпочесть. Некоторые из ученых высказали мнение, что пирамиды Гизы и Саккары не были изначально возведены с основания, а были лишь холмами земли или камня, сформированными и покрытыми трудом человека. Идея правдоподобна, хотя, безусловно, может быть оспорена доводами, которые можно почерпнуть из истории и из других лучших источников фактов и аргументов.

Я теперь перехожу к изложению события, в котором я был лично и главным образом замешан. Я дам изложение в деталях, так как по своим последствиям оно имеет высочайшее значение для будущей безопасности меня самого, а вместе с тем и для прогресса открытия, в котором я участвую; и, поскольку оно придало мне уверенность в себе и новое ободрение, всегда благоприятное для успеха предприятия, так оно, я верю, доставит удовлетворение тем, кто нанял меня, внушая справедливые и обоснованные надежды на то, что я наконец выполню великую цель, вверенную моей заботе.

Состояние покоя и безопасности, обычно сопровождающее наши лагеря, было прервано, пока мы были в Схиаче, прибытием нескольких сиванцев, которые около восьми часов вечера пришли с известием, что многочисленная орда арабов из окрестностей Файюма рыщет в пустыне, готовая напасть на наш караван. Эти посланники в то же время заверили нас, что жители Сивы решили прийти к нам на помощь и сопровождать нас до следующего места с водой; добавив, «что их маленькая армия прибудет через несколько часов, решив рискнуть с нами всем, противостоя нападению бедуинов, чьи силы они представили состоящими из 800–1000 человек». Наш лидер, шейх туарегов, немедленно собрал главных людей каравана, когда было решено не покидать наш пост, а ждать врага. Едва наш маленький совет разошелся, как мы услышали издалека рев нескольких сотен ослов, дающих знать о приближении сиванцев. Они используют это животное в своих военных походах из-за преимущества, которое оно дает для более легкого передвижения по узким и пересеченным проходам среди гор и уклонения или нападения на любого врага, который из-за незнания местности или из-за природы своего скота, требующего более безопасных дорог, вынужден ограничивать свой марш более широкими дефиле или долинами. Несколько человек были немедленно отправлены из каравана с требованием к сиванцам остановиться на расстоянии полумили от нашего поста. Ночь прошла в беспокойстве и тревоге: каждый привел свое оружие в готовность и приготовился к битве на следующий день. Немного не доходя до восхода солнца, сиванцы продвинулись пешком и вызвали опасение немедленного нападения. Некоторые ауджиланцы выехали вперед, чтобы узнать их намерения, и получили ответ, «что каравану нечего бояться»; доложив об этом шейху, он отправил посланников обратно сказать, что он будет считать и обращаться с ними как с врагами, если они продвинутся еще на шаг. На это сообщение сиванцы остановились, образовали круг и пригласили некоторых ауджиланцев на конференцию. Все это время я оставался спокойным со своим багажом, отправив своего переводчика собрать сведения о том, что происходит. Видя, что он возвращается, и судя по его манере и спешке, что у него есть что-то важное сообщить, я побежал ему навстречу. Он немедленно обратился ко мне: «проклят тот момент, когда я решился на это путешествие; мы оба неизбежно погибшие люди; они принимают нас за христиан и шпионов и наверняка предадут нас смерти». С этими словами он оставил меня и побежал к багажу, где обменял свое одноствольное ружье на мое двуствольное и вооружился двумя парами пистолетов. Я упрекнул его в отсутствии твердости, сказал ему, что «только твердое и решительное поведение может сохранить нас и наших друзей», и напомнил ему, что его нынешнее поведение как раз такое, чтобы придать вес возникшим подозрениям; я далее настаивал, «что за свой счет ему нечего бояться, так как он двенадцать лет был магометанином и прекрасно знаком с религией и обычаями; что только я один в опасности и что я надеялся предотвратить ее, при условии, что он не будет вмешиваться в мою защиту». «Друг, (ответил он,) вы никогда не услышите об опасности: но в этот раз вы заплатите за свою опрометчивость».

Понимая, что ужас полностью лишил его необходимого самообладания и хладнокровия, я теперь оставил его одного и подошел безоружным, но твердым и мужественным шагом к этому шумному собранию.

Я вошел в круг и произнес магометанское приветствие: «Ассалам алейкум», но никто из жителей Сивы не ответил мне. Некоторые из них тут же воскликнули: «Ты из новых христиан из Каира и пришел разведать нашу страну». Если бы я в то время был так же хорошо знаком с магометанским фанатизмом и характером арабов, как впоследствии, я построил бы свою защиту на самих же пунктах обвинения и заявил, что я действительно из Каира, но бежал от неверных. Однако я ничего не ответил на этот общий шум, а сел и обратился к одному из вождей, чье большое влияние мне было известно и который часто бывал в моей палатке, пока мы находились в Сиве. «Скажи мне, брат, — сказал я, — знал ли ты когда-нибудь прежде, чтобы 300 вооруженных людей отправились в трехдневный путь в погоню за двумя людьми, которые десять дней жили среди них, ели и пили с ними как друзья и чьи палатки были открыты для всех? Ты сам заставал нас за молитвой и чтением Корана, а теперь говоришь, что мы неверные из Каира, то есть одни из тех, от кого мы бежим! Разве ты не знаешь, что великий грех — сказать правоверному, что он язычник?» Я говорил это серьезным и решительным тоном, и многие из собравшихся, по-видимому, прониклись моими словами и были расположены ко мне благосклонно. Тот человек ответил, «что он убежден, что мы не неверные, что он никого не подстрекал к этой погоне и, насколько это зависело только от него, он готов вернуться в Сиву». После этого я повернулся к одному из простолюдинов, который передавал людям из нашего каравана некоторые из обвинений против меня. «Молчи, — сказал я, — дай Бог, чтобы я мог хорошо говорить по-арабски, я бы тогда задал вопросы тебе и сотням таких, как ты, которые менее сведущи в исламе, чем я». Старик на это заметил: «Этот человек моложе другого, но все же смелее!» Я немедленно продолжил: «Мой друг не боится тебя, но ты должен опасаться моего друга: знаешь ли ты, что значит упрекать человека, который живет с султанами и принцами, в том, что он неверный?» Затем меня спросили, с какой целью мы везем христианские бумаги. Я обнаружил, что мой переводчик неосторожно показал паспорт, который я получил от генерала Бонапарта, чтобы меня не задерживали на французских постах, через которые я должен был проследовать к каравану. Мой переводчик в этот момент подошел и, увидев, что я жив, а собрание менее сердито и неистовствует, чем когда при первом допросе он раздражил их необдуманными и сбивчивыми ответами, пришел в себя и держался достаточно спокойно и собранно, пока я объяснял отчасти по-немецки, отчасти по-арабски, что произошло. Зная, однако, что упомянутая бумага будет затребована, и не желая полагаться на его благоразумие в том, как ее предъявить, я сам пошел за ней в палатку, а вернувшись, принес с собой также Коран. Я немедленно предъявил бумагу одному из вождей жителей Сивы, который, развернув ее, спросил, «может ли кто-нибудь из присутствующих прочитать ее». Я не мог удержаться от улыбки при этом вопросе, несмотря на всю опасность моего положения. Тот же вопрос был задан нам, на что я ответил, «что мы не понимаем, что в ней содержится, но нам сказали, что она позволит нам покинуть Каир без препятствий». «Это та самая книга, — перебил мой переводчик, — которую я понимаю», — и немедленно взял Коран из моих рук. Нам приказали чтением доказать, что мы истинно исповедуем эту религию. Наши познания в этом отношении действительно выходили далеко за рамки простого умения читать. Мой спутник знал весь Коран наизусть, а что касается меня, то я мог даже тогда писать по-арабски, и весьма неплохо, что для этих людей было необычайным уровнем образованности. Мы едва успели продемонстрировать свои таланты, как вожди нашего каравана, которые до этого момента хранили молчание, теперь громко встали на нашу сторону; многие жители Сивы также вступили в наш спор в нашу пользу. Короче говоря, разбирательство закончилось в нашу пользу, хотя и не без ропота некоторых из толпы, которые лишились надежды на грабеж, который мог бы предоставить этот случай.

Таким образом, характер мусульманина, который я принял, был прочно утвержден, и в будущем я не буду подвергаться подобным допросам, на которых, возможно, потребовались бы более убедительные доказательства, которых я не смог бы предоставить. Безопасность моего дальнейшего путешествия таким образом обеспечена, и столь большое преимущество с лихвой компенсирует некоторые потери, связанные с вышеупомянутым инцидентом, о которых, однако, я должен сожалеть.

В то время, когда я впервые вел переговоры с жителями Сивы и людьми из каравана, мой багаж оставался у моего переводчика, который в припадке страха и, действительно, не без серьезных опасений, что наши тюки с товарами будут обысканы, взял мои остатки мумий, мои образцы минералов, мои более подробные заметки, сделанные по пути из Каира в Шиаху, и вообще мои книги, и отдал их доверенному рабу моего арабского сожителя, чтобы тот закопал их в болоте; это было сделано, и я никогда впоследствии не смог их вернуть.

РАЗДЕЛ VII. Отъезд из Шиахи — прибытие в Ауджилу.

На пятый день (считая со дня нашего отъезда из Сивы) мы покинули Шиаху и проехали около четырех часов, после чего разбили лагерь. На следующее утро через два с половиной часа мы прибыли в местность под названием Торфау, где остановились, чтобы набрать свежей воды; отсюда мы отправились в четыре часа пополудни того же дня и продолжали наш путь до восьми часов следующего утра через пустыню, уровень которой прерывался многочисленными песчаными холмами; в восемь часов мы остановились, чтобы подкрепиться, и отдыхали до двух часов, когда снова двинулись вперед и продолжали наш марш до восьми часов утра, после чего разбили лагерь до часа дня. В час дня мы снова двинулись в путь, ехали всю ночь и до трех часов следующего утра, когда отряд, с которым я путешествовал, обнаружил, что за ночь мы отбились от каравана; мы решили остановиться и дождаться рассвета. Мы сложили багаж рядом с каждым верблюдом, чтобы в случае необходимости можно было быстро погрузиться, и я лег спать на песок, держа поводья в одной руке, а ружье в другой, и крепко проспал до восхода солнца.

Теперь мы обнаружили наш караван, а заодно и то, что находимся не более чем в полумиле от места, плодородного и изобилующего водой. Мы немедленно направились к этому месту и разбили лагерь. Путешествие от Торфау до этого места было самым неприятным и утомительным из всех, что мне довелось испытать за время моих странствий. И люди, и животные были настолько утомлены и изнурены, что, как только багаж был разгружен, все принялись спать. Мы отдыхали здесь весь день, а на следующий отправились в Ауджилу короткими переходами (в общей сложности не более девяти часов пути); мы не спешили, так как нам нечего было опасаться, находясь теперь в стране наших друзей.

Наш въезд в Моджабру, одно из трех мест, принадлежащих владениям Ауджилы, был торжественным и волнующим, так как большая часть купцов нашего каравана имели здесь жилища и семьи. Бей Бенгази, наместник паши Триполи, в то время проживавший в Ауджиле, прислал около двадцати своих арабов, чтобы записать груз верблюдов, за что они потребовали небольшую пошлину. Затем эти арабы выстроились и образовали правый фланг нашего каравана, выстроенного для процессии. Купцы, имевшие лошадей, образовали левый фланг, а паломники и обычные арабы — центр, возглавляемый шейхом, перед которым несли зеленый флаг. Паломники шли, распевая песни, а арабы заставляли своих лошадей гарцевать и делать курбеты, и так продолжалось до тех пор, пока мы не приблизились к Моджабре, где нас встретило множество стариков и детей, чтобы поздравить и первыми обнять своих сыновей и родственников, которых, услышав о французском вторжении в Египет, они уже считали погибшими.

Мы разбили наши палатки в месте, прилегающем к городу, и были приняты весьма гостеприимно. На следующую ночь я продолжил свой путь в сторону Ауджилы в компании двух купцов, один из которых предоставил мне жилье по прибытии, так как караван намеревался остановиться в этом месте дольше обычного.

На территории Ауджилы находятся три города: Ауджила, столица, а также Моджабра и Меледила. Последние два расположены недалеко друг от друга и оба примерно в четырех часах пути от Ауджилы; Моджабра — к югу, а Меледила — к северу от дороги, по которой мы проезжали. Моджабра и Меледила иногда объединяются под общим названием Фалло, обозначающим этот округ.

Ауджила, город, хорошо известный во времена Геродота, занимает площадь около одной мили в окружности. Он плохо построен, улицы узкие и не содержатся в чистоте. Дома построены из известняка, добываемого на соседних холмах, и состоят только из одного этажа или первого этажа. Помещения темные, так как нет отверстий для света, кроме двери; они обычно расположены вокруг небольшого двора, на который выходят входы в каждую комнату, с целью сбора большего количества света. Общественные здания, сравнительно говоря, еще более убоги и жалки. Моджабра меньше по размеру, но кажется пропорционально более густонаселенной, чем Ауджила. Жители Меледилы в основном занимаются сельским хозяйством; жители Моджабры по большей части заняты торговлей и проводят свою жизнь в путешествиях между Каиром и Феццаном. Люди в Ауджиле более оседлы, хотя некоторые из них также были в нашем караване.

Мужчины вышеупомянутых мест, которые занимаются караванной торговлей, обычно содержат три дома: один в Кардаффи, недалеко от Каира, один в Моджабре и третий в Зуиле или иногда в Мурзуке. У многих есть жена и семья в каждом из этих домов, а другие берут жену на время, если караван задерживается дольше обычного. Мужчины с самой юности посвящают себя такой жизни путешественника. Мальчики от тринадцати до четырнадцати лет сопровождали наш караван в долгом и утомительном путешествии из Ауджилы в Феццан пешком, или, по крайней мере, редко садясь на лошадь. Наблюдая за общим характером этого народа, я не мог не заметить деградацию, корыстолюбие, а также низменную и изворотливую натуру, порожденную ранними привычками к мелкой торговле и тем, как она велась, что отличало тех, кто был занят в этом промысле, от тех, кто оставался дома.

Мужчины этой страны занимаются садоводством и сельским хозяйством, но в последнем — не в больших масштабах. Женщины очень трудолюбивы в производстве грубых шерстяных тканей длиной пять ярдов и шириной полтора ярда, которые называются аббе и отправляются в значительном количестве в Феццан. Они составляют основную одежду этого народа; они оборачивают их вокруг своих тел, даже без рубашки или сорочки под ними.

Вокруг Ауджилы местность ровная, а почва песчаная, однако, будучи хорошо орошаемой, она довольно плодородна. Зерно не выращивается в количестве, достаточном для пропитания людей. Арабы из Бенгази, находящегося на расстоянии тринадцати дней пути, ежегодно завозят как пшеницу, так и ячмень; и их зерновой караван обычно сопровождается стадами овец на продажу.

Жители этого региона обычно могут говорить по-арабски, но их разговорный язык — это диалект, схожий с диалектом Сивы, упомянутым выше.

СНОСКИ:

[2] In hoc supercilio sunt frusta salis, ferè grumi grandes in collibus, et singulorum collium vertices è medio sale ejaculantur aquam dulcem pariter et gelidam. Herodot. ed. Wesseling. p. 181.

[3] Ῥέει γὰρ ἐκ Λιβύης ὁ Νεῖλος, καὶ μέσην τάμνων Λιβύην. Herodot. Euterpé, § 33. Редактор скорее предполагает, что Геродот, используя термин «Ливия», охватывал всю Африку к западу от Египта и Эфиопии; и что река или рукав реки, о котором идет речь, — это великий поток, текущий с запада, описанный насамонами и считавшийся частью Нила Этеархом: в таком случае путешественник может тщетно искать его русло в стране, на которую указывает г-н Хорнеман, поскольку оно, несомненно, находится далеко на юге — это Джолиба или Нигер.

[4] Так же и Александр во время своего похода к святилищу Аммона нашел воду горькой: κατήντησεν ἐπὶ ΠΙΚΡΑΝ καλουμένην λίμνην.

Did. Sic. Tom. I. p. 198, edit. Wesseling.

[5] См. примечание, Приложение, № I.

[6] См. Приложение, № IV.

[7] См. Herodot. edit. Wesseling, p. 284.

[8] См. примечание, Приложение, № I.

[9] Расстояние от Бильжорадеца в оригинале не выражено ясно.

[10] Геродот помещает Ауджилу на расстоянии десяти дней пути от города аммониев. Melpom. 182. Прим.: Г-н Хорнеман был в пути девять дней от Ауджилы до Сивы, частично форсированными маршами.

ГЛАВА II.

РАЗДЕЛ I. От Ауджилы до пределов Темиссы.

Вскоре после нашего прибытия в Ауджилу вождь каравана отправил человека осмотреть места водопоя вплоть до границ королевства Феццан. Эта предосторожность стала необходимой из-за возросшего числа людей и верблюдов, составляющих теперь этот большой караван, и возможности того, что из-за отсутствия дождей или по другим причинам источники на обычном маршруте могут не дать достаточного количества воды для столь большой группы. Посланник, которому было приказано проявить максимальную поспешность, вернулся на двенадцатый день с радостным известием, что воды в изобилии и что он не встретил ничего, что могло бы помешать нашему путешествию.

Соответственно, 27 октября было днем, назначенным для нашего отъезда из Ауджилы, и я со своим отрядом покинул город накануне вечером и расположился лагерем под открытым небом, чтобы быть среди первых при сборах и движении каравана. На следующее утро мы вышли до восхода солнца и направились в направлении на запад-юго-запад. Наш караван пополнился группами купцов из Бенгази, Мероте и Моджабры, всего около 120 человек. Многие жители Ауджилы и Фалло сопровождали нас часть пути и, в знак почета и внимания, гарцевали на своих лошадях и стреляли из мушкетов вокруг нас. Этот отряд едва успел попрощаться, как араб, скакавший к нам в спешке, сообщил, что нас преследует большой отряд конницы и что они уже совсем близко к нашему арьергарду. По этому известию верблюды были немедленно отогнаны рабами и мальчиками на возвышенность, а те, у кого было оружие, собрались, чтобы прикрыть отступление и предотвратить нападение и грабеж врага. В тот момент, когда мы готовились к бою, нас, к счастью, разуверили. Всадники были войсками бея Бенгази (тогда проживавшего в Ауджиле, как я упоминал ранее), которые, услышав приветственные залпы из ружей друзей, только что покинувших нас, подумали, что на нас могли напасть, и выехали нам на помощь.

Теперь мы возобновили наш марш и продолжали его до заката, каждый хвастаясь своей доблестью, и тем, какие подвиги он совершил ранее, и что он сделал бы, если бы войска бея были враждебны.

Вечером мы разбили лагерь в открытой пустыне, на месте, лишенном воды и настолько совершенно бесплодном, что не было найдено даже ни одной травинки для наших верблюдов, и мы были вынуждены кормить их тем фуражом, который был у нас с собой.

На второй день мы продвигались двенадцать часов через пустыню, равнина состояла из мягкого известняка, местами голого, но чаще покрытого зыбучими песками.

Утром третьего дня пейзаж несколько изменился; отдельные холмы поднимались то тут, то там, нарушая однообразие прежде ровной пустыни. Эти насыпи, казалось, происходили от основания из известняковой породы, вокруг и на которой пески собирались и насыпались ветрами, а на некоторых — до значительной высоты. От этого района холмов и гор начинается горная цепь под названием Мораи-дже, простирающаяся далеко на юго-юго-запад и, по-видимому, также разветвляющаяся в сторону севера. В этот день мы разбили лагерь за два часа до заката, чтобы дождаться возвращения некоторых туарегов, которые отделились от нас около полудня, чтобы поискать пастбище для своих верблюдов. Наш лагерь был разбит на вершине холма, у подножия которого было рассыпано множество окаменелых ракушек и морских субстанций, внедренных в мягкий известняк.

На четвертый день мы свернули палатки очень рано утром с намерением достичь определенного места для нашего следующего лагеря, где можно было найти пресную воду. Первую часть нашего дневного пути мы проехали по непрерывной равнине на высотах гор. Подъем с востока был пологим, но, дойдя до западного склона, мы обнаружили путь вниз самым крутым и трудным. Арабы называют его Неддик. Спуск не только крут, но и настолько узок, что весь караван был вынужден двигаться гуськом, верблюд за верблюдом. Перпендикулярная высота этой (почти) пропасти составляла около восьмидесяти футов. С края вершины открывался прекраснейший вид. Узкая долина, простирающаяся далеко за пределы видимости, была освещена на некотором расстоянии восходом солнца, лучи которого падали на гору, которую нам предстояло пройти: глядя на ровность и яркость далекой сцены, мы смотрели через передний план из скалистых утесов и резких и пугающих расщелин, все еще остававшихся в мрачной тени; и контраст яркой и ужасающей сцены произвел тем более сильное впечатление на наши умы, в то время как с этой ужасной высоты нам приходилось размышлять о трудности и опасности нашего прохода вниз на равнину. Я не следовал узкой тропе каравана, а выбрал себе путь вниз по горе с некоторым трудом и риском. Спустившись к ее основанию, я заметил кусок окаменелого дерева длиной около двух футов и шириной восемь дюймов; это был единственный такой фрагмент, который я видел в этих краях. Впереди на равнине на некотором расстоянии лежали огромные камни, или, скорее, скалы. Они, вероятно, находились там со времен какого-то великого наводнения [11], которое, по всем соображениям того, что я видел сейчас и прежде, я должен предположить, затопило эти страны в какой-то отдаленный период, отдельно и после потопа, упомянутого в Писании. На некотором расстоянии я бросил взгляд назад на Неддик; его вид диких форм скал, разбитых или расколотых, подтвердил мою идею о наводнении вод и о том, что потоп хлынул с запада. Наш марш теперь был направлен вдоль долины, окаймленной горами почти такой же высоты и формы, как те, что мы прошли; наконец, она расширилась в более широкую равнину под названием Султин, где в час дня, после десятичасового пути, мы разбили лагерь, имея в изобилии воду, чтобы пополнить наши мешки на последующие дни.

Пятый и шестой дни мы продолжали путь через эту пустыню; ибо так, из-за ее бесплодности и внешнего вида, ее можно справедливо назвать, хотя она повсюду изобилует источниками. Воды, однако, я должен предположить, горькие, так как арабы не роют колодцев в этом районе.

На седьмой день наш путь лежал между грядами холмов, и вечером мы вышли к месту, дающему не только зелень, но и деревья, причем на значительном пространстве страны: под этими деревьями мы разбили лагерь и продолжали путешествие через настоящую рощу большую часть следующего дня, когда наша дорога открылась в пустыню, испещренную холмами и паршивыми известняковыми скалами. С одной из этих возвышенностей я впервые заметил горный регион Харуч, столь известный и пугающий путешественников. Удивительные рассказы о бедствиях, там перенесенных, которые были пересказаны мне по пути, и черный и мрачный вид, который открывался моему взору, разожгли мое любопытство, и я поспешил вперед каравана, чтобы осмотреть более низкую гору, которая, подобно мысу, выступала к нам перед остальными. Почва пустыни поблизости была каменистой, камни состояли из известняка. Гора имела форму несовершенного конуса: ее пласты, я полагаю, изначально лежали горизонтально, как и у холмов, пройденных на нашем маршруте, но от какого-то потрясения они теперь разбиты, перевернуты и беспорядочно перемешаны. Вещество, из которого состоит гора, при изломе и по цвету напоминает железистый базальт; и таковым я его считаю. Гряда за грядой мрачных и черных гор сменяют друг друга и образуют единственный вид!

Когда караван приближался, я спешился и сел рядом с большим камнем, который служил мне столом, пока я вкушал ту скудную пищу, которую араб носит с собой в таких случаях. Когда я встал, караван прошел выступ горы и исчез. Земля, однако, была твердой, и поэтому дорогу было легко проследить, так что я не испытывал беспокойства; хотя после получасового марша, несколько удивленный тем, что до сих пор не обнаружил своих старых спутников, я достал свою подзорную трубу и увидел на небольшом расстоянии четырех марокканцев, к которым подъехал и обратился: они сказали мне, что караван уже разбил лагерь на небольшом расстоянии от дороги, чтобы пасти своих верблюдов, и что они сами ищут воду, чтобы утолить жажду. Я был склонен присоединиться к их отряду, но боялся вызвать беспокойство у своих людей более долгим отсутствием из каравана, который, по зажженным теперь огням, я легко обнаружил и к которому присоединился.

На девятый день мы ехали между черными и мрачными холмами; наша дорога петляла через узкие и унылые овраги, время от времени расширяясь, имея немного травы и даже дерево, а иногда открываясь в пространство долины, трава в которой выглядела свежей и даже пышной от обильных дождей, выпадающих в этом горном регионе, удобряющих почву после того, как она смывается.

Наше место водопоя состояло из луж простой дождевой воды с холмов и находилось на краю долины окружностью около шести миль, показывающей не только богатую зелень, но и кустарники и деревья. Здесь мы видели несколько газелей, но настолько пугливых, что мы не могли сделать по ним ни одного выстрела.

Мы провели наш десятый, одиннадцатый и двенадцатый дни почти непрерывно в марше через это мрачное одиночество; однако мы не могли ускорить наше путешествие, как хотели. Иногда мы были вынуждены отклоняться от нашей прямой линии с изгибами нашего единственного пути; в другое время мы были вынуждены двигаться медленно и с трудом по слоям рыхлого камня на протяжении полумили; в течение одного из этих дней я решился на прогулку на юг в сопровождении моего арабского слуги и некоторых туарегов. Мы могли легко, пешком, обогнать караван со всеми его препятствиями в марше. Повсюду я находил горы такого же вида, как и те, что предстают перед путешественником на обычной дороге, с той лишь разницей, что виды, еще более мрачные и ужасающие, время от времени попадались на глаза: так как было делом обычным прокладывать и вести дорогу вдоль наименее пересеченных долин.

Во второй половине тринадцатого дня мы, наконец, вырвались из этого темного региона на обширную равнину. Здесь мы продолжали марш несколько часов, когда вышли к грядам низких известняковых гор и около заката разбили лагерь у входа в ущелье, которое ведет через них.

Утром пятнадцатого дня я поместил себя среди первых в караване, состоящем в основном из бедных паломников, спешащих опередить другую компанию с целью первыми утолить жажду у источника, к которому в тот день мы должны были прибыть. Подойдя к месту водопоя под названием Эннате, я увидел колодец, уже очищенный и в порядке, и нескольких лежащих вокруг туарегов. Я расположился рядом и приготовился к завтраку. Старик проложил более короткий путь через песок, чтобы быть раньше у колодца; после взаимного приветствия я предложил ему горсть фиников и немного мяса; он с благодарностью принял их, целуя и натирая ими лоб. Положив провизию на землю, он добрался до источника и долго пил, и с большим благоговением прочитал свою молитву «Альхамдулиллях». Он сказал мне, что последние три дня был без необходимой порции воды. Этот человек (как он сам мне сказал) был старше шестидесяти лет; и это было его третье путешествие из Феса в Мекку, без малейших средств для удобства в пути; без подготовки пищи для своего пропитания; более того, даже без воды, за исключением того, что сострадание и уважение, в котором держалось его паломничество, могли добыть для него из милосердия и внимания путешественников, лучше обеспеченных в караване.

Остаток дня мы отдыхали на этом месте, удаленном от нашего последнего лагеря на четыре часа пути, и наш вождь отправил гонца в Мурзук, чтобы известить о прибытии каравана на границу королевства и доставить письмо с выражением почтения султану от каждого купца в отдельности.

И вот, на шестнадцатый день (считая со дня нашего отъезда из Ауджилы), мы снова вернулись в общество людей: девятичасовой марш привел нас в Темиссу, расположенную на территории Феццана.

РАЗДЕЛ II. Наблюдения за регионом Харуч.

Горная пустыня Харуч — самый примечательный регион, который попал в поле моего наблюдения во время этого путешествия; ее протяженность была указана мне как семь дней пути с севера на юг и пять дней с востока на запад: но в последующем путешествии из Феццана в Триполи я снова наткнулся на ветвь или тракт Харуча и там мне сказали, что он простирается еще дальше на запад. В Мурзуке мне также сообщили о черных горах на дороге, ведущей на юг к Борну, на высотах которых климат был очень холодным и откуда жители Мурзука получали свое железо; и я предполагаю, что такой горный тракт может быть дальней ветвью Харуча, хотя, по правде говоря, не имея никакой положительной информации или доказательств непосредственного соединения или связи этих регионов.

Грубая, разбитая и в целом дикая и ужасающая сцена, которую представляет этот пустынный тракт, сильно подводит к предположению, что его поверхность в какой-то период приняла свою нынешнюю судорожную форму и вид в результате вулканической революции. Его неровности почвы нигде не имеют большой высоты. Общий облик страны показывает непрерывные гряды холмов, идущие в различных направлениях, поднимающиеся всего на восемь-двенадцать футов над уровнем промежуточной земли; и между которыми ветвями (на идеальных равнинах и без какого-либо постепенного подъема основания или переднего плана) поднимаются высокие изолированные горы, чьи склоны чрезвычайно круты от самого основания. Гора такого описания, расположенная на полпути в путешествии через эту пустыню и к северу от нашей караванной дороги, арабами называется Стрес; она имеет вид расколотой от вершины до середины. Я был лишен возможности детального ее осмотра, но вскоре, когда наш караван остановился, имел возможность осмотреть другую такого же рода.

Эту гору я заметил, от подножия до вершины, покрытой отдельными камнями, такими же, как те, что полностью составляют нижние холмы. Небольшая равнина, из которой поднималась эта гора, была окружена рядами холмов, таких как описано выше, тесно сходящихся друг с другом и соединенных как стена. Равнина внутри была покрыта белым зыбучим песком, на котором лежали, беспорядочно разбросанные, большие глыбы камня, той же природы и вещества, что и вообще по всей этой пустыне. С некоторым трудом я добыл образец земного пласта под песком: он показался мне в то время имеющим вид пепла, выброшенного из вулкана; но я с тех пор потерял бумагу, которая содержала образец, и не могу далее подтвердить точность моего первого наблюдения. В окрестностях этой горы я нашел камни меньшего размера и красноватого цвета, напоминающего цвет обожженного кирпича; некоторые из них были наполовину красными, другие черноватыми; красная часть не имела того же веса или плотности при изломе, что черная: первая более пористая и губчатая и имеет общее сходство со шлаками или скориями.

Каменистое вещество, из которого состоит масса этих гор, варьируется по цвету и плотности; в некоторых частях тяжелое и компактное, в других имеющее небольшие отверстия и полости. Эти виды камня перемешаны, и я не мог обнаружить в них никакого постороннего вещества или субстанции.

Стратификация или залегание этих камней совершенно горизонтально, но часто нарушено; части первого слоя опускаются в и смешиваются со вторым ниже, а второй с третьим. Иногда пласты принимают косое направление; иногда беспорядочно перемешаны, а иногда пласты не появляются вовсе; и серия низких холмов образована из одной твердой массы породы с трещинами в направлении на север. Равнина также показывает иногда ровную породу той же природы и вещества в частях, где она голая от песка или почвы. Весь этот регион холмиков, холмов, скал и гор местами пересекается долинами, иногда имеющими воду; и хотя почва из белого песка, все же она настолько плодородна, что производит отдельные деревья и пастбища для зверей; в этих продуктивных местах часто можно увидеть следы и тропы дичи. Часто, когда я думал, что могу сделать это без опасности потерять дорогу, я сворачивал в одну из узких долин, идущих, по-видимому, в том же направлении, что и наша караванная дорога; и иногда уводимый к ущельям, становящимся более узкими и грубыми, я раскаивался в своей неблагоразумности, будучи таким образом отделенным от своей компании и подверженным нападению бедуинов, с зависимостью для безопасности от моей единственной сабли и пистолетов. По возвращении в караван, однако, приходило на ум, что моя опасность не была велика, ибо какой арабский разбойник мог искать путешественника в таком тракте или предположить кого-либо достаточно выносливого, чтобы бродить там от своего отряда, за исключением, конечно, какого-нибудь несчастного марокканского паломника в поисках воды!