1. Лишение избирательных прав всех евреев, чьи родители и бабушки и дедушки не были коренными американскими гражданами.
2. Отказ в праве занимать законодательные или административные должности, как выборные, так и назначаемые, всем евреям, кроме тех, чьи родители и бабушки и дедушки родились в Соединенных Штатах.
3. Отказ в праве на натурализацию евреям на том основании, что они не поддаются ассимиляции.
4. Запрет или очень строгое ограничение дальнейшей еврейской иммиграции.
5. Исключение из юридической, медицинской и преподавательской профессий всех евреев, кроме тех, кто имеет право на полное гражданство. (См. 1 и 2.)
6. Исключение всех евреев, за исключением тех, кто имеет право на полное гражданство, из определенных экономических прав и привилегий, включая право на приобретение и владение землей, право заниматься продажей акций, облигаций, ценных бумаг или недвижимости, а также банковской деятельностью, ростовщичеством или страхованием.
7. Право на поступление в колледжи и университеты должно быть ограничено таким образом, чтобы принимать лишь небольшой процент еврейских студентов.
Я прекрасно осознаю, что многим этот план программы покажется просто фантастической шуткой. Однако остается фактом то, что это просто прямое изложение программы, в которую верят очень многие антисемиты. Я лишь взял меры, которые серьезно предлагаются к принятию в Англии, и изменил их формулировку в соответствии с американскими условиями. В этой программе нет ни одного пункта, который я не слышал бы с очевидной серьезностью, когда был в Англии. Я узнал об одном обществе, организованном в национальном масштабе, все члены которого должны «доказать, что их родители и деды были британской крови». Это общество очень активно занимается распространением антисемитской пропаганды. В его проспекте говорится, что оно было «основано для обеспечения восстановления действия Акта о престолонаследии 1700, 1701 годов, который закрепил управление Британией за британцами, а землю Британии — за собственностью британцев».
Суть требования о восстановлении действия Акта о престолонаследии заключается в том, что один из пунктов этого исторического документа гласит: «Ни одно лицо, рожденное за пределами королевств Англии, Шотландии или Ирландии, или принадлежащих им владений (даже если оно было натурализовано или стало подданным), за исключением тех, кто рожден от английских родителей, не может быть членом Тайного совета или членом любой из палат парламента, либо занимать какую-либо должность или место доверия, как гражданское, так и военное». Также оговорено, что ни одно такое лицо не может «получать какие-либо земельные пожалования, владения или наследственные права от Короны для себя или для кого-либо другого в доверительное управление». В свете конституции этого британского общества с его многочисленным составом платящих взносы членов и требованием восстановления вышеупомянутых положений Акта о престолонаследии, самые радикальные части предложенной программы в конечном итоге не кажутся такими уж фантастическими.
Итак, перед нами программа антисемитизма, которая довольно точно выражает политические и экономические устремления больших групп, с которыми наши американские антисемиты, ведомые Dearborn Independent, по-видимому, работают в тесном сотрудничестве и согласии. Независимо от того, полностью ли эта программа встречает их одобрение, едва ли можно сомневаться в том, что если их антиеврейская агитация должна привести к политическим и экономическим мерам против условий, которые они критикуют, а не к погромам, то будет необходимо проводить различие между евреями и неевреями в вопросах гражданства, образования, имущественных прав и экономических возможностей. То, как именно должны проводиться эти дискриминационные меры, может быть предметом сомнений, но то, что они должны быть приняты — как только занята антисемитская позиция, — не вызывает никаких сомнений.
Этой реакционной цели я противопоставляю американский идеал, или то, что президент Рузвельт называл «исторической американской позицией: относиться к каждому человеку по его достоинствам как к человеку, без малейшей отсылки к его вероисповеданию, расе или месту рождения». Антисемитизм разделил бы наше гражданство расовыми и религиозными барьерами; американизм Вашингтона, Линкольна, Ли и Рузвельта объединил бы всех в единое целое, независимо от расы или религии. Путь антисемита — это путь России при царях, путь невыразимых деспотов, которые веками делали слово «турок» синонимом угнетения и жестокой реакции. Я предпочитаю американский путь. Я выступаю против антисемитизма не только по гуманитарным соображениям, но и из чувства верности Америке. Антисемитизм — это предательство американского идеала.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[4] Сентябрь и октябрь 1920 года.
IX Оглавление
НАМ НУЖНО СОТРУДНИЧЕСТВО ХРИСТИАНИНА И ЕВРЕЯ
Величайшие нации мира только что выходят из напряжения и агонии самой страшной и катастрофической войны в истории человечества. Из крошечной искры ненависти по всему миру распространился огромный пожар страстей, едва не уничтоживший всю ткань цивилизации. Как близко мы подошли к этой катастрофе в результате войны и ее зловещих последствий, лучше всего знают те, кто недавно посетил страны, в основном вовлеченные в конфликт и наиболее жизненно затронутые им. Даже сейчас цивилизация не вне опасности, она слаба и неустойчива, как человек, начинающий оправляться от ужасной лихорадки. Бесконечная забота, терпение и мудрость должны проявляться государственными деятелями, народами и творцами общественного мнения в каждой нации, чтобы сделать восстановление возможным.
Никогда не было момента, когда расовый или религиозный антагонизм был бы столь опасен и внушал бы такой страх, как в этот кризис. Никогда граждан всех стран так торжественно не призывали избегать яда ненависти. Страстные ненависти, порожденные войной, должны быть подавлены, и те, кто был врагами, стремясь уничтожить друг друга, теперь должны работать вместе для сохранения цивилизации, которая является их общим наследием. С резней, разрухой и руинами войны, все еще угнетающими нас, и нашими сердцами, все еще израненными и ушибленными, общая опасность заставляет нас объединиться и искать безопасности в братстве и сотрудничестве. Вчера мы полагались на разрушительные искусства воина; сегодня мы должны полагаться на созидательные искусства целителя. Вчера мы славили Марса; сегодня мы славим Христа, в чьем прикосновении — жизнь и исцеление.
Каким извращенным и злобным гением нужно обладать, чтобы выбрать этот момент, чтобы открыть шлюзы и высвободить сдерживаемые страсти антисемитизма! Как чудовищно то, что с великой исторической кафедры христианской церкви, которую Бичер прославил своим мужественным идеализмом, сейчас звучат жестокие и нехристианские призывы антисемитизма, когда мир нуждается, прежде всего, в очищении от яда ненависти и укреплении братством! Какая великая трагедия, что такие люди, как мистер Форд и его соратники, не могут найти ничего, что вдохновило бы их в огромной работе по восстановлению и реконструкции; что их энергия и ресурсы направлены на низкую и опасную цель — разжигание в умах миллионов наших людей страха и ненависти к еврею как к еврею!
Я не бесчувственен и не равнодушен к проблемам, связанным с присутствием в этой стране более трех миллионов евреев. Также я не бесчувственен и не равнодушен к проблемам, связанным с нашим огромным негритянским населением или с присутствием европейцев и их медленной и несовершенной ассимиляцией. Ясно и полностью осознавая эти проблемы, я совершенно уверен, что расовая ненависть и антагонизм не являются решением ни для одной из них. Полный успех призывов, которые звучат против евреев, не принесет никакой пользы неевреям в этой стране. Нигде в мире никогда не было организованной пропаганды расового антагонизма и ненависти, которая принесла бы пользу хоть одной из рас. В России и Румынии — чтобы привести только два примера — антисемитизм вредил христианам ничуть не меньше, чем евреям. Турецкая ненависть и преследование армян неизменно вредили туркам не меньше, чем их жертвам. Выступая против пропаганды антисемитизма, я в равной степени защищаю интересы евреев и неевреев. Я не выступаю в защиту так называемой еврейской «расы» или иудаизма. Единственное, что я защищаю, — это демократические и гуманитарные идеалы Америки. Эту позицию я занимаю в силу своего гражданства, принятого добровольно, и клятвы свободного человека, которой это гражданство было освящено.
Решение проблем, возникающих из-за скопления такого количества еврейского населения в наших крупных городах, требует единства и сотрудничества всех мужчин и женщин доброй воли, как евреев, так и неевреев, точно так же и по точно таким же причинам, как и решение всех других наших проблем. В нашей истории нет ничего, что оправдывало бы страх, что наши граждане еврейского происхождения будут менее готовы, чем их соседи-христиане, отдать свои силы для этой цели. Никогда не было призыва к служению этой нации, на который еврейские граждане откликнулись бы менее патриотично, менее охотно служить нации и даже жертвовать ради нее, чем другие слои нашего гражданства. От Вэлли-Фордж до Шато-Тьерри эта летопись написана. Я хорошо помню тот памятный день в июле 1918 года, когда я услышал из уст господина Клемансо новости, только что полученные им, о том, что наши американские солдаты одержали победу при Шато-Тьерри. Позже, по пути в Шато-Тьерри, я проезжал мимо длинных верениц машин скорой помощи, увозивших раненых, многие из которых уже не имели надежды на выздоровление. Затем, еще позже, в большом, замечательном госпитале в Нёйи, я разговаривал со многими из тех, кто был ранен в том ужасном бою. Среди этих людей были как евреи, так и неевреи, но не было никакой разницы в качестве их американизма, в их патриотизме, стойкости или мужестве.
Президент Рузвельт, который был слишком порядочным человеком и слишком лояльным американским гражданином, чтобы проявлять хоть какую-то терпимость к антисемитизму, не раз обращал внимание на тот факт, что граждане еврейского происхождения и веры в каждом кризисе в истории нации, которая проявляла к ним справедливость, платили нации верным служением. В обращении к Бней-Брит 15 июня 1905 года, произнесенном в Белом доме, президент Рузвельт сказал:
«Одно из самых трогательных стихотворений нашего великого поэта Лонгфелло — это стихотворение о еврейском кладбище в Ньюпорте, и любой, кто пройдет по старым кладбищам городов, сохранивших записи колониальных времен, увидит имена многих американцев еврейской расы, которые в войну или в мирное время внесли свой полный вклад в основание этой нации. С того дня и до сих пор, со дня, когда евреи Чарльстона, Филадельфии, Нью-Йорка поддерживали дело патриотов и помогали во всем, не только деньгами, но и оружием, Вашингтону и его коллегам, которые основывали эту Республику — с того дня и до настоящего времени у нас не было ни одной борьбы, военной или гражданской, в которой не было бы граждан еврейской веры, сыгравших выдающуюся роль ради чести и достоинства нации».
В этой стране нет движения за продвижение гуманитарных идеалов, в которое американские граждане еврейского происхождения и веры не внесли бы свой полный вклад. Любому непредвзятому человеку, знающему факты, невозможно без возмущения читать статью, опубликованную в Dearborn Independent 5 июня 1920 года. Помимо обвинения в том, что «еврейские методы ведения бизнеса» ответственны за высокие цены, которые держатся так долго, статья обвиняет еврейских работодателей в ответственности за условия труда, неизвестные нееврейскому миру. Чтобы меня не обвинили в искажении слов автора этой клеветы, я процитирую его точные слова:
Когда впечатлительные люди нации сочувствовали бедным евреям из нью-йоркских потогонок, они, по большей части, не знали, что изобретателями и операторами метода «потогонки» были сами евреи. Действительно, хотя наша страна гордится тем, что здесь не преследуют ни за расу, ни за цвет кожи, ни за вероисповедание, а свобода гарантирована всем, все же фактом остается то, что единственное бессердечное обращение, когда-либо применявшееся к еврею в Соединенных Штатах, исходило от его собственного народа, его надсмотрщиков и хозяев...
...Заслуги великих евреев в благотворительности очень благородны; их заслуги в промышленных реформах равны нулю. С похвальным сочувствием к своему народу они пожертвуют часть своей прибыли, чтобы исправить некоторые человеческие нужды, возникшие в результате метода, которым они получили свою прибыль, но что касается реформирования метода, которым они получают прибыль, чтобы возникающая нужда могла быть уменьшена или предотвращена, — по-видимому, им это никогда не приходило в голову. По крайней мере, хотя среди богатых евреев много благотворительных имен, нет имен, которые олицетворяли бы реальную, практическую гуманизацию промышленности, ее методов и доходов.
Я почтительно замечу, что эти утверждения призваны внушить читателю два впечатления, ни одно из которых не соответствует действительности. Первое впечатление заключается в том, что еврейские работодатели были и остаются более жестокими и беспощадными, чем нееврейские работодатели. Теперь, фактом является то, что «потогонная система», используя этот термин в его строгом, техническом смысле, развилась в этой стране после 1885 года — то есть после большого притока польских и русских евреев и столь же большого роста производства готовой одежды. Но, хотя это технически верно в отношении потогонок, у нас в этой стране задолго до приезда евреев существовал детский и женский труд в ужасных условиях. В 1884 году молодые девушки и женщины работали на фабриках Нью-Гэмпшира с пяти утра до семи вечера, с перерывом всего в сорок пять минут, а их заработная плата составляла от доллара с четвертью до двух долларов в неделю. Совсем недавно, на наших южных хлопчатобумажных фабриках, принадлежащих и управляемых неевреями, мы поддерживали условия, столь же плохие, как те, что существовали в потогонках наших крупных городов. Не требуется много исследований, чтобы доказать, что нееврейские работодатели в прошлом были столь же безразличны к благополучию своих сотрудников, столь же реакционны и столь же противны реформам, как и еврейские работодатели. Я хотел бы напомнить читателю в этой связи, что у нас в этой стране никогда не было, даже в потогонках, принадлежащих и контролируемых евреями, ничего похожего на ужасные условия, которые существовали на английских фабриках в первые дни фабричной системы, когда на фабриках, принадлежащих христианам, маленьких детей, по сути, младенцев, заставляли работать в условиях отвратительной жестокости, избивали жестокие надсмотрщики и нередко буквально загоняли до смерти от истощения. Так христианские работодатели обращались с христианскими детьми.
Но хотя это правда, что в наших крупных городах потогонки развивались преимущественно под еврейским руководством, столь же верно и то, что в борьбе за отмену потогонной системы евреи принимали активное и почетное участие. Я знаю это наверняка, и инсинуации об обратном, содержащиеся в обсуждаемой статье, столь же жестоко несправедливы и нечестны, сколь и неправдивы. Так же и в борьбе против детского труда в городах и на фабриках Севера. Мне выпала честь участвовать в этой борьбе, и я знаю, что в самом авангарде долгой борьбы за законодательные меры, помогая деньгами и личным участием, бок о бок с христианами, было много мужчин и женщин еврейского происхождения и веры. Я знаю также, что по другую сторону баррикад сражались как христиане, так и евреи. Нелепо пытаться так исказить борьбу за «практическую гуманизацию промышленности», чтобы представить дело так, будто еврейский народ в частности был либо враждебен, либо безразличен к ней.
Второе впечатление, которое призвана создать статья, заключается в том, что в тех отраслях, которые контролируются евреями, не предпринималось никаких попыток улучшить положение работающих в них людей, в отличие от отраслей, контролируемых неевреями. Это обвинение также совершенно беспочвенно, в чем может легко убедиться любой, кто желает знать правду. Мне выпала удача и честь, как одному из представителей общественности, назначенных президентом Вильсоном, служить членом Первой промышленной конференции, созванной президентом в октябре 1919 года. Среди членов этой конференции, выбранных для представления общественности, были как христиане, так и евреи, и я осмелюсь сказать, что не было ни одного из первых, кто хоть на мгновение усомнился бы в искренности, патриотизме или гуманизме еврейских членов. Более того, в ходе нашей работы до нашего сведения была доведена поразительная информация об усилиях, предпринимаемых прогрессивными и высокомыслящими работодателями во всех частях страны по внедрению в свои отрасли реформ, направленных на улучшение положения своих сотрудников, включая участие в прибылях и участие в управлении производством и контроле со стороны рабочих. Это не что иное, как буквальная правда, что эти отчеты были столь же благоприятны для еврейских работодателей, как и для их христианских конкурентов. На самом деле, в индустрии готовой одежды, которая в значительной степени находится в руках евреев, предпринимается много самых интересных экспериментов в области промышленной демократии и много самых искренних усилий по гуманизации промышленности. Эти вещи известны каждому исследователю проблемы — и их достаточно, чтобы заклеймить утверждения, сделанные против евреев в обсуждаемой статье, как неправдивые и предвзято несправедливые.
Не только верно то, что в постоянно растущих усилиях по достижению «практической гуманизации промышленности» нельзя честно и справедливо провести различие между нееврейскими и еврейскими работодателями, точно так же, как нельзя честно и справедливо провести такое различие в отношении эгоизма и невежества, которые приводят к бесчеловечным и угнетающим условиям; столь же верно, как покажет изучение записей Конгресса и законодательных органов отдельных штатов вне всякого сомнения, что никакого такого различия между евреем и неевреем нельзя честно и справедливо провести в отношении массы социального законодательства, принятого в последние годы. Социально мыслящие мужчины и женщины поддерживали такое законодательство, независимо от различий в расе и вероисповедании, в то время как мужчины и женщины, лишенные социального сознания, эгоистичные и безразличные к требованиям своих собратьев, выступали против такого законодательства, объединяясь независимо от различий в расе и вероисповедании.