«Инвестиции влияния: Исследование социального сочувствия и служения»

Инвестиция влияния

Исследование социального сочувствия и служения

Ньюэлл Дуайт Хиллис

Автор книг «Ценность человека для общества», «Предвестия бессмертия» и др.

НЬЮ-ЙОРК — ЧИКАГО — ТОРОНТО

Fleming H. Revell Company

ЛОНДОН И ЭДИНБУРГ

Авторское право 1897 г. MCMXII Fleming H. Revell Company.

Нью-Йорк: 158 Пятая авеню. Чикаго: 125 Норт-Уобаш-авеню. Торонто: 25 Ричмонд-стрит, запад. Лондон: 21 Патерностер-сквер. Эдинбург: 100 Принсес-стрит

ПОСВЯЩЕНИЕ

Прошло уже много лет с тех пор, как мы встретились впервые. Все это время вы были для меня неизменным наставником и помощником. Ваша дружба удвоила радости жизни и вдвое уменьшила ее печали. Вы укрепляли меня там, где я был слаб, и ослабляли там, где я был слишком самоуверен. Вы несли мои бремена и давали мне силы нести свои собственные.

Поскольку я на вашем примере научился тому, чему здесь учу в наставлениях, я посвящаю эту книгу

ВАМ

— трудитесь ли вы в поле или на форуме, дома или на рыночной площади, ВАМ — МОЕМУ ДРУГУ

ПРЕДИСЛОВИЕ. Славой наших отцов было их внимание к принципу заботы о себе и самосовершенствования. Обнаружив, что тот, кто прежде всего максимально развил себя, лучше всего приспособлен к тому, чтобы сделать что-то для других, учителя прошлого непрестанно побуждали людей к личной ответственности. Под влиянием предыдущего поколения наша эпоха организовала принцип индивидуализма в своем быту, школе, на рынке и на форуме. Из-за роста богатства, количества книг, путешествий и личных предметов роскоши некоторые теперь чувствуют, что самость начинает вырождаться в эгоизм. Поэтому, по-видимому, настало время, когда принцип заботы о себе должен получить свое дополнение через принцип заботы о других. Эти главы утверждают долг богатства перед бедностью, долг мудрости перед невежеством, долг силы перед слабостью. Если книга «Ценность человека для общества» утверждает долг самосовершенствования и характера, то эти исследования подчеркивают закон социального сочувствия и социального служения.

Ньюэлл Дуайт Хиллис.

СОДЕРЖАНИЕ.

ГЛ.

I Влияние и нравственная атмосфера, которую несет человек

II Великодушные люди и полезность высшей человечности

III Инвестиция таланта и ее отдача

IV Викарное служение как инструмент социального прогресса

V Гений и долг силы

VI Временной элемент в индивидуальном характере и социальном росте

VII Верховенство сердца над разумом

VIII Слава через самоотречение

IX Кротость истинного величия

X Гром молчаливой верности: исследование влияния мелочей

XI Влияние и стратегический элемент в возможности

XII Влияние и принцип реакции в жизни и характере

XIII Любовь, которая совершенствует жизнь

XIV Жатва надежды и отдаленные проценты слез

ВЛИЯНИЕ И НРАВСТВЕННАЯ АТМОСФЕРА, КОТОРУЮ НЕСЕТ ЧЕЛОВЕК.

«Я не верю, что мир умирает от нехватки новых идей. Учитель занимает высокое место среди нас, но здесь и за рубежом гораздо нужнее кто-то другой, чем учитель. Нам нужна сила, сила, которая поможет нам решать наши практические задачи, сила, которая поможет нам реализовать высокую, индивидуальную, духовную жизнь, сила, которая сделает нас достаточно смелыми, чтобы воплотить в жизнь все то, что мы видели в видениях, все то, что мы усвоили в принципах от Иисуса Христа». — Чарльз А. Берри.

«И послал Саул вестников взять Давида; и когда они увидели сонм пророков пророчествующих, и Самуила, стоящего как начальник над ними, то Дух Божий сошел на вестников Саула, и они стали пророчествовать. Когда донесли об этом Саулу, он послал других вестников, и они также пророчествовали. Послал Саул и в третий раз вестников, и они стали пророчествовать. Тогда пошел и сам Саул в Раму, и сказал: где Самуил и Давид? И сказали ему: вот, они в Наваифе. И пошел он туда, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал. Оттого и говорят: неужели и Саул во пророках?» — 1-я Царств, XIX, 20-21.

ГЛАВА I.

ВЛИЯНИЕ И НРАВСТВЕННАЯ АТМОСФЕРА, КОТОРУЮ НЕСЕТ ЧЕЛОВЕК.

Силы природы несут свою атмосферу. Солнце источает неугасимый свет; угли излучают жар; влияние фиалок сильнее, чем луковиц; гранаты и пряности наполняют дом сладкими ароматами. Человек также имеет свою атмосферу. Он — носитель и производитель силы. Он движется вперед, источая влияния. Ученые говорят о магнитном поле. Художники выражают ту же идею через ореол света, исходящий от божественной головы. Деловые люди понимают этот принцип: те, кто искусен в продвижении великих предприятий, приводят людей, на которых нужно произвести впечатление, в комнату и создают вокруг них атмосферу. Оценивая влияние Кошута на толпы, которые теснили его, историк сказал: «Мы должны сначала принять в расчет физическую мощь оратора, а затем измерить его атмосферу». Размышляя о зле, исходящем от дурного человека, Баньян заставил ноздри Аполлиона извергать пламя. Эдвард Эверетт настаивает на том, что глаза Дэниела Уэбстера во время его величайшей речи буквально метали искры. Если бы у нас были достаточно тонкие приборы, мы бы, несомненно, обнаружили, что личность каждого человека является центром исходящих влияний. Сам он может совершенно не осознавать этого излучения нравственных сил, так же как не осознает заражения болезнью от своего тела. Но если в нем свет, он сияет; если правит тьма, он омрачает; если его сердце горит любовью, он согревает; если оно сковано эгоизмом, он холодит; если он порочен, он отравляет; если чистосердечен, он очищает. Мы с изумлением наблюдаем кажущийся полет солнца сквозь пространство, светящего на мертвые планеты, сокращающего зиму и приносящего лето с птицами, листвой и плодами. Но это не так удивительно, как путь человеческого сердца, светящегося и искрящегося десятью тысячами эффектов, по мере того как оно движется сквозь жизнь. Душа, подобно солнцу, имеет свою атмосферу и противостоит своим собратьям, неся свет, тепло и преображение.

У всех великих писателей есть свои примеры атмосферы, которую нес их герой. Столетия назад царь Саул послал своих офицеров арестовать провидца, который публично обвинил тирана в вопиющих грехах. Когда солдат вошел в присутствие пророка, он был настолько глубоко поражен величием его характера, что забыл о поручении и приказе своего господина, прося вместо этого стать защитником этого доброго человека. То же произошло и со второй группой солдат — придя арестовать, они остались, чтобы стать друзьями. Тогда гнев царя против того, кто стал совестью для трона, разгорелся чрезвычайно. Вырвавшись из своего дворца, как разъяренный лев из логова, царь искал место, где этот человек Божий учил народ. Но, о чудо! когда царь вошел в присутствие храброго человека, его мужество, верность и честность победили Саула и принудили его к исповеди в своем нечестии. Здесь мы можем вспомнить, что твердый духом Пилат, имея легион вооруженных солдат для своей защиты, дрожал и трепетал перед своим молчаливым узником. И царь Агриппа на своем троне испугался, когда Павел, подняв свои цепи, предстал перед ним со словами о праведности и суде. Карлейль говорит, что в 1848 году, во время беспорядков в Париже, толпа смела все на улице, сверкавшей пушками, перебила солдат, вывела из строя орудия, но была остановлена всего через несколько кварталов старым седовласым человеком, который снял шляпу и подал знак к тишине. Тогда лидер толпы сказал: «Граждане, это Де ла Эр. Шестьдесят лет чистой жизни сейчас обратятся к вам!» Присутствие истинного человека преобразило толпу, которую не могли победить пушки.

Иллюстрацией атмосферы Монтеня был Юлий Цезарь. Когда великий римлянин был еще юношей, он был захвачен пиратами и прикован к веслам как раб на галере; но Цезарь рассказывал истории, пел песни, декламировал с бесконечным добродушием. Цепи приковали Цезаря к веслам, а его слова приковали пиратов к нему самому. В ту ночь он ужинал с капитаном. На второй день его знание течений, побережий и маршрутов кораблей с сокровищами сделало его первым помощником; затем он переманил на свою сторону матросов, закол в кандалы капитана и управлял кораблем как король; вскоре после этого он привел корабль как трофей в римский порт. Если этот случай достоверен, то юноша, который за четыре дня может разговорами снять цепи со своих запястий, выговорить себе капитанство, захватить пиратский корабль в качестве добычи, не может быть объяснен только своим красноречием. Его речь была лишь десятой частью его силы и творила свои чары только тогда, когда личность сначала создавала атмосферу сочувствия. Лишь малая часть характера великого человека может проявиться в речи; ибо характер неизмеримо тоньше и больше, чем его слова. Повествование о подвигах Вашингтона — самая малая часть его работы. Только чистый вес личности может объяснить его. Счастлив человек, полный нравственной энергии, чье одно присутствие, подобно присутствию Самуила-провидца, сдерживает других, смягчает и преображает их. Это то, что нужно написать на надгробии человека: «Его присутствие делало плохих людей хорошими».

Этот таинственный пучок сил, называемый человеком, движущийся в обществе, источающий благословения или проклятия, получает свое значение от способности других принимать его влияния. Человек удивителен не столько своей способностью формировать другие жизни, сколько своей готовностью быть сформированным. Он — сталь, чтобы удерживать, и воск, чтобы принимать. Дагеротипная пластина и эолова арфа лишь скудно интерпретируют его восприимчивость. Поэтому некоторые философы считают, что характер — это лишь сумма тех многообразных влияний, называемых климатом, пищей, друзьями, книгами, занятиями. Как кусок глины поднимается на круг рукой гончара и под легким давлением приобретает очертания прекрасной чаши или вазы, так и человек предстает лишь массой разума; вскоре, под мягким прикосновением любви, надежды, амбиций, он предстает в облике Кромвеля, Мильтона или Линкольна.

Стоя в центре вселенной, тысячи сил устремляются внутрь, чтобы отчитаться перед чувствительным центром души. В человеке есть нерв, который тянется к каждой комнате и сфере вселенной. Лишь десятая часть истины и красоты мира находит доступ к льву или жаворонку; они смотрят наружу, как тот, кто в замковой башне, чье единственное окно — щель в скале. Но человек живет под стеклянным куполом; для него мир открыт со всех сторон. Каждый факт и сила снаружи имеют стол внутри человека, где они составляют свои отчеты. Слух сообщает обо всех звуках и песнях; глаз — обо всех видах и сценах; разум — обо всех аргументах, суждение — о каждом «должен» и «не должен», религиозная способность сообщает послания, приходящие из чужого края.

Механизм человека стоит в центре вселенной с телеграфными линиями, протянутыми во всех направлениях. Это удивительное паломничество, которое он совершает через жизнь, в то время как мириады влияний устремляются на него. Это немалое дело — нести такой разум в течение шестидесяти лет под славой небес, через славу земли, посреди величия лета и святости зимы, в то время как все одушевленное и неодушевленное устремляется внутрь через открытые окна. Для того, кто так чувствительно устроен, каждое мгновение дрожит от возможностей; каждый час чреват судьбой. Упущенный удар нельзя потом нанести по холодному железу; раз клеймо поставлено на мягкий металл, его нельзя стереть. Хорошо сказал Рёскин: «Выньте свою вазу из венецианского стекла из печи и посыпьте ее мякиной в ее прозрачном жаре, и верните ей ясность и рубиновую славу, когда на нее подует северный ветер; но не думайте посыпать мякиной ребенка, только что вышедшего из присутствия Божьего, и вернуть ему небесные цвета — по крайней мере, в этом мире». Мы отвечаем перед Богом за свое влияние; именно это «заставляет нас остановиться».

Какой бы мягкой ни была окружающая нас атмосфера, она давит с силой четырнадцать фунтов на квадратный дюйм. Ни одна детская рука не чувствует ее веса; ни один лист осины или крыло птицы не обнаруживают этого тяжелого давления, ибо жидкий воздух давит одинаково во всех направлениях. Столь же мягка, но мощна, нравственная атмосфера доброго человека, когда она давит на его ближних и формирует их. Тот, кто создал человека по своему образу, наделил его этим сильным присутствием. Люди с десятью талантами, выдающиеся в знаниях и утонченности, выдающиеся в искусстве и богатстве, действительно иллюстрируют это. Доказательство также приходит из безвестности, как жемчужины из простых устричных раковин. Работая среди бедняков Лондона, английский автор исследовал жизненный путь одной торговки яблоками. Ее история делает историю королей и королев презренной. События обрекли ее на бедность, голод, холод и две комнаты в доходном доме. Но там спали три мальчика-сироты в ящике для золы, чья доля была тяжелее. Она посвятила свое сердце и жизнь маленьким беспризорникам. В течение сорока двух лет она была матерью и воспитала около двадцати сирот — дала им дом, постель и еду; научила их всему, что знала; помогла некоторым получить скудные знания ремесел; помогла другим уехать в Канаду и Америку. Автор говорит, что у нее были обезображенные черты лица, но на мертвом лице была изысканная улыбка. Должно быть, так оно и было. У нее была «прекрасная душа», как сказал Эмерсон о Лонгфелло. Бедность обезобразила чердак торговки яблоками, и нужда сделала его жалким, тем не менее, самые прекрасные ангелы Божьи парили над ним. Ее жизнь была событием-цветением в истории Лондона. Социальная реформа почувствовала ее влияние. Подобно разбитой вазе, аромат ее существа будет подслащивать литературу и общество тысячу лет после того, как мы уйдем.

Греческий поэт говорит, что люди знали, когда богиня приходила в Фивы, из-за благословений, которые она оставляла на своем пути. Ее следы были не на море, быстро исчезающие, и не на снегу, быстро тающем, а в полях и лесах. Этот невидимый друг, проходя мимо дерева, опаленного ударом молнии, остановил свой шаг; о чудо! жимолость взошла и покрыла наготу дерева. Она задержалась у застойного пруда — пруд стал текучим источником. Она отдохнула на упавшем бревне — от гниения и смерти появились мох, подснежник и анемона. На перекрестке ручья были ее следы; не в грязи вниз, а в фиалках, которые взошли на ее пути. О прекрасное пророчество! буквально исполненное 2000 лет спустя в жизни лондонской торговки яблоками, чья атмосфера подсластила горькие сердца и превратила зло в добро.

Богатство и высокое положение свидетельствуют не менее мощно о преобразующем влиянии возвышенных характеров. «Милорды», — сказал Солсбери, — «реформы этого века были главным образом обусловлены присутствием здесь одного человека — лорда Шефтсбери. Гений его жизни был выражен, когда он в последний раз обращался к вам. Он сказал: 'Когда я чувствую, что старость подкрадывается ко мне, я глубоко опечален, ибо не могу вынести мысли уйти и оставить мир, в котором так много страданий'». Пока жил Шефтсбери, Англия видела постоянный упрек всякому злу и несправедливости. Сколько беззаконий съежилось в его присутствии! Этот человек, представляющий благороднейшее происхождение, богатство и культуру, совершил бесчисленные реформы. Он стал голосом для бедных и слабых. Он посвятил свою жизнь законам о реформах и хлебным законам; он освободил порабощенных мальчиков и девочек, трудящихся в шахтах и на фабриках; он разоблачил и сделал невозможными ужасы того ада, в котором живут трубочисты; он основал сорок промышленных, беспризорных и ремесленных школ; он создал приюты для бездомных бедняков; когда парламент закрывал свои сессии в полночь, лорд Шефтсбери отправлялся искать бедных блудных сыновей, спящих под мостом Ватерлоо или Блэкфрайарс, и часто за одну ночь приводил два десятка в свой приют. Когда похоронная процессия проходила через Пэлл-Мэлл и Трафальгарскую площадь по пути в Вестминстерское аббатство, улицы на полторы мили были заполнены бесчисленными тысячами. Торговцы подняли большой баннер, на котором были начертаны слова: «Был болен и в темнице, и вы посетили Меня». Мальчики из школ для беспризорников подняли эти слова: «Был голоден и наг, и вы накормили Меня». Вся Англия почувствовала силу этого колоссального характера. Сегодня в той центральной точке Пикадилли, где сходятся шоссе и проходят толпы людей, английский народ воздвиг статую Шефтсбери — подходящий девиз для нее: «Реформы этого века были главным образом обусловлены присутствием и влиянием Шефтсбери». Если наше поколение действительно удержано от несправедливости, анархии и кровопролития, то это потому, что Шефтсбери, пэр, и Самуил, провидец, дублируются в жизнях наших великих людей, которые выступают, чтобы защитить дело бедных и слабых.

Но атмосфера человека одинаково способна губить и иссушать. Не время, а человек — великий разрушитель. История полна руин городов и империй. «Бесчисленные Раи приходили и уходили; Адамов и Ев было много», счастливых один день, и ставших «несчастными изгнанниками» на следующий; и всегда потому, что какая-то сатанинская амбиция, страсть или человек, войдя, отбрасывал зловещую тень на сцену. Люди говорят о косе времени и зубе времени. Но, сказал историк искусства: «Время безкосое и беззубое; это мы грызем, как червь; это мы разим, как коса. Представьте, какие сокровища были бы у нас сегодня, если бы изящные статуи и храмы греков, если бы широкие дороги и массивные стены римлян, если бы благородная архитектура, замки и города Средневековья не были стерты в пыль слепой яростью человека. Именно человек — потребитель; он — моль, плесень и пламя». Все галереи, храмы, библиотеки и города были разрушены его зловещим присутствием. Трижды армии превращали Акрополь в арсенал; стирали драгоценный мрамор в порошок и смешивали его пыль со своим пеплом. Именно топор и молот человека разрушили резную работу соборов, превратили города-сокровищницы в поля сражений и открыли галереи для плесени морских ветров. Неповиновение закону превратило города в груду, а обнесенные стенами города — в руины. Человек — это язва, ходящая во тьме. Человек — это разрушение, опустошающее в полдень.

Когда Мефистофель появляется в человеческом облике, его присутствие падает на дома, как черный покров всепожирающей чумы, облачающий города для смерти. Классический писатель рассказывает об индийской принцессе, посланной в подарок Александру Македонскому. Она была прекрасна, как рассвет; но что особенно отличало ее, так это некий богатый аромат в ее дыхании; богаче, чем сад персидских роз. Мудрый врач обнаружил ее ужасную тайну. Эта прекрасная женщина с младенчества воспитывалась на ядах, пока сама не стала самым смертоносным ядом из известных. Когда ей давали горсть сладких цветов, ее грудь обжигала и иссушала лепестки; когда богатый аромат ее дыхания проникал в рой насекомых, два десятка падали мертвыми вокруг нее. Домашняя колибри, входя в ее атмосферу, содрогалась, зависала на мгновение в воздухе, а затем падала в своей последней агонии. Ее любовь была ядом; ее объятия — смертью. Эта сказка заняла место в литературе, потому что она олицетворяет людей, полностью состоящих из зла, чье присутствие поглощало честность и источало беззакония. К счастью, силы, которые благословляют, всегда многочисленнее и мощнее тех, что губят. Бросьте бушель мякины и одно зерно пшеницы в почву, и природа уничтожит всю мякину, но заставит одно зерно пшеницы принести богатый урожай.

Как производитель силы, первичное влияние человека по своей природе добровольно. Это способность целенаправленно направлять все силы души на общество. Это основа всякого обучения. Родитель влияет на ребенка так или иначе. Мастер-художник упражняет своего ученика. Храбрый генерал или первооткрыватель вдохновляет и стимулирует своих людей многообразными мотивами. Возница держит вожжи, направляет своих коней, сдерживает или поднимает бич. Подобным образом человек держит вожжи влияния над человеком и сам, в свою очередь, направляется. Так друг формирует и лепит друга. Это то, что придает смысл разговору, ораторскому искусству, журналистике, реформам. Каждый человек стоит в центре великой сети добровольного влияния во благо. Через слова, поведение и жесты он посылает свои энергии. Зачастую одна речь совершала великие реформы. Часто поступок одного человека отклонял поток столетий. Очень часто одно слово было подобно стрелке, которая переводит поезд с маршрута, идущего к замерзшему Северу, на путь, ведущий в тропический Юг.

Нередко юноша был свернут с пути честности влиянием одного друга. Наделенный тем, чем наделен человек, вес его существа производит самые поразительные результаты. Вспомните разговор Страттона с пьяным переплетчиком, которого мы знаем как Джона Б. Гофа, апостола трезвости. Вспомните слова Моффата, которые превратили Дэвида Ливингстона, ткача, в Дэвида Ливингстона, спасителя Африки. Вспомните слова Гарибальди, превратившие итальянскую толпу в победоносную армию. Вспомните Гаррисона, Бичера, Филлипса и Джона Брайта. Реки, ветры, силы огня и пара бессильны по сравнению с теми энергиями разума и сердца, которые делают людей способными преобразовывать целые сообщества и даже нации. Кто может оценить сознательную силу души? Кто может измерить свет и тепло прошлого лета? Кто может собрать лучи звезд? Кто может собрать ароматы садов прошлого года? Нет математики для вычисления влияния добровольной мысли, привязанности и стремления человека на своих собратьев.

Человек также имеет непреднамеренное влияние. Сила исходит без его четкого волеизъявления. Как и все центры энергии, душа делает свою лучшую работу автоматически. Солнце не думает о том, чтобы поднять туман с океана, но пар движется к небу. Часто человек не знает о том, чего он достигает в своих собратьях, но результаты те же. Он переполнен энергией. Достигая многого по плану, он делает больше через бессознательный вес личности. В словах, полных изумления, нам говорят, что апостол целенаправленно совершал дела милосердия для бедных. Тем не менее, через его тень, падающую на слабых и больных, когда он проходил мимо, он бессознательно творил здоровье и надежду в людях. Подобным образом говорится, что в то время как Иисус Христос стремился утешить безутешных, непроизвольно сила исходила из него, чтобы укрепить того, кто лишь коснулся края его одежды. Характер работает с согласием или без него. Эгоистичный человек наполняет свой офис злобной атмосферой; само его присутствие холодит, как холодный, липкий день. Подозрительные люди наполняют весь круг, в котором живут, завистью и ревностью. Угрюмые люди распространяют мрак и подавленность; безнадежность истощает высокие духи, как холодное железо вытягивает тепло из руки. Властные люди провоцируют восстание и порождают бесконечные раздражения.

Среди людей есть и великие сердца; они несут в себе объем человечности; их присутствие — солнечный свет, их приход меняет наш климат; они смазывают подшипники жизни; их тень всегда падает позади них; они делают правильную жизнь легкой. Блаженны творцы счастья! — они представляют лучшие силы в цивилизации. Они для сердца и дома то же, что жимолость для двери, над которой она цепляется. Эти воплощенные евангелия интерпретируют христианство. Дженни Линд объясняет лист печатной музыки — а королевское христианское сердце объясняет, и оно больше, чем кредо. Неудивительно, когда христианство воплощено в матери, что юноша поклоняется ей, как если бы она была ангелом. Кто-то сравнил церковь, полную людей, с коробкой незажженных свечей; скрытый свет есть там; если бы их только зажгли и поставили гореть, они были бы светильниками на самом деле. О чем просит Бог, так это о светящихся христианах и живых евангелиях.

Другая форма влияния продолжается после смерти и может быть названа бессознательным бессмертием или сохраненной социальной энергией. Личность организована в инструменты, орудия, книги, институты. Над этими формами деятельности смерть и годы не имеют власти для разрушения. Быстрый пароход и летящий поезд говорят нам, что Уатт и Стивенсон все еще трудятся для людей. Каждая иностранная телеграмма напоминает нам, что Сайрус Филд только что вернулся домой. Купец, который организует великий бизнес, передает поколениям свою личность, благоразумие, мудрость и исполнительское мастерство. Имена изобретателей могут быть сейчас на разрушающихся надгробиях, но их занятые пальцы все еще ткут теплые ткани для бедняков мира. Садовник Хэмптон-корта, который в старости хотел совершить еще одно полезное дело и засадил вязами и дубами дорогу, ведущую к историческому дому, все еще живет в этих колонновидных деревьях и все долгое лето распространяет комфорт и освежение. Каждый человек, который прокладывает дорогу в пустыню; каждый инженер, бросающий мост через ледяные реки для усталых путников; каждый строитель, возводящий обители мира, счастья и утонченности для своего поколения; каждый кузнец, кующий честные пластины, которые удерживают великие корабли во время шторма, каждый патриот, который искупает свою землю кровью; каждый мученик, забытый и умирающий в своем подземелье, чтобы свобода никогда не погибла; каждый учитель и первооткрыватель, который отправился в земли лихорадки и миазмов, чтобы нести свободу, интеллект и религию невежественным, все еще ходит среди людей, работая для общества и бессознательно бессмертен.

Это и есть слава. Жизнь не имеет более святой амбиции. Есть те, кто, лишенные возможности, искали тех, кто стремится учиться, и, обучая их, посылали свою собственную личность через художников, юристов или авторов, которых они обучили. В этом проверка величия редактора, государственного деятеля или купца. Он так воплотил свои идеи или методы в своих помощниках, что, хотя его тело одно, его дух имеет многообразные формы; так что его журнал, или институт, или партия не чувствует ни толчка, ни удара в его смерти, но движется тихо вперед, потому что он все еще здесь, живя и работая в тех, в кого воплощен его дух. Смерть заканчивает одинокую жизнь, но наша умноженная жизнь в других выживает.

Высший пример атмосферы и влияния — Иисус Христос. Его сила была могущественнее интеллекта. Куда бы он ни двигался, свет, никогда не виданный ни на суше, ни на море, сиял на человеке. Это было больше, чем выдающаяся красота или высший гений. Его скипетр был не через хитрость мозга или мастерство рук; реальностью был его трон. «Поэтому», — сказал Чарльз Лэмб, — «если бы Шекспир вошел в комнату, мы бы встали и приветствовали его с непокрытой головой, но на коленях встретили бы Назарянина». Его дар нельзя купить или приказать; но его секрет и обаяние могут быть нашими. Принятие, послушание, общение с ним — это ключи к силе. Легенда гласит, что пока греческий герой касался земли, он был силен; и неизмеримо влияние того, кто всегда живет в атмосфере Христа. Человек становится похожим на тех, кого он любит. Если великие люди приходят группами, всегда есть более великий человек посреди компании, у которого они заимствовали величие — Сократ и его ученики; Кромвель и его друзья; Кольридж и его компания; Эмерсон и бостонская группа; высоко над всеми двенадцать учеников и Имя выше всякого имени. Возможно, в час видения, напротив человека, которым вы являетесь, он покажет вам человека, которым он хотел бы, чтобы вы стали; отсюда приходит величие. Ибо ценность не в железе, а в узоре, который формирует его; красота не в пигментах, а в идеале, который смешивает их; сила не в камне или мраморе, а в плане архитектора; величие не в мудрости, ни в богатстве, ни в мастерстве, а в божественном Христе, который перерабатывает эти сырые материалы характера. Во веки веков секрет величия — это секрет Мессии.

ВЕЛИКОДУШНЫЕ ЛЮДИ И ПОЛЕЗНОСТЬ ВЫСШЕЙ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ.

«Небо поступает с нами так же, как мы с факелами: не зажигает их для них самих, ибо если бы наши добродетели не исходили из нас, это было бы все равно, как если бы у нас их не было. Духи не тронуты тонко, кроме как для тонких исходов, и Природа никогда не дает ни малейшей крупицы своего совершенства, но, как бережливая богиня, она определяет себя как кредитора — и благодарность, и использование». — «Мера за меру».

«Человек был рожден не для процветания, а чтобы страдать на благо других, подобно благородному клену, который вокруг наших деревень кровоточит для служения человеку». — Эмерсон.

«Все кричит нам, что мы должны отречься. Ты должен обходиться без, обходиться без! Это вечная песня, которую каждый час, всю нашу жизнь, хрипло поет нам: Умри и оживи; ибо пока это не достигнуто, ты лишь обеспокоенный гость на земле мрака». — Гёте.

ГЛАВА II.

ВЕЛИКОДУШНЫЕ ЛЮДИ И ПОЛЕЗНОСТЬ ВЫСШЕЙ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ.

Оазисы в Аравийской пустыне лежат под защитой длинных скалистых хребтов. Высокие утесы, простирающиеся с севера на юг, являются барьерами против дрейфующего песка. Стоя на скалистой вершине, провидец Исайя созерцал море, чьи желтые волны простирались до самого горизонта. Днем ветры стихали, ибо безжалостное азиатское солнце превращало пустыню в печь, чей воздух поднимался вверх. Но когда наступает ночь, ветер поднимается. Тогда песок начинает дрейфовать. Вскоре каждый объект оказывается погребенным под желтыми хлопьями. Вскоре возникают песчаные бури. Тогда единственная надежда для человека — упасть на лицо; небо дождем сыплет пули. Тогда появляется служение скал. Они останавливают дрейфующий песок. Желтому морю они говорят: «До сих пор, но не дальше». Опустошение сдерживается. Вскоре земля под защитой скал становится богатой. Ее питают источники, которые просачиваются из утесов. Она становится настоящим оазисом с инжиром, оливками, виноградниками и ароматическими кустарниками. Здесь живут шейх и его стада. Сюда приходят караваны в поисках освежения. На всем Востоке нет места прекраснее, чем оазис под тенью скал. Много веков назад, пока Исайя радовался благотворному служению этих утесов, его мысли устремлялись от мертвых скал к живым людям. В своем видении он видел добрых людей как Великодушных, к которым теснились слабые и невежественные, ища защиты. Укрытые этим, бесплодные жизни питали изобилие и красоту. С прыгающим сердцем и струящимися глазами он воскликнул: «О, какая пустыня — жизнь, если бы не служение высшей человечности! С чем я сравню доброго человека? Человек будет как тень великой скалы в утомленной земле; укрытие во время шторма!» Будучи всегда оптимистами, мы верим, что Божий мир — это хороший мир. Радость больше, чем печаль; счастье перевешивает страдание; причин для жизни больше, чем причин против нее. Но пусть честный ум признает, что жизнь имеет аспекты, очень похожие на пустыню. Сегодня процветание растет, как плодоносное дерево; завтра горячие ветры невзгод иссушают каждый лист. Бог сажает спутника, ребенка или друга в жизненном саду; но смерть поражает дерево, под которым душа находит укрытие; затем начинается паломничество по пустыне. Вскоре приходит потеря здоровья; тогда богатство Креза не помогает для освежающего сна, а мудрость Соломона — суета и томление духа. Простые люди тоже знают порчу и взрыв; их жизнь полна смертного труда и борьбы, ее плоды — горе и боль. Искушения и злые цели — главные бедствия. Когда огненная страсть проходит, душа подобна городу, охваченному пожаром. Каждую ночь мы предстаем перед судилищем. Разум слушает дело; память дает доказательства; совесть осуждает, каждая способность идет налево; самоуважение выталкивает нас из рая в пустыню; и ангелы нашей лучшей природы охраняют ворота с огненными мечами.

Путешествие среди людей подобно путешествию через какую-то землю после того, как циклон превратил деревню в груду, а поля урожая — в пустошь. Взгляд на поколения напоминает нам о шоссе, по которому прошла отступающая армия, оставляя брошенные ружья и молчаливые пушки с мертвыми и умирающими людьми. Путешественники из тропической Мексики описывают разрушенные города и прекрасные деревни, из которых цивилизованные люди уходят, оставляя храмы и террасные сады мху и плющу. Заброшенные долины богаты тропическими фруктами, а климат мягкий и нежный. Тем не менее, ацтеки оставили сад, чтобы отправиться на север в пустыни Аризоны и Нью-Мексико. Часто для души рай не впереди, а позади.

Шекспир сжимает все это в «Короле Лире». Алчность закрывает двери дворца перед седовласым королем. Жадность толкает его в ночь блуждать по опустошенной пустоши, изгнанным королем, без короны и без заботы. В такие часы сад становится пустыней. Это драма человеческой жизни. Душа жаждет сочувствия. Она голодает по любви. Озадаченная и сломленная, она ищет великое сердце. Для толп паломников Моисей был тенью великой скалы в утомленной земле. Для бедного, преследуемого Давида Ионафан был укрытием во время шторма. Савонарола, Лютер, Кромвель укрывали погибающие толпы. Одинокий посреди долины, в которой смерть скоро выроет могилу для каждого из нас, стоит бессмертный Христос, «тень великой скалы в утомленной земле».

То Бесконечное Существо, которое создало человека по своему образу, наделило душу полной силой превращать пустыню в оазис. Душа несет чудесные инструменты. Разуму дано нести плодородие туда, где невежество, страх и суеверия совершили опустошение. Изобретательности дано искать источники и ударять по скалам, чтобы потекла живая вода. Привязанности дано собирать сладость, как соты. Остроумию и воображению дано производить вечную радость и веселье. Любви в лице Даффа, Джадсона и Ксаверия дано преображать темные континенты. Велика сила любви! «Ни один брошенный мальчик в городе, ни один краснокожий в горах, ни один негр в Африке не может противостоять ее сладкой заботе. Она подрывает, как волна, она разрывает, как землетрясение, она плавит, как огонь, она вдохновляет, как музыка, она связывает, как цепь, она задерживает, как хорошая история, она радует, как солнечный луч». Никакая другая сила неизмерима. Ибо вещи имеют лишь частичное влияние на живых людей. Леса, поля, небеса, инструменты, занятия, индустрии — все это останавливается во внешнем дворе души. Только привязанности дано войти в священные внутренние пределы. Но как только приходит добрый человек, его сила непреодолима. Вспомните Арнольда среди школьников в Регби. Вспомните Гарибальди и его крестьянских солдат. Вспомните шотландского вождя и его преданный клан. Вспомните учеников-художников, воспламененных своими мастерами. Какая благородная группа во главе с Горацием Манном, Гаррисоном, Филлипсом и Линкольном! Генерал Бут принадлежит к подобной группе. Какое служение милосердия, плодородия и защиты совершили эти великие сердца! Великие сердца становятся укрытием во время шторма.

Все социальные реформы начинаются с великого сердца. Много сейчас говорится о нищете в бедных районах больших городов. Данте видел второй ад, более глубокий, чем сам ад. Каждый великий современный город имеет свой инферно. Здесь живут торговцы, собиратели тряпья и уличные уборщики; здесь у ростовщика свои притоны. Огромные трущобы и доходные дома, каждый кирпич которых источает грязь, кишат несчастными людьми. В каждой комнате одна или несколько семей, от второго подвала внизу до чердака наверху. Никакой зелени, никакого парка, ни травинки. Целые районы так же лишены красоты, как увеличенная куча золы. Здесь дети «порождены, а не рождены, и умирают, как мухи». Здесь мужчины и женщины становятся горькими. Здесь анархия растет буйно. И в такой район в одном великом городе отправился человек с тончайшей ученостью и высочайшим положением, чтобы стать другом бедных. С ним его близкий друг, обладающий богатством и культурой, с картинами, мрамором и диковинами. Каждый день после обеда они приглашают несколько сотен бедных женщин провести час в оранжерее среди цветов. Каждый вечер со стереоптиконом они берут тысячу мальчиков или мужчин в путешествие в Италию, Египет или Японию. Детские сады, государственные школы и художественные выставки заставляют этих женщин и детей на время забыть о своем несчастье. Один час ежедневно искупается от печали к радости прекрасными вещами и добрым окружением. Любовь и сочувствие укрыли их от яростного жизненного зноя. Горькие жизни медленно подслащиваются. Источники открываются в пустыне. Эти великие сердца стали «тенью великой скалы в утомленной земле».

Русский реформатор, романист и филантроп имел опыт, который глубоко повлиял на его карьеру. Голод вызвал большие страдания в России. Однажды добрый поэт прошел мимо нищего на углу улицы. Протягивая худые руки, с синими губами и водянистыми глазами, несчастное существо просило милостыню. Быстро автор нащупал медяк. Он вывернул свои карманы наизнанку. Он был без кошелька, кольца или какого-либо подарка. Тогда добрый человек взял руку нищего в обе свои и сказал: «Не сердись на меня, брат, у меня ничего нет с собой!» Худое лицо осветилось; человек поднял свои налитые кровью глаза; его синие губы расплылись в улыбке. «Но вы назвали меня братом — это был великий дар». Вернувшись час спустя, он обнаружил, что улыбка, которую он зажег, все еще оставалась на лице нищего. Его тело было холодным; доброта сделала его сердце теплым. Добрый человек был как укрытие во время шторма. История и опыт демонстрируют время от времени человека, столь же непоколебимого, как скала в дружбе. Годы назад одаренный юноша начал свою литературную карьеру. Богатство, путешествия, друзья, все добрые дары были его. Однажды друг вручил ему телеграмму с новостью о смерти отца. Затем мать угасла. Юноша был один в мире. В тот час злые спутники собрались вокруг него. Они испортили его свежую невинность. Они научили деликатного мальчика слушать непристойности, не краснея. Вскоре грубые шутки и резкие остроты перестали шокировать его. Он думал «увидеть жизнь», видя обломки мужественности и женственности. Но изучает ли кто-нибудь архитектуру, посещая лачуги и убогие хижины? Не является ли изучение архитектуры созерцанием прекраснейших особняков, галерей и соборов? Так и увидеть жизнь — значит увидеть мужественность в ее лучшем проявлении и женственность, когда она доведена до культуры и красоты.

Растрачивая свое состояние, этот юноша растрачивал также свои дружеские связи. Один человек любил его ради его отца. В течение нескольких лет каждую субботнюю ночь этот человек из дуба и скалы ходил из притона в притон, ища сына своего старого друга. Однажды он написал юноше письмо, говоря ему, что, найдет он его или нет, пока он жив, он будет искать его каждую субботнюю ночь в надежде вернуть его снова к честности. То, что ничего другое не могло сделать, сделала любовь. Доброта совершила свое чудо. Сцепившись руками, мужчина и мальчик снова поднялись на высоты. Поначалу честность была в лучшем случае слабым, болезненным растением. Но его друг был убежищем во время шторма. Добрый человек стал тенью великой скалы в утомленной земле жизни.

Наш век особенно интересуется отношением счастья к улице, рынку и конторке. Мы еще не признали ответственность силы. Не всегда наши гигантские умы признавали долг силы перед слабостью; долг мудрости перед невежеством; долг богатства перед бедностью; долг святости перед беззаконием. Иисус Христос был первым, кто воплотил этот принцип. Настолько, насколько родитель мудрее младенца для создания защитного щита для счастья и благополучия, настолько мать в долгу перед своим младенцем. Почему один человек успешнее другого в яростном конфликте улицы? Потому что у него больше ресурсов; он благоразумен, бережлив, быстр в использовании возможности, проницателен, остер в суждении. Все эти качества — дары рождения. Родовые предгорья склоняются вверх к горным умам. И что влекут за собой эти выдающиеся ментальные качества?

Признавая ответственность людей досуга и богатства, Джон Рёскин сказал: «Должен ли кто-то широтой и размахом взгляда собрать какую-то ветвь торговли страны в одну великую паутину, мастером-пауком которой он сам является, заставляя каждую нить вибрировать от кончиков его когтей и командуя каждым проспектом гранями его глаз?» Должен ли промышленный или политический гигант сказать: «Вот сила в моей руке; слабость должна мне долг? Постройте здесь курган для меня, чтобы я восседал на нем. Приходите, тките гобелены для моих ног, чтобы я мог ступать в шелке и пурпуре; танцуйте передо мной, чтобы я был рад, и пойте сладко мне, чтобы я мог дремать. Так я буду жить в радости и умру в чести». Вместо такой почетной смерти лучше было бы, чтобы день, в который родилась такая сила, погиб. Лучше пусть великий ум станет также великим сердцем и протянет свой скипетр над головами простых людей, которые склоняются перед его взмахом. «Позвольте мне помочь вам покорить препятствие, которое сбивало с толку наших отцов, и отложить в сторону язвы, которые пожирают наших детей. Давайте вместе поливать эти сухие места; пахать эти пустынные луны; нести эту пищу тем, кто голоден; нести этот свет тем, кто во тьме; нести эту жизнь тем, кто в смерти».

Превосходство в том, чтобы сделать заблуждающихся людей безошибочными, а медленные умы — быстрыми. Тогда, действительно, наступит лучший день — молите Бога, чтобы он был недалеко — когда сила использует свое богатство как сеть священного рыбака, чтобы собрать души людей из глубины.

В избытке силы мы имеем меру величия человека. Сила души — это ресурс для поиска и питания скрытых источников жизни и мысли в других. Не все имеют одинаковую способность. Господин виноградника все еще посылает на белые поля людей с десятью талантами, двумя талантами и одним талантом. У каждого своя задача, и каждый должен ухватиться за ручку своего собственного существа. Гений широко распространен. Не много Платонов — только один, а затем тысяча меньших умов смотрят на него и учатся думать. Не много Данте — один, и тысяча поэтов настраивают свои лиры на его и ловят его ноты. Не много Рафаэлей — один, и тысяча стремящихся художников смотрят на него и поднимаются этим взглядом. Не много королевских сердец — великих магазинов доброты. Немногие велики в силе сердца, излучающие все сладкие и щедрые качества. Счастливо сообщество, благословленное несколькими великими сердцами и несколькими великими умами. Один такой цивилизует целое сообщество.

Классическая литература очаровала наше детство историей об арабском шейхе. Он жил в оазисе на краю пустыни. Он был богат: у него были стада, отары и слитки золота. Однажды ночью сон покинул его ложе. Однако в ушах у него стояло журчание падающей воды. В ноздрях ощущались ароматы виноградника; а завтра его слуги должны были начать сбор обильного урожая. В десяти милях оттуда пролегал караванный путь, где его пастухи нашли путника, умершего от палящего зноя пустыни. Там — пустыня и умирающий путник; здесь — оазис с живой водой. Тогда шейх встал; он велел своим слугам наполнить два кожаных бурдюка водой и принести корзину, полную инжира и винограда. На следующий день караван подошел к шалашу, защищавшему два бурдюка с водой, зарытых в песок. Рядом с ними лежали гроздья фруктов. На свитке были начертаны слова: «Пока Бог дает мне жизнь, каждый день человек будет — как источники воды в пустынном месте». Эта прекрасная история истолковывает для нас служение высшего человеческого достоинства, когда великое сердце становится тенью великой скалы в изнуренной земле.

Этот закон человеческой отзывчивости требует, чтобы каждый человек вел себя так, чтобы благословлять, а не губить людей, созидать, а не разрушать их. Помимо великих целей достижения характера здесь и бессмертия в будущем, мы обязаны так распоряжаться своими талантами, чтобы сделать правильную жизнь легкой и гладкой для других. Счастлив тот, чья душа автоматически смазывает все механизмы дома, рынка и улицы. И это стремление быть повсеместно полезным не должно быть преходящим и случайным — здесь и там часовая дружба, мимолетный намек на сочувствие, кратковременный проблеск доброты. Сердечная отзывчивость должна войти в фундаментальные концепции нашей жизни. С бдительной заботой человек должен изгонять каждый элемент, который досаждает, раздражает или уязвляет, точно так же, как земледелец изгоняет крапиву и ядовитый плющ из плодородных садов.

Ибо ничто так легко не разрушается, как душа. По мере того как механизмы усложняются, их хрупкость возрастает. Хрупкая ваза разбивается от одного удара. Случайный удар разрушает статую. Песчинка губит тонкий механизм. Но душа еще более чувствительна к повреждениям. Она оскверняется словом или взглядом. Люди несут ответственность за разрушения, которые они творят необдуманно! Сегодня паровоз роняет искру позади себя. Завтра этот паровоз будет за тысячу миль. Но искра, оставленная позади, теперь превратилась в столб огня, выкашивающий леса. И этот опустошительный столб принадлежит не кому-то другому, а тому самому паровозу, который ушел далеко. Так зло, которое творит человек, живет после него. Осуждение жизни состоит в том, что человек нес трения, разжигал злобные элементы и сеял огненные раздоры, так что боги отслеживают его по полосе разрушений, которую он проложил через жизнь. Хвала жизни в том, что человек источал щедрость, стимул, радость и веселье, куда бы он ни направлялся. Сегодня благородные примеры и десять тысяч заповедей объединяются, призывая каждого стать великим сердцем. Каждый индивид должен собрать свою маленькую группу друзей-паломников, спутников, сотрудников, используя все, что у него есть из мудрости и навыков, для руководства теми, кто следует за ним в их пустынном походе. Ибо счастье — через отзывчивость. Каждое утро давайте строить шалаш, чтобы укрыть кого-то от палящего зноя жизни. Каждый полдень давайте выкапывать источник жизни для жаждущих уст. Каждую ночь давайте будем пищей для голодных и кровом для озябших и нагих. Закон высшего человеческого достоинства просит человека быть великим сердцем, тенью скалы в изнуренной земле.

ВЛОЖЕНИЕ ТАЛАНТА И ЕГО ОТДАЧА.

«Всеобщая ошибка этого мира заключается в мысли, что есть определенные люди, помещенные в мир, чтобы управлять, и другие, чтобы подчиняться. Каждый человек в этом мире для того, чтобы управлять, и каждый — чтобы подчиняться. Нет благодетелей и нет благополучателей в отдельных классах. Каждый человек одновременно и благодетель, и благополучатель. За каждое доброе дело, которое вы совершаете, вы должны благодарить своего ближнего за то, что он дал вам возможность его совершить; и они должны быть благодарны вам за то, что вы его совершили». — Филлипс Брукс.

«Сострадание — это любовь и нечто большее; любовь в ее предельном проявлении». — Т. Т. Мангер, «Свобода веры».

«Великая идея о том, что Библия — это история избавления человечества от всякой тирании, внешней, равно как и внутренней; история евреев как единственного свободного конституционного народа среди мира рабов и тиранов; история их гибели как праведного плода добровольного возвращения к деспотизму; история Нового Завета как благой вести о том, что свобода, братство, равенство, некогда доверенные лишь Иудее и Греции и смутно видимые даже там, отныне должны стать правом всего человечества, законом всего общества — кто мог мне это сказать? Кто есть сейчас, чтобы пойти и рассказать это миллионам, которые страдали, сомневались и отчаивались, подобно мне, и обратить сердца непокорных к мудрости праведных, прежде чем придет великий и страшный день Господень? Снова спрашиваю — кто пойдет и проповедует это Евангелие и спасет свою родную землю?» — Чарльз Кингсли, «Олтон Лок».

ГЛАВА III.

ВЛОЖЕНИЕ ТАЛАНТА И ЕГО ОТДАЧА.

Во все времена человека побуждала к севу уверенность в жатве. Завтрашние снопы и ликование поддерживают сегодняшний сев со слезами. Уверенность в победе выигрывает сражения до того, как они начаты. Вооруженные уверенностью, патри，оты сокрушали каменные замки голыми кулаками. Неуверенность делает сердце больным, лишает нервы руки, а мысль — напряжения. Один лишь слух о войне вдоль границ государств разрушает предпринимательство и промышленность. Люди не будут пахать, если боевые кони должны растоптать спелое зерно. Люди не будут строить, если враг будет греть руки над пылающими стропилами. Зачем земледельцу сажать виноград, если другие должны отнять его плоды? Индивиду и расе нужен стимул надежды и рациональная основа безопасности, чтобы ничто не могло разорвать связь между посеянными причинами и пожинаемыми следствиями. Поэтому божественное слово: «Пошли свой дар и талант, и природа и провидение надежно вложат его и вернут талант с процентами и приумножением». Каким обещанием для цивилизации было слово Христа: «Давайте, и дастся вам!» Пусть земледелец отдаст свое семя бороздам; вскоре борозды вернут большие снопы в руки сеятеля. Пусть виноградарь отдаст пот своего чела лозам; вскоре лозы вернут богатые пурпурные потоки. Отдай свою мысль, о земледелец! дикому рису; вскоре природа вернет рис полновесной пшеницей. Отдай себя, о изобретатель! сырым рудам, и природа даст тебе мощные инструменты. Отдай себя, о реформатор! пустынному миру; вскоре мировая пустыня будет возвращена мировым садом. Скупо отдавай природе, и скупо получишь взамен. Отдавай щедро, и щедрость будет возвращена. Отдай скудную мысль и притащи лишь одну доску к ручью, и ты получишь лишь узкий мостик через ручей. Отдай обильную мысль проводам, кабелям и опорам, и природа даст мост через залив Ферт-оф-Форт. Отдай Богу свой один талант, и, вложив его, Он вернет десять. Дай чашу холодной воды, и у тебя будут реки воды жизни. Поделись своей коркой и своим плащом, и у тебя будут пир, и одеяние, и дом многих обителей. Это залог природы и Бога: «Давайте, и доброй мерой, утрясенной и нагнетаемой, получите от небесных жнецов». История прогресса — это история вызова Христа и ответа человека.

Христианство имеет дело с универсальным. Его принципы не являются местными, расовыми или временными. Это меридианы, охватывающие все силы, людей и движения. Природа тоже говорит: «Давайте, и дастся вам». Солнце отдает тепло лесам, а впоследствии горящий уголь и дерево отдают тепло небесам; арктические области отдают айсберги и холодные потоки для охлаждения свирепых тропиков, а тропики возвращают теплый Гольфстрим. Почва весной отдает свои сокровища растущему дереву, а осенью дерево отдает свои листья, чтобы сделать почву богаче и глубже. Этот принцип также личностен. Дай своему телу пищу, и твое тело даст тебе умственную силу. Нанеси удар топором, и топор вернет упавшее дерево с сильными инструментами для твоей руки. Дай своему мозгу сон и отдых, и твой мозг придаст твоей мысли живость. Отдай свой ум камням, и каменные страницы дадут тебе богатство мудрости. Отдай свою мысль огню и воде, и они дадут тебе двигатель, более сильный, чем укрощенные львы. Направь свое пристальное внимание на молнию, прыгающую с востока на запад, и молнии вернут себя тебе такими же бесшумными, нежными и послушными, как солнечный свет. Отдай свой ум книгам и библиотекам, и литература и знания веков дадут тебе мудрость мудреца и провидца. Пусть какой-нибудь герой отдаст свою любовь и самоотверженное служение бедным в тюрьмах, и общество даст ему взамен памятники и благодарную память. Отдай свое послушание совести, и Бог, которому служит совесть, отдаст Себя тебе.

Будучи естественным принципом, этот закон также является духовным. Стоя у колен своей матери, каждый ребенок слышит историю об эхе. Мальчик, гостивший в горах, когда он громко кричал, обнаружил, что его передразнивает скрытый незнакомый мальчик. Оскорбление очень разозлило его. Поэтому он выкрикнул в ответ оскорбления и эпитеты. Но каждое из этих плохих слов вернулось к нему со скал наверху. С горькими слезами ребенок вернулся к матери, которая отправила его обратно, чтобы он сказал скрытому незнакомцу добрые слова и ласковые приветствия. И вот! Незнакомец теперь эхом повторил его доброту. Так общество эхом возвращает каждый темперамент и каждую карьеру. Всегда человек получает то, что он сначала отдает природе, обществу и Богу.

История богата интерпретацией этого принципа. Во все времена человек получал от общества то, что он отдавал обществу. Этот континент веками ждал семени цивилизации. Наконец сеятель вышел сеять. Высадившись посреди зимы на суровом побережье, отцы посвятили себя прокладке дорог, осушению болот, покорению трав, возведению деревень, пока вся земля не была засеяна добрым семенем свободы и христианской цивилизации. Впоследствии, когда тирания угрожала свободе, эти достойные мужи при защите своих институтов отдали саму жизнь. Умирая, они завещали свои сокровища последующим поколениям. Наконец враг, во тьме, поднял оружие для разрушения. Стали бы те, кто получил институты, вскормленные кровью, отдавать кровь жизни взамен? Восстание 1861 года — вот ответ. Тогда народ поднялся как один человек, плуг замер в борозде, молот выпал из рук, мастерская и колледж были одинаково покинуты — полмиллиона человек сложили свои жизни на многих полях сражений. Подобным образом честь, оказанная Вашингтону в течение этих последних нескольких дней, говорит нам, что патриот, который отдает, получит. Со дня, когда молодой вирджинец вошел в индейские леса с Брэддоком, до дня, когда он лежал, умирая в Маунт-Верноне, патриот отдавал свое здоровье, свое богатство, свое время, свою жизнь, живую жертву в течение сорока восьми лет. Теперь каждый год люди, вставая рано и ложась поздно, пересказывают своим детям историю его жизни и труда. Отдав себя, он получит честь во все века.

К Аврааму Линкольну также пришло слово: «Давай, и ты получишь!» Сидя в Белом доме, Президент провозгласил равные права для черных и белых. Тогда с криками радости три миллиона рабов вошли в храм свободы. Но они несли освободителя на своих плечах и увековечили его навсегда в храме славы, где тот, кто щедро отдавал, получит щедрую честь во все века. Там тоже, в далеком прошлом, стоит воздвигнутый крест. Раскинув широко свои руки, этот увенчанный страданиями мученик стремился поднять мир обратно к стороне своего Отца. В жизни он дал свое свидетельство против лицемерия, фарисейства и жестокости. Годами он отдавал себя мытарям, грешникам, блудным сынам, бедным умом или сердцем, и так пришел, наконец, к своей безжалостной казни. Но, отдав себя в самозабвении любви, мир тотчас отдал себя взамен. Каждый из его двенадцати учеников решил принять насильственную смерть за Христа, который отдал себя за них. Павел был обезглавлен в Риме. Иоанн был подвергнут пыткам на Патмосе. Андрей и Иаков были распяты в Азии. Остальные были забиты толпой, или побиты камнями, или замучены до смерти. И по мере того как годы летели, человек продолжал отдавать. Множества отправлялись, сгорая за него в тропиках, замерзая за него в арктических широтах; прокладывая за него лесные тропы, преодолевая за него болота, чтобы они могли служить его малым сим. Он отдал себя за мир, и мир, в страсти любви, еще отдаст себя обратно ему.

Недавно должностные лица содружества Массачусетс и благороднейшие граждане Бостона собрались для празднования сотой годовщины со дня рождения Джорджа Пибоди. С подобной целью граждане Лондона собрались в банкетном зале. Теперь банкир давно умер. Не оставил он и детей, чтобы сохранить свое имя перед общественностью. Как нам объяснить, что два континента воздают ему такую хвалу и славу? Джордж Пибоди получил от своих ближних, потому что он сначала отдал своим ближним. К своему гению накопления он добавил гений распределения. Его крупные дары Гарварду и Йелю, Салему и Пибоди, сделанные как науке и искусству, так и филантропии и религии, обеспечили вечную память. Когда государственный кредит штата Мэриленд оказался под угрозой, он договорился о 8 000 000 долларов в Лондоне и вернул всю свою комиссию в 200 000 долларов штату. Тот, кто отдал 3 500 000 долларов на основание школ и колледжей на Юге для черных и белых, не мог не получить честь и хвалу. Отсюда и панегирики, произнесенные законодателями в Аннаполисе. Будучи банкиром в Лондоне, он был обеспокоен страданиями бедных и месяцами посвящал себя исследованию системы доходных домов, развивая «Дома Пибоди», на которые он пожертвовал 2 500 000 долларов и помог 20 000 человек переехать из трущоб в здания, которые были светлыми, приятными и здоровыми. Поэтому, когда он умер в Лондоне, английская нация, которая получила от него, отдала ему, и впервые в истории ворота Вестминстерского аббатства были распахнуты для похоронных служб иностранца. Поэтому премьер-министр Англии выбрал самый быстрый фрегат в английском флоте для перевозки его тела обратно на родину. Его щедрость излучалась во всех направлениях, не в виде сочащихся ручейков, а в виде обильных потоков. Щедро он отдавал людям; поэтому через бесчисленные орации, проповеди, редакционные статьи и тосты люди соревновались друг с другом в возвращении хвалы и чести Пибоди, благодетелю народа.