Электронная книга проекта «Гутенберг» «Влияние древнескандинавской литературы на английскую литературу», автор Конрад Яльмар Нордби
ВЛИЯНИЕ
ДРЕВНЕСКАНДИНАВСКОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
НА
АНГЛИЙСКУЮ ЛИТЕРАТУРУ
АВТОР:
КОНРАД ЯЛЬМАР НОРДБИ
1901
Deyr fé
deyja frændr,
deyr siálfr it sama;
en orðstírr
deyr aldrigi
hveim er sér góðan getr.
Hávamál, 75.
Cattle die,
kindred die,
we ourselves also die;
but the fair fame
never dies
of him who has earned it.
Thorpe's Edda.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Настоящая публикация — единственное литературное произведение, оставленное автором. К сожалению, в нем недостает нескольких страниц, которые, как показывает его рукопись, он намеревался добавить; кроме того, работа не прошла его окончательную редактуру. Тем не менее друзья сочли целесообразным опубликовать результаты его исследований, проведенных с таким рвением, чтобы память о его жизни и трудах сохранилась для широкой публики. Для тех, кто был с ним знаком, никакие написанные слова не смогут передать обаяние его личности или дать сколько-нибудь адекватное представление о его способностях и силе характера.
Конрад Яльмар Нордби родился 20 сентября 1867 года в Христиании, Норвегия. В возрасте четырех лет он был привезен в Нью-Йорк, где получил образование в государственных школах. В 1886 году он окончил Колледж города Нью-Йорка. С декабря того же года по июнь 1893 года он преподавал в грамматической школе № 55, а в сентябре 1893 года был приглашен в свою альма-матер на должность тьютора по английскому языку. В 1897 году он был повышен до звания преподавателя (инструктора) — должность, которую он занимал на момент своей смерти. Он скончался в больнице Святого Луки 28 октября 1900 года. В октябре 1894 года он начал обучение в Школе философии Колумбийского университета, посещая курсы по философии и педагогике у профессора Николаса Мюррея Батлера, а также по германским литературам и германской филологии у профессоров Бойесена, Уильяма Г. Карпентера и Кэлвина Томаса. Именно под руководством профессора Карпентера была задумана и осуществлена настоящая работа.
Однако столь краткий очерк карьеры мистера Нордби дает лишь несовершенное представление о его деятельности и вовсе не отражает его влияния. Он был учителем, который запечатлел свою личность не только в своих студентах, но и во всех, кто его знал. В его характере сочетались сила и утонченность, твердость и добродушие. В своей усердной работе с учениками, в лекциях для учителей государственных школ Нью-Йорка и других аудиториях, в своем личном влиянии на всех, с кем он соприкасался, он распространял вкус к красоте — как поэзии, так и самой жизни. Когда его тело несли к могиле, скорбь не ограничилась лишь немногими близкими друзьями; все, кто его знал, чувствовали, что из их жизни ушло нечто благородное и прекрасное.
В этом отношении его карьера была, безусловно, богата достижениями, но если мы задумаемся о том, что при его огромном багаже знаний он мог бы сделать в мире науки, то обещание, столь безвременно угасшее, кажется еще более значительным. С ранней юности он был истинным любителем книг. Для него они не были мертвыми предметами; они пульсировали жизненной силой великих умов. Энтузиазм по отношению к Уильяму Моррису, проявленный в настоящем эссе, типичен для его чувств ко всему, что он считал лучшим в литературе. Такой энтузиазм, передававшийся окружающим, делал его жизненной силой в любой компании, где произведения творческого гения могли стать темой для разговора.
Любовь к природе и искусству сопровождала и подкрепляла эту любовь к литературе; все это вместе создавало ощущение здоровой чистоты и возвышенности, которые постоянно исходили от него. Его влияние, по сути, было в значительной степени того проникающего рода, который зависит не от каких-то произнесенных слов и, прежде всего, не от каких-либо поучений, а от всего характера и жизни человека. Именно по этой причине его скромность никогда не скрывала его силы. Он больше всего на свете избегал выпячивания себя и требования общественного внимания, и все же немногие встречались с ним, не ощутив силы характера, скрывавшейся за его мягким и почти застенчивым поведением. Было легко распознать, что перед нами человек цельный и самодостаточный.
В речи, произнесенной на поминальном собрании, преподобный Джон Коулман Адамс справедливо заметил: «Если бы я пожелал представить своему сыну образец того, что есть лучшего и наиболее достойного любви в американской молодежи, я думаю, я не смог бы найти более восхитительного характера, чем у Конрада Яльмара Нордби. Молодой человек из народа, со всей их неисчерпаемой силой, энергией и энтузиазмом; человек простых целей и честных путей; столь же рыцарственный и благородный, как любой рыцарь древности; чистый в жизни, как женщина; одновременно мягкий и храбрый, сильный и нежный, справедливый и любящий; праведный, но не фарисей; искренний, но никогда не ханжеский; который воспринимал свою работу как удовольствие, а свое удовольствие — как невинную радость; друг, которого стоит желать; ученик, которого Спаситель должен был любить; истинный сын Божий, обитавший в доме Отца. Такой молодежью наша страна может по праву гордиться; и никому не нужно говорить с отчаянием о нации, чья жизнь и институты способны взрастить такой плод».
L.F.M.
COLLEGE OF THE CITY OF NEW YORK,
May 15, 1901.
ВВЕДЕНИЕ.
Обычному читателю нетрудно понять, что влияние, являющееся темой этой диссертации, реально и объяснимо. Если он просто перечислит своих любимых героев, он найдет там Сигурда. В своей галерее чудесных женщин он, безусловно, лелеет Брюнхильд. Эти поэтические творения принадлежат англоговорящему народу, потому что они принадлежат миру. И если вспомнить о близком родстве исландского и англосаксонского языков, то не покажется странным, что дух древнескандинавских саг вновь оживает в наших английских песнях и сказаниях.
Обзор, представленный в этом эссе, начинается с Томаса Грея (1716–1771) и доходит до наших дней. Он находит наиболее полное выражение древнескандинавского поэтического духа у Уильяма Морриса (1834–1896), а также отмечает растущий интерес и восхищение им по мере приближения к нашему времени. Предприимчивость ученых обществ и просвещенных книгоиздателей распространила знание об исландской литературе среди читающих классов современности; но вкус к ней нельзя объяснить таким же образом. Он имеет более благородное происхождение, чем эрудиция или коммерческая гордость. Не является ли это еще одним выражением того изменившегося отношения к вещам, которые касаются простых людей, что отличает наш век от прошлого? Историк больше не ограничивает свои исследования лагерем и двором; поэт снисходит до того, чтобы оставить гостиную и библиотеку ради более скромных сцен. Фольклор теперь возведен в ранг науки. Прикосновение природы сделало весь мир родственным, и наш высокоцивилизованный век тронут записями о страстях более раннего общества.
Эта перемена во вкусах происходила долго, и ее эмоциональная фаза предшествовала интеллектуальной. Интересно отметить, что и Грей, и Моррис не смогли полностью увлечь за собой свою публику. Грей, самый культурный человек своего времени, создал художественные формы, совершенно отличные от тех, что были в моде, и Уолпол [1] сказал об этих формах: «Грей добавил к своим стихам три древние оды из Норвегии и Уэльса... они не интересны и, в отличие от других его стихов, не затрагивают никаких страстей... Кому может быть интересно, через какие ужасы рунический дикарь пришел ко всем радостям и славе, которые они могли себе представить — к высшему блаженству попивать эль из черепа врага в чертогах Одина?»
Моррис, самый разносторонний человек своего времени, находил массу похвал своим художественным работам, пока не начал проповедовать социальные реформы англичанам. После этого искусство Уильяма Морриса перестали ценить столь высоко, и лучший поэт Англии не смог получить лавровый венок после смерти Теннисона.
Об этой перемене вкусов будет сказано больше по мере развития эссе. Однако эти вводные слова нельзя оставить без объяснения слова «Влияние», как оно используется в названии темы. Данная работа не ставит своей целью доказать, что ход английской литературы был направлен в новые русла благодаря внедрению древнескандинавских элементов или что ее природа существенно изменилась в результате этого. Мы находим выражение и оправдание нашей нынешней цели в предисловии Ричарда Прайса к изданию «Истории английской поэзии» Уортона 1824 года (стр. 15): «Важно было заметить последовательные приобретения в виде переводов или имитаций из более отточенных произведений Греции и Рима; и отметить рассвет той эры, которая, направив человеческий разум к изучению классической древности, должна была дать новый импульс науке и литературе, а изменениями, которые она внесла, произвести полную революцию в законах, которые ранее ими управляли». Если бы Уортон писал свою историю сегодня, ему пришлось бы учитывать более поздние эпохи, так же как и елизаветинскую, и метод был бы тем же. Насколько древнескандинавская литература помогла сформировать эти более поздние эпохи, сказать нелегко, но вклад может быть подсчитан, а его литературная ценность отмечена. Это и есть задача настоящего эссе. Когда запись будет завершена, мы будем обладать информацией, которая может объяснить появление некоторых значительных писателей нашего дня и определенных направлений мысли.
СОДЕРЖАНИЕ.
Prefatory Note
Introductory
I. The Body of Old Norse Literature
II. Through the Medium of Latin Thomas Gray The Sources of Gray's Knowledge Sir William Temple George Hickes Thomas Percy Thomas Warton Drake and Mathias Cottle and Herbert Walter Scott
III. From the Sources Themselves Richard Cleasby Thomas Carlyle Samuel Laing Longfellow and Lowell Matthew Arnold George Webbe Dasent Charles Kingsley Edmund Gosse
IV. By the Hand of the Master William Morris' works William Morris' works 1 William Morris' works 2 William Morris' works 3 William Morris' works 4 William Morris' works 5 William Morris' works 6 William Morris' works 7 William Morris' works 8
V. In the Latter Days Echoes of Iceland in Later Poets Recent Translations
I.
КОРПУС ДРЕВНЕСКАНДИНАВСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
Прежде всего, давайте поймем, что представляла собой древнескандинавская литература, которая посылала это постоянно растущее влияние в мир поэзии.
Именно в последние четыре десятилетия IX века нашей эры норманны начали покидать свою страну и основывать новые дома в Исландии. Шестьдесят лет, закончившихся к 930 году н. э., были посвящены освоению земель, а сто лет, последовавшие за этой датой, — спорам из-за этих земель. Эти распри стали истоком исландских родовых саг. 1000 год принес на остров христианство, а период с 1030 по 1120 год был годами мира, когда истории о прежних временах передавались из уст в уста. Следующее столетие увидело, как эти истории обрели письменную форму, а период с 1220 по 1260 год стал золотым веком этой литературы. В 1264 году Исландия перешла под власть Норвегии, и начался упадок литературы, продлившийся до 1400 года, когда литературное производство в Исландии прекратилось. В основном авторы Исландии неизвестны [2].
Таким образом, в исландском литературном творчестве выделяется несколько четко выраженных периодов. Самый ранний был посвящен поэзии, причем исландский язык ничем не отличался от большинства других языков в плане первенства этой формы. До заселения Исландии скандинавские земли были знакомы с песнями о богах и героях, написанными в простой стихотворной форме. Первые поселенцы записали некоторые из них, а другие забыли. В «Кодексе Региус», хранящемся в Королевской библиотеке в Копенгагене, у нас есть сборник этих песен. Этот материал был опубликован в XVII веке как «Эдда Сэмунда» и стал известен как «Старшая» или «Поэтическая Эдда». Оба названия являются неверными, поскольку Сэмунд не имел никакого отношения к созданию книги, а «Эдда» — это название, принадлежащее книге более позднего времени и иного назначения.
Эта работа — не продукт народной почвы, как народные песни, — является первоисточником древнескандинавской мифологии и древнескандинавских героических легенд. «Прорицание вёльвы» и «Речи Высокого» находятся в этом сборнике, как и другие песни, повествующие об Одине, Бальдре и Локи. Песни о Хельги и песни о Вёльсунгах в своих самых ранних формах также представлены здесь.
Второй класс поэзии в этой древней литературе называется «скальдическим». Часть его имеет дело с мифическим материалом, а часть — с историческим. Некоторые из скальдов известны нам по именам, потому что их жизни были записаны в более поздних сагах. Эгиль Скаллагримссон, известный всем читателям английских и шотландских древностей, Эйвинд Погубитель Скальдов и Сигват относятся к этой группе.
Очень богатый поэтический материал содержится в труде Снорри Стурлусона по древнескандинавской поэтике, озаглавленном «Эдда» и часто упоминаемом как «Младшая» или «Прозаическая Эдда».
Более ценной, чем поэзия, является проза этой литературы, особенно саги. Сага — это прозаический эпос, характерный для скандинавских стран. Она записывает жизнь героя, рассказанную по установленным правилам. Как мы уже говорили, саги были основаны на карьерах, сложившихся в бурное время Исландии. Они бывают как мифическими, так и историческими. В мифическую группу входят, среди прочих, «Сага о Вёльсунгах», «Сага о Хервёр», «Сага о Фритьофе» и «Сага о Рагнаре Кожаные Штаны». В исторической группе, расцвет которой пришелся на 1200–1270 годы, мы находим, например, «Сагу об Эгиле», «Сагу о людях с Песчаного Берега», «Сагу о людях из Лососьей Долины», «Сагу о Греттире», «Сагу о Ньяле». Ветвью исторических саг являются «Саги о конунгах», в которых мы находим «Хеймскринглу», «Сагу об Олаве Трюггвасоне», «Флатейскую книгу» и другие.
Этот очерк не претендует на то, чтобы указать объем древнескандинавской литературы. Представление об этом можно получить, приняв во внимание тот факт, что одиннадцать столбцов девятого издания «Британской энциклопедии» посвящены перечислению работ этого корпуса текстов.
II.
ЧЕРЕЗ ПОСРЕДНИЧЕСТВО ЛАТЫНИ.
ТОМАС ГРЕЙ (1716–1771).
В XVIII веке древнескандинавская литература была достоянием антикваров. То, что сегодня среди английских читателей это не так, — заслуга ряда писателей, первым из которых был Томас Грей. В тонком томе его поэзии два произведения имеют подзаголовок: «Ода. С древнескандинавского языка». Это «Роковые сестры» и «Схождение Одина», обе написаны в 1761 году, хотя опубликованы лишь в 1768 году. Эти стихи — одни из последних, которые Грей подарил миру, и они интересны, помимо нашей текущей цели, тем, что отмечают предел продвижения Грея к романтизму.
Мы не привыкли думать о Грее как о поэте-романтике, хотя хорошо знаем, что движение прочь от так называемого классицизма началось задолго до его смерти. Романтический элемент в его поэзии не очевиден; только внимательный наблюдатель обнаружит его, и то лишь в немногих стихах. Пиндарические оды демонстрируют подход, который является романтическим, а скандинавские и валлийские адаптации посвящены темам, которые являются романтическими. Но мы должны обратиться к его письмам, чтобы найти неоспоримое доказательство его симпатии к отходу от классицизма. Здесь есть записи о любви к природе, которая наслаждалась восхождениями на горы и борьбой со штормами. Здесь есть оценки Шекспира и Мильтона, подобные которым не часто провозглашались в его поколении. Здесь есть восторженное восхищение балладами и имитациями Оссиана, столь немодными в литературной культуре того дня. Хотя даты опровергают утверждение Лоуэлла в его эссе о Грее, что «эти антиклассические стремления Грея начались после того, как он перестал творить», несомненно, что очень мало его поэтических работ выражали эти стремления. «Элегантность, сладость, пафос или даже величие он мог достичь, но никогда той силы, которая вибрирует в каждом стихе более крупных людей». Замените слово Лоуэлла «мог» на «достигал», и это предложение послужит нашей цели здесь.
Наш интерес к романтизму Грея должен ограничиться двумя одами с древнескандинавского. Следует отметить, что первое перенесение древнескандинавской песни в английскую поэзию произошло через посредничество ученого, а не поэта. Именно Грей, ученый, создал «Схождение Одина» и «Роковых сестер». Они предназначались для того, чтобы служить образцами забытой литературы в истории английской поэзии. В «Объявлении» к «Роковым сестрам» он рассказывает, как пришел к отказу от этого плана: «Автор давно оставил свой замысел, особенно после того, как услышал, что он уже находится в руках лица, хорошо квалифицированного, чтобы воздать ему должное, как своим вкусом, так и своими исследованиями древностей». «История английской поэзии» Томаса Уортона была осуществлением этого замысла, но в той книге не нашлось места для этих стихов.
В своей нелепой «Жизни Грея» доктор Джонсон сказал: «Его переводы северной и валлийской поэзии заслуживают похвалы: образы сохранены, возможно, часто улучшены, но язык не похож на язык других поэтов». В этом предложении, возможно, больше правильных утверждений, чем в любом другом в эссе, но это потому, что невежество иногда попадает в истину. Вряд ли стихи были бы поняты без предисловия и пояснительных примечаний, и они в некоторой степени заставили читателя заинтересоваться литературой, из которой они были взяты. Грей назвал эти произведения «страшными песнями», и в самой истине они таковы. Сила — это доминирующая нота, грубая, варварская сила, и только искусство Грея спасло ее от осуждения. Сегодня, имея так много имитаций с древнескандинавского, мы не можем указать на единственное стихотворение, которое сохраняет дух и форму так же хорошо, как стихи Грея. Возьмем строфу:
Horror covers all the heath,
Clouds of carnage blot the sun,
Sisters, weave the web of death;
Sisters, cease, the work is done.
Строфа совершенна в каждой детали. Короткие строки, каждая завершает предложение; аллитерация; слова, которые вторят смыслу, и всего четыре штриха, чтобы нарисовать картину, которая имеет атмосферу, мгновенно переносящую вас в свой собственный мир. Неудивительно, что писатели более поздних дней, которые пробовали подобные имитации, приписывают Томасу Грею мастерство.