Хотя и langue d’oil, и французский язык в собственном смысле отмечены большим единством, чем lingua romana (поскольку смесь рас и языков, которая дала им рождение, была менее сложной), все же они породили отдельные диалекты, которые сохранились до наших дней. Не будет слишком большой честью называть их диалектами, а не патуа. Они возникли не из порчи доминирующего типа, с которым они были по крайней мере современны, а из различных пропорций, в которых кельтские, латинские и германские элементы, которые все еще составляют французскую национальность, были смешаны. К северу от Сены мы находим диалект Пикардии; он по лексике и ритмическому качеству очень близок к фламандскому, германский характер которого слишком очевиден, чтобы на нем останавливаться. Фламандский язык в этом отношении показывает ту же силу выбора, что и langue d’oil, который мог в определенной поэме, не переставая быть самим собой, допускать формы и выражения, взятые целиком из языка, на котором говорили в Аррасе.
По мере того как мы идем к югу от Сены к Луаре, кельтские элементы в провинциальных диалектах становятся более многочисленными. В бургундском и диалектах Во и Савойи даже лексика имеет много следов кельтского; их нет во французском, где преобладающим фактором является сельская латынь.
Я показал выше, как с шестнадцатого века влияние севера уступило место растущему преобладанию народов за Луарой. Читателю достаточно сравнить нынешние разделы о языке с моими прежними замечаниями о крови, чтобы увидеть, насколько тесна связь между речью народа и его физической конституцией.
Я подробно рассмотрел частный случай Франции, но принцип можно было бы легко проиллюстрировать на примере остальной Европы; и можно было бы увидеть, как универсальное правило, что последовательные изменения и модификации языка — это не, как обычно слышишь, работа столетий. Если бы они были таковыми, экхили, берберский, эускара и баскско-бретонский давно бы исчезли; и все же они все еще существуют. Изменения в языке вызваны соответствующими изменениями в крови последующих поколений, и параллелизм точен.
Я должен здесь объяснить явление, к которому я уже обращался, а именно отказ определенных расовых групп (под давлением особой необходимости или их собственной природы) от их родного языка в пользу того, который является более или менее чуждым им. Я взял евреев и парсов в качестве примеров. Есть другие, еще более замечательные; ибо мы находим в Америке дикие племена, говорящие на языках, превосходящих их самих.
В Америке, по любопытному стечению обстоятельств, самые энергичные нации развивались, так сказать, в тайне. Искусство письма было им неизвестно, и их история в собственном смысле начинается очень поздно и почти всегда очень неясна. Новый Свет содержит большое количество народов, которые, хотя они являются соседями и происходят в разных направлениях от общего источника, имеют очень мало сходства друг с другом.
Согласно д’Орбиньи, так называемая «чикитийская группа» в Центральной Америке состоит из племен, из которых самые крупные содержат около 1500 душ, а наименее многочисленные — 50 и 300. Все они, даже самые маленькие, имеют отдельные языки. Такое положение вещей может быть только результатом полной расовой анархии.
На этой гипотезе я вовсе не удивлен видеть многие из этих племен, как чикито, обладающими сложным и, по-видимому, научным языком. Слова, используемые мужчинами, иногда отличаются от слов женщин; и в каждом случае, когда мужчина заимствует одну из женских фраз, он меняет окончания. Где такая роскошь в лексике возможна, язык, безусловно, достиг очень утонченной стадии. К сожалению, бок о бок с этим мы обнаруживаем, что таблица числительных не идет намного дальше десяти. Такая бедность посреди столь тщательной проработки, вероятно, обусловлена разрушительной рукой времени, которой помогает варварское состояние туземцев сегодня. Когда мы видим подобные аномалии, мы не можем не вспомнить роскошные дворцы, когда-то чудеса Ренессанса, которые попали в результате какой-то революции в руки грубых крестьян. Глаз может блуждать с восхищением по изящным колоннам, элегантной решетке, скульптурным портикам, благородным лестницам и поразительным фронтонам — роскоши, бесполезной для нищеты, которая живет под ними; ибо разрушенные крыши пропускают дождь, полы трескаются, и червь ест гниющие стены.
Я могу теперь сказать с уверенностью, что в отношении особого характера рас филология подтверждает все факты физиологии и истории. Ее выводы, однако, должны обрабатываться с чрезвычайной осторожностью, и когда они — все, на что мы можем опираться, очень опасно довольствоваться ими. Без малейшего сомнения, язык народа соответствует его менталитету, но не всегда его реальной ценности для цивилизации. Чтобы установить это, мы должны устремить наши глаза исключительно на расу, которой и для которой язык был изначально предназначен. Теперь, за исключением негров и нескольких желтых групп, мы встречаем только четвертичные расы в записанной истории. Все языки, которые мы знаем, таким образом, являются производными, и мы не можем получить ни малейшего представления о законах, управляющих их формированием, за исключением сравнительно поздних стадий. Наши результаты, даже когда они подтверждены историей, не могут рассматриваться как безошибочно доказанные. Чем дальше мы идем назад, тем тусклее становится свет и тем более гипотетическим характер любых аргументов, взятых из филологии. Раздражает быть отброшенным к ним, когда мы пытаемся проследить прогресс любой человеческой семьи или обнаружить расовые элементы, которые ее составляют. Мы знаем, что санскрит и зенд родственны. Это что-то; но их общие корни запечатаны для нас. Другие древние языки находятся в том же положении. Мы ничего не знаем об эускара, кроме него самого. Поскольку аналогов ему до сих пор не обнаружено, мы невежественны в его истории, и следует ли рассматривать его как первобытный или производный. Он не дает нам положительного знания о том, являются ли люди, которые говорят на нем, расово простыми или составными.
Этнология может быть благодарна за помощь, оказанную филологией. Но помощь не должна приниматься безоговорочно, или любые теории, основанные только на ней.
Это правило продиктовано необходимой осторожностью. Все факты, однако, упомянутые в этой главе, доказывают, что изначально существует идеальное соответствие между интеллектуальными добродетелями расы и добродетелями ее родной речи; что языки, как следствие, неравны по ценности и значимости, непохожи в своих формах и базовых элементах, как и расы; что их модификации, как и модификации рас, происходят просто от смешения с другими идиомами; что их качества и достоинства, как кровь народа, исчезают или поглощаются, когда они затоплены слишком большим количеством гетерогенных элементов; наконец, что когда язык высшего порядка используется какой-то человеческой группой, которая недостойна его, он, безусловно, станет изуродованным и вымрет. Следовательно, хотя часто трудно вывести сразу, в частном случае, достоинства народа из достоинств его языка, вполне определенно, что в теории это всегда можно сделать.
Я могу, таким образом, установить как универсальную аксиому, что иерархия языков находится в строгом соответствии с иерархией рас.
ГЛАВА XVI РЕКАПИТУЛЯЦИЯ; СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ТРЕХ ВЕЛИКИХ РАС; ПРЕВОСХОДСТВО БЕЛОГО ТИПА И, ВНУТРИ ЭТОГО ТИПА, АРИЙСКОЙ СЕМЬИ
Я показал уникальное место в органическом мире, занимаемое человеческим видом, глубокие физические, а также моральные различия, отделяющие его от всех других видов живых существ. Рассматривая его самого по себе, я смог различить на одних только физиологических основаниях три великих и четко обозначенных типа: черный, желтый и белый. Как бы ни были неопределенны цели физиологии, как бы скудны ни были ее ресурсы, как бы дефектны ни были ее методы, она может продвинуться до сих пор с абсолютной уверенностью.
Негроидная разновидность является низшей и стоит у подножия лестницы. Животный характер, который проявляется в форме таза, запечатлен на негре с рождения и предвещает его судьбу. Его интеллект всегда будет двигаться в очень узком кругу. Он, однако, не просто животное, ибо за его низким покатым лбом, в середине его черепа, мы можем видеть признаки мощной энергии, какими бы грубыми ни были ее объекты. Если его умственные способности тупы или даже несуществующи, он часто обладает интенсивностью желания, а значит и воли, которую можно назвать ужасной. Многие из его чувств, особенно вкус и обоняние, развиты до степени, неизвестной двум другим расам.
Сама сила его ощущений является самым поразительным доказательством его неполноценности. Всякая пища хороша в его глазах, ничто не вызывает у него отвращения или неприязни. То, чего он желает, — это есть, есть яростно и чрезмерно; никакая падаль не является слишком отвратительной, чтобы быть проглоченной им. То же самое с запахами; его непомерные желания удовлетворяются всеми, какими бы грубыми или даже ужасными они ни были. К этим качествам можно добавить нестабильность и капризность чувства, которые не могут быть привязаны к какому-либо одному объекту и которые, насколько он касается, устраняют все различия добра и зла. Мы могли бы даже сказать, что насилие, с которым он преследует объект, который возбудил его чувства и воспламенил его желания, является гарантией того, что желания будут скоро удовлетворены, а объект забыт. Наконец, он одинаково небрежен к своей собственной жизни и жизни других: он убивает охотно, ради убийства; и эта человеческая машина, в которой так легко возбудить эмоцию, показывает перед лицом страдания либо чудовищное безразличие, либо трусость, которая ищет добровольного убежища в смерти.
Желтая раса — полная противоположность этому типу. Череп направлен вперед, а не назад. Лоб широкий и костистый, часто высокий и выступающий. Форма лица треугольная, нос и подбородок не показывают никаких грубых выступов, которые отмечают негра. Существует далее общая склонность к ожирению, которая, хотя и не ограничена желтым типом, встречается там чаще, чем у других. Желтый человек имеет мало физической энергии и склонен к апатии; он не совершает никаких странных эксцессов, столь обычных среди негров. Его желания слабы, его сила воли скорее упряма, чем насильственна; его стремление к материальным удовольствиям, хотя и постоянно, удерживается в рамках. Редкий обжора по природе, он проявляет гораздо больше разборчивости в выборе пищи. Он склонен к посредственности во всем; он понимает легко все, что не слишком глубоко или возвышенно. Он имеет любовь к утилитарности и уважение к порядку и знает ценность определенного количества свободы. Он практичен в самом узком смысле этого слова. Он не мечтает и не теоретизирует; он изобретает мало, но может оценить и перенять то, что полезно для него. Все его желание — жить самым легким и комфортным способом, каким возможно. Желтые расы, таким образом, явно превосходят черных. Каждый основатель цивилизации хотел бы, чтобы костяк его общества, его средний класс, состоял из таких людей. Но никакое цивилизованное общество не могло быть создано ими; они не могли бы обеспечить его нервную силу или привести в движение пружины красоты и действия.
Мы подходим теперь к белым народам. Они одарены рефлексивной энергией, или, скорее, энергичным интеллектом. Они имеют чувство утилитарности, но в смысле гораздо более широком и высоком, более мужественном и идеальном, чем желтые расы; настойчивость, которая учитывает препятствия и в конечном итоге находит средства их преодоления; большую физическую силу, необычайный инстинкт порядка, не просто как гарантию мира и спокойствия, но как необходимое средство самосохранения. В то же время они имеют замечательную и даже крайнюю любовь к свободе и открыто враждебны формализму, под которым китайцы рады прозябать, так же как и строгому деспотизму, который является единственным способом управления негром.
Белые расы, далее, отличаются необычайной привязанностью к жизни. Они знают лучше, как использовать ее, и поэтому, как кажется, придают ей большую цену; как в своих собственных лицах, так и в лицах других, они более бережливы к жизни. Когда они жестоки, они осознают свою жестокость; очень сомнительно, существует ли такое сознание у негра. В то же время они обнаружили причины, по которым они должны отказаться от этой своей занятой жизни, которая так дорога им. Главный мотив — честь, которая под различными именами играла огромную роль в идеях расы с самого начала. Мне едва ли нужно добавлять, что слово честь, вместе со всеми цивилизующими влияниями, подразумеваемыми им, неизвестно ни желтому, ни черному человеку.
С другой стороны, огромному превосходству белых народов во всей интеллектуальной сфере противостоит их меньшая интенсивность ощущений. В чувственном мире белый человек одарен гораздо меньше других, а потому менее подвержен искушениям и менее поглощен телесными потребностями, хотя по своему физическому строению он, безусловно, наиболее энергичен.
Таковы три составных элемента человеческого рода. Я называю их вторичными типами, поскольку считаю себя обязанным исключить всякое обсуждение Адамического человека. Из сочетания разновидностей этих типов путем межрасовых браков возникают третичные группы. Четвертичные образования возникают в результате союза одного из этих третичных типов или чистопородного племени с другой группой, взятой из одного из двух инородных видов.
Ниже этих категорий появились — и продолжают появляться — другие. Некоторые из них весьма ярко выражены и образуют новые и отчетливые отправные точки, поскольку происходят от рас, которые полностью слились. Другие же неполны, неупорядочены и, можно даже сказать, антисоциальны, так как их элементы, будучи слишком многочисленными, слишком разрозненными или слишком варварскими, не имели ни времени, ни возможности объединиться для какой-либо плодотворной цели. Никакие пределы, кроме ужаса, внушаемого возможностью бесконечного смешения, не могут быть установлены для числа этих гибридных и пестрых рас, составляющих все человечество.
Было бы несправедливо утверждать, что всякое смешение плохо и вредно. Если бы три великих типа оставались строго разделенными, верховенство, несомненно, всегда оставалось бы в руках лучших из белых рас, а желтые и черные разновидности вечно ползали бы у ног низших из белых. Такое состояние является идеальным, поскольку оно никогда не наблюдалось в истории; и мы можем представить его себе, лишь признав неоспоримое превосходство тех групп белых рас, которые остались наиболее чистыми.
Это не было бы сплошным приобретением. Превосходство белой расы было бы четко выражено, но оно было бы куплено ценой определенных преимуществ, которые последовали за смешением крови. Хотя они далеко не уравновешивают дефекты, которые они повлекли за собой, все же их иногда следует признать. Художественный гений, который одинаково чужд каждому из трех великих типов, возник только после браков между белыми и черными. Далее, в малайской разновидности возникла человеческая семья от желтой и черной рас, которая обладала большим интеллектом, чем любой из ее предков. Наконец, от союза белых и желтых произошли некоторые промежуточные народы, которые превосходят как чисто финские племена, так и негров.
Я не отрицаю, что это хорошие результаты. Мир искусства и великой литературы, возникающий из смешения крови, улучшение и облагораживание низших рас — все это чудеса, за которые мы должны быть благодарны. Малые были возвышены. К сожалению, великие были принижены тем же процессом; и это зло, которое ничто не может уравновесить или исправить. Поскольку я суммирую преимущества расовых смешений, я также добавлю, что именно им обязаны утонченность нравов и верований, и особенно смягчение страстей и желаний. Но это лишь преходящие блага, и если я признаю, что мулат, который может стать юристом, врачом или деловым человеком, стоит больше, чем его дед-негр, который был абсолютно диким и ни на что не годным, я должен также признать, что брахманы первобытной Индии, герои «Илиады» и «Шахнаме», воины Скандинавии — славные тени благородных рас, которые исчезли, — дают нам более высокое и блестящее представление о человечестве и были более активными, разумными и надежными инструментами цивилизации и величия, чем народы, гибридные сотни раз, сегодняшнего дня. И кровь даже этих уже не была чистой.
Как бы то ни было, человеческие расы, какими мы находим их в истории, сложны; и одним из главных последствий этого стало нарушение большинства первобытных характеристик каждого типа. Хорошие, как и плохие, качества при повторном смешении крови уменьшаются в интенсивности; но они также рассеиваются и отделяются друг от друга, и часто оказываются взаимно противоположными. Белая раса изначально обладала монополией на красоту, интеллект и силу. В результате ее союза с другими разновидностями были созданы гибриды, которые были красивы без силы, сильны без интеллекта или, если были умны, то слабы и уродливы. Более того, когда количество белой крови увеличивалось до неопределенного количества путем последовательных вливаний, а не единичного смешения, она больше не несла с собой своих естественных преимуществ и часто лишь увеличивала путаницу, уже существующую в расовых элементах. Ее сила, по сути, казалась ее единственным оставшимся качеством, и даже эта сила служила лишь для поощрения беспорядка. Эта кажущаяся аномалия легко объясняется. Каждая стадия совершенного смешения создает новый тип из разнообразных элементов и развивает особые способности. Как только добавляются дальнейшие элементы, огромная трудность гармонизации целого создает состояние анархии. Чем больше это возрастает, тем больше даже лучшие и богатейшие из новых вкладов уменьшаются в ценности и одним своим присутствием подливают масла в огонь зла, которое они не могут уменьшить. Если смешения крови в определенной степени полезны для массы человечества, если они возвышают и облагораживают ее, то это происходит лишь за счет самого человечества, которое становится низкорослым, приниженным, обессиленным и униженным в лице своих самых благородных сынов. Даже если мы признаем, что лучше превратить мириады деградировавших существ в посредственных людей, чем сохранить расу принцев, чья кровь испорчена и обеднена тем, что ее заставили претерпеть это позорное изменение, все же остается прискорбный факт, что изменение на этом не останавливается; ибо когда посредственные люди однажды созданы за счет великих, они объединяются с другими посредственностями, и из таких союзов, которые становятся все более и более деградировавшими, рождается путаница, которая, подобно Вавилонской, заканчивается полным бессилием и ведет общества в бездну небытия, откуда никакая сила на земле не может их спасти.