«Независимая церковь Бога Иудейского колена Израилева: Черные евреи»

Независимая церковь Бога Иудейского колена Израилева. ЧЕРНЫЕ ЕВРЕИ

Как переход от черного к чисто белому

Епископ А. У. Кук и раввин Хейлинг Хэнк Лент

Авторское право 1925 г., епископ А. У. Кук и раввин Хейлинг Хэнк Лент

Черные евреи

Один Бог, одна цель, одна судьба. Он сотворил все народы человеческие равными, от одной крови, для обитания по всему лицу земли, Матерь-Церковь.

Устав Независимой церкви Бога, Черных евреев Иудейского колена Израилева, и Конституция.

Эта книга — первая в своем роде, когда-либо опубликованная в этой или любой другой стране за две тысячи лет.

Она раскрывает библейскую историю и проливает свет на весь мир. Ее автор — вдохновенный писатель, ведомый Духом Божьим.

А также очерк его жизни с детских лет. Она интересна от начала и до конца.

Темы

Черные евреи.

Черная луна.

Негр все еще раб.

«Должна ли исчезнуть цветовая грань?» Роберта Уинстона, уроженца Виндзора, Северная Каролина. Г-н Уинстон — ведущий адвокат своего родного штата, выпускник Университета Северной Каролины, получивший степень доктора права в колледже Уэйк-Форест. Он был судьей Верховного суда Северной Каролины с 1889 по 1895 год, когда ушел в отставку. Он известный оратор, а также авторитет в вопросах Юга. Истребление детей Израилевых, Черных евреев, и их многочисленные имена по мере того, как они переходят от черного к чисто белому.

Вернется ли черный человек в Африку?

Несправедливое отношение к Гарви.

На ферме.

Защита достойных и изящных движений танца.

Надлежащее воспитание.

Разоблачение Князя.

Моя первая проповедь миру.

Эта книга будет продаваться по одному доллару, чтобы помочь финансировать работу по возвышению падшего человечества.

Пожалуйста, скажите своим соседям купить книгу.

Все заказы будут выполнены незамедлительно.

Штаб-квартира: 135 Вэлли-роуд, Монтклер, Нью-Джерси. Скиния: Лафайет-холл, комната 1-2, 165 Уэст 131-я стрит, Нью-Йорк.

ЕПИСКОП А. У. КУК и

Раввин Хейлинг Хэнк Лент

Скиния: Лафайет-холл, комната 1-2

165 Уэст 131-я стрит, Нью-Йорк

Штаб-квартира: 135 Вэлли-роуд, Монтклер, Нью-Джерси

Устав

Штат Нью-Йорк, Офис секретаря штата, Олбани, штат Нью-Йорк

Настоящим удостоверяется, что Свидетельство о регистрации «Независимой церкви Бога Иудейского колена Израилева: Черные евреи» с приложенным к нему подтверждением было подано и зарегистрировано в этом офисе четвертого января 1921 года.

В подтверждение чего свидетельствую своей подписью и печатью офиса секретаря штата в городе Олбани, сего 19-го дня марта 1921 года.

ДЖОН Дж. ЛАЙОНС,

СЕКРЕТАРЬ ШТАТА.

СВИДЕТЕЛЬСТВО О РЕГИСТРАЦИИ

НЕЗАВИСИМОЙ ЦЕРКВИ БОГА ИУДЕЙСКОГО КОЛЕНА ИЗРАИЛЕВА: ЧЕРНЫЕ ЕВРЕИ

ПОСКОЛЬКУ мы, нижеподписавшиеся, будучи совершеннолетними гражданами Соединенных Штатов, большинство из нас — жители штата Нью-Йорк, объединились с целью основания и продолжения деятельности одной или нескольких свободных церквей, поэтому

ДА БУДЕТ ИЗВЕСТНО ВСЕМ СИМ ДОКУМЕНТОМ: Что мы, нижеподписавшиеся, будучи совершеннолетними гражданами Соединенных Штатов и жителями штата Нью-Йорк, взаимно объединились с целью основания и продолжения деятельности церкви, настоящим удостоверяем и заявляем, что указанная церковь настоящим регистрируется, и что:

Первое: Название указанной зарегистрированной церкви — «НЕЗАВИСИМАЯ ЦЕРКОВЬ БОГА ИУДЕЙСКОГО КОЛЕНА ИЗРАИЛЕВА: ЧЕРНЫЕ ЕВРЕИ».

Второе: Основным местом богослужения указанной зарегистрированной церкви является город Нью-Йорк, округ Вестчестер, штат Нью-Йорк.

Третье: Цель, ради которой организована указанная церковь, заключается в следующем: (1) формировать моральный характер, чтобы среди нас было больше честных мужчин и женщин, которым можно доверять в любом доме или деле; (2) учиться жить в верности нашему Богу, нашей стране, самим себе и нашим ближним; (3) заниматься благотворительностью среди всех людей; (4) учиться воздерживаться от участия в любых незаконных собраниях против нашей страны или позволять проводить таковые в наших церквях или залах; (5) изучать и проповедовать истины, содержащиеся в Святой Библии, и жить в соответствии с ними; и (6) создавать больше любви и единства среди нас и между всеми расами людей.

Четвертое: Попечители, которые будут управлять указанной зарегистрированной церковью, пятеро из которых не являются служителями Евангелия или священниками какой-либо конфессии, числом семь (7), чьи имена и адреса следующие: преподобный Аллан Уилсон Кук, 55 Норт-Бродвей, Йонкерс, штат Нью-Йорк; преподобный Александр Кук, 82 Линден-стрит, Йонкерс, штат Нью-Йорк; доктор Дэвид Руди, 44 Ривердейл-авеню, Йонкерс, штат Нью-Йорк; Тони Бенджамин Аткинс, 84 Линден-стрит, Йонкерс, штат Нью-Йорк; Ричард Т. Портер, 87 Норт-Бродвей, Йонкерс, штат Нью-Йорк; Натан Дж. Джонсон, 50 Уэллс-авеню, Йонкерс, штат Нью-Йорк; миссис Роза Уилсон Кук, 55 Норт-Бродвей, Йонкерс, штат Нью-Йорк.

Пятое: Все вышеперечисленные попечители являются гражданами Соединенных Штатов, совершеннолетними и жителями штата Нью-Йорк.

Шестое: Срок существования указанной зарегистрированной церкви является бессрочным, начиная с даты ее регистрации.

Седьмое: Указанная церковь зарегистрирована в соответствии со Статьей 9 Закона о религиозных корпорациях этого штата, и ее места и скамьи должны быть навсегда свободны для использования и занятия во время публичного богослужения всеми лицами, желающими их занять, и никакая арендная плата, сбор или взыскание никогда не должны устанавливаться или требоваться за такое занятие или использование.

В удостоверение чего мы поставили здесь свои подписи и приложили свои печати сего 11-го дня декабря 1920 года.

Allan Wilson Cook (L. S.)

Rev. Alexander Cook (L. S.)

Tony Benjamin Atkins (L. S.)

Richard T. Porter (L. S.)

Nathan J. Johnson (L. S.)

David Ruby (L. S.)

Rosa Wilson Cook (L. S.)

Mrs. A. W. Cook (L. S.)

State of New York, } ss.

County of Westchester }

Сего 11-го дня декабря 1920 года передо мной лично предстали Аллан Уилсон Кук, Тони Бенджамин Аткинс, Александр Кук, Ричард Т. Портер, Натан Дж. Джонсон, Дэвид Руди и Роза Уилсон Кук, также известная как миссис А. У. Кук, каждый из которых известен мне и признан мною как лицо, описанное в вышеизложенном свидетельстве о регистрации Независимой церкви Бога Иудейского колена Израилева: Черные евреи, с основным местом богослужения в городе Йонкерс, штат Нью-Йорк, и каждый из них лично подтвердил мне, что они подписали данный документ.

СТИВЕН А. БЕННЕТТ,

Нотариус,

Округ Вестчестер, штат Нью-Йорк.

Настоящим я одобряю вышеизложенную регистрацию Независимой церкви Бога Иудейского колена Израилева: Черные евреи, как в отношении ее заявленных целей, так и в отношении ее формы.

Дата: Уайт-Плейнс, штат Нью-Йорк, 13 декабря 1920 года.

УИЛЬЯМ П. ПЛАТТ, судья Верховного суда Нью-Йорка

State of New York, } ss.

County of Westchester }

Я сверил вышеизложенное с оригиналом Свидетельства о регистрации, поданным и рекомендованным в этом офисе 13 декабря 1920 года, и НАСТОЯЩИМ УДОСТОВЕРЯЮ, что это верная копия с оригинала и содержит весь текст такого оригинала.

В УДОСТОВЕРЕНИЕ ЧЕГО я поставил здесь свою подпись и приложил печать офиса клерка округа Вестчестер сего 25-го дня августа 1921 года.

ЛУИС Н. ЭЛЛРОДТ,

Клерк округа Вестчестер

КОНСТИТУЦИЯ

“One God; one aim; one Destiny”;

He created of one blood all nations of men to dwell on the face of the earth:

Мы, Независимая церковь Бога, Черные евреи Иудейского колена Израилева Соединенных Штатов и ее юрисдикции, желаем, чтобы каждый человек, ставший членом Церкви после покаяния в своих грехах, крещения путем погружения в воду, исповедания веры в Иисуса Христа, принятия пресного хлеба и воды как тела и крови Христовых, омовения ног старейшиной, как написано в Евангелии от Иоанна 13:1-23, согласившись соблюдать десять заповедей, получив святое лобзание и наставление в молитве, как написано в Евангелии от Матфея 16:9-13, стремился поддерживать союз между Черными евреями и сохранять связь со всеми другими Церквями Бога по всей территории Соединенных Штатов и во всем мире. Поэтому мы предлагаем соблюдать и хранить заповеди Божьи и изречения Иисуса Христа в соответствии с доктриной Библии.

СТАТЬЯ 1

Раздел I.

Районная и Генеральная ассамблея должны состоять из епископов, старейшин, евангелистов и диаконов; все члены церкви, которые могут предоставить верительную грамоту, выданную церковью, имеют право на место; дочери Иерусалима должны быть представлены своими Саррами и Рахилями от каждой скинии, а субботние школы — своими учителями и секретарями скинии.

Раздел II.

Члены, избранные таким образом, при созыве должны именоваться генеральной ассамблеей Церкви Бога Черных евреев. Епископ или епископы должны председательствовать на этой ассамблее. Библия должна использоваться для решения всех вопросов. Все разногласия должны решаться согласно Евангелию от Матфея 5:8; 18:24. Епископ и все другие должностные лица должны продолжать исполнять свои обязанности до тех пор, пока они придерживаются здравого учения и соблюдают десять заповедей, которые никоим образом не позволят им исполнять похоти плоти. Они должны ходить по духу и не господствовать над наследием Божьим или посягать на какие-либо библейские права Церквей; но должны рассматриваться лишь как светильники для совета или наставления, в соответствии с их положением. Все члены ассамблеи должны уважать все библейские истины.

Раздел III.

Старейшина каждой скинии должен следить за тем, чтобы учет велся должным образом, предоставляя полный отчет обо всех членах, принятых в Церковь, с указанием даты приема и крещения. Аналогичным образом — обо всех случаях болезни, смерти и связанных с ними расходах. Полный отчет обо всех полученных деньгах и способах их расходования, всегда с указанием дат. Точно так же дочери Иерусалима и субботние школы должны вести учет своей деятельности. Старейшины должны привозить с собой или направлять на каждое собрание ассамблеи отчет с предыдущего собрания, подписанный старейшинами, учителем и районной матерью дочерей Иерусалима.

Раздел IV.

Каждая церковь в Соединенных Штатах и Африке имеет право направить трех делегатов от каждой скинии для представления церкви, и если какая-либо скиния не может представить себя делегатами, она должна указать причину этого в своем первом сообщении.

Раздел V.

Всякий раз, когда скиния организуется где-либо в Соединенных Штатах, она должна подчиняться любым правилам, принятым ассамблеей; старейшина или евангелист должен отправить копию имен членов и должностных лиц секретарю Независимой церкви Бога Черных евреев Соединенных Штатов, а секретарь должен проинформировать об этом епископа или епископов.

Раздел VI.

В каждой скинии должен быть один старейшина и один диакон, и старейшина должен назначать своего помощника. В каждой скинии должно быть три попечителя, в чьи обязанности входит поиск подходящего места для проведения собраний, а также присмотр за деньгами и имуществом в целом; они должны пересчитывать деньги не реже одного раза в месяц и отражать остатки в отчете.

Раздел VII.

Районная ассамблея должна стремиться предоставлять копию протоколов всех заседаний каждого собрания ассамблеи, как только они будут напечатаны.

Раздел VIII.

Когда вопрос выносится на рассмотрение ассамблеи какой-либо скинией, он должен быть изложен в письменном виде и вложен в конверт с надписью «Церковное сообщение», и когда он будет рассмотрен и решен на основе Слова Божьего удовлетворительным образом, это должно быть отражено в протоколе.

Раздел IX.

Ни одному старейшине не разрешается вмешиваться в дела какой-либо скинии, кроме той, пастором которой он является. Если он будет вмешиваться, епископ должен отстранить его от служения на три месяца, если не будет принесено признание с обязательством больше не совершать подобного.

Раздел X.

Ни одно должностное лицо не может быть удалено со своего поста, если не приведена законная причина и не указана причина в письменном виде. Любая скиния, желающая сменить своего пастора, должна написать в ассамблею. В случае, если ассамблея не заседает, церковь должна написать одному из епископов.

Раздел XI.

Каждый член каждой скинии должен приносить свою десятину, если это возможно, в первый день недели по окончании субботы, как написано в 1-м послании к Коринфянам 16:1-2. Можно ли человеку обкрадывать Бога? Малахия 3:8-11, и всю десятину Левит 27:30-32. Иисус сказал: «Если вы дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы». От Иоанна 8:39. Не забывайте Божью десятину, если хотите преуспевать в этой жизни и в жизни будущей. Ибо мы должны поддерживать Евангелие из сокровищницы. Малахия 3:10, и если вы любите Бога, вы также будете любить Его дело, и таким образом вы поможете Божьим служителям проповедовать Евангелие каждой твари по всему миру.

Инструкции для служителей

Все служители должны следовать этим инструкциям при приеме членов в Церковь Бога; члены, которые должны быть приняты, должны сначала исповедать веру в Господа Иисуса Христа, затем креститься путем погружения в воду, затем принять пресный хлеб и воду как тело и кровь Христовы, затем их ноги должны быть омыты служителем, они должны быть наставлены в молитве, затем на них должно быть дунуто в лоб, а затем они должны быть приветствованы в церкви святым лобзанием сначала старейшинами, а затем всей церковью.

Раздел XII.

Мы верим, что каждый, кто исповедал Иисуса Христа через возрождение сердца, кто желает вкушать от тела Господня и пить от Его крови, имеет право есть за столом Господним. 1-е Коринфянам 11:28, Марка 14:14.

Раздел XIII.

Мы верим, что для праведника грех — помогать нечестивым, делать что-либо во имя синагоги сатаны. Иов 8:20, Деяния 17:23-26.

Раздел XIV.

Мы верим в воскресение мертвых и в то, что никто не отправится на небо или в горящий ад до воскресения и всеобщего суда. Иов 14:14-17, Псалтирь 115:17.

Раздел XV.

Епископы, евангелисты и пресвитерия в собрании имеют исключительное право рукополагать старейшину.

СТАТЬЯ II.

Раздел I.

Совет должен называться Пресвитерианским советом Независимой церкви Бога Черных евреев, и в обязанности совета во время собрания ассамблеи входит рекомендация всех служителей, которые были рукоположены после последнего собрания ассамблеи, а также исправление всех ошибок и наделение полномочиями отлучать от церкви.

Раздел II.

Мы также требуем, согласно Слову Божьему, чтобы каждый член каждой скинии, как великий, так и малый, приносил всю десятину в сокровищницу, или «Можно ли человеку обкрадывать Бога?» Малахия 3:8-10.

Раздел III.

При всех подчиненных скиниях должны быть субботняя школа и фонд субботней школы, и в каждой скинии должен быть один учитель, один секретарь и один казначей.

Раздел IV.

Ни один служитель или член церкви не имеет права диктовать старейшине, возглавляющему скинию, или давать указания членам, кроме как по приглашению или с разрешения старейшины. Когда кто-либо стал членом Независимой церкви Бога Черных евреев Иудейского колена Израилева, никто не имеет права стирать его или ее имя из церковных записей, так как Бог Сам позаботится об этом в должное время, если это будет необходимо.

Раздел V.

Мы также рекомендуем, чтобы епископ или епископы в отсутствие ассамблеи имели право рукополагать старейшин или увольнять тех, кто не проповедует учение Христа Иисуса, Господа нашего.

Раздел VI.

Епископы должны иметь право назначать евангелистов и посылать служителей в соответствующие скинии. Они также должны определять различные районы для евангелистов. Четырнадцатый день апреля должен быть праздником Пасхи. Служители Божьи должны учить основным вещам, которые относятся к нашему спасению.

Независимая церковь Бога

Эта организация доверена мне попечителями.

Я рукоположенный лицензированный служитель, посланный из штаб-квартиры Независимой церкви Бога и Святых Христовых, по адресу: 82 Ливингстон-стрит, Ньюарк, штат Нью-Джерси.

В 1910 году меня отправили в Монтклер, штат Нью-Джерси, чтобы возглавить скинию. В течение двух лет я был там главным и совершал добрую работу для Бога. Люди принимали меня, как белые, так и черные. В 1913 году меня вызвали вместе с моими членами, и моя маленькая скиния была распущена. В 1914 году меня отправили в Йонкерс, штат Нью-Йорк, чтобы совершать работу для Бога. Я построил там скинию и преуспел. Господь благословил меня и дал мне друзей.

Когда Америка вступила в Мировую войну, мою маленькую церковь снова вызвали; я отправил членов, которые были со мной, в штаб-квартиру, в Матерь-Церковь, но сам отказался идти.

По какой-то неизвестной причине я стал очень непопулярен в штаб-квартире, поэтому я вышел, опираясь на Слово Божье, и во всем подчинился Его духу.

Сердца мужчин и женщин полны зависти, и мой лидер отрезала меня от нее. В течение трех лет я сидел один в этом мире, без единого члена, который мог бы помочь мне духовно или плотски.

Белые люди не отвергли меня, они остались со мной. Мои финансы поступали непосредственно от них. Они действительно подружились со мной, и я не могу достаточно отблагодарить за них Бога Небесного. Когда мой народ смеялся надо мной и упрекал меня, добрые белые люди были со мной и помогали мне проповедовать праведность моему народу. Позвольте мне, мой друг, сказать слово о Матери-Церкви, чей лидер — евангелист М. Д. Моррис, ее титул — Царица Израиля. Она главный евангелист, поставленная над всеми дочерьми, которые находятся в Церкви Бога и Святых Христовых. Она и ее служители — основатели этой церкви. Она помогает людям, которые не могут помочь себе сами. Она их духовная мать, и она любит их. Она хочет, чтобы я был там до великого разрушения на земле, но у меня есть работа. Я пойду и предупрежу людей о грядущем разрушении среди всех народов.

Когда мы, как народ Божий, научимся познавать и контролировать себя, и будем руководствоваться словами Божьими и Его праведным духом, тогда придет истинная любовь, и истинная улыбка озарит ваше лицо, и солнечный свет выйдет из вашего сердца. Самый подлый человек почувствует себя хорошо, когда увидит вас, и будет уважать вас и поощрять продолжать в том же духе.

Черные евреи

Это самая важная часть моей темы, на самом деле, это самая важная тема в мире. Представители этого имени были и до сих пор являются гонимыми, продаваемыми и убиваемыми, некоторых сажают на корабли и перевозят в пустынные земли, оставляя там умирать от голода. Некоторых заковывают в цепи, увозят из их страны и делают рабами всех народов мира. Их не знают под их собственным именем, которое есть Черные евреи. Бог говорит через Моисея во Второзаконии 28:37.

И будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь.

Около 586 г. до н. э. Навуходоносор завоевал Иерусалим и увел десятки тысяч евреев в Вавилон, и с тех пор Черные евреи как раса были рабами. Но мы должны признать, что народы страдали и прокляты за попытки уничтожить нас и держать в подчинении.

Народы не достигли больших успехов в цивилизации, они сейчас возвращаются туда, откуда начали, поэтому давайте все придем к согласию, что Бог Небес и Земли любит всех Своих детей, если они будут исполнять Его заповеди, будь они белые или черные, для Него нет никакой разницы.

Вот что Иисус сказал и иудеям, и язычникам, белым или черным. От Иоанна 15:12. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.

Моя тема, Черные евреи, означает всех темнокожих и черных людей мира — четыреста миллионов из них, но не все они знают, что они настоящие евреи, но они возвращаются к своему Богу Израилеву, и мы собираемся взять с собой детей наших белых братьев, а также матерей и отцов, если они захотят пойти, но дети должны обратиться к Богу Израилеву, узнать Его пути и соблюдать Его заповеди.

Доказательство того, что мы евреи

Теперь, мои друзья, позвольте мне процитировать некоторые места из Писания по этой теме и провести некоторое сравнение.

Я возьму сначала двадцать восьмую главу Второзакония и тридцать седьмой стих.

И будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь.

Мои друзья, история докажет вам, что нас, черных, называют многими именами. У всех народов есть свое название для нас. В Америке нас называют неграми, цветными, темнокожими, ниггерами и «блестящими», потому что наша кожа гладкая и жирная. В зарубежных странах нас знают под многими различными прозвищами, которыми люди считают нужным нас называть.

Вы сами можете вспомнить много имен, под которыми нас знают. Наше истинное имя — дети Израилевы, Черные евреи.

После того как мы были в рабстве семьдесят лет, Израиль взял имена в честь четвертого сына Иакова, около 500 г. до н. э., и во второй раз отстроил Иерусалим. Читайте Неемию, книгу пророка, и если вы прочитаете 28-ю главу Второзакония, вы увидите и узнаете, кто такой настоящий еврей. Мы, черные люди, исполнили эту главу до буквы, она подходит нам, как обои на стене. Нет другого народа в мире, который исполнил бы эту книгу так, как мы.

Снова, мои друзья, чтобы вы могли увидеть детей Израилевых, Черных евреев, более ясно.

Позвольте мне процитировать послание Павла к Римлянам, Римлянам 1:20-26.

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце.

Называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся.

То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.

Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным.

Теперь, мои друзья, вот почему мы, как раса, претерпели невыразимое наказание от этих народов. Бог настроил их против нас, и мы на время отрезаны от нашего благословения от Бога. Теперь Он призывает нас служить Ему, чтобы народы мира могли быть благословлены.

Чтобы доказать вам, что вы никогда не изучали эту тему, что Черные евреи, наши отцы, были в Иерусалиме в одно время, около 2000 лет назад, Евангелие от Луки, 21-я глава, 24-й и 25-й стихи: «И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится».

Мы, черные люди, — единственные, кто был в плену как раса. Нас увели в цепях, привезли в Америку и сделали рабами. Белый еврей никогда не был рабом как раса здесь. Они приехали по своей воле. Он не был сделан рабом ни одного народа, но он финансировал все народы и стал их денежным королем.

Но у нас, Черных евреев, нет ничего, что мы могли бы назвать своим, и 80 процентов из нас сейчас ведут образ жизни животных в лесу, и на нас охотятся, как вы охотились бы на любое другое животное. Мы прижаты к стене, и Бог скоро ответит на наш плач, ибо мы не можем больше это терпеть. Враги, которые хвастаются падением своего черного брата, были предупреждены апостолом Павлом в Послании к Римлянам. Римлянам 11:24-28.

Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные ветви привьются к своей собственной маслине.

Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников.

И так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.

И сей им завет от Меня, когда сниму с них грехи их.

В отношении к Евангелию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.

Эта часть темы показывает, что мы должны любить друг друга, будь мы иудеи или язычники. Цвет кожи не делает человека, его делают высокие моральные принципы праведности, за которые он стоит.

Чтобы попытаться удовлетворить ваши умы относительно Черных евреев и мудрейших людей, которых когда-либо знал мир, позвольте мне направить ваши мысли к пророку Иову, Иов 30:30. Кожа моя почернела на мне, и кости мои обгорели от жара.

Иов был чернокожим еврейским пророком, человеком Божьим. В некоторых из нас, черных людей, есть что-то хорошее, чему вы можете доверять.

Теперь я обращу ваше внимание на одного из величайших Черных евреев, которые когда-либо жили. Когда Навуходоносор вторгся в Иерусалим, этот человек был одним из первых, кто попал в рабство, Иеремия 8:21. О сокрушении дщери народа моего я сокрушаюсь, хожу мрачен, ужас объял меня.

Когда этот святой черный человек увидел своими глазами разрушение прекрасных дочерей Иерусалима нечестивыми солдатами, он плакал, как ребенок, но Бог Израилев допустил этому быть. Теперь, мои друзья, я снова направлю ваши мысли к книге книг, которую цивилизованный мир признает истинной святой летописью.

Песнь Песней 1:5-6. Я черна, но красива, дщери Иерусалимские, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы.

Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, — а моего виноградника, который у меня есть, я не стерегла.

Я привлекаю ваше внимание к этим великим персонажам, потому что мы, черные африканского происхождения, из того же рода. Вам не нужно бояться, когда вы находитесь рядом с нами или сидите рядом с нами в вагоне. Если вы будете воспитывать нас правильно, мой народ будет вашими лучшими друзьями. Если у нас нет вашего школьного образования, у нас есть здравый смысл и манеры, которым нас учили наши старые матери в хижинах. Не цвет делает человека, а высокий принцип, за который он стоит. Позвольте мне, дорогой читатель, обратить ваше внимание на вопрос, который задал Иисус, тот великий пророк, который встретил мир лицом к лицу со смертью, который родился в королевской семье царя Давида, отца Соломона, в Евангелии от Матфея 16:13. Когда Иисус пришел в пределы Кесарии Филипповой, Он спросил Своих учеников, говоря: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?»

И они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Мои друзья, Иеремия признал, что он был черным, Иов был пророком и сказал, что он был черным, значит, все остальные пророки тоже должны были быть черными, и если Иисус был похож на одного из них, Он тоже должен был быть черным.

В этой теме я не осуждаю ни иудеев, ни язычников. Я только нахожу себя. Мой народ — это потерянное колено Израилево, и все еще рабы. Я неоднократно заявлял в своей теме, что так называемый негр все еще раб. Чтобы доказать это, я напишу несколько фактов, и я знаю, что вы, мой читатель, согласитесь со мной. Когда евреев изгнали из Египта около четырех тысяч лет назад, они все были черными и были рабами в Египте. Они были в джунглях сорок лет, и Бог вел их облаком днем и столпом огненным ночью.

До того, как их изгнали из Иерусалима, там не допускалось смешанных браков. В сороковом году н. э. они вышли смешанным множеством людей всех цветов.

С 1920 года они возвращаются в Иерусалим все белыми. Они — единственные евреи, которых язычники признают как расу по сей день.

В четырнадцатом веке в России царь издал указ, что они могут служить своему Богу и иметь свои праздники. Эти евреи — девять с половиной колен, которые восстали против Ровоама.

Черная луна

Дорогой читатель, я видел красную луну, желтую луну и белую, но двадцать четвертого января тысяча девятьсот двадцать пятого года мне довелось увидеть Черную луну впервые в жизни. Она была такой черной, что белым людям на земле пришлось включить свет, чтобы они могли видеть, как вести дела. Она была такой черной, что затмила солнце. Она была такой черной, что нельзя было разглядеть ее черты. Она выглядела для меня как черный шар, движущийся с юго-запада на северо-восток.

Луна, которую я вижу движущейся с востока на запад, — это белая луна, которая дает свет на земле ночью. Когда вы видите ее днем, она все равно белая. Но Бог Небес и Земли показал Свою силу через черную луну.

Мы, как народ, должны воздавать хвалу Богу за все, что Он делает.

Около четырех тысяч лет назад Он разделил Красное море и позволил детям Израилевым пройти по сухому дну.

Я сделаю заявление здесь, в своей книге, что дети Израилевы были черными, и египтяне в то время были черными. Потомки древних израильтян до сих пор черные и среди рас мира остаются экономическими рабами.

Теперь, когда Бог считает нужным использовать Свою красную луну, Свою белую луну, Свою желтую луну и Свою черную луну, давайте работать вместе как одна большая луна для Бога, чтобы мы могли получить Его милость к нашим детям.

У меня есть библейские и исторические доказательства, подтверждающие эти утверждения, которые я делаю, но нет необходимости записывать их в моей книге, ибо эта книга — первый шаг к миру во всем мире и первый шаг к уничтожению расовой ненависти.

Вы не можете построить любовь в сердцах мужчин и женщин, говоря ложь, ибо она не имеет основания. Говорите правду и подкрепляйте ее своей честью, чтобы Бог мог благословить вас и ваших детей на земле.

Девять с половиной колен Израилевых восстали против Ровоама, сына царя Соломона, и пошли дальше, вступая в браки с другими народами мира, и они стали белыми. Есть только около четырнадцати миллионов тех, кто известен как евреи, остальные — это народы мира. Эти четырнадцать миллионов станут величайшими белыми людьми на земле. Он искупит язычников и спасет многих из них от разрушения на земле, все дела будут переданы в его руки. Через него язычники примут черного человека, чтобы он мог пойти и служить своему Богу.

Это белый человек, который никогда не менял свою религию, он придерживается религии своих черных предков, которая была передана нам Черным Моисеем.

Хотят они того или нет, все народы должны полюбить белых евреев, чтобы они были благословлены на земле.

Белый еврей прав насчет Иисуса; Он был человеком и имел мать и отца, как и все другие дети. Римляне убили Его за выступления против правительства. Он был черным царем из чресл царя Давида. Он был великим святым человеком, который вершил правосудие на земле, и им пришлось избавиться от Него, если бы они этого не сделали, они не были бы друзьями Цезаря. Теперь я не буду продолжать это предложение, потому что нельзя вылечить рану, сдирая струп.

Давайте любить друг друга так, как этот человек Иисус возлюбил нас.

Негр все еще раб

Так называемый негр все еще раб, хотя и свободен; некоторые размышления об экономическом рабстве, которое делает расу беспомощными жертвами.

Шестьдесят лет назад Авраам Линкольн освободил четыре с половиной миллиона негров, это было чудесным благословением для негра, ибо он непрестанно молился своему Богу, чтобы рабские цепи, которые держали его крепко, были разорваны. Он был под бичом, его женщины видели, как их детей продавали, как скот; они встречали несправедливость на каждом повороте дороги.

Негр, спустя некоторое время, начал осознавать, что, в конце концов, он не свободное существо, хотя и не подчиняется своему хозяину. Негр, вероятно, думал, что эмансипация означает свободу для него, но освободить негра означало лишь дать ему шанс освободить самого себя.

Освободить негра означало дать ему шанс самому вершить свою судьбу. Ни один народ или раса никогда не освобождали другой народ или расу, они слишком заняты решением своих собственных социальных или национальных проблем. Сила стать свободным лежит внутри самой расы или народа. Негр забыл, что его собственная свобода только началась, будучи необученным, неквалифицированный труд естественно стал его уделом, дровосеком и водоносом — вот его доля.

Но будет ли так называемый негр свободен до тех пор, пока он остается у подножия промышленной лестницы? Может ли он быть свободен, пока бедность смотрит ему в лицо? Может ли он занять свое место среди других рас мира, если не станет производителем и не будет контролировать экономические силы вокруг себя? Почему так называемый негр сегодня не свободен? Почему он молит о возможности и о справедливости, которая должна быть дана ему со всех сторон? Есть только один ответ: он жертва экономического рабства — раб экономических сил этой страны. В сфере торгового бизнеса он лишь ребенок, в мире коммерции он все еще чужак, в кооперативных отраслях он пришелец, во всех творческих отраслях он у подножия лестницы.

Если негр хочет стать свободным и независимым, пусть он в большем количестве входит в творческие отрасли. У нас должен быть больший процент негров в бизнесе и меньше негров в так называемых паразитических профессиях, таких как юристы и врачи. У нас должны быть капитаны индустрии, у нас должно быть больше негров-производителей и банкиров, у нас должно быть больше негров, вместо того чтобы смотреть на белую расу, чтобы та содержала его мальчиков и девочек, негр тогда сможет защитить их сам. В той же пропорции, в какой негр научится духу сотрудничества, в той же пропорции он сможет избавиться от существующих зол, которые, кажется, постигают его.

В этот милитаристский век любая раса, чтобы защитить себя, должна покорить те экономические принципы, которые так необходимы для самого ее существования. Поэтому пусть негр широко входит в творческие сферы промышленности, пусть он станет производителем, а не потребителем.

Когда он будет контролировать все экономические силы вокруг себя, предрассудки, джимкроуизм и лишение избирательных прав прекратятся, ему больше не придется умолять белого человека о справедливости. Мы, своими финансами, подкрепленными духом сотрудничества, разрушим любой барьер.

Когда негр преуспеет как финансист, он и его потомство будут так же свободны, как могучий крылатый орел, парящий к возвышенным вершинам, так же свободны, как самый прекрасный англосакс, ступавший по американской земле.

Тогда, и только тогда, негр будет свободен.

Я привлекаю ваше внимание к источнику фактов, которые есть среди всех народов: возможности, которые освободили бы расу, на девяносто восемь процентов закрыты для черного человека, он только потребитель, а не производитель. Ему не позволяют производить, как другим народам, даже в его собственной стране, Африке, стране, которую Бог Небес и Земли дал ему. Он готов и способен отстроить свою страну, выбирать и поддерживать своих собственных лидеров, тех, кому он может доверять.

Девяносто восемь процентов выбранных лидеров оказались искателями выгоды и мошенниками. Нам они не нужны, но они должны уйти ради блага всех народов, которые поставили таких предателей над народом Божьим.

Друг мой, я не имею в виду, что мы станем свободными через двадцать пять лет или через столетие. Я не об этом думаю. Настало время, когда чернокожий человек должен обладать равными правами. Мы тысячами выходим из стен начальных, средних школ и колледжей, и нам нечем заняться. Обычная работа отдана иностранцам, а американские бизнесмены говорят нашим юношам и девушкам, что не могут нанимать цветных работников, хотя у нас в руках дипломы колледжей.

Справедливость смотрит в лицо всем народам, а на заднем дворе притаился волк.

Наших отцов и матерей заковали в цепи и увезли, и у них никогда не было шанса освободиться, но Бог Неба и Земли вверил их добрым белым людям по всему миру, чтобы те помогли освободить их сыновей и дочерей. Белые юноши и девушки зовут своих чернокожих, коричневых и мулатов-одноклассников, которые закончили школу вместе с ними. Они учатся любить друг друга любовью, до которой не может дотянуться предвзятость, и неважно, что говорят белый отец или мать. Они не видят разницы в расе, поскольку северные школы ничему такому не учат.

Правительство поддержит всех людей, которые стоят за справедливость, и оно позаботится о том, чтобы справедливость была воздана всем людям в Америке, которые сыграли свою роль как раса или нация, потому что Бог любит нас всех, независимо от вероисповедания или цвета кожи. А теперь позвольте мне сделать чистосердечное признание, ибо Господь говорит, что это полезно для души. За сорок пять лет общения с белым человеком и его семьей на Юге и Севере я обнаружил, что они шли мне навстречу. Они протягивали мне руку, словно говоря: «Иди, ты можешь идти».

Они принимали от меня то, что я не принял бы от них. Они пытались помочь мне идти, но я был недостаточно умен, чтобы понять это. Мы, как раса, упустили золотые возможности, будучи слишком упрямыми, чтобы прислушаться. Любовь, которую белые мужчины и женщины питают к нашим женам, заставляет нас, мужчин, искать работу, чтобы купить хлеб на пропитание и дом, где можно жить. Черные женщины обладают силой перед Богом, и благословение мира покоится в них.

В этом деле, которому я посвятил свою жизнь последние двадцать лет, я пришел к своему собственному народу, но они не приняли меня, и тогда мне не оставалось ничего другого, как пойти к белому человеку и его семье. Я ходил от двери к двери со своим видением и анализом моей работы. Я объяснял им все так, как видел сам. Они увидели мое искреннее желание, протянули мне руки и сказали: «Иди, ты можешь идти». Они до сих пор идут мне навстречу, и я начал идти. Девять из десяти душ говорят мне доброе слово, и порой это значило больше, чем деньги. Некоторые из них говорили: «Сын мой, я не вижу, чем могу помочь тебе сейчас, но у тебя хорошее дело, и я ценю это, приходи снова». Некоторые джентльмены звонили своим соседям и говорили им, что я порядочный человек и что нужно дать мне доллар, и прежде чем я успевал открыть рот, он присылал мне доллар или больше.

Некоторые дамы, когда я видел их дома или на работе, если они не были готовы помочь моему делу, говорили: «Мой дорогой, мне ужасно жаль, что я не могу помочь тебе сегодня, но я пришлю тебе небольшой чек». Ее добрые слова наполняют меня духом «иди, ты можешь идти». Чтобы подбодрить меня, бизнесмены и женщины позволяли мне заглянуть в их кассовые аппараты — заставляли меня смотреть в них. Мужчины выворачивали карманы наизнанку, чтобы показать, что у них нет мелочи, другие выходили и занимали для меня деньги, и это означало: «Иди, ты можешь идти». Те же самые белые люди скажут вам: «Иди, ты можешь идти». Попробуйте, они встретят вас на полпути, но у них нет времени на нерадивых или ленивых черных людей. Они хотят, чтобы вы были человеком слова. Если они могут проникнуться к вам доверием, они сделают для вас все, некоторые из них отдадут за вас жизнь, но мы должны быть честны с ними и вести себя по справедливости, а не быть человекоугодниками. Если вы работаете на них, будьте справедливы, тогда они будут обязаны поступать так же по отношению к вам. Друг мой, прогресс расы зависит от молодых белых юношей и девушек. Я никогда не встречал более дружелюбных людей, чем молодые люди в бизнесе. У них не так много денег, чтобы давать, но у них есть то гостеприимство, та дружелюбная улыбка, которая напоминает дом. Молодые леди за своими столами, пытающиеся честно заработать на жизнь, — у всех них найдется для вас доброе слово и прекрасная улыбка, от которой чувствуешь, что тебе есть ради чего жить.

Каждый месяц я провожу интервью с тысячей белых мужчин и женщин. Я могу честно сказать, что ни один из тысячи не пытался оскорбить меня или воспользоваться тем, что я принадлежу к черной расе, древним евреям.

Некоторые работающие девушки открывают свои сумочки и дают мне от двадцати пяти центов до доллара на мою работу. Некоторые дарят улыбку сожаления, потому что у них нет денег, но эта улыбка для меня стоит не меньше доллара. Она говорит: «Иди, ты можешь идти», и мое сердце откликается Божьим благословением на таких людей. Мне жаль их, они не могут отвечать за то, что их отцы и матери сделали с нами. Это не их вина, что нас сделали рабами, и мы до сих пор остаемся таковыми для народов мира, но мы, как народ, должны соблюдать закон и жить чисто и достойно, чтобы наши друзья могли защитить нас перед лицом наших врагов и потребовать уважения к нам. Когда мы как народ не живем по высоким моральным принципам с чувством собственного достоинства, тогда наши враги используют это, чтобы держать нас в подчинении, а наши друзья не могут замолвить за нас ни словечка, они могут лишь сказать: «Вставай и иди, наши руки открыты для тебя».

Беда этой расы в том, что она страдает от отсутствия настоящего расового лидерства. Нам нужны лидеры, которые будут разжигать дух созидания.

Если бы белый человек принял закон, по которому чернокожий должен либо строить фабрики, либо ходить голым, или сказал бы: «Верните нам нашу одежду, которую мы вам продали, и вот ваши деньги, которые выпустило правительство», или: «Если хотите своих свиных отбивных, покупайте фермы, выращивайте свиней, муку и крупу», — мы оказались бы в довольно тяжелом положении.

Нам нужны лидеры, которые покажут нам, как что-то производить, чтобы мы могли освободиться от зависимости от наших добрых белых братьев. Где-то в этом мире Бог Небесный оставил нам наше наследство, давайте найдем его, но мы должны отбросить этих жалких трусливых лидеров и выбрать настоящих мужчин.

Наши белые друзья не будут возиться с нами гораздо дольше, потому что у них своих забот хватает.

Когда у вас работа всего за десять долларов в неделю, а живете вы как человек, получающий двадцать долларов в неделю, вы не можете требовать особого сочувствия от кого бы то ни было.

Я также хочу поблагодарить моих личных друзей из моей расы. Они верны мне и этому делу. Они давали мне доллары, когда они были нужны им самим. Они выиграли для меня немало битв, они доверяют мне. Они также отдавали под залог свои дома, чтобы собрать деньги для меня, чтобы я мог продолжать эту работу. Я никогда не смогу их забыть. Еще раз благодарю их, и Бог Небесный благословит их за их праведные труды.

Должна ли исчезнуть цветовая грань?

Роберт Уотсон Уинстон

Стремление скрыть факты о негритянской проблеме — Отсутствие подлинной свободы для цветного населения на Юге — Миграция негров в собственную страну как предложенное решение

«Перепечатано по специальному разрешению из журнала Current History Magazine, ежемесячного периодического издания, публикуемого The New York Times Co.» Г-н Уинстон, родившийся в Виндзоре, Северная Каролина, является ведущим юристом своего родного штата. Он окончил Университет Северной Каролины и получил степень доктора права в колледже Уэйк-Форест. С 1889 по 1895 год он был судьей Высшего суда Северной Каролины, после чего ушел в отставку. Он известный оратор, а также авторитет в области проблем Юга.

На каком основании я говорю на эту сложную тему расовых отношений на Юге? Более двух столетий мой народ жил на Юге, и я сам — человек Юга. Мой отец был вигом, убежденным сторонником Союза и противником сецессии. Он следовал за г-ном Уэбстером, а не за г-ном Кэлхуном. В 1861 году, в возрасте одного года, я стал владельцем по завещанию трех четвертей доли в пяти неграх-рабах. Я сосал грудь негритянки, слушал удивительные сказки рабов моего отца, ездил «верхом» на их спинах, плавал и рыбачил с ними и ел их лепешки из золы в хижине. Негр, я думаю, мой друг; я знаю, что я — его. Таким образом, я должен быть беспристрастным.

Почему мы на Юге отказываемся признавать факты, и когда какой-нибудь прямолинейный малый, вроде покойного сенатора Тиллмана, выпаливает правду, почему мы тут же начинаем отрицать и открещиваться? С другой стороны, почему немногие люди за пределами Юга, кажется, понимают или заботятся о том, какие последствия повлечет за собой разрушение кастовой системы, поддерживаемой столь жестко проведенной цветовой гранью?

Следует помнить об одном неумолимом расовом законе, если кто-то хочет понять масштаб затрагиваемой проблемы: никакие две гомогенные расы не будут долго существовать бок о бок в одной стране на условиях полного равенства без расового смешения. Человек склонен думать о метисации как о чем-то чуждом для Соединенных Штатов, и все же этнологи в целом заявляют, что такое смешение между белыми и черными произойдет и что южные штаты в конечном итоге станут мулатскими. Вскоре после окончания Гражданской войны были организованы общества метисации, и ведущие аболиционисты, в частности Теодор Тилтон и Уэнделл Филлипс, выступали за смешанные браки. Примерно в это же время North British Review в спокойном заявлении пришел к выводу, что не только Англия и Европа, но и Африка будут представлены в новой расе, которая зарождалась в Новом Свете.

Несколько лет назад полковник Рузвельт в письмах к The Outlook рассказывал о растущей волне цвета в Центральной Америке — слиянии белых и черных в мулатскую цивилизацию; о том, как преуспевающий негр женится на бедной белой женщине, как мужское потомство повторяет этот процесс, так что через два-три поколения они становятся белой семьей. И подобные условия существуют сегодня на Кубе, в Бразилии, Мексике, Португалии и французских колониях, где браки между белыми и черными практически повсеместны.

Шульц в книге «Раса или полукровка» заявляет, что «если существующие условия сохранятся, с негром ничего не нужно будет делать; проблема решится сама собой. Иммиграция южных полукровок все больше и больше прививает негритянскую кровь в наши вены». К тому же выводу приходит Хоффман в «Расовых чертах и тенденциях»: «Процесс идет быстро, и черная раса будет поглощена; состояние, которое, хотя и непопулярно, не является нежелательным для многих мыслителей». Документ 188 Фонда Карнеги содержит ценные данные, показывающие повсеместное расовое смешение на Ямайке и Бермудах. Сэр Сидни Оливье, губернатор Ямайки, выступает за смешение белых и черных «как буфер для предотвращения расового конфликта». В 79-м томе Popular Science Monthly он придерживается мнения, что «мы должны учитывать законное и почетное смешение между белыми и черными и должны рассматривать его не как зло, а как преимущество», добавляя, что «черная раса повсюду стремится смешаться с белой расой».

Виконт Брайс утверждает, что «бразильские низшие классы свободно вступают в браки с черными людьми, бразильские средние классы вступают в браки с мулатами и квартеронами»; и намекает, что три четверти белой крови достаточно для бразильцев и португальцев. Journal of Heredity за октябрь 1916 года содержит заявление Мейнарда В. Меткалфа о том, что союз рас неизбежен; в том же духе высказываются Literary Digest за октябрь 1917 года и Century Magazine за март 1903 года. В «Будущем эволюции» расовое смешение на Юге принимается как должное; Mercure de France за август 1922 года находит много надежд для Франции в притоке африканской крови, заявляя, что французский народ не проявляет антипатии к цвету кожи людей из Алжира, Марокко или Туниса; и что все они «сварены в прочный французский цемент», состояние, подтвержденное нашими солдатами, возвращающимися из Франции.

Роберт Уотсон Уинстон (Белый)

Бывший судья Высшего суда Северной Каролины

Ройтер в книге «Мулат в Соединенных Штатах» подразумевает, что расовое смешение произойдет, если не поддерживать цветовую грань и расовую сегрегацию: «Там, где против них формально не была проведена цветовая грань, они стремились объединиться с высшей расой — в процессе сведения к единству полукровок; именно бирациональное регулирование удерживает их порознь». Один писатель утверждал, что все религии происходят от черной расы; что крайний белый и крайний черный — это отклонения, и что Адам, как означает его имя, был сделан из красной земли.

Следовательно, мы должны сделать вывод, что в конечном итоге две расы в Америке смешаются, если они будут поставлены в условия социального и политического равенства и если они на самом деле гомогенны.

Являются ли южные белые и черные социально и политически равными? Гомогенны ли они? И вот мы касаемся первого больного места. Мы на Юге в целом утверждаем, что негр — свободный человек и что закон одинаково относится к белым и черным, хотя мы должны знать, что это не так. Свободен ли человек, который не может голосовать, занимать государственные должности или быть присяжным; свободен ли он, когда должен ездить в вагонах второго класса, сидеть на галерке в общественных местах, занимать задние сиденья в трамваях и бежать, спасая свою жизнь, когда его подозревают в том, что он опасный персонаж? Свободна ли раса, которую избивали до подчинения порками и линчеваниями и которая не принимает участия в государственных делах? Может ли человек или раса быть свободными, если их дух в цепях? И подобает ли белому человеку обвинять негра в том, что он принадлежит к расе чистильщиков обуви, когда мы ограничили его задачей чистить наши ботинки?

Взгляд в лицо фактам

Мы сейчас не рассматриваем, должны ли эти вещи быть или не должны; мы просто утверждаем, что в «Черном поясе» они есть. И они существуют для определенной, фиксированной цели. Как во времена рабства было необходимо для увековечения института сделать преступлением обучение раба чтению или письму — иными словами, возвысить его настолько, чтобы он мог осознать свое состояние рабства, — так и на глубоком Юге сегодня, чтобы поддерживать нынешнее рабское состояние негра, необходимо держать его под ногой и продолжать держать под ногой. Порки, линчевания, сожжения — это цветовая грань в багровых тонах; и цветовая грань, как отмечает недавний автор, есть лишь свидетельство «попытки, основанной на интуитивном выборе, сохранить те отличительные ценности, которые расовая группа стала считать наиболее важными для себя». Великое промышленное пробуждение на Юге стало возможным благодаря этому якобы окончательному решению расового вопроса, ибо правильно проводимая цветовая грань вовсе не должна мешать бизнесу.

Гомогенны ли эти две расы? Несомненно. Примерно в 1812 году на границе двух великих южных штатов жил пресвитерианский проповедник по имени Джон Чавис, «восхищавший своими благородными качествами джентльмена, почитаемый за свое пламенное благочестие христианина, уважаемый за свои выдающиеся способности учителя и проповедника». Он был студентом в Принстоне у доктора Уизерспуна. Открыв классическую школу в аристократическом южном сообществе, он пользовался покровительством лучших людей и стал наставником будущих сенаторов, губернаторов и финансистов; этот человек был негром, свободным негром — «без капли белой крови в жилах». Ростом около пяти футов семи дюймов, он был крепким и дородным, с круглым, чисто выбритым лицом, выражавшим великое добродушие. Ученики жили в его доме, и в их домах он был желанным гостем. Из-за восстания Ната Тернера в 1832 году ему и другим свободным неграм законом было запрещено проповедовать, и с того времени до самой смерти его содержала Южная пресвитерия. Это, конечно, единичный случай, но он многозначителен.

Разве не гомогенны две расы, которые сто лет жили вместе в мире, говоря на одном языке, поклоняясь одному Богу, имея схожие церковные связи, движимые схожими суевериями и предрассудками, где слабая раса подражает сильной в обычаях, манерах и образе мыслей? В любом случае, если расы не гомогенны, как получается, что на Юге так много мулатов? В 1910 году одна пятая негритянского населения была мулатской.

Мы собираемся раскрыть еще один скелет в шкафу: на Юге когда-то существовали сексуальные отношения между белыми мужчинами и мулатками, состояние, которое сохранялось до некоторого времени после Гражданской войны. В период рабства и примерно до 1876 года сексуальные отношения между расами были частыми. То, что происходило между белыми юношами и цветными девушками, не вызывало ни комментариев, ни чувства стыда. Также в то время было не редкостью, чтобы белые мужчины содержали негритянок и растили детей. Многие цветные женщины гордились тем, что были игрушкой белого человека, чью страсть они удовлетворяли без ограничений и ответственности. Общественное мнение не осуждало эту практику. До 1876 года общественного мнения по этому вопросу не существовало, как не было ни расового сознания, ни конфликтов; и несчастное потомство не могло подняться выше цвета кожи матери. Раз негр — всегда негр.

Изменения в сексуальных отношениях

Примерно после 1876 года сексуальные сношения между расами постепенно сокращались и сегодня практически прекратились. Закон, поддерживаемый общественным мнением, осуждает эту практику, которая стала клеймом позора. Можно было бы ожидать, что таблица переписи населения отразит это изменение в расовых отношениях, и это так. В 1910 году в группе из 100 негров, как мы видели, 20, или один из пяти, были мулатами, тогда как в 1920 году пропорция составляла один из шести, или 16 мулатов в группе из 100 негров. Но кровавые революции, множество законов, запрещающих расовые сношения любого рода, бесчисленные расовые бунты, линчевания и сожжения в «Черном поясе», вместе с белым женским населением Юга — все это потребовалось, чтобы разделить две гомогенные расы.

Письма Рузвельта произвели неизгладимое впечатление на Юг. Эти письма, описывающие процесс расового смешения, показывали, как скрещивание белого и мулата давало квартерона; скрещивание квартерона с белым человеком давало окторона; скрещивание окторона с белым человеком давало человека, «сходящего за белого»; а скрещивание «сходящего за белого» с чистокровным белым давало «фиксированного белого», и после «фиксированного белого» дальнейшего возврата к черному цвету не происходило.

Общее население Соединенных Штатов составляет около 106 000 000 человек, из которых 10 500 000 — негры. Интересно отметить, что из этих 10 500 000 негров около 8 333 000 проживают на территории Юга. То есть в четырнадцати штатах Южно-Атлантического, Восточного Южно-Центрального и Западного Южно-Центрального регионов (исключая Западную Виргинию, Оклахому и Кентукки) проживает 8 333 000 черных и 19 000 000 белых. С другой стороны, на территории Севера проживает 71 000 000 белых и 1 500 000 черных. Иными словами, в тридцати двух штатах Северо-Восточного, Средне-Атлантического, Восточного Северо-Центрального, Западного Северо-Центрального, Горного и Тихоокеанского регионов белое население составляет 71 000 000 человек, в то время как негритянское население — 1 500 000 человек.

Если бы в настоящее время было возможно смешать расы, южане имели бы более одной трети цветной крови в своих венах и менее двух третей белой крови, а северяне имели бы около 3 процентов цветной крови и 97 процентов белой. Более того, если бы амальгамация произошла сейчас, то в Южной Каролине и Миссисипи целиком, а также в половине Джорджии, Флориды, Алабамы и Луизианы доля негритянской крови составила бы около 50 процентов, а белой — 50 процентов. Север, с другой стороны, имел бы около 3 процентов цветной крови и 97 процентов белой, смесь, вполне укладывающуюся в правило «фиксированного белого»; тогда как южная смесь не достигла бы уровня «сходящего за белого», поскольку потомство таких лиц подлежало бы закону возврата к цвету.

Невозможно поставить южных белых и черных в условия социального и политического равенства, как только черные будут готовы к гражданству, на чем сейчас настаивают многие филантропические организации, потому что южный белый человек держится за свои права и в этом вопросе не считается с последствиями. Для него правительство белого человека означает правительство белого человека. Если бы Конгресс принял Билль о принуждении и попытался привести его в исполнение, ирландский мятеж показался бы мягким делом по сравнению с условиями в южных штатах. Либо белый человек истребил бы негра, либо негр истребил бы белого человека. Белый человек не потерпит равного себе. Это не вопрос того, является ли негр хорошим или плохим гражданином; это глубже; это связано с расовой целостностью, расовой автономией.

Пока негр «ведет себя прилично» на Юге, он в безопасности. Но стоит ему пересечь мертвую черту расовой сегрегации и попытаться отстоять свои мужские права, как он становится угрозой существующему порядку вещей, подобно Джону Брауну в Харперс-Ферри. С шапкой в руках южный негр более чем в безопасности, он счастлив — если он из тех негров. Ради него и в память о старых «темнокожих» школах, больницах и приютах были основаны. Ничего, по правде говоря, для него не жалко. Нежные, терпеливые отношения существуют между этим неамбициозным, приятным существом и белыми людьми Юга. Этот негр белого человека получает все, на что имеет право, и часто больше в судах, в качестве домашнего слуги на ферме, с мастерком или молотком. Белому человеку, который пытается притеснять негра белого человека, не поздоровится. Многолетний опыт работы в качестве окружного судьи позволяет мне заявить, что в здании суда я никогда не был свидетелем акта несправедливости по отношению к такому негру, который не желает прав, социальных или политических, и которого невозможно было бы заставить покинуть «своих старых белых хозяев».