«Подражание Христу»

2. О сладчайший и нежнейший Иисус, какое благоговение, какое благодарение подобает Тебе с вечной хвалой за принятие Твоего священного Тела и Крови, достоинство которых никто не в силах выразить. Но о чем мне помышлять в этом Причащении, приближаясь к Господу моему, Которого я не в силах достойно почтить, и все же Которого я жажду благоговейно принять? Что будет лучшим и более спасительным размышлением для меня, чем полное самоуничижение пред Тобой и превознесение Твоей бесконечной благости ко мне? Я славлю Тебя, о Боже мой, и превозношу Тебя во веки веков. Я презираю себя и повергаю себя пред Тобой в пучину своей низости.

3. Вот, Ты — Святой святых, а я — отброс грешников; вот, Ты склоняешься ко мне, недостойному даже взглянуть на Тебя; вот, Ты приходишь ко мне, Ты желаешь быть со мной, Ты приглашаешь меня на Свой пир. Ты желаешь дать мне небесную пищу и хлеб ангельский для вкушения; не иной, воистину, чем Ты Сам, Хлеб живый, сошедший с небес и дающий жизнь миру(1).

4. Вот, откуда исходит эта любовь! какое снисхождение сияет в этом. Какое великое благодарение и хвала подобают Тебе за эти благодеяния! О, как спасительно и полезно Твое намерение, когда Ты установил это! Как сладок и приятен пир, когда Ты отдал Себя в пищу! О, как дивно Твое действие, о Господи, как могущественна Твоя сила, как неизреченна Твоя истина! Ибо Ты сказал слово, и все сотворилось; и совершается то, что Ты повелел.

5. Вещь удивительная, достойная веры и превосходящая всякое разумение человеческое, что Ты, Господи Боже мой, истинный Бог и истинный человек, отдаешь Себя целиком нам в малом хлебе и вине и являешься нашей неистощимой пищей. Ты, Господь всего, не имеющий нужды ни в чем, пожелал обитать в нас через Свое Таинство. Сохрани сердце мое и тело мое неоскверненными, чтобы с радостной и чистой совестью я мог очень часто совершать и принимать во вечное мое спасение Твои таинства, которые Ты освятил и установил как для Своей чести, так и для вечного воспоминания.

6. Радуйся, душа моя, и благодари Бога за столь великий дар и драгоценное утешение, оставленное тебе в этой юдоли плача. Ибо всякий раз, когда ты вспоминаешь это таинство и принимаешь тело Христово, ты совершаешь дело своего искупления и становишься причастником всех заслуг Христовых. Ибо милосердие Христово никогда не уменьшается, и величие Его искупления никогда не исчерпывается. Поэтому, постоянным обновлением духа своего, ты должна приготовлять себя к сему и взвешивать великое таинство спасения с внимательным размышлением. Столь великим, новым и радостным должно оно казаться тебе, когда ты приходишь к причастию, как если бы в сей самый день Христос впервые сходил во чрево Девы и становился человеком, или висел на кресте, страдая и умирая ради спасения человечества.

(1) Ин. 6:51. (2) Слова в скобках подходят только для священника.

ГЛАВА III

О том, что полезно часто Причащаться

Голос ученика

Вот, я прихожу к Тебе, Господи, чтобы быть благословенным через Твой дар и возрадоваться на Твоем святом пиру, который Ты, Боже, по благости Своей приготовил для нищего(1). Вот, в Тебе есть все, что я могу и должен желать, Ты — мое спасение и искупление, моя надежда и сила, моя честь и слава. Поэтому возвесели душу раба Твоего в сей день, ибо к Тебе, Господи Иисусе, возношу я душу мою(2). Я жажду теперь принять Тебя благоговейно и почтительно, я желаю внести Тебя в дом свой, чтобы с Закхеем я мог удостоиться быть благословенным Тобой и причисленным к детям Авраамовым. Душа моя имеет искреннее желание к Твоему Телу, сердце мое жаждет соединиться с Тобой.

2. Дай мне Себя, и этого довольно, ибо кроме Тебя никакое утешение не помогает. Без Тебя я не могу быть, и без Твоего посещения у меня нет сил жить. И поэтому я должен часто приближаться к Тебе и принимать Тебя для исцеления души моей, чтобы мне не изнемочь в пути, если я буду лишен небесной пищи. Ибо так Ты, милосерднейший Иисус, проповедуя народу и исцеляя многих больных, однажды сказал: «Не хочу отпустить их голодными домой, чтобы не ослабели в пути»(3). Поступи же теперь со мной подобным образом, ибо Ты оставил Себя для утешения верных в Таинстве. Ибо Ты — сладкое подкрепление души, и тот, кто будет вкушать Тебя достойно, станет причастником и наследником вечной славы. Мне же, так часто отступающему назад и грешащему, так быстро охладевающему и изнемогающему, воистину необходимо обновляться, очищаться, воспламеняться частыми молитвами, покаяниями и принятием Твоего священного Тела и Крови, чтобы, по слишком долгому воздержанию, мне не лишиться моих святых решений.

3. Ибо помышление сердца человеческого — зло от юности его(4), и если божественное врачевство не поддержит его, человек постоянно склоняется к худшему. Святое Причащение поэтому отвлекает нас от зла и укрепляет для добра. Ибо если я сейчас так небрежен и теплохладен, когда причащаюсь [или совершаю], как было бы со мной, если бы я не принимал этого врачевства и не искал столь великой помощи? [И хотя я не каждый день годен и хорошо приготовлен к совершению, я, тем не менее, буду усердно стараться в должное время принимать божественные таинства и становиться причастником столь великой благодати]. Ибо это единственное главное утешение верной души, пока она отсутствует у Тебя в смертном теле, что, постоянно помня о своем Боге, она принимает своего Возлюбленного с благочестивым духом.

4. О дивное снисхождение Твоего милосердия, окружающее нас, что Ты, Господи Боже, Творец и Животворитель всех духов, благоволишь прийти к душе столь бедной и слабой и утолить ее голод всем Своим Божеством и Человечеством. О счастливый ум и блаженная душа, которой даровано благоговейно принять Тебя, Господа Бога своего, и в этом принятии Тебя наполниться всякой духовной радостью! О, как великого Господа она принимает, какого возлюбленного Гостя она вводит, какого восхитительного Спутника она получает, какого верного Друга она приветствует, какого прекрасного и возвышенного Супруга, превыше всякого другого Возлюбленного, она обнимает, Того, Кого следует любить превыше всего, что только можно желать! О мой сладчайший Возлюбленный, пусть небо и земля и вся слава их умолкнут в Твоем присутствии; видя, что какой бы хвалой и красотой они ни обладали, это от Твоей милостивой щедрости; и они никогда не достигнут прелести Имени Твоего, Чья Мудрость бесконечна(5).

(1) Пс. 67:11. (2) Пс. 85:4. (3) Мф. 15:32. (4) Быт. 8:21. (5) Пс. 146:5.

ГЛАВА IV

О том, что многие добрые дары даруются тем, кто причащается благоговейно

Голос ученика

Господи Боже мой, предваряй раба Твоего благословениями сладости Твоей, чтобы я мог достойно и благоговейно приблизиться к Твоему славному Таинству. Пробуди сердце мое к Тебе и избавь меня от тяжелого сна. Посети меня спасением Твоим, чтобы я мог духом вкусить сладость Твою, которая обильно сокрыта в этом Таинстве, как в источнике. Просвети также очи мои, чтобы созерцать это столь великое таинство, и укрепи меня, чтобы я мог верить в него с несомненной верой. Ибо это Твое слово, а не человеческая сила; это Твое святое установление, а не вымысел человеческий. Ибо никто не признается годным в самом себе принимать и понимать эти вещи, которые превосходят даже мудрость Ангелов. Какую же часть смогу я, недостойный грешник, который есть лишь прах и пепел, исследовать и постичь в столь глубоком Таинстве?

2. Господи, в простоте сердца моего, в доброй и твердой вере и по воле Твоей я приближаюсь к Тебе с надеждой и благоговением и истинно верю, что Ты здесь присутствуешь в Таинстве, Бог и человек. Ты желаешь поэтому, чтобы я принял Тебя и соединился с Тобой в любви. Посему я молю о Твоем милосердии и умоляю Тебя дать мне Твою особую благодать, чтобы я мог полностью раствориться и переполниться любовью к Тебе и более не позволять никакому другому утешению войти в меня. Ибо это высочайшее и славнейшее Таинство есть здравие души и тела, врачевство от всякой духовной болезни, посредством которого я исцеляюсь от грехов моих, страсти мои обуздываются, искушения побеждаются или ослабляются, больше благодати изливается в меня, начатая добродетель возрастает, вера становится твердой, надежда укрепляется, а любовь воспламеняется и расширяется.

3. Ибо в этом Таинстве Ты даровал многие блага и продолжаешь даровать их постоянно Своим избранным, которые причащаются благоговейно, о Боже мой, Возноситель души моей, Исправитель человеческой немощи и Податель всякого внутреннего утешения. Ибо Ты изливаешь в них много утешения против всякого рода скорбей, и из глубины их собственной нищеты Ты возносишь их к надежде на Твою защиту, и все новой благодатью внутренне подкрепляешь и просвещаешь их; так что те, кто чувствовал себя встревоженным и лишенным чувств до Причащения, после, подкрепившись небесной пищей и питием, находят себя изменившимися к лучшему. И даже таким образом Ты поступаешь с каждым из Своих избранных, чтобы они могли истинно признать и ясно доказать, что у них нет ничего своего, и что всякая благость и благодать приходят к ним от Тебя; ибо, будучи сами по себе холодными, жестокосердными, неблагочестивыми, через Тебя они становятся пламенными, ревностными и благочестивыми. Ибо кто, приходя смиренно к источнику сладости, не уносит оттуда хотя бы немного этой сладости? Или кто, стоя у большого огня, не чувствует от него немного его тепла? А Ты — всегда полный и переполняющий источник, огонь, постоянно горящий и никогда не угасающий.

4. Посему, если мне не дано черпать из полноты источника, ни пить до насыщения, все же я приложу уста свои к устью небесного канала, чтобы хотя бы получить малую каплю для утоления жажды моей, чтобы я не иссох внутри сердца моего. И если я еще не способен быть полностью небесным и столь воспламененным, как Херувимы и Серафимы, все же я буду стараться предаться благочестию и приготовить сердце свое, чтобы я мог обрести хотя бы малое пламя божественного огня через смиренное принятие животворящего Таинства. Но чего бы мне ни недоставало, о милосердный Иисус, Пресвятой Спаситель, Ты по доброте и благодати Своей восполни, Ты, Который благоволил призвать всех к Себе, говоря: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

5. Я воистину тружусь в поте лица моего, я мучим скорбью сердца, я обременен грехами, я встревожен искушениями, я запутан и угнетен многими страстями, и нет никого, кто помог бы мне, нет никого, кто избавил бы и облегчил меня, кроме Тебя, о Господи Боже, Спаситель мой, Которому я предаю себя и все, что мое, чтобы Ты мог сохранить меня и привести к жизни вечной.

Прими меня во хвалу и славу имени Твоего, Ты, приготовивший Свое Тело и Кровь, чтобы быть моей пищей и питием. Даруй, о Господи Боже мой, Спаситель мой, чтобы с частым прихождением к Твоим таинствам рвение моего благочестия возрастало.

ГЛАВА V

О достоинстве этого Таинства и о служении священника

Голос Возлюбленного

Если бы ты имел ангельскую чистоту и святость святого Иоанна Крестителя, ты не был бы достоин принимать или совершать это Таинство. Ибо это не заслуживается заслугой человека, чтобы человек освящал и совершал Таинство Христово и принимал в пищу хлеб Ангелов. Огромно таинство, и велико достоинство священников, которым дано то, что не даровано Ангелам. Ибо только священники, правильно рукоположенные в церкви, имеют власть освящать и совершать Тело Христово. Священник воистину есть служитель Божий, использующий Слово Божие по повелению и установлению Божию; тем не менее Бог есть там главный Автор и невидимый Деятель, Которому подчинено все, что Он желает, и все, что Он повелевает, послушно.

2. Поэтому ты должен верить Богу Всемогущему в этом превосходнейшем Таинстве больше, чем собственному чувству или какому-либо видимому знаку вообще. И поэтому со страхом и благоговением следует приступать к этому делу. Внимай же и смотри, что это такое, служение которому вверено тебе через возложение рук Епископа. Вот, ты стал священником и посвящен совершать. Смотри теперь, чтобы ты делал это пред Богом верно и благоговейно в должное время и являл себя без упрека. Ты не облегчил свое бремя, но теперь связан более строгими узами дисциплины и обязался к высшей степени святости. Священник должен быть украшен всеми добродетелями и являть другим пример доброй жизни. Его общение должно быть не с популярными и обычными путями людей, но с Ангелами на Небесах или с совершенными людьми на земле.

3. Священник, облаченный в святые одежды, занимает место Христа, чтобы он мог молиться Богу со всяким прошением и смирением за себя и за весь народ. Он должен всегда помнить Страсти Христовы. Он должен усердно взирать на стопы Христовы и пламенно стараться следовать им. Он должен кротко переносить ради Бога все беды, причиняемые ему другими. Он должен скорбеть о своих грехах и о грехах, совершенных другими, и не должен становиться небрежным в молитве и святом приношении, пока не преуспеет в получении благодати и милосердия. Когда священник совершает, он чтит Бога, доставляет радость Ангелам, созидает Церковь, помогает живым, имеет общение с усопшими и делает себя причастником всех благ.

ГЛАВА VI

Исследование относительно приготовления к Причащению

Голос ученика

Когда я размышляю о Твоем достоинстве, о Господи, и о своей низости, я трепещу весьма сильно и смущаюсь внутри себя. Ибо если я не приступаю, я бегу от жизни; а если вторгаюсь недостойно, я навлекаю на себя Твое неудовольствие. Что же мне делать, о Боже мой, Ты помощник и Советник в нуждах.

2. Научи Ты меня верному пути; предложи мне какое-нибудь краткое упражнение, подобающее Святому Причащению. Ибо полезно знать, как я должен приготовлять сердце свое благоговейно и почтительно для Тебя, с тем намерением, чтобы я мог принять Твое Таинство во здравие души моей [или это может быть также для совершения этого столь великого и божественного таинства].

ГЛАВА VII

Об испытании совести и намерении исправления

Голос Возлюбленного

Превыше всего священник Божий должен приближаться со всяким смирением сердца и молящим благоговением, с полной верой и благочестивым желанием ради чести Божией, чтобы совершать, служить и принимать это Таинство. Усердно исследуй свою совесть и всеми силами своими с истинным сокрушением и смиренной исповедью очисти и освяти ее, чтобы ты не чувствовал никакого бремени и не знал ничего, что приносит тебе угрызения совести и препятствует твоему свободному приближению. Имей неудовольствие против всех своих грехов в целом, и особенно скорби и плачь из-за своих ежедневных прегрешений. И если у тебя есть время, исповедуй Богу в тайне сердца своего все бедствия своей собственной страсти.

2. Скорби тяжко и жалей, потому что ты все еще так плотски и мирски настроен, так не умерщвлен от своих страстей, так полон движения похоти, так не охраняем в своих внешних чувствах, так часто запутан во многих суетных фантазиях, так сильно склонен к внешним вещам, так небрежен к внутренним; так готов к смеху и распущенности, так не готов к плачу и сокрушению; так склонен к покою и потаканию плоти, так туп к рвению и пылкости; так любопытен слышать новизны и созерцать красоты, так неохотно принимаешь вещи смиренные и презираемые; так желаешь иметь много вещей, так скуп в даянии, так скрытен в хранении; так необдуман в речи, так неохотно хранишь молчание; так беспорядочен в манерах, так необдуман в действиях; так жаден до пищи, так глух к Слову Божию; так жаден до отдыха, так медлителен к труду; так бодрствуешь в поисках сплетен, так сонлив к святым бдениям; так жаждешь их окончания, так блуждаешь во внимании к ним; так небрежен в соблюдении часов молитвы, так теплохладен в совершении, так бесплоден в причащении; так быстро отвлекаешься, так редко бываешь полностью собран с самим собой; так быстро приходишь в гнев, так готов к неудовольствию на других; так склонен к осуждению, так суров в упреках; так радостен в процветании, так слаб в невзгодах; так часто принимаешь много добрых решений и приводишь их к столь малому результату.

3. Когда ты исповедал и оплакал эти и другие свои недостатки, с печалью и сильным неудовольствием к собственной немощи, прими тогда твердое решение постоянного исправления жизни и прогресса во всем, что есть добро. Затем, более того, с полной покорностью и всей волей предложи себя во славу Имени Моего на алтаре сердца твоего как вечную всесожженную жертву, даже верно представляя свое тело и душу Мне, с той целью, чтобы ты мог быть сочтен достойным приблизиться, чтобы предложить эту жертву хвалы и благодарения Богу и принять Таинство Тела и Крови Моей во здравие души твоей. Ибо нет приношения достойнее, нет удовлетворения большего для уничтожения греха, чем то, чтобы человек предложил себя Богу чисто и полностью с приношением Тела и Крови Христовых в Святом Причащении. Если человек сделал то, что в его силах, и покается истинно, то сколько бы раз он ни приближался ко Мне за прощением и благодатью, Живу Я, говорит Господь, не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился и жил. Все его прегрешения, которые он совершил, не будут помянуты ему(1).

(1) Иез. 18:22, 23.

ГЛАВА VIII

О приношении Христа на кресте и о самоотречении

Голос Возлюбленного

Как Я по Своей воле предложил Себя Богу Отцу на Кресте за грехи твои с простертыми руками и обнаженным телом, так что во Мне не осталось ничего, что не стало бы полностью жертвой для Божественного умилостивления; так и ты должен каждый день предлагать себя добровольно Мне для чистого и святого приношения со всей своей силой и чувствами, даже до крайних пределов сердца твоего. Чего еще Я требую от тебя, кроме того, чтобы ты стремился полностью предать себя Мне? Что бы ты ни давал помимо себя, Я ни во что не ставлю, ибо Я прошу не твоего дара, а тебя.

2. Как не было бы достаточно для тебя, если бы ты имел все, кроме Меня, так и что бы ты ни дал Мне, если ты не даешь Мне себя, это не может быть угодно Мне. Предложи себя Мне и отдай себя полностью Богу, так твое приношение будет принято. Вот, Я предложил Себя полностью Отцу за тебя, Я отдаю также все Свое тело и кровь в пищу, чтобы ты мог оставаться полностью Моим, а Я — твоим. Но если ты стоишь в себе и не предлагаешь себя свободно Моей воле, твое приношение не совершенно, и союз между нами не будет полным. Поэтому добровольное приношение себя в руки Божии должно предшествовать всем твоим делам, если ты хочешь достичь свободы и благодати. Ибо это причина того, что так мало людей внутренне просвещены и освобождены, что они не знают, как полностью отречься от себя. Слово Мое стоит твердо: «Если кто не отрешится от всего, не может быть Моим учеником»(1). Ты же, если хочешь быть Моим учеником, предложи себя Мне со всеми своими чувствами.

(1) Лк. 14:33.

ГЛАВА IX

О том, что мы должны предлагать себя и все, что наше, Богу, и молиться за всех

Голос ученика

Господи, все, что на небе и на земле, Твое(1). Я желаю предложить себя Тебе как добровольное приношение и оставаться Твоим вовеки. Господи, в правоте сердца моего я добровольно предлагаю(2) себя Тебе сегодня, чтобы быть Твоим рабом вовеки, в смиренном подчинении и как жертву вечной хвалы. Прими меня с этим святым Причащением Твоего драгоценного Тела, которое я совершаю пред Тобой в сей день в присутствии невидимо окружающих Ангелов, чтобы оно было во спасение мне и всему народу Твоему.

2. Господи, я полагаю пред Тобой при этом совершении все свои грехи и прегрешения, которые я совершил пред Тобой и Твоими святыми Ангелами, со дня, когда я впервые смог грешить, и до сего часа; чтобы Ты мог истребить и сжечь их каждый огнем Твоей любви, и мог изгладить все пятна грехов моих, и очистить совесть мою от всякого прегрешения, и восстановить меня в Твоем благоволении, которое я утратил греша, полностью прощая мне все и милосердно допуская меня к лобзанию мира.

3. Что могу я сделать относительно грехов своих, кроме как смиренно исповедать и оплакать их и непрестанно умолять о Твоем умилостивлении? Я молю Тебя, будь милостив ко мне и услышь меня, когда я стою пред Тобой, о Боже мой. Все грехи мои прискорбны мне: я никогда более не буду совершать их; но я скорблю о них и буду скорбеть, пока живу, твердо намереваясь истинно покаяться и возместить ущерб, насколько могу. Прости, о Боже, прости мне грехи мои ради святого Имени Твоего; спаси душу мою, которую Ты искупил Своей драгоценной кровью. Вот, я предаю себя Твоему милосердию, я предаю себя в Твои руки. Поступи со мной по Твоей благости, а не по моей злобе и беззаконию.

4. Я предлагаю также Тебе всю свою благость, хотя она чрезвычайно мала и несовершенна, чтобы Ты мог исправить и освятить ее, чтобы Ты мог сделать ее благоугодной и приемлемой пред очами Твоими и всегда влечь ее к совершенству; и, кроме того, приведи меня, ленивое и бесполезное бедное создание, каким я являюсь, к счастливому и блаженному концу.

5. Более того, я предлагаю Тебе все благочестивые желания верующих, нужды родителей, друзей, братьев, сестер и всех, кто дорог мне, и тех, кто сделал добро мне или другим ради любви Твоей; и тех, кто желал и просил моих молитв за себя и всех своих близких; чтобы все могли почувствовать себя поддержанными Твоей благодатью, обогащенными утешением, защищенными от опасностей, освобожденными от болей; и чтобы, будучи избавленными от всех зол, они могли с радостью воздать Тебе великую благодарность.

6. Я предлагаю также Тебе молитвы и Таинственные заступничества за тех, особенно, кто причинил мне какой-либо вред, опечалил меня, или говорил зло обо мне, или причинил мне какой-либо ущерб или неудовольствие; за всех тех также, кого я когда-либо опечалил, встревожил, обременил и соблазнил словами или делами, сознательно или по неведению; чтобы всем нам одинаково Ты мог простить наши грехи и взаимные прегрешения. Удали, о Господи, из сердец наших всякое подозрение, негодование, гнев и раздор, и все, что способно повредить любви и уменьшить братскую любовь. Помилуй, помилуй, Господи, тех, кто молит о Твоем милосердии; дай благодать нуждающимся; и сделай нас такими, чтобы мы могли быть достойны наслаждаться Твоей благодатью и идти вперед к жизни вечной. Аминь.

(1) 1 Пар. 29:11. (2) 1 Пар. 29:17.

ГЛАВА X

О том, что Святое Причащение не следует легкомысленно опускать

Голос Возлюбленного

Ты должен часто прибегать к Источнику благодати и божественного милосердия, к Источнику благости и всякой чистоты; с той целью, чтобы ты мог получить исцеление от своих страстей и пороков и мог стать сильнее и бдительнее против всех искушений и козней дьявола. Враг, зная, какая польза и чрезвычайно сильное врачевство сокрыты в Святом Причащении, старается всеми средствами и поводами отвлечь и воспрепятствовать верным и благочестивым, насколько может.

2. Ибо когда некоторые готовятся к Святому Причастию, они страдают от более злых внушений сатаны. Сам злой дух (как написано в книге Иова) приходит среди сынов Божиих, чтобы смущать их своими привычными злыми кознями или делать их чрезмерно робкими и смятенными, дабы умалить их усердие или отнять веру своими нападками, если только он сможет склонить их вовсе отказаться от Святого Причастия или приступать к нему с холодным сердцем. Но на его хитрости и обольщения не следует обращать внимания, какими бы злыми и ужасными они ни были; все его обольщения должны быть обращены на его же голову. Этим несчастным следует пренебрегать и высмеивать его; и не должно опускать Святое Причастие из-за его оскорблений и внутренних тревог, которые он возбуждает.

3. Часто также излишняя заботливость или какая-либо тревога по поводу исповеди препятствуют обретению благочестия. Поступай по совету мудрых людей и отбрось тревогу и сомнения, ибо они препятствуют благодати Божией и разрушают благочестие ума. Из-за какого-либо малого огорчения или неприятности не пренебрегай Святым Причастием, но скорее поспеши исповедать это и свободно прости все обиды, нанесенные тебе. И если ты обидел кого-либо, смиренно проси прощения, и Бог свободно простит тебя.

4. Какая польза долго откладывать исповедь своих грехов или отсрочивать Святое Причастие? Очисти себя немедленно, выплюнь яд со всей поспешностью, поспеши принять лекарство, и ты почувствуешь себя лучше, чем если бы долго откладывал это. Если сегодня ты отложишь это по одной причине, завтра, возможно, возникнет препятствие побольше, и так ты можешь надолго лишиться Причастия и стать еще более негодным. Как только сможешь, стряхни с себя нынешнюю тяжесть и леность, ибо нет никакой пользы долго тревожиться, долго идти своим путем с тяжестью на сердце и из-за ежедневных мелких препятствий отделять себя от божественных вещей: напротив, крайне вредно долго откладывать Причастие, ибо это обычно приводит к великой духовной вялости. Увы! Есть некоторые, холодные и недисциплинированные, которые охотно находят оправдания для откладывания покаяния и желают отсрочить Святое Причастие, чтобы не быть обязанными строже следить за собой.

5. Увы! Как мало любви, какое ослабевшее благочестие у тех, кто так легко откладывает Святое Причастие. Как счастлив тот, как угоден Богу тот, кто живет так и хранит себя в такой чистоте совести, что в любой день мог бы быть готов и расположен причаститься, если бы это было в его власти и могло быть сделано без ведома других. Если человек иногда воздерживается ради смирения или по какой-либо веской причине, он достоин похвалы за свое благоговение. Но если его охватила сонливость, он должен встрепенуться и сделать все, что в его силах; и Господь поможет его желанию ради доброй воли, которую он имеет и которую Бог особо одобряет.

6. Но когда он удержан достаточной причиной, он все же будет иметь добрую волю и благочестивое намерение причаститься; и так он не лишится плода Таинства. Ибо любой благочестивый человек может каждый день и каждый час приближаться к духовному причастию со Христом для здравия своей души и без препятствий. Тем не менее, в определенные дни и в назначенное время он должен принимать Тело и Кровь своего Искупителя с любовным благоговением и скорее искать хвалы и чести Божией, чем собственного утешения. Ибо столь часто он причащается мистически и невидимо подкрепляется, сколь часто благочестиво вспоминает таинство воплощения Христа и Его Страсти и воспламеняется любовью к Нему.

7. Тот, кто готовится только тогда, когда приближается праздник или принуждает обычай, слишком часто будет не готов. Блажен тот, кто приносит себя Богу во всесожжение всякий раз, когда совершает литургию или причащается! Не будь слишком медлителен и не слишком поспешен в своем служении, но сохраняй добрый принятый обычай тех, с кем ты живешь. Ты не должен вызывать усталость и раздражение у других, но соблюдать принятый обычай согласно установлению старших; и служить пользе других, а не собственному благочестию или чувству.

ГЛАВА XI

О том, что Тело и Кровь Христовы и Священное Писание наиболее необходимы верной душе

Голос ученика

О пресладкий Господь Иисус, сколь велика блаженность благочестивой души, питающейся с Тобою на Твоей трапезе, где перед ней не предлагается никакой иной пищи, кроме Тебя, ее единственного Возлюбленного, более желанного, чем все желания сердца! И мне поистине было бы сладостно изливать свои слезы в Твоем присутствии из самой глубины сердца и, подобно благочестивой Марии Магдалине, омывать Твои ноги своими слезами. Но где это благочестие? Где обильное течение святых слез? Конечно, в Твоем присутствии и в присутствии святых Ангелов все мое сердце должно гореть и плакать от радости; ибо я имею Тебя в Таинстве истинно присутствующим, хотя и сокрытым под иным видом.

2. Ибо в Твоем собственном Божественном сиянии мои глаза не могли бы вынести созерцания Тебя, и весь мир не мог бы устоять перед блеском славы Твоего Величия. В этом поэтому Ты имеешь снисхождение к моей немощи, что скрываешь Себя под Таинством. Я поистине обладаю и поклоняюсь Тому, Кому поклоняются Ангелы на небесах; я пока еще верою, они же — видением и без покрывала. Хорошо мне довольствоваться светом истинной веры и ходить в нем до тех пор, пока не взойдет день вечного сияния и тени образов не исчезнут. Но когда придет совершенное, использование Таинств прекратится, ибо блаженные в небесной славе не имеют нужды в Таинственном врачевстве. Ибо они непрестанно радуются в присутствии Бога, созерцая Его славу лицом к лицу, и, преображаясь от славы в славу бесконечного Бога, они вкушают Слово Божие, ставшее плотью, как Он был в начале и пребывает во веки.

3. Когда я размышляю об этих дивных вещах, даже всякое духовное утешение становится для меня тяжким бременем; ибо пока я не вижу открыто моего Господа в Его собственной Славе, я считаю ничем все, что вижу и слышу в мире. Ты, о Боже, свидетель мой, что ничто не может утешить меня, никакое творение не может дать мне покоя, кроме Тебя, о мой Бог, Которого я желаю созерцать вечно. Но это невозможно, пока я пребываю в этом смертном состоянии. Поэтому я должен настроиться на великое терпение и подчинить себя Тебе во всяком желании. Ибо даже Твои Святые, о Господь, которые ныне радуются с Тобою в Царстве Небесном, ожидали пришествия Твоей славы, пока жили здесь, в вере и великом уповании. Во что они верили, в то верю и я; на что они надеялись, на то надеюсь и я; куда они достигли, туда по Твоей благодати надеюсь прийти и я. Я буду ходить тем временем в вере, укрепляемый примерами Святых. У меня будут также святые книги для утешения и как зеркало жизни, а превыше всех их Твое пресвятое Тело и Кровь будут для меня особым врачевством и прибежищем.

4. Ибо я чувствую, что две вещи крайне необходимы мне в этой жизни, без которых эта жалкая жизнь была бы для меня невыносима; будучи заключенным в темницу этого тела, я исповедую, что нуждаюсь в двух вещах: пище и свете. Ты поэтому дал мне, столь немощному, Твое священное Тело и Кровь для подкрепления моей души и тела и поставил Твое Слово светильником ногам моим. Без этих двух я не мог бы должным образом жить; ибо Слово Божие — это свет моей души, а Твое Таинство — хлеб жизни. Их можно также назвать двумя трапезами, поставленными по ту и по другую сторону в сокровищнице Твоей святой Церкви. Одна трапеза — это Святой Алтарь, несущий святой хлеб, то есть драгоценное Тело и Кровь Христовы; другая — трапеза Божественного Закона, содержащая святое учение, обучающая истинной вере и ведущая неуклонно вперед, даже к тому, что внутри завесы, где Святая Святых.

5. Благодарность Тебе, о Господь Иисус, Свет Света вечного, за ту трапезу святого учения, которую Ты приготовил для нас через Твоих слуг, Пророков, Апостолов и других учителей. Благодарность Тебе, о Творец и Искупитель людей, Который, чтобы явить Свою любовь всему миру, приготовил великую вечерю, на которой Ты предложил для блага не прообразовательного агнца, но Твое собственное пресвятое Тело и Кровь; радуя всех Твоих верных этим святым пиром и давая им пить чашу спасения, в которой все наслаждения Рая, и святые Ангелы питаются с нами, и с еще более счастливой сладостью.

6. О, сколь велика и почетна должность священников, которым дано освящать Таинство Господа величия святыми словами, благословлять его устами, держать его в своих руках, принимать его своими устами и преподавать его другим! О, какими чистыми должны быть эти руки, какими чистыми уста, каким святым тело, каким незапятнанным сердце священника, к которому так часто входит Автор чистоты! Из уст священника не должно исходить ничего, кроме того, что свято, что честно и полезно, потому что он так часто принимает Таинство Христово.

7. Его глаза должны быть простыми и чистыми, видя, что они привыкли взирать на Тело Христово; руки должны быть чистыми и воздетыми к небу, ибо они привыкли держать в себе Творца неба и земли. Священникам особо сказано в Законе: Будьте святы, ибо Я, Господь, Бог ваш, свят.

8. Помоги нам Своею благодатью, о Всемогущий Боже, чтобы мы, принявшие на себя священнический сан, могли достойно и благочестиво общаться с Тобою во всей чистоте и доброй совести. И если мы не можем проводить жизнь в такой невинности, как должны, то даруй нам достойно оплакивать грехи, которые мы совершили, и в духе смирения и с твердым намерением доброй воли служить Тебе впредь более усердно.

(1) Песн. 2:17. (2) 2 Кор. 3:18. (3) Пс. 118:105. (4) Лев. 19:2.

ГЛАВА XII

О том, что тот, кто собирается причаститься Христа, должен готовить себя с великим усердием

Голос Возлюбленного

Я — Любитель чистоты и Податель святости. Я ищу чистое сердце, и там место Моего покоя. Приготовь для Меня большую горницу устланную, и Я совершу Пасху в твоем доме с Моими учениками. Если ты хочешь, чтобы Я пришел к тебе и пребывал с тобою, очисти старую закваску и очисти обитель своего сердца. Затворись от всего мира и от всего сонма грехов; сиди как одинокая птица на кровле и размышляй о своих согрешениях с горечью души твоей. Ибо каждый, кто любит, готовит лучшее и прекраснейшее место для своего возлюбленного, потому что этим познается привязанность того, кто принимает своего возлюбленного.

2. Однако знай, что ты не можешь совершить достаточного приготовления заслугами каких-либо своих действий, даже если бы ты готовился целый год и не имел бы ничего другого на уме. Но только по Моей нежности и благодати тебе позволено приближаться к Моей трапезе; как если бы нищий был приглашен на обед к богачу и не имел бы другого воздаяния, чтобы предложить ему за оказанные благодеяния, кроме как смириться и воздать ему благодарение. Делай поэтому все, что в твоих силах, и делай это усердно, не по обычаю и не по необходимости, но со страхом, благоговением и любовью принимай Тело твоего возлюбленного Господа Бога, Который благоволит прийти к тебе. Я Тот, Кто призвал тебя; Я повелел это сделать; Я восполню то, чего тебе недостает; приди и прими Меня.

3. Когда Я даю благодать благочестия, воздавай благодарение твоему Богу; это не потому, что ты достоин, но потому, что Я помиловал тебя. Если ты не имеешь благочестия, а скорее чувствуешь себя сухим, будь настойчив в молитве, не переставай стенать и стучать; не переставай, пока не достигнешь того, чтобы получить хоть кроху или каплю спасительной благодати. Ты нуждаешься во Мне, Я не нуждаюсь в тебе. И не ты приходишь освятить Меня, но Я прихожу освятить тебя и сделать тебя лучше. Ты приходишь, чтобы быть освященным Мною и соединиться со Мною; чтобы получить новую благодать и быть заново возжженным к исправлению жизни. Смотри, не пренебреги этой благодатью, но приготовь свое сердце со всем усердием и прими своего Возлюбленного в себя.

4. Но ты должен не только готовить себя к благочестию перед Причастием, ты должен также хранить себя со всем усердием в нем после принятия Таинства; и не меньшая бдительность нужна после, чем благочестивое приготовление заранее: ибо добрая бдительность после становится в свою очередь лучшим приготовлением для получения большей благодати. Ибо этим человек становится совершенно нерасположенным к добру, если он немедленно возвращается от Причастия, чтобы предаться внешним утешениям. Остерегайся многословия; оставайся в тайном месте и общайся со своим Богом; ибо ты имеешь Того, Кого весь мир не может отнять у тебя. Я Тот, Кому ты должен полностью отдать себя; чтобы теперь ты мог жить не полностью в себе, но во Мне, свободный от всякой тревоги.

(1) Мк. 14:14, 15. (2) 1 Кор. 5:7. (3) Пс. 101:8.

ГЛАВА XIII

О том, что благочестивая душа должна всем сердцем стремиться к единению со Христом в Таинстве

Голос ученика

Кто дарует мне, о Господь, чтобы я нашел Тебя одного, и открыл все свое сердце Тебе, и наслаждался Тобою столько, сколько желает моя душа; и чтобы никто отныне не смотрел на меня, и никакое творение не волновало меня и не имело отношения ко мне, но Ты один говорил со мной, а я с Тобою, как возлюбленный привык говорить с возлюбленной, и друг пировать с другом? Об этом я молюсь, этого я жажду, чтобы я мог полностью соединиться с Тобою и мог отвлечь свое сердце от всех сотворенных вещей, и посредством Святого Причастия и частого совершения литургии мог учиться все больше и больше вкушать небесные и вечные вещи. Ах, Господь Бог, когда я буду полностью соединен и потерян в Тебе и совершенно забуду о себе? Ты во мне, а я в Тебе; так даруй, чтобы мы могли подобным образом пребывать вместе в одном.

2. Истинно Ты мой Возлюбленный, избранный из десяти тысяч, в Котором моя душа радуется пребывать во все дни своей жизни. Истинно Ты мой Миротворец, в Котором совершенный мир и истинный покой, вне Которого труд, скорбь и бесконечная нищета. Истинно Ты Бог, скрывающий Себя, и Твой совет не с нечестивыми, но Твое Слово со смиренными и простыми. О, как сладок, о Господь, Твой дух, который, чтобы явить Свою сладость Своим детям, благоволит подкреплять их хлебом, полным сладости, который сходит с небес. Истинно нет другого народа столь великого, который имел бы своих богов, приближающихся к ним, как Ты, наш Бог, присутствуешь для всех Твоих верных, которым для их ежедневного утешения и для возношения их сердца к небу Ты даешь Себя в пищу и наслаждение.

3. Ибо какой другой народ столь прославлен, как христианский народ? Или какое творение столь любимо под небесами, как благочестивая душа, в которую входит Бог, чтобы питать ее Своей славной плотью? О неизреченная благодать! О дивное снисхождение! О безмерная любовь, особо дарованная людям! Но какое воздаяние я дам Господу за эту благодать, за столь могущественную любовь? Нет ничего, что я мог бы преподнести более приемлемого, чем отдать свое сердце полностью Богу и соединить его внутренне с Ним. Тогда все мои внутренности возрадуются, когда моя душа будет совершенно соединена с Богом. Тогда Он скажет мне: «Если ты хочешь быть со Мною, Я буду с тобою». И я отвечу Ему: «Благоволи, о Господь, пребывать со мною, я с радостью буду с Тобою; это все мое желание, чтобы мое сердце было соединено с Тобою».

(1) Ин. 15:4. (2) Песн. 5:10. (3) Втор. 4:7.

ГЛАВА XIV

О горячем желании некоторых благочестивых лиц принять Тело и Кровь Христовы

Голос ученика

О, сколь велика полнота Твоей сладости, о Господь, которую Ты уготовал боящимся Тебя. Когда я вспоминаю некоторых благочестивых людей, которые приближаются к Твоему Таинству, о Господь, с глубочайшим благочестием и любовью, тогда очень часто я смущаюсь в самом себе и краснею от стыда, что я приступаю к Твоему алтарю и трапезе Святого Причастия так небрежно и холодно, что я остаюсь таким сухим и без любви, что я не полностью возжжен любовью пред Тобою, моим Богом, и не так сильно влеком и тронут, как многие благочестивые люди, которые из самого искреннего желания Причастия и нежной сердечной привязанности не могли удержаться от слез, но как бы устами сердца и тела одинаково жаждали внутренне Тебя, о Бог, о Источник Жизни, не имея сил утолить или насытить свой голод, кроме как принятием Твоего Тела со всей радостью и духовным рвением.

2. О, поистине пламенная вера тех, становящаяся самым доказательством Твоего Священного Присутствия! Ибо они поистине узнают своего Господа в преломлении хлеба, чье сердце так пламенно горит внутри них, когда Иисус идет с ними по пути. Ах мне! Далека от меня по большей части такая любовь и благочестие, такая сильная любовь и пыл. Будь милостив ко мне, о Иисус, добрый, сладкий и милостивый, и даруй Твоему бедному просителю чувствовать иногда, в Святом Причастии, пусть даже немного, сердечную привязанность Твоей любви, чтобы моя вера могла стать сильнее, моя надежда на Твою благость возрастать, и моя любовь, однажды возжженная во мне вкушением небесной манны, никогда не иссякала.

3. Но Твоя милость способна даже даровать мне благодать, которой я жажду, и посетить меня нежнейшим образом духом рвения, когда придет день Твоего благоволения. Ибо, хотя я не горю желанием столь сильным, как те, кто особо благочестив к Тебе, все же, по Твоей благодати, я имею желание к тому сильно воспаленному желанию, молясь и желая стать сопричастником со всеми теми, кто так пламенно любит Тебя, и быть причисленным к их святому сонму.

(1) Лк. 24:32.

ГЛАВА XV

О том, что благодать благочестия приобретается смирением и самоотречением

Голос Возлюбленного

Ты должен усердно искать благодать благочестия, просить ее горячо, ждать ее терпеливо и верно, принимать ее с благодарностью, хранить ее со смирением, трудиться с ней усердно и оставить Богу время и образ небесного посещения, пока оно не придет. Прежде всего ты должен смирять себя, когда чувствуешь внутренне мало или вовсе не чувствуешь благочестия, но не быть слишком подавленным и не скорбеть сверх меры. Бог часто дает в один короткий момент то, в чем долго отказывал; Он иногда дает в конце то, что в начале молитвы откладывал дать.

2. Если бы благодать всегда давалась немедленно и была под рукой по желанию, это было бы едва ли выносимо для немощного человека. Поэтому благодати благочестия нужно ждать с доброй надеждой и со смиренным терпением. Однако приписывай это себе и своим грехам, когда она не дается или когда она таинственным образом отнимается. Иногда малая вещь препятствует и скрывает благодать (если вообще это следует называть малым, а не скорее великим, что препятствует столь великому благу); но если ты устранишь это, будь оно малым или великим, и совершенно преодолеешь его, ты получишь то, о чем просил.

3. Ибо как только ты отдашь себя Богу всем своим сердцем и не будешь искать ни того, ни другого согласно своей собственной воле и удовольствию, но полностью утвердишься в Нем, ты обретешь себя соединенным и в мире; потому что ничто не даст тебе столь сладкого вкуса и наслаждения, как благоволение Божественной воли. Всякий, кто вознесет свою волю к Богу с простотой сердца и освободит себя от всякой неупорядоченной любви или неприязни к любому сотворенному предмету, будет наиболее пригоден для получения благодати и достоин дара благочестия. Ибо где Господь находит пустые сосуды, там Он дает Свое благословение. И чем совершеннее человек оставляет вещи, которые не могут принести пользы, и чем больше он умирает для себя, тем быстрее приходит благодать, тем обильнее она входит и тем выше она возносит свободное сердце.

4. Тогда он увидит, и стекутся, и удивятся, и сердце его расширится внутри него, потому что рука Господня с ним, и он полностью вверил себя в Его руку, даже навеки. Вот, таким будет благословен человек, который ищет Бога всем своим сердцем и не принимает свою душу напрасно. Этот человек при принятии Святой Евхаристии обретает великую благодать Божественного Единения; потому что он не обращает внимания на свое собственное благочестие и утешение, но, превыше всякого благочестия и утешения, на славу и честь Божию.

(1) 4 Цар. 4. (2) Ис. 60:5.

ГЛАВА XVI

О том, что мы должны открывать свои нужды Христу и просить Его благодати

Голос ученика

О пресладкий и любящий Господь, Которого я ныне благочестиво желаю принять, Ты знаешь мою немощь и нужду, которую я терплю, в каких злах и пороках я лежу; как часто я бываю обременен, искушаем, встревожен и осквернен. Я прихожу к Тебе за врачевством, я прошу у Тебя утешения и поддержки. Я говорю с Тобою, Который знаешь все вещи, Которому открыты все мои тайны и Который один способен совершенно утешить и помочь мне. Ты знаешь, в чем я больше всего нуждаюсь и как я беден добродетелями.

2. Вот, я стою бедный и нагой перед Тобою, требуя благодати и умоляя о милости. Подкрепи алчущего просителя, возжги мою холодность огнем Твоей любви, просвети мою слепоту блеском Твоего присутствия. Преврати для меня все земные вещи в горечь, все тяжкие и противные вещи в терпение, все никчемные и сотворенные вещи в презрение и забвение. Вознеси мое сердце к Тебе на Небо и не попусти мне блуждать по земле. Будь Ты один сладок для меня с сего дня и вовеки, потому что Ты один — моя пища и питие, моя любовь и радость, моя сладость и все мое благо.

3. О, если бы Ты Своим присутствием полностью возжег, поглотил и преобразил меня в Себя; чтобы я стал одним духом с Тобою, по благодати внутреннего единения и таяния искренней любви! Не попусти мне уйти от Тебя голодным и сухим; но поступи милостиво со мною, как часто Ты поступал дивно со Своими святыми. Что удивительного, если бы я был полностью возжжен от Тебя и в самом себе совершенно исчез, поскольку Ты — огонь, всегда горящий и никогда не угасающий, любовь, очищающая сердце и просвещающая разум.

ГЛАВА XVII

О пламенной любви и сильном желании принять Христа

Голос ученика

С глубочайшим благочестием и пламенной любовью, со всей привязанностью и пылом сердца я жажду принять Тебя, о Господь, как многие Святые и благочестивые люди желали Тебя при причащении, которые были совершенно угодны Тебе святостью своей жизни и пребывали во всяком пламенном благочестии. О мой Бог, Вечная Любовь, все мое Благо, Счастье без меры, я жажду принять Тебя с самым сильным желанием и подобающим благоговением, которое когда-либо имел или мог иметь любой Святой.

2. И хотя я недостоин иметь все те чувства благочестия, все же я предлагаю Тебе всю привязанность моего сердца, как если бы я один имел все те самые благодарные воспаленные желания. Да, также, все, что только может задумать и пожелать благочестивый ум, все это с глубочайшим почитанием и внутренним пылом я предлагаю и представляю Тебе. Я желаю ничего не оставлять себе, но свободно и полностью предложить себя и все, что у меня есть, Тебе в жертву. О Господь мой Бог, мой Творец и Искупитель! С такой привязанностью, благоговением, хвалой и честью, с такой благодарностью, достоинством и любовью, с такой верой, надеждой и чистотой я желаю принять Тебя в сей день, как Твоя преблагословенная Матерь, славная Дева Мария, приняла и желала Тебя, когда она смиренно и благочестиво ответила Ангелу, принесшему ей благую весть о таинстве Воплощения. Се, Раба Господня; да будет мне по слову твоему.

3. И как Твой благословенный предтеча, самый превосходный из Святых, Иоанн Креститель, будучи полон радости в Твоем присутствии, взыграл, еще находясь во чреве своей матери, от радости в Духе Святом; и впоследствии, увидев Иисуса, идущего среди людей, смирился чрезмерно и сказал с благочестивой привязанностью: Друг жениха, который стоит и внимает ему, радостью радуется, слыша голос жениха; так и я желаю быть воспламененным великими и святыми желаниями и представить себя Тебе всем своим сердцем. Откуда также, от своего имени и от имени всех порученных мне в молитве, я предлагаю и представляю Тебе ликование всех благочестивых сердец, их пламенные привязанности, их умственные экстазы, и сверхъестественные озарения и небесные видения, со всеми добродетелями и хвалами, воспеваемыми и имеющими быть воспеваемыми каждым творением на небе и на земле; дабы всеми Ты мог быть достойно прославлен и возвеличен вовеки.

4. Прими мои молитвы, о Господь мой Бог, и мои желания воздать Тебе бесконечную хвалу и безграничное благословение, которые, согласно множеству Твоего неизреченного величия, по справедливости принадлежат Тебе. Их я даю Тебе и желаю давать каждый день и каждый момент; и с мольбами и любовными желаниями я призываю всех небесных духов и весь Твой верный народ присоединиться ко мне в воздании Тебе благодарности и хвалы.

5. Пусть все народы, племена и языки славят Тебя и величают Твое святое и сладкозвучное Имя с высочайшим ликованием и пламенным благочестием. И пусть все, кто благоговейно и благочестиво совершает Твое высочайшее Таинство и принимает его с полной уверенностью веры, будут сочтены достойными обрести благодать и милость у Тебя, и ходатайствуют со всяким молением за меня, грешника; и когда они достигнут своего желанного благочестия и радостного единения с Тобою и отойдут полные утешения и дивно подкрепленные от Твоей святой, небесной трапезы, пусть они благоволят помнить обо мне, ибо я беден и нищ.

(1) Лк. 1:38. (2) Ин. 3:29.

ГЛАВА XVIII

О том, что человек не должен быть любопытным исследователем Таинства, но смиренным подражателем Христа, подчиняющим свой разум святой вере

Голос Возлюбленного

Ты должен остерегаться любопытного и бесполезного исследования этого глубочайшего Таинства, если не хочешь быть погруженным в бездну сомнения. Испытатель Величия будет подавлен славой Его. Бог способен сделать больше, чем человек может понять. Благочестивое и смиренное исследование истины допустимо, когда оно всегда готово учиться и стремится следовать здравым мнениям отцов.

2. Блаженна простота, которая оставляет трудные пути вопросов и следует простыми и твердыми шагами заповедей Божиих. Многие потеряли благочестие, пытаясь исследовать более глубокие вещи. От тебя требуется вера и искренняя жизнь, а не возвышенность интеллекта и не глубина в тайнах Божиих. Если ты не понимаешь и не постигаешь вещи, которые ниже тебя, как ты постигнешь те, что выше тебя? Подчини себя Богу и смири свой разум перед верой, и свет знания будет дан тебе, как будет полезно и необходимо тебе.

3. Есть некоторые, кто тяжко искушаем относительно веры и Таинства; но это не следует приписывать им самим, а скорее врагу. Не заботься тогда об этом, не спорь со своими собственными мыслями и не отвечай на сомнения, которые внушаются тебе дьяволом; но верь словам Божиим, верь Его Святым и Пророкам, и злой враг убежит от тебя. Часто приносит большую пользу то, что раб Божий претерпевает такие вещи. Ибо враг не искушает неверующих и грешников, потому что он уже имеет надежное владение ими; но он искушает и терзает верных и благочестивых различными средствами.

4. Иди вперед поэтому с простой и несомненной верой и приближайся к Таинству с просительным благоговением. И все, что ты не в состоянии понять, предай без тревоги Всемогущему Богу. Бог не обманывает тебя; обманут тот, кто слишком верит в себя. Бог ходит с простыми, открывает Себя смиренным, дает разумение младенцам, открывает смысл чистым умам и скрывает благодать от любопытных и гордых. Человеческий разум слаб и может быть обманут; но истинная вера не может быть обманута.

5. Весь разум и естественное исследование должны следовать за верой, а не предшествовать ей и не разрушать ее. Ибо вера и любовь здесь особенно занимают высочайшее место и действуют сокровенными путями в этом пресвятом и превосходнейшем Таинстве. Бог, Который вечен и непостижим и обладает бесконечной силой, совершает великие и непостижимые вещи на небе и на земле, и Его дивные дела неисследимы. Если бы дела Божии были такого рода, что их можно было бы легко постичь человеческим разумом, они уже не назывались бы дивными или неизреченными.

(1) Притч. 25:27 (Вульг.).