Лучший пример этого, известный мне, — это фаланстер М. Годена в Гизе, Франция. Отчет о нем можно найти в Harper's Monthly, ноябрь 1885 года; или в собственной книге М. Годена «Социальные решения», переведенной Мари Хауленд, ныне вышедшей из печати. Это мудрое и успешное предприятие продолжалось более двадцати лет, когда была написана вышеуказанная статья. Среди его особенностей был прекрасно спланированный детский сад для младенцев и маленьких детей, и результаты для ребенка и родителя, для дома и государства были полностью хорошими. Лучшее здоровье, большее спокойствие и удовлетворенность, быстрое, регулярное, легкое развитие — вот чем наслаждались эти дети; и когда, в более поздние годы, они встречали экзамены государственных школ, они стояли выше детей любого другого района во Франции.
Новорожденный младенец ведет гораздо более счастливое, здоровое, более мирное существование в руках хорошей обученной няни, чем когда эти умелые руки уходят, и он остается на дрожащих коленях молодой, необученной матери.
«Но няня не любит его!» — дико протестуем мы. Что если она не любит? Разве мать не может любить его, пока няня заботится о нем? Это вся позиция в двух словах. Ничто не помешает матери любить своих детей в одной глубокой, непрерывной реке спокойной привязанности, с такими материнскими порывами, которые могут возникать время от времени в дополнение; но ничто не должно мешать ребенку быть должным образом опекаемым, пока любовь продолжается. Мать не стыдится зависеть от врача, если ребенок болен, от специалиста, если ребенок дефектен, от учителя, когда ребенок в школе. Почему она должна так страстно отказываться зависеть от столь же квалифицированной помощи в первые пять лет жизни своих младенцев — те годы, когда железная статистика безжалостно разоблачает ее неспособность?
Дом, который грядет, не будет пытаться быть мастерской, детским садом или школой. Ребенок, который грядет, найдет более комфортный дом, чем он имел когда-либо прежде, и что-то еще помимо — место для младенцев, чтобы быть счастливыми и расти, без криков боли. Мать, которая грядет, гораздо более умный человек, чем она была когда-либо прежде, признает, что это непрерывное шествие малышей требует некоторого практического обеспечения для своего лучшего развития, иного, чем то, что возможно при проходящем вторжении в дом. «Как младенец тиранит домохозяйство!» — жалуемся мы, смутно осознавая, что благо младенца требует чего-то отличного от естественных домашних привычек взрослых. Мы наконец научимся делать дом и для младенцев.
Это влечет за собой большие изменения как в нашем представлении о доме, так и в нашем материальном обеспечении для него. Почему нет? Рост — это изменение, и здесь есть потребность в росте. Медленно, постепенно, путем последовательных экспериментов, мы узнаем, как удовлетворять новые требования; и эти эксперименты сейчас проводятся во всех живых центрах населения.
XVII РЕЗУЛЬТАТЫ
Для нас, кто на протяжении стольких непрерывных поколений был полностью привязан к дому, кто честно верит, что его обслуживание и содержание составляют весь долг мужчин и женщин, картина мира, в котором дом и его дела занимают лишь малую часть внимания жизни, дает довольно пустую перспективу. Что еще нам делать! Что еще любить — чему еще служить вечно! Чему еще поклоняться, чему еще молиться! Как нам занять руки человека, если лишь десятая часть его труда поддерживает его в комфорте; как наполнить сердце женщины, когда ее семья счастливо и правильно обслужена, не жертвуя ею в этой операции! Трудно поначалу — нам, столь привыкшим тратить всю жизнь на то, чтобы просто поддерживать себя в живых, — увидеть, какой могла бы быть жизнь, когда у нас было бы немного лишнего. Нам трудно представить этот «мир проблем» избавленным от своих проблем; рационально и комфортно управляемым; мирным, чистым, безопасным, здоровым, дающим каждому пространство и время для роста. И нам не нужно трудиться, чтобы предсказывать события слишком точно; особенно материальные детали, которые должны быть решены долгим экспериментом. Никакого жесткого предписания не требуется; никакого диктата относительно того, будем ли мы жить в маленьких отдельных домах, зелено озелененных, с тесно связанными удобствами для обслуживания и образования, для работы и игры; или в возвышающихся дворцах с затененными цветочно-яркими дворами и монастырями. Все это должно выработаться, как и наши великие современные чудеса в других областях, мало-помалу, в упорядоченном развитии. Но что мы можем предсказать в безопасности, так это влияние на человеческое тело и человеческую душу.
Мирное, здоровое, счастливое младенчество и детство, с такой тонкой настройкой образовательных процессов, которую мы уже видим обозначенной, даст нам гораздо лучшего индивида. Полноценная мать, вносящая вклад в расовый прогресс как телом, так и умом, значительно добавит к этому выигрышу. Мы можем быть лучшими людьми везде, лучше рожденными, воспитанными, накормленными, образованными во всех отношениях. Но совсем за пределами этого — богатый рост наших давно прерванных социальных инстинктов, который быстро последует за уменьшением этих долго искусственно поддерживаемых первобытных и животных инстинктов.
Там, где сейчас мы пытаемся удовлетворить общие потребности личными усилиями, современные потребности — древними методами, мы вынуждены проявлять интенсивную степень личного интереса, чтобы поддерживать борьбу; как только мы будем удовлетворять эти потребности легко, быстро, недорого, современными методами и общими усилиями, потребуется меньше личного интереса.
Когда тротуары были узкими, а улицы грязными, велика была толкотня, остра была обида — «Вы занимаете мою стену, сэр!» Там, где все широко, чисто, безопасно, такого горячего чувства не существует. Мы не то чтобы действительно предпочитаем всегда остро высматривать что-то для себя; гораздо интереснее присматривать друг за другом; но этот метод обременения каждого человека его собственными делами, в таком ненужном весе, поддерживает эгоизм, который истинная цивилизация стремится постоянно устранять. Социальные инстинкты в социальных условиях так же естественны, как животные инстинкты в животных условиях.
Голодающие, потерпевшие кораблекрушение моряки, лишенные всех социальных преимуществ, иногда доходят даже до каннибализма. Вежливые люди на банкете не проявляют и намека на такую свирепую, безжалостную жадность. Избавленные от необходимости тратить все свое время на заботу о себе, мы восхитительно устремимся вперед к гораздо большему удовольствию заботы друг о друге. Избавленные от непрерывного, мгновенного давления чисто физических потребностей, мы сможем наконец выдвинуть истинные требования человеческой жизни. Ум, больше не запертый в своей утомительной беговой дорожке частных дел, распространится на свою законную область — общественные дела. Мы сможем видеть большее количество вещей сразу и заботиться о них. Это более широкое мышление будет немедленным результатом; ибо у нас уже гораздо больше способностей, чем мы используем.
Мы развили современный цивилизованный ум, социальный ум, через работу мира; но мы хороним его, порабощаем его, оглупляем его в работе дома. Новая сила — новое чувство диапазона — свобода, рост, как у великого потока, текущего свободно; много силы для работы, много места для работы — вот что последует, когда мы научимся правильно соотносить дом с остальной жизнью.
Как только ум поднимается, свободный, вне этих старых замыкающих, сокрушающих стен, он увидит жизнь другими глазами. Наше общее благо покажется нам таким же естественным, как сейчас наше частное благо. В настоящее время средний ум, кажется, не способен уловить великий общий факт, будь то для добра или зла.
Чтобы заставить человека оценить предложенное преимущество, осознать надвигающееся или существующее зло, мы должны «донести это до него», заставить его почувствовать это «там, где он живет». Когда его дом не занимает большую часть его ума, не облагает налогом его силы, не уменьшает его диапазон интересов и привязанностей, он может видеть большие вещи легче. Когда он «живет» во всем городе — т.е. думает о нем, заботится о нем, работает для него, любит его — тогда он быстро почувствует все, что влияет на него в любой части. Эта общая любовь и забота так же возможны для человеческих существ, как любовь и забота о своих собственных детенышах возможны для зверей. Это возможно; это естественно; это великая и растущая радость; но ее развитие сдерживается системой, которая требует всей нашей любви и заботы для наших собственных, и даже тогда не обеспечивает их должным образом.
Любовь человеческих существ друг к другу — это не мечта религии, это закон природы. Она рождается из человеческого контакта, из человеческих отношений, из человеческого служения; она зиждется на идентичном интересе и требованиях социального развития, которое должно включать всех, если оно постоянно поднимает кого-либо. Против этого совершенно естественного развития стоит эта противостоящая оболочка; эта ранняя форма жизни, существенная на своем месте, наиболее вредная вне его; эта ранняя колыбель человечества, в которой лежат задушенными полноправные люди сегодняшнего дня.
Должны ли мы тогда оставить его — потерять его — обходиться без него? Никогда. Чем более широко социализированными мы становимся, тем больше нам нужны наши дома, чтобы отдыхать в них. Большая область необходима для человеческой души; большой, современной, цивилизованной социальной природы. Но мы все еще отдельные животные существа, а также коллективные социальные существа. Нам всегда нужно возвращаться к дорогим старым связям, к великой первобытной основе, чтобы мы могли подняться освеженными и укрепленными, как Антей от земли. Частный, уединенный, милый, полностью наш собственный; не вторгнутый никакой торговлей, работой или бизнесом, не открытый для толпы; место одной начальной и неумирающей группы отца, матери и ребенка останется у нас. Они, и настоящий друг, — это все, что принадлежит дому.
Это должно быть признанной базой и фоном наших жизней; но эти жизни должны проживаться в их истинной области, в мире. И так проживаемые, обоими нами, всеми нами; разделяемые ребенком, обслуживаемые женщиной, так же как и мужчиной; этот мир вырастет, чтобы иметь чувство близости, постоянной тесной привязанности, комфорта, удовольствия и отдыха, которое сейчас привязывается только к дому.
Так, живя, действительно живя в мире и любя его, присутствие там отца, матери и ребенка постепенно выявит в нем всю красоту и безопасность, освежение и силу, которые мы так тщетно стремимся обеспечить в нашем частном доме. Чувство долга, почтения, любви, честно перенесенное на мир, в котором мы живем, будет иметь свой естественный, неизбежный эффект и сделает этот мир нашим домом наконец.
КОНЕЦ
КНИГИ ШАРЛОТТЫ ПЕРКИНС ГИЛМАН
Мужской мир, или: Наша андроцентрическая культура.
Автор
ШАРЛОТТА ПЕРКИНС ГИЛМАН
Много книг было написано о женщинах как таковых; о женщинах как особях женского пола.
Это книга о мужчинах как таковых; о мужчинах как особях мужского пола.
Женщины рассматривались как пол, и их характер и действия обсуждались именно так.
Эта книга рассматривает мужчин как пол; и их характер и действия обсуждаются именно так.
Слишком сильное влияние женщин опасаются как «феминизацию» — как способное сделать нашу культуру «женоподобной».
Слишком сильное влияние мужчин здесь изучается как «маскулинизация» и как то, что сделало нашу культуру — аналога для «женоподобной» нет.
Мы много слышали о «вечном женственном»; эта книга повествует о вечном мужском.
«Cherchez la femme!» — старый клич; эта книга поднимает новый: «Cherchez l'homme!»
По почте от Charlton Co., $1.00.
Что сделала Дианта.
Роман
ШАРЛОТТА ПЕРКИНС ГИЛМАН
У нас были военные романы и морские романы; романы о приключениях, о тайне и преступлении; религиозные романы, исторические романы, романы о деловой жизни, профсоюзах и рабочем вопросе; романы «местного колорита», диалектные романы; и романы чистые и простые — а также нечистые и сложные. Этот роман имеет дело с самой практической проблемой жизни женщин сегодня — и решает ее — НЕ путем сотрудничества.
По почте от Charlton Co., $1.00.
«ЖЕЛТЫЕ ОБОИ»
Достойны места рядом с некоторыми из странных шедевров Готорна и По. — Literature.
Как короткий рассказ он стоит среди самых мощных, созданных в Америке. — Chicago News.
По почте от Charlton Co., $0.50.
«ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ТРУД»
Шарлотта Перкинс Гилман добавила третью книгу к своей великой трилогии книг по экономическим вопросам, затрагивающим нашу повседневную жизнь, особенно в доме. Миссис Гилман, безусловно, самый блестящий писатель-женщина нашего дня, и этот новый том, который она называет «Человеческий труд», является прославлением труда. — New Orleans Picayune.
Шарлотта Перкинс Гилман написала новую книгу под названием «Человеческий труд». Это лучшее, что сделала миссис Гилман, и оно призвано сфокусировать всю ее предыдущую работу, так сказать. — Tribune, Chicago.
В своем последнем томе «Человеческий труд» Шарлотта Перкинс Гилман ставит себя в число передовых исследователей и толкователей проблемы социальной экономики. — San Francisco Star.
Невозможно переоценить ценность настаивания на социальном аспекте человеческих дел, как это обрисовала миссис Гилман. — Public Opinion.
По почте от Charlton Co., $1.00.
«В ЭТОМ НАШЕМ МИРЕ»
В стихах миссис Гилман есть радостное изобилие жизни, силы, здоровья, которое кажется рожденным от великолепного солнечного света и богатых садов Калифорнии. — Washington Times.
Свежесть, очарование и добродушие ее сатиры временно обращают нас к ее самым передовым взглядам. — Boston Journal.
Поэт женщин и для женщин, новый и пророческий голос в мире. Монтень порадовался бы ей. — Mexican Herald.
По почте от Charlton Co., $1.25.
«ДОМ»
Действительно, миссис Гилман задумывала свою книгу не столько как трактат для ученых, сколько как хирургическую операцию на популярном уме. — The Critic, New York.
Что бы ни писала миссис Гилман, люди читают — одобряя или протестуя, все же они читают. — Republican, Springfield, Mass.
Полная мыслей и новых и поразительных предложений. Рассказывает, что средняя женщина имеет и не должна хранить, что она есть и не должна быть. — Literature World.
Но можно с уверенностью сказать, что никогда прежде не принимало форму более стимулирующее обвинение, и что аргумент книги благороден и, в целом, убедителен. — Congregationalist, Boston.
Имя этого автора — гарантия логического рассуждения, здравых экономических принципов и прогрессивной мысли. — The Craftsman, Syracuse.
По почте от Charlton Co., $1.00.
«Дом» был переведен на шведский язык.
«ЖЕНЩИНЫ И ЭКОНОМИКА»
Со времен эссе Джона Стюарта Милля не было книги, рассматривающей все положение женщин, которая приблизилась бы к ней по оригинальности концепции и блеску изложения. — London Chronicle.
Самое значительное высказывание по предмету со времен «Подчинения женщин» Милля. — The Nation.
Это самая сильная книга по женскому вопросу, которая была опубликована до сих пор. — Minneapolis Journal.
Замечательная книга. Работа по экономике, в которой нет ни одной скучной страницы, — работа женщины о женщинах, в которой нет ни одного легкомысленного слова. — Boston Transcript.
Эта книга объединяет в замечательной степени очарование блестяще написанного эссе с неизбежной логикой предложения Евклида. Ничто из того, что мы читали за многие долгие дни, не может приблизиться по ясности концепции, по силе расположения и по ясности выражения к аргументу, развитому в первых семи главах этой замечательной книги. — Westminster Gazette, London.
Будет широко прочитана и обсуждена как самая умная, самая справедливая, самая убедительная презентация взгляда быстро растущей группы, которая смотрит с одобрением на расширение промышленной занятости для женщин. — Political Science Quarterly.
По почте от Charlton Co., $1.50.
«Женщины и экономика» были переведены на немецкий, голландский, итальянский, венгерский, русский и японский языки.
«О ДЕТЯХ»
Разыскивается: филантроп, чтобы дать копию каждому англоговорящему родителю. — The Times, New York.
Должна быть прочитана каждой матерью в стране. — The Press, New York.
Здорово тревожащая книга, которая заслуживает того, чтобы ее прочитали ради нее самой. — Chicago Dial.
По почте от Charlton Co., $1.25.
«О детях» была переведена на немецкий, голландский и идиш.
CHARLTON COMPANY, 67 Wall St., New York
ПРЕДВЕСТНИК
Ежемесячный журнал; написан, отредактирован, принадлежит и опубликован
Шарлоттой Перкинс Гилман
67 Уолл-стрит, Нью-Йорк, США.
ПОДПИСКА В ГОД:
Domestic $1.00
Canadian 1.12
Foreign 1.25
Этот журнал несет лучшую и новейшую работу миссис Гилман; ее социальную философию, стихи, сатиру, художественную литературу, этическое учение, юмор и мнение.
Он выступает за человечность в женщинах и в мужчинах; за лучшие методы в воспитании детей; за новую этику, новую экономику, новый мир, который мы должны создать — и создаем.
ПРИНИМАЮТСЯ ЗАКАЗЫ НА
Переплетенные тома первого года, $1.25
Книги Шарлотты Перкинс Гилман
Women and Economics $1.50
Concerning Children 1.25
In This Our World (verse) 1.25
The Yellow Wallpaper (story) 0.50
The Home 1.00
Human Work 1.00
What Diantha Did (novel) 1.00
The Man-made World; or, Our Androcentric Culture 1.00
CHARLTON COMPANY, 67 Wall St., New York
Примечание транскриптора:
Незначительные типографские ошибки были исправлены без примечаний.
Нерегулярности и несоответствия в тексте были сохранены как напечатанные.
Обложка этой электронной книги была создана транскриптором и настоящим передается в общественное достояние.
The Home, Its Work and Influence, by Charlotte Perkins Gilman—A Project Gutenberg eBook