«Дом: его работа и влияние»

Как ее брат был бы доволен дневной работой по вытиранию пыли в гостиной и расстановке цветов; по визитам и приему визитов? Развлечение — это хорошо, иногда необходимо; лучше и нужнее всего уставшим, несчастным и переутомленным. Но юность — здоровая, счастливая и энергичная, полная напора неиспользованной силы и накапливающихся амбиций всех веков — почему юность должна тратить свой блеск такими неудовлетворительными способами?

Если вы спросите отца, он просто скажет, что это надлежащее положение для девушки; он «способен содержать ее», ей «не нужно работать», она может развлекать себя, а что касается поля для ее способностей — она найдет его в своем собственном доме, когда выйдет замуж. Спросите ее мать — и она скажет вам, делая печальное признание, сама того не зная: «пусть она наслаждается собой сейчас; у нее будет достаточно забот позже». Существует молчаливое соглашение, что девушки должны иметь все возможное «хорошее время», пока они девушки, чтобы им было что вспомнить! Удовлетворяет ли это «хорошее время» девушку? Счастлива ли она в доме своего отца, просто коротая время до тех пор, пока не переедет в дом мужа?

Иногда она счастлива. Ее воспитание было сильным, чтобы сделать ее такой. Домашняя атмосфера преобладающей одежды и еды была вокруг нее с колыбели, и у нее все еще есть одежда и еда, и она может усложнять их без ограничений. Она может посвящать столько времени украшению стола, сколько пожелает; и если ее склонность влечет ее также на кухню, возможно, даже в кулинарную школу, это более чем хорошо. Она может также посвятить себя гостиной и ее украшению; но естественнее всего — украшению своего собственного молодого тела — все это надлежащие функции дома. Она может также любить и служить своим близким в любой степени; это основной принцип всего этого, этого достаточно для занятия любой девушке. Да, занятий достаточно, если говорить о заполнении времени; но как быть, если это не удовлетворяет? Как быть, если девушке хочется чего-то другого — чего-то определенного, чего-то развивающего?

Это не одобряется семьей. «Работа» считается всеми вещью, которую ни одна смертная душа не должна делать, если не вынуждена нуждой. Мы говорим печально, нежно о бедной девушке, чей отец умер и оставил ее без средств, из-за чего «ей пришлось работать». Мы не научились видеть, что некоторого рода работа необходима всем человеческим существам, чтобы использовать свои силы; не просто бег по кругу в повторении мелких, бесполезных вещей, а такой диапазон действий, который будет упражнять все способности. И меньше всего мы научились видеть, что человеческая душа, чтобы быть здоровой, должна любить и заботиться о большем, чем о своих собственных кровных родственниках.

То, чего хочет девушка как нормальное человеческое существо, — это полное упражнение в широких социальных отношениях; вещи, о которых нужно думать, чувствовать и делать, которые никоим образом не касаются дома. Расовое младенчество может быть довольно домом — он был сначала создан для младенцев. Но по мере того, как мы вырастаем в наш современный человеческий диапазон силы, никакой дом не может и не должен нас удовлетворять. Нам не нужно поэтому переставать любить его, не нужно пренебрегать им или игнорировать его. Нам просто нужно что-то большее. Это тот великий недостаток, который оставляет девичество неудовлетворенным; зов человеческой души к своему полному полю деятельности, миру. Мы пытаемся удовлетворить этот недостаток избытком поставок для низших потребностей.

С тех пор как мы впервые начали навязывать нашему ребенку-девочке, ее изумленному и сопротивляющемуся мозгу, тот факт, что она девочка; с тех пор как мы ограничили ее свободу одеждой и украшениями, рассчитанными только на то, чтобы подчеркнуть факт пола, и ограничениями приличия, основанными на том же преждевременном различии, мы никогда не ослабляли давление. Как будто мы боялись, что может произойти какая-то ошибка, что она не настоящая девочка, а вырастет мальчиком, если мы посмотрим в другую сторону, мы усердно стремились усилить и увеличить ее женственность всеми возможными средствами. Поэтому к тому времени, когда приходит ее женственность, она находит всяческое поощрение, а человечность, которая должна преобладать, мы ограничили и запретили. Более того, что бы из настоящей человечности она ни проявляла, мы упорно продолжаем рассматривать как женственное.

Например, девушке нужны друзья, социальный контакт. Она не может удовлетворить эту потребность в нормальных линиях работы, в естественном контакте занятого мира, поэтому она пытается встретить ее на единственной разрешенной плоскости — в том, что мы называем «Обществом». Ее собственная жизнь истощена, она стремится коснуться других жизней как можно дальше и быстрее. Рядом с тем, чтобы делать вещи самому, стоит общение с другими, кто может их делать. Поэтому девушка тянется к друзьям. Женщины-друзья могут дать ей мало; их жизни пусты, как ее собственная, их разговоры на те же избитые темы — их точка зрения либо кухня, либо гостиная. Поэтому она находит больше пользы в друзьях-мужчинах; они человечны, они что-то делают. Все это списывается на простое женское «желание привлекать»; мы ожидаем этого, и мы обеспечиваем это. Наш «социальный» механизм в значительной степени посвящен «сведению молодых людей вместе»; не в какой-то общей работе, в больших человеческих интересах, а в такой украшенной праздности, с музыкой, духами и танцами, как это лучше всего послужит единственным силам, которые мы готовы поощрять.

Удовлетворена ли девушка? Это действительно то, чего она хочет, все, чего она хочет? Если бы она была черкесской рабыней, возможно, это подошло бы. Для дочери свободной, активной, умной, современной Америки это не подходит; и поэтому наши девушки во все возрастающем количестве покидают дом. Не то чтобы они не любили свои дома; не то чтобы они не хотели домов своих собственных в свое время; это протест каждой здоровой человеческой души против дома-и-ничего-больше.

Наши более бедные девушки идут на фабрики и в магазины, наши более богатые — в искусства и профессии, или какую-то образовательную и филантропическую работу. Мы противостоим этому доказательству расового роста и жизненной силы различными экономическими заблуждениями о том, что «отнимаем хлеб изо рта других женщин» — и в особенности утверждаем, что это «конкуренция с мужчинами», «снижение заработной платы» и тому подобное. Мы говорим также, на одном дыхании, или на следующем, о «данном Богом праве на работу» — и не знаем, что имеем в виду под этой великой фразой.

Работать — это не только право, это долг. Работать в полную меру своих сил необходимо для человеческого развития. Это не приносит пользы человеческому существу — держать его, или ее, в укутанной праздности, это грубая травма. Если бы мужчина мог позволить себе уложить дочерей и жену в постель и кормить и мыть их как младенцев, было бы это добротой? «Им не нужно ходить!» — мог бы сказать он. Да, им нужно, иначе их мышцы ослабнут и сожмутся, а красота и здоровье исчезнут. Для здоровья и красоты тела оно должно иметь полное упражнение. Для здоровья и красоты ума он должен иметь полное упражнение. Никакой нормальный человеческий ум не может найти полное упражнение в вытирании пыли в гостиной и расстановке цветов; нет, ни в двенадцати часах нервного истощения на кухне. Истощение — это не упражнение.

«Но они свободны учиться — читать, совершенствовать свои умы!» — протестуем мы. Умы — это не чаны, которые нужно вечно наполнять все новыми и новыми запасами. Это использование, большое, свободное, достаточное использование, которое требуется уму, а не просто информация. Наши девушки из колледжей имеют огромные запасы знаний; как они могут использовать их дома? Мог бы студент колледжа применить свое образование соответствующим образом к «ведению хозяйства» — и, если нет, как может девушка? Полное использование своих лучших способностей — это здоровье и счастье как для мужчины, так и для женщины.

Но как насчет заработной платы тех других людей? — будут настаивать. Производительный труд добавляет к богатству мира, он не отнимает. Если бы богатство было фиксированным количеством, тщательно разделенным среди множества борющихся нищих, тогда каждый новый нищий уменьшал бы долю другого.

Работать — значит давать, а не просить. Каждый работник добавляет к богатству мира, увеличивает долю каждого. Конечно, есть люди, чья «работа» не представляет ценности ни для кого; кто просто использует свою силу и мастерство, чтобы отнять у других людей их деньги; чем меньше таких, тем лучше. Это не производительный труд. Но до тех пор, пока мы следим за тем, чтобы работа, которую мы делаем, стоила больше, чем плата, которую мы получаем, наша совесть может быть чиста; мы даем миру и никого не грабим. Что касается непосредственных фактов, которые могут быть приведены, «переполненный рынок труда», «перепроизводство» и подобные пугала, это только факты, как разбавленные акции и украденные франшизы — это факты; не экономические законы, а преступные практики. Временная поверхностная ошибка в экономическом поведении не должна ослеплять нас перед постоянной базовой истиной, и истина, которая касается нас здесь, заключается в том, что человеческое существо должно работать ради здоровья, силы и удовольствия от этого; и что всякая хорошая работа обогащает мир.

Поэтому девушке не нужно оставаться дома и удовлетворять свою душу шоколадными конфетами, чтобы какая-то другая девушка не потеряла хлеб. Она может намазать этот хлеб и поделиться сладостями, своим трудом, если он производителен. И мудрой работой она может научиться видеть, насколько неразумны и насколько ненужны те самые условия, которые сейчас сдерживают ее. В настоящее время она, как правило, сдерживается. Ее отец не позволит ей работать. Ее мать нуждается в ней дома. Поэтому она остается еще на некоторое время. Если она выходит замуж, она выходит из этой главы, становясь, без препятствий или изменений, «хозяйкой дома». Если она не выходит замуж, что тогда? Что отец или мать, сестра или брат могут предложить незамужней женщине? Что такое дом для той, у которой нет «своего собственного дома»?

Жена и мать имеет реальную базу в своем доме: искаженную и разросшуюся, хотя она могла стать, в центре лежит вечный основатель — в маленьком ребенке. Ненужными, как являются труды матери сейчас, они были когда-то необходимы, они имеют базу лежащей в основе истины. Но какое реальное место имеет взрослая женщина двадцати пяти лет и старше в чьем-либо еще доме? Она не ребенок и не мать. Первоначальная причина быть дома отсутствует. Какое дело ей в нем? Требование сыновней преданности обычно выдвигается, чтобы ответить на этот вопрос. Ее родители нуждаются в ней. И здесь выступает в ярких красках различие между девушкой и мальчиком, между трудом мужчины и женщины.

Все, что из сыновней благодарности, любви и служения причитается родителю, в равной степени причитается мальчиком и девочкой. Если есть разница, она должна быть на стороне мальчика, так как он доставляет больше хлопот, когда маленький, и меньше помощи в доме, когда большой. Теперь, какова принятая обязанность мальчика перед родителями, когда они стары, немощны, больны или бедны? Во-первых, содержать их, то есть обеспечивать их предметами первой необходимости и всем остальным, что он может осилить. Затем, обеспечить им обслуживание и уход, если нужно. Также самому дарить привязанность и уважение, и ту часть своего времени, которую он может уделить, свободную от труда, требуемого для их содержания. Этот труд он выполняет как цивилизованный человек, услугами других людей в какой-то специализированной индустрии; и его способность заботиться о своих родителях измеряется его способностью выполнять эту большую услугу.

Какова принятая обязанность девушки перед родителями в подобном случае? От нее требуется оставаться дома и прислуживать им своими собственными руками, обслуживать их лично, ухаживать за ними лично, отдавать им все свое время и силы, и это в старом, старом нецивилизованном способе, с лучшими намерениями, но степенью способности, измеряемой самым низким из средних показателей.

Это обязанность ребенка заботиться о немощном родителе — это не оспаривается; но как? Почему, одним способом, одним ребенком, и таким разным способом другим? Обязанность точно такая же; почему способ ее выполнения такой разный? Если у больной и пожилой матери есть способный сын, чтобы поддерживать ее, он обеспечивает ей дом, одежду, еду, сиделку и слугу. Если у нее есть только дочь, эта дочь может только предоставить сиделку и слугу в своем собственном лице, квалифицированном или неквалифицированном, как получится; и оба они являются бременем для других родственников или общества для предметов первой необходимости. Почему столь же способная дочь не делает больше, чтобы поддержать своего родителя, когда это необходимо? Она не может, если она сама сиделка и слуга. Почему она должна быть сама сиделкой и слугой? Потому что ее всегда держали дома и отказывали в возможности заняться каким-то ремеслом или профессией, с помощью которых она могла бы сразу поддержать себя, своих родителей и оказать хорошую услугу миру. Потому что «дом — это место для женщин», а в доме нет ни социального служения, ни самообеспечения.

Есть другая и более темная сторона этой позиции. Требование исключительного личного обслуживания от дочери поддерживается родителями, которые не бедны, не стары, не больны, не немощны; отцом, который вполне способен платить за все обслуживание, которое ему требуется, и который предпочитает содержать свою дочь в праздности ради своей собственной устаревшей мужской гордости — и матерью, которая вполне способна обеспечить себя, если захочет; которая больше не занята заботой о маленьких детях, которая даже не делает домашнюю работу, а сама живет в праздности, а затем требует сопутствующей праздности своей дочери, по причинам, которые невозможно найти. Возможно, это то, что достойно независимая дочь, способная, уважаемая, хорошо оплачиваемая, ценная для общества, была бы невыносимым упреком для хозяйки дома. Возможно, это более жалкая причина — привязанная к дому, полуразвитая жизнь, освобожденная от непосредственных забот, которые, как бы плохо ни выполнялись, по крайней мере давали санкцию ее положению, теперь стремится удовлетворить свою растущую пустоту надеждой и энергией молодой жизни. Это может быть объяснением, но не оправданием.

Ценность и красота материнства зависят от императивных потребностей детства. Сыновнее служение ребенка зависит от императивных потребностей родителя. Когда девушке двадцать один год, а матери сорок пять, ни одна позиция не держится. Количество любви и заботы, необходимое любой из сторон, не требует всего дня для своего выражения. Молодая, сильная, хорошо образованная девушка должна иметь свое место и работу, наравне с братом. Разве мать не любит своего сына, хотя он в бизнесе? Не могла бы она справиться с тем, чтобы любить дочь в бизнесе тоже? Это не любовь, тем более не мудрость, которая так без нужды приносит в жертву молодую жизнь на алтаре этого древнего обычая поклонения дому. Любящая мать не бессмертна. Что станет с незамужней дочерью после того, как матери не станет?

Что сделал дом, чтобы подготовить ее к жизни? Она может быть достаточно богата, чтобы продолжать жить в нем, не «должна работать», но должна ли она, в пятьдесят, все еще находить удовлетворение в вытирании пыли в гостиной и расстановке цветов, в визитах и приеме визитов, в развлечении и том, чтобы быть развлекаемой? Где ее бизнес, ее ремесло, ее искусство, ее профессия, ее место в жизни? Дом — это не вся жизнь. Это очень незначительная ее часть — просто место подготовки к жизни. Держать девушку дома — значит отрезать ее от жизни.

Все больше и больше это невозможно. Унаследованная сила веков развивает женщин до такой степени, что простой силой расширения они трескают ограничивающие их стены, вырываясь во всех направлениях, поднимаясь под огромным давлением, которое держит их внизу, как грибы под камнем. У девушки теперь достаточно атлетической подготовки, чтобы укрепить свое тело, сбалансировать свои нервы, заставить ее вибрировать от здорового импульса действовать. У нее достаточно умственной подготовки, чтобы дать некоторый фон и глубину ее уму, с привычкой думать хоть немного. Если она студентка колледжа, она имела неоценимую привилегию смотреть на дом извне, в котором новом свете и пропорции он имеет совсем другой вид.

Усилия все еще предпринимаются гордыми и любящими отцами, не осознающими своих ограничений, чтобы удержать ее там впоследствии, и любящими матерями еще более эффективно. Они играют на струнах совести, долга и привязанности. Они предоставляют всякое приятное искушение физического комфорта, легкости, медленного разложения незаработанных благ. Чтобы противостоять этому, требуется более широкий диапазон видения и большая сила характера, чем дочь тысячи домов обычно может командовать.

Школа помогла ей, но она не имела ее долго. Колледж помог ей больше, но это еще не общее достояние, и имел еще более короткое влияние. Сильна, действительно, девушка, которая может решить внутри себя, где лежит долг, и следовать этому решению против объединенных сил, которые удерживают ее. Она должна требовать права каждой индивидуальной души на свой собственный путь в жизни, свою собственную истинную линию работы и роста. Она должна требовать долга каждой индивидуальной души давать своему всеобеспечивающему обществу какую-то определенную услугу взамен. Она должна признавать потребности мира, своей страны, своего города, своего места и времени в человеческом прогрессе, так же как потребности своих личных отношений и своего личного дома. И, далее, используя родительское требование благодарности и долга в его собственных зубах, она должна сказать: «Потому что я люблю вас, я хочу быть достойной вас, быть человеческим существом, которым вы можете гордиться, так же как дочерью, которую вы любите. Потому что я должна вам заботу и служение, когда вы нуждаетесь в этом, я должна подготовить себя сейчас, чтобы оказывать эту заботу и служение эффективно. Более того, мой долг перед вами — не весь мой долг в мире. Жизнь — это не просто совокупность семей. Я должна жить так, чтобы выполнять все свои обязанности, и, делая это, я буду лучше любить и служить своим родителям».

Совесть сильна у женщин. Детей очень яростно учат, что они всем обязаны своим родителям, и родители не медлят с обращением взыскания на ипотеку. Но дом — это не долговая тюрьма — для девушек не больше, чем для мальчиков. Это огромное требование родителей требует проверки.

Делают ли они в правде все для своих детей; обязаны ли их дети всем им? Не предоставляется ли ничего в плане безопасности, санитарии, образования тем большим домом, государством? Что могли бы сделать эти родители, одни, в никогда столь приятном доме, без союзных сил общества, чтобы поддерживать этот дом в мире и процветании. Эти затянувшиеся остатки патриархального культа должны быть оставлены позади. У поклонения предкам было достаточно жертв. Девушки — человеческие существа, так же как мальчики, и у обоих есть обязанности, императивные обязанности, совершенно вне дома.

Еще один протест должен быть услышан: «Большинство девушек выходят замуж. Конечно, они могли бы оставаться дома довольными, пока не покинут его ради другого». Да, большинство девушек выходят замуж. Все девушки должны бы — если с ними нет чего-то не так. И, будучи замужем, они должны иметь дома. Но иметь дом и наслаждаться им — это одно; оставаться в нем — все время — это совсем другое. Это то же самое старое предположение, что женщина — домашнее животное; что у нее нет места на открытом воздухе, нет дела в мире. Если бы у девушки было несколько лет практического опыта в мире, она была бы гораздо лучше способна наслаждаться и ценить свой собственный дом, когда он у нее был бы. В настоящее время, будучи столь ограниченной там, где она есть, она очень часто бросается из огня да в полымя, просто от слишком большого количества дома.

«Почему она должна была выйти замуж за этого парня!» — кричит отец; «Я дал ей хороший дом — у нее было все, что она хотела». В голову этого человека не приходит, что женщина — это нечто большее, чем кролик. Даже кролики, хорошо накормленные кролики, будут грызть и копать, чтобы выбраться — им нравится бегать так же, как есть. Также девушка, чей характер имеет время немного «устояться» в каких-то законных деловых ассоциациях, вместо того чтобы быть удерживаемой в вечном растворе дома, будет способна встретить проблемы домашней индустрии и расходов новыми глазами.

Никакие мужчины, с практическим смыслом и обученными умами, не мирились бы неделю с неразвитой массой потраченных усилий в доме; и, когда женщины будут иметь такие же обученные умы и практический смысл, они не будут мириться с этим гораздо дольше. Ради дома, так же как ради нее самой, девушка выиграет от опыта в рабочем мире.

Как только она узнает удовольствие и силу специализации, преимущества организации, выгоды комбинации, весь огромный механизм цивилизованной жизни, она не сможет больше вернуться в свою родовую колыбель, чем ее брат мог бы превратиться в аркадского пастуха, мило дующего в свою дудочку своим пушистым подопечным.

XIV ДОМАШНЕЕ ВЛИЯНИЕ НА МУЖЧИН

В нашем своеобразном и искусственном противопоставлении «Дома» и «Мира» мы грубо приписали все добродетели первому, а все пороки — второму. «Мир, плоть и дьявол» мы все еще ассоциируем, забывая, что дом — это самый храм плоти, и никоим образом не непроницаем для дьявола. Грех встречается дома так же повсеместно, как и везде — должен встречаться, если только женщины не безгрешны, а мужчины не отпускаются при входе в священную дверь.

Существуют разные грехи и добродетели, поистине, как мы видели в главе о Домашней Этике. Дома меньше драк, так как там только один мужчина. Меньше воровства, товары более общие, только иногда хитрое обшаривание карманов неоплачиваемой женой. Мужчина платит своей экономке, или своим горничным, потому что он должен; и он платит, и платит высоко, чисто вымогательским женщинам удовольствия; но иногда он забывает заплатить своей жене, и иногда она ворует. В доме есть терпение, целомудрие, трудолюбие, любовь. Но меньше справедливости, меньше чести, меньше мужества, меньше правды; он не охватывает все добродетели. Такой, какой он есть, сильный для добра и также очень слабый для некоторого добра, возможно, даже проявляющий некоторые тенденции к злу, каково его влияние на мужчин?

Мальчик-младенец чувствует это первым; и этого мы коснулись. Дом учит мальчика, что женщины были созданы для служения, домашнего служения, что главные заботы и труды жизни — это те, которые касаются тела, и что его собственные вкусы и предпочтения имеют огромное значение. Как только он выбирается из дома и попадает в школу, он узнает совсем другие вещи, получая свой преувеличенный детский эгоизм, выбитый из него очень внезапно, и, когда он выбирается из школы и попадает в бизнес, также в политику, он узнает еще больше об условиях жизни. Пропорция меняется, перспектива меняется; он растет, имея совсем другой взгляд на жизнь, чем взгляд женщины. Одно и то же событие, происходящее с мужчиной и женщиной, производит широко варьирующийся эффект; то, что является пустяком в больших дневных делах для него, является событием настойчивого давления для нее; и здесь, в вечном недопонимании между воспитанной дома женщиной и воспитанным миром мужчиной, лежат семена непрекращающихся проблем. Разный диапазон видения обитателя дома и обитателя мира делает невозможным для них видеть вещи одинаково. Мы знакомы с этой разницей, но всегда считали ее различием пола.

Мы назвали более широкий, более здравый, более сбалансированный, более полно упражняемый мозг «мужским мозгом», а более узкий, более эмоциональный и личный — «женским мозгом»; тогда как разница — это просто разница между миром и домом. Абсолютная связь между мозгом любого животного и его диапазоном деятельности очевидна для зоолога и просто дает доказательство его закона развития. Чем больше масштаб и сложность бизнеса любого существа, тем больше умственная способность, конечно.

Мы знакомы с умственным эффектом жизни на маленьких островах — «островной ум», «островная предвзятость» — это хорошо известные термины. Чем меньше остров, чем больше он лишен контакта и ассоциации с остальным миром, тем больше островная ограниченность ума. Англичанин несколько затронут размером своей страны; мэнцы еще больше, а обитатели маяка на скале — больше всего. Наши дома физически не изолированы, за исключением разбросанных ферм и ранчо — где встречаются худшие результаты; но они изолированы в своих интересах и индустриях.

Мысль, используемая каждый день, — это мысль о полудюжине людей и их делах, главным образом их личной телесной заботе и комфорте; умственные процессы женщины должны быть усилены в личности, так как они ограничены в диапазоне. Отсюда ее большая чувствительность ко всем личным событиям и то быстрое изменение в отношении, столь неизбежное в уме, чья ежедневная работа включает непрерывное и мгновенное изменение. Varium et mutabile! — бормочет мужчина мудро — «Привилегия женщины — менять свое мнение!» Если бы природа его индустрии была такой, что ему приходилось менять свое мнение от готовки к уборке, от уборки к шитью, от шитья к уходу, от ухода к обучению, и так, назад, вперед, крест-накрест и снова, с утра до ночи — он тоже стал бы адептом в акте молниеносной смены.

Мужчина принимает один бизнес и следует ему. Он развивает особую способность, на длинных линиях, в связи с широкими интересами — и так растет шире и устойчивее. Различие есть, но это не различие пола. Вот почему мужчина забывает отправить письмо. Он привык к одному последовательному ходу мысли и действия. Она, привыкшая к варьирующейся зигзагообразной орде мелких вещей, может легко приспособить еще несколько.

Воспитанный дома мозг женщины постоянно озадачивает и сбивает с толку воспитанный миром мозг мужчины; и с самого начала их ассоциации это имеет эффект на него. Даже в детстве он видит, что его сестра служит в домашних функциях гораздо больше, чем от него требуется; ее учат «убирать», где его нет; разные ценности присваиваются одному и тому же действию у мальчика или девочки, и он постоянно находится под влиянием этого. Первый эффект дома на мальчика виден очень рано в его презрении к девочкам, и играм или работе девочек. Когда, после периода разлуки, в котором он общался насколько возможно только с мальчиками и мужчинами, он снова тянется к девушке на линиях полового влечения, между ними встает барьер, который никогда не удаляется полностью.

У него есть огромные области опыта, совершенно неизвестные ей. Его слова и действия в данном случае модифицируются тысячами воспоминаний и знаний, которых у нее нет; поэтому слово и действие резко различаются, хотя непосредственная возбуждающая причина одна и та же. Сами термины, которые они используют, имеют разный вес и значение; мужчина должен выбирать и подбирать и принимать другую речь, разговаривая с женщиной. Он любит, он восхищается, он почитает; и из этого отношения, рассматривая всю ее глупость и невежество как женственное и поэтому очаровательное, он таким образом учится поклоняться низменным вещам.

Чарльз Рид в своей «Пег Уоффингтон» описывает эту сильную, храбрую, умную и самую очаровательную женщину как вздрагивающую и кричащую при виде очень далекой крысы — и ее возлюбленного, поэтому более сильно привлеченного к ней. Каждый признак слабости, робости, неспособности понять и сделать считается женственным и вызывает восхищение. Тем не менее, мы все знаем, что лучшая любовь — это та, которая возвышает, та, которая истинно уважает, так же как нежно наслаждается.

Малость привязанной к дому женщины не так вредна, как еще меньшая натура привязанной к гарему, настолько, насколько дом больше и свободнее, чем гарем; но так же, как гаремные женщины ограничивают рост мужчины, так же делают и домашние женщины в меньшей степени. Влияние женщин на мужчин огромно. Привязанная к дому мать ограничивает ребенка и мальчика; привязанная к дому девушка ограничивает юношу; и привязанная к дому жена поддерживает давление на жизнь. Не то чтобы женщины были действительно менее умными, слабее умом, более робкими и колеблющимися; но то, что всякий, мужчина или женщина, живущий всегда в маленьком темном месте, всегда охраняемый, защищаемый, направляемый и сдерживаемый, неизбежно станет суженным и ослабленным этим.

Женщина сужается домом, а мужчина сужается женщиной. В той мере, в какой мужчина велик, как его интересы всемирны, а способности высоки, он травмируется постоянным контактом с меньшим умом. Более обычный мужчина чувствует это меньше, будучи сам ближе к домашней плоскости мысли и действия; но принижающий эффект присутствует все время.

Если бы мать мальчика командовала таким же широким диапазоном действий, как его отец; если бы ее работа была чем-то, что нужно уважать и подражать, так же как ее дорогое «я» — чем-то, что нужно любить, мальчик никогда бы не научился использовать этот горький термин «только мать». Отец — солдат, и мальчик восхищается и жаждет следовать в великих делах. Отец — капитан индустрии — квалифицированный ремесленник, хороший врач — у мальчика есть отец, чтобы любить, и работа, чтобы восхищаться тоже. Отец — нечто для других людей, так же как все для него; и мальчик имеет новое уважение к нему, видя его в социальном отношении, так же как в домашнем. Но свою мать он видит только в домашнем отношении и рано учится от самого отца, что он «должен заботиться о ней!» Подумайте об этом! Учить ребенка, что он должен заботиться о своей матери! Взрослая, здоровый человек женщина возьмет ребенка десяти лет с собой ночью — «чтобы защитить ее!»

Изысканная абсурдность этой позиции не имеет сравнения или параллели. Подумайте о корове, защищаемой теленком! Медведице — медвежонком — кошке — котенком! Высокой, быстрой кобыле — долговязым жеребенком! Бдительной, острозубой колли — кувыркающимся, толстолапым щенком! Как может мальчик уважать вещь, о которой он, ребенок, может заботиться! Он может любить, и любит. Он может заботиться, и заботится. Он может позже содержать, и содержит; и даже — это в недавнем случае этой возвышенной чудовищности — он может «отдать» свою собственную мать в замужество! Неудивительно, что он так скоро учится говорить «только мать!» Когда она не только мать, но мать и многое другое, реальное человеческое существо, полезно упражняющее свои человеческие способности, мальчик станет лучшим мужчиной.

Опять же, если бы его сестра разделяла всю свободу и преимущества детства; была бы одинаково образована, не только в школе, но в игре, и в вечно стимулирующем опыте повседневной жизни, он чувствовал бы себя совсем иначе по отношению к ней.

Посмотрите на двух детей в путешествии, мать крепко держит девушку от начала до конца, только сиденье вагона и окно для нее; мальчик на ступеньках, платформе, бегает по станции, задает вопросы тормозному кондуктору и инженеру, учится все время. Мальчик получает в пять раз больше от жизни, чем девушка, и он знает это. Проходит немного времени, прежде чем он стыдится играть с девочками, и нельзя винить его.

Затем приходит возлюбленная. Новая глубокая любовь, великое подавляющее почтение к Женщине, поднимается в его сердце. В свете этой любви он принимает ее такой, какая она есть, прославляя и идеализируя каждую слабость, каждое ограничение, потому что это ее. Это не хорошо. Он мог бы любить ее так же хорошо, лучше, если бы его почтение было более заслуженным, если бы достоинство пола было усилено достоинством мудрого, сильного, способного человеческого существа.

Конечно, мужчина чувствует, что он не любил бы ее так же хорошо, если бы она была другой. Так он чувствовал в прошлые века, когда она была еще более женственной, еще менее человечной. Так он будет чувствовать в грядущие века, когда она будет истинно его равной, сильным и понимающим другом, спокойным и стимулирующим компаньоном, так же как красивой и любящей женщиной. Мы всегда тянулись друг к другу любовью и всегда будем. Прекрасная грузинская рабыня любима, крестьянская девушка, принцесса; мужчина любит женщину, и ей не нужно бояться никаких изменений в этом.

Наша ошибка заключается в ложной оценке женственности и мужественности. Дом, его труды, заботы и ограничения мы назвали женскими; и все остальное в жизни мужским; поэтому если женщина проявляла какую-либо силу, амбиции, интерес, вне дома, это было неженственным и должно стоить ей ее положения как таковой. Это совершенно неправильно.

Женщина — это женщина и привлекательна для мужчин своего места и времени, будь она в бусах готтентотка, румяная доярка, хорошенькая учительница или закрытая вуалью красавица Зенаны.

Нас учат, что мужчина больше всего любит и восхищается домашним типом женщины. Это одна из ревущих шуток истории. Покорители сердец, королевы романтики, богини тысячи преданных не были поварами.

Женщины в целом привлекательны для мужчин, но пусть женщина будет ярко заметной — великая певица, танцовщица, актриса — немедленно у нее появляются любовники без числа. Самые любимые женщины всех времен не были маленькими коричневыми птичками дома, никоим образом. Конечно, когда мужчина женится на королеве песни, он ожидает, что она немедленно осядет в гнезде и останется там. Но поддерживает ли он после этого ту же степень преданности, которую он дарил раньше? Нелегко, в конце концов, поддерживать высоту романтической преданности своей домашней прислуге — или даже своей экономке. Мужчина любит свою жену; но это вопреки дому — а не благодаря ему. И везде, где тень несчастья падает между ними, везде, где начинается печальная запись горя и греха, это слишком часто потому, что любовь уходит из этой домашней области, чтобы следовать за более свободной птицей в более широком поле.

Не брак приносит эту опасность, это домашнее служение; это не совершенное и взаимное владение любовью, ни санкция закона и религии; это одностороннее владение, в котором жена становится частным слугой, поваром, уборщицей, починщицей дыр, камердинером, дворником и горничной. Даже как таковая она имеет больше практических прав на уважение, чем жена, которая не делает эту работу и никакую другую; которая не является слугой дома, а просто его леди; которая абсолютно не имеет прав на человеческую честь, места в социальной схеме, кроме как самки.

Таким образом, мы находим, что влияние дома на мужчину, как оно ощущается через ограниченную домом женщину, не всегда к лучшему; и что даже, как якобы увеличивающее женский шарм, оно не работает.

Что следует далее из влияния дома на мужчину напрямую? Как оно модифицирует его личную жизнь и развитие? Мальчик растет и вырывается из дома. У него есть мириады связей — но он не любит быть связанным. Он пробивается сам. Если он английский мальчик высших классов, он рано отрезается и отправляется в школу-интернат; позже у него есть «комнаты» свои собственные. Если американец, он просто идет в бизнес, и в большинстве случаев вдали от дома, живя на пансионе некоторое время. Затем он любит, женится и устраивает дом свой собственный; дом женщины-и-ребенка, который он радостно и гордо содержит и во многих отношениях наслаждается.

Мы настолько убеждены в правильности этого положения, что фактически поклоняемся дому и семье, считая их содержание первейшим долгом мужчины. Никто не делает это более терпеливо и щедро, чем американец, и в своей позиции он опирается на все моральные установки нашего мира. «Хороший семьянин» — говорим мы, и добавить к этому нечего. Считается, что особенно желательно проводить вечера дома; мы полагаем, что чем больше времени человек проводит в кругу семьи, тем лучше для всех. Но каково реальное воздействие этого на мужчину? Удовлетворяет ли дом в его нынешнем виде подлинные потребности человеческой природы, и если нет, можно ли его улучшить?

Лучшим доказательством неудовлетворенности мужчины домом является его повсеместное отсутствие в нем. Дело не только в том, что работа уводит его из дома (и он следит за тем, чтобы это было именно так!), но и в том, что мужчина, которому «не нужно работать», также уходит из дома ради развлечений.

У праздных классов в любой стране нет необходимости покидать дом, однако вся их беспокойная деятельность направлена на то, чтобы выбраться наружу или обеспечить постоянные развлечения, чтобы скоротать часы внутри. Человек должен работать, играть или отдыхать. Мужчины работают вне дома, развлекаются вне дома и не могут отдыхать дольше определенного времени.

Мужчина содержит дом как часть своего жизненного пространства, но сам не находит в нем места. Это вполне закономерно. То же самое должно быть справедливо и для женщины. Ни одна человеческая жизнь в нашу эпоху не может найти полной реализации в стенах дома. И тем, и другим дом нужен, чтобы отдыхать в нем и чтобы работать, исходя из него, но не для того, чтобы в нем оставаться.

Мы видим, как это практически реализуется в отношении среднестатистического мужчины к дому. Он обеспечивает его бодро, с любовью и гордостью, не считаясь с затратами труда, забот и изобретательности, но если ему приходится слишком много времени проводить дома, он знает, что это его расслабляет и ослабляет.

Поэтому он уходит, чтобы встретиться с другими мужчинами, работать и жить настолько, насколько это возможно; а когда ему хочется «по-настоящему хорошо провести время» — отдохнуть, развлечься, получить здоровое удовольствие, — он отправляется вместе с «парнями». Далекий лагерь в лесу, восхождение на гору, охота — настоящий отдых и удовольствие мужчина находит в компании мужчин вдали от дома.

Существует своего рода напряжение в постоянном общении с более ограниченной жизнью, как при мучительном подстраивании шага под более короткие ноги; это медленное, мягкое, тянущее вниз воздействие, против которого восстает каждый активный мужчина. Но он связан с этим на всю жизнь. Неизменные законы пола удерживают его рядом с женщиной, и какова она, таким, более или менее, должен быть и он.

Он привязан к дому потребностями ребенка, а также физическим удобством и необходимостью этого места. Если бы дом был всем, чем он должен быть, он предлагал бы мужчине отдых, комфорт, стимул и вдохновение. В той мере, в какой он это делает, он правилен. В той мере, в какой нет, — он ошибочен. Идеальный дом сияет ясно и ярко в конце рабочего дня. Покой и счастье, избавление от всех усилий и тревог, спокойное восполнение сил с помощью еды и сна, самое восхитительное общение. В некоторых случаях он действительно дает все это. Во многих, многих других мужчина, приходя домой, вынужден опускаться — спускаться к нему, а не подниматься. В нем — целый новый пласт забот, тревог и трудов. Примитивный механизм этого места, столь несовершенно управляемый неквалифицированной среднестатистической женщиной, грубо раздражает его специализированное сознание. Дети — его гордость и радость, так и должно быть. Но когда их недостаточный разумный уход лишает его ночного отдыха, а отсутствие разумного воспитания делает их источником тревоги и страданий, а не утешением — так быть не должно.

Он не приносит свои деловые неудачи домой жене и не ожидает, что она будет ходить с ними по комнате всю ночь. Систематизированная работа мужчины на день закончена, и он приходит домой, чтобы взвалить на себя часть работы несистематизированной, некомпетентной женщины. Когда женщина с исключительными способностями поддерживает бесперебойную работу всего дома, не имеет проблем со слугами, не имеет проблем с детьми, тогда влияние дома на мужчину — чистое благо. Такие случаи крайне редки. Мы настолько привыкли к обратному, настолько одурманены нашим слепым поклонением древним недостаткам, что призываем молодую пару встречать «заботы и невзгоды супружеской жизни» так, будто они действительно являются ее неотъемлемой частью. Они не имеют никакого отношения к супружеской жизни. Это заботы и невзгоды нашей устаревшей, вредоносной системы ведения домашнего хозяйства.

Если бы мужчины в своем бизнесе до сих пор использовали методы миллионлетней давности, им тоже потребовались бы наставления. Удивительно, что тот же самый человек, который отправляет на свалку свое самое дорогое оборудование, чтобы заменить его еще более совершенным, который постоянно приспосабливает и перенастраивает свой бизнес к последним требованиям нашего быстро меняющегося времени, может прийти домой и с удовлетворением терпеть те же мелкие трудности, которые в свое время терпели его отец, его дед и все его далекие предки.

Неадекватность дома, грубые несовершенства его методов и управления оказывают на мужчин отнюдь не благотворное влияние. Неизбежные трудности нужно терпеть или преодолевать, но страдать с серпом, когда можно иметь паровой жнец, — это скорее достойно презрения, чем возвышенно. Здесь возникнет некий патетический протест о том, что долг мужчины — помогать женщине нести заботы и трудности дома. Женщина горячо верит в это, да и мужчина тоже, иногда. Из всех невероятных навязанных идей эта — самая поразительная.

Здесь мы видим половину человечества, столь же способную, как и другая половина (помните, равный не означает одинаковый!), довольствующуюся тем, что у них отнимают все промыслы на земле, кроме домашнего обслуживания и воспитания детей, растущую в полном знании и принятии этой сферы труда, как правило, отказывающуюся изучать эти промыслы перед тем, как взяться за них, бодро берущуюся за них без всякой претензии на эффективность, а затем призывающую другую половину мира, мужчин, которые делают все остальное, что необходимо для поддержания нашей цивилизации, помочь им выполнять их работу!

Мы возражаем против того, чтобы мужчина запрягал женщину в плуг, и мы правы. Это плохой способ работы. Лошадь эффективнее, паровой плуг — еще лучше. Пришло время возразить против попытки женщины запрячь мужчину в дом со всеми его громоздкими неэффективностями старого мира. Дому нужно не больше труда, а лучшие механизмы и управление.

Некоторые полагают, что слабость женщины оказывает благотворное влияние на мужчину, выявляет многие из его благородных качеств. Тогда ему следует жениться на прикованной к постели инвалидке — полуслепой идиотке — и выявить их все!

Существенной слабости и недостатков ребенка вполне достаточно, чтобы вызвать всю силу и мудрость обоих родителей, без добавления этой пародии на детство, этой притворной беспомощности взрослой женщины. Какой позор! Что мать, та, которой нужна вся достижимая высота мудрости и силы, должна отказаться от собственного человеческого развития — чтобы оправдать свои претензии к мужчине на еду и одежду и выявить его благородные качества! Добродетель родительства должна измеряться его успехом, а не количеством затраченных усилий и жертв.

Признавая, что забота о теле — это особая работа женщины; кормление, одевание и уборка мира; она к этому времени должна была бы разработать некую систему выполнения этого, которая сделала бы это меньшим бременем как для мужчины, так и для женщины. Крайне неблаговидно для делового чутья современного общества, что эти жизненно важные процессы выполняются так неуклюже, с такими большими затратами времени, труда и денег.

Забота о детях и их воспитание законно разделяются отцом. В этом муж и жена — настоящие партнеры. Они занимаются общим делом и оба трудятся в нем. В настоящее время мужчина отнюдь не выполняет свою долю в этой важнейшей работе, разве что делает это коллективно, через школу и колледж; здесь женщина в долгу.

В ранние годы мужчина уделяет мало мыслей и заботы ребенку, так как предполагается, что женщина прекрасно с этим справляется. Что это не так, мы легко можем видеть; но мужчина никак не может помочь в этом, потому что он уже перегружен материальным обеспечением дома.

Огромные и ненужные расходы наших домашних процессов составляют столь чрезмерное истощение энергии мужчины, что было бы жестоко, а также бесполезно ожидать от него большего.

При сокращении расходов, которое, как мы показали, возможно, снижении стоимости жизни на две трети и увеличении производительного труда почти наполовину, дом, вместо того чтобы быть непомерным бременем и непрерывной заботой, стал бы тем, чем он должен быть: легко достижимым местом полноценного отдыха, комфорта, покоя и бодрости.

Нынешнее влияние дома на мужчин ощущается больше всего через эти чрезмерные расходы. Содержание семьи мы полностью возложили на мужчину, тем самым развивая в зависимой женщине безграничную способность получать вещи и отказывая ей в праве производить их. Если бы этот результат оставался в своей простой первой степени, это было бы достаточно плохо; требуя от мужчины содержания себя, здоровой работоспособной женщины и всех детей, вместо того чтобы иметь энергичную помощницу, способную достойно содержать себя и вносить свою долю в содержание собственных детей.

Однако этот результат кумулятивен. Заточение женщины в доме, когда она не трудится, приводит к тому, что она становится паразитом, а аппетит паразита ненасытен. У нее нет чувства того, что мы называем «ценностью денег» — то есть того, сколько труда они представляют, — потому что она никогда не трудилась ради них. Она получала их от отца, совершенно не задумываясь о том, где он их взял, как это естественно для ребенка; и она продолжает оставаться ребенком, получая их так же бездумно от мужа. Эту позицию мы считаем правильной, даже прекрасной; мужчина сам твердо поддерживает ее и считает любую попытку женщины содержать себя отражением на нем. Он присвоил себе как мужскую функцию власть производить богатство; и считает «немужественным» для женщины делать это; и указывающим на недостаток мужественности в нем самом.

Ему следовало бы «посмотреть на муравья» в этом качестве, или на пчелу; и увидеть, что чисто мужской функционер не имеет никакого другого занятия вовсе. Ему следовало бы также рассмотреть мужчину-дикаря — он достаточно «мужественен», конечно; но он мало что еще из себя представляет. Наконец, самое близкое и практичное — ему следовало бы рассмотреть огромное большинство женщин во всем мире сегодня, которые трудятся дома. Леди Дома — чистый паразит, почти полностью вредоносный в своем влиянии, но Домохозяйка — одна из самых усердных работниц на земле. Она работает непрерывно; как выразилась миссис Диас много лет назад, в момент внезапного сочувствия заботливого мужа к рабочим часам своей жены — «Никаких перерывов на полдень — никаких вечеров — никаких дождливых дней!» Она работает тяжелее и дольше, чем мужчина, в разнообразной, меняющейся сфере усилий, гораздо более изнуряющей для жизненных сил, чем его специализированная деятельность; и она еще и рожает детей! Если бы какой-нибудь мужчина мог похвастаться тем, что мать девяти детей (чей сын сам рассказал мне это) никогда не пропускала стирку по понедельникам, кроме двух раз, — возможно, были бы основания для претензии на превосходство в силе.

В доме такого типа — а он все еще остается правилом на земле — каково влияние на мужчину? Облегчает ли этот уровень и объем труда со стороны женщин бремя, как мы так нежно и гордо предполагаем? Это свидетельствует о большом невежестве в экономических ценностях — предполагать такое.

Чем беднее человек, тем больше он вынужден платить за все. В этих девяти десятых нашего населения, где женщина работает дома, мужчина работает тяжелее и получает меньше комфорта за свои деньги, чем среди тех более успешных мужчин, способных содержать паразита. Он в полной мере испытывает все экономические недостатки, которые мы перечислили ранее — крайнюю степень расточительных покупок, низшую стадию промышленного обмена. С ним самодостаточная жена сразу удвоила бы семейный доход, а преимущества организованного труда и закупок снизили бы их расходы в то же время. Ненужные расходы дома бедняка гораздо больше в пропорции, чем у богача; а его наслаждение этим местом — меньше.

У него всегда уставшая жена, неразвивающаяся жена, жена, которая не может быть для него тем, чем должна быть сильная, счастливая, растущая женщина. Если бы у нее было восемь часов (даже если взять обычай нашего расточительного времени) специализированной работы, которую нужно закончить и оставить с нетерпением ради любимого дома, у нее был бы гораздо более свежий и стимулирующий ум, чем после ее непрерывных, запутанных трудов в замкнутой домашней атмосфере. Двое вместе могли бы позволить себе лучший дом. Двое вместе, с удвоенными деньгами и вдвое меньшими расходами на еду, могли бы обеспечить своим детям гораздо лучший уход, чем переутомленная и недообразованная домохозяйка может им дать.

Результат для мужчины был бы действительно приятным. Чистый, красивый, тихий дом — не полный запахов, пара и различных грязных промыслов, а просто место для отдыха, когда он приходит в него. Жена, так же рада быть дома, как и он. Дети также рады часу воссоединения, и мать, и отец оба счастливы быть со своими детьми. Что есть в этом такого, чего мужчина должен бояться?

Разве не было бы хорошо приходить в такой дом, и разве его влияние не было бы полностью приятным? Наш пуританизм съеживается при мысли о том, что дома могут быть полностью приятными. Они должны быть своего рода испытанием, думаем мы, для блага нашей души. Жена и мать должны быть уставшими и переутомленными, озабоченными, грязными, тревожными из часа в час, пытаясь «присматривать за детьми» и заниматься всеми другими своими делами тоже. Мужчина должен быть доволен истощенной женой, кричащими младенцами, плохо приготовленной едой, общим утомительным хаосом места, бесконечным требованием к его единственному кошельку.

Доволен ли он? Каково отношение среднестатистического рабочего к этой предполагаемой гавани отдыха? Статистики общества трезвости достаточно, чтобы показать нам факты. Мужчине не нравится такое место — и почему он должен?

Он устал, работая за шестерых или десятерых; и возвращаться после завершенной работы дня к незавершенной работе жены днем и ночью его не отдыхает. Он хочет общения. Она не может дать его ему. Ее разговоры — о мыльной пене, угле, необходимости обуви, одежды, мебели, утвари — обо всем!

Он хочет развлечений, она не может дать их ему. Истощенная женщина, занятая каждый день, не развлекает. Дети должны быть, или должны быть, в постели. Жена хочет отдыха, общения и развлечений тоже; но это другая история. Мы рассматриваем мужчину. Она должна оставаться дома в любом случае, дом — ее место; но он не обязан, и он уходит.

Инстинктивные требования высокоразвитого человеческого существа, социального существа, сильны внутри него; потребности столь же жизненно важные, как потребности тела, и совершенно не удовлетворенные дома. Он уходит, и к единственной приятной открытой двери — салуну. Покой, свобода, комфорт, приятная компания, разговоры о чем-то новом, развлечения — это основные потребности; и если стимулирующий напиток — необходимая цена, в среднестатистическом плохо накормленном желудке мужчины, гипертрофированном личном эгоизме или нетренированной совести нет ничего, чтобы отказаться от него.

Безмерные результаты зла мы все хорошо знаем. Многие благородные души посвящают свои жизненные усилия закрытию салунов, возвращению заблудшего мужчины в безопасный и якобы всеудовлетворяющий приют дома. Мы не мечтаем, что именно дом гонит его туда.

Одну вещь мы наконец угадали; что недостаточная и плохо выбранная еда, злодейски приготовленная, является одной из великих причин потребности мужчины в стимуляторах. Под этим большим освещением мы теперь изо всех сил стараемся сделать личного повара мужчины лучшим поваром. Если бы жена каждого мужчины была Дельмонико, если бы его аппетиты удовлетворялись с абсолютным мастерством и изобретательностью, научило бы это его умеренности и самоконтролю?

Чем хуже личный повар, тем больше физическая потребность в стимуляторе. Чем лучше личный повар, тем больше самопотакания развивается у счастливого эпикурейца. Но хороший или плохой, ни один мужчина любого уровня не может получить социальный стимул, в котором он нуждается, проводя каждый вечер со своим поваром!

Это ключ ко всему. Ваш повар может быть «сокровищем», она может удовлетворять ваши потребности самым изысканным образом, она может также быть матерью ваших детей, как это было с самых ранних времен; но она тем не менее ваш личный слуга, и как таковая — не ваш социальный равный. Вы можете любить ее нежно и почитать ее в ее женском качестве, также почитать превосходство ее кулинарии, но вы не удовлетворены ее разговорами или ее мастерством в играх.

Влияние дома с работающей женой — не все, что можно пожелать; и мы можем обратиться с некоторой надеждой на лучшее к дому с женой-паразитом. Здесь, конечно, мужчина приходит домой к отдыху, покою и комфорту, и к удовлетворяющему общению с «вечно женственным». Здесь женщина, которая является ничем иным, как женщиной, даже не поваром. Здесь, конечно, еда удовлетворительна; дети — все, что сердце отца могло пожелать, имея преимущество непрерывной преданности целой матери; механизм дома, столь болезненно заметный для рабочего, здесь работает гладко и незаметно; и все это вполне в пределах средств гордого «кормильца».

Каково снабжение едой в руках горничной, мы видели. Каков ребенок в руках няни, мы можем видеть где угодно. Паразитическая женщина отнюдь не использует время, свободное от работы по дому, чтобы посвятить себя детям. Мать — по существу работник. Когда женщина не работает, это иссушает сами источники материнства. Чем она бездельнее, тем меньше она делает для своих детей. Дети богатого человека так же часто являются тревогой и разочарованием для него, как и бедняка.

Расходы на это место — вещь прогрессирующих размеров. Дом паразитической женщины — бездонная яма для денег. Она никогда не довольна. Как могло бы человеческое существо быть довольным в такой неестественной позиции? Она снабжена питанием; она имеет такой социальный стимул, какой дает ее поверхностный контакт с ее родом, но ничего не выходит; нет соразмерного действия.

В беспокойном страдании этой позиции ее единственная идея облегчения — получить что-то еще; если она не удовлетворена после одного обеда, получить или дать другой обед; если не удовлетворена одним платьем, получить два, получить двадцать, получить их все! Если дом не удовлетворяет, во что бы то ни стало получить другой в деревне; может быть, это будет ощущаться иначе; попробовать сначала один, а потом другой. Если два или три должны приесться, получить яхту, поехать в другую страну, получить больше вещей, чтобы положить в дом или на свое красивое тело; получать, получать, получать! и никогда ни мысли о легкости, свободе и радости, которые пришли бы от Делания. Не от игры в делание, с горячей кочергой или инструментом для моделирования — а действительно делая человеческую работу. Это не приходит ей в голову, и это не приходит ему в голову. Он считает правильным и красивым содержать изящного домашнего вампира и изливает свою жизненную службу, чтобы удовлетворить ее ненасытные требования. Вся награда, которую он просит, — ее любовь и вера, ее сладкое общение.