«История проституции: ее масштабы, причины и последствия во всем мире»

СУМАТРА.

Население этого острова разделено на несколько племен, незначительно различающихся своими нравами. Реджанги, которых можно считать представителями коренных жителей, — грубые варвары, скрупулезно внимательные к внешним приличиям, но лишенные духа утонченности. Они драпируют своих женщин с головы до ног, боятся, чтобы девственница не обнажила какую-либо часть своего тела, и все же скромность не является характерной чертой людей в городах и деревнях. Те, кто живет в сельских районах и не столь строг в отношении костюма, более отличаются пристойностью.

Обычаи Суматры носят своеобразный характер, большое значение придается требуемым формулам; и ритуал здесь важнее принципа. Любопытно изучить запутанные детали суматранского брачного контракта, который, по-видимому, настолько мало понятен даже самим людям, что, как нам сообщают, одного такого документа достаточно, чтобы положить начало бесконечным судебным тяжбам.

Существует несколько способов заключения брачного контракта. Первый — когда один человек соглашается выплатить другому определенную сумму в обмен на его дочь. Часть этой суммы, скажем, около пяти долларов, обычно удерживается, чтобы оставить сделку открытой и дать родителям девушки возможность пожаловаться, если с ней будут обращаться дурно. Если муж нанесет ей увечье, он подлежит штрафу, и его власть во многом ограничена. Но если он настаивает на выплате остатка покупной цены, ее родители обязаны принять ее, и тогда их право на вмешательство прекращается. Если отец желает избавиться от девушки, страдающей каким-либо недугом, он продает ее без этого условия, и в результате она имеет меньше привилегий.

В других случаях брак — это дело бартера, когда одна девственница отдается за другую. Человек, имеющий сына и дочь, отдаст последнюю в обмен на жену для первого; или брат распорядится своей сестрой таким же образом. Иногда девушка избегает этих обычаев, сбегая с возлюбленным по своему выбору. Если беглецов настигают на дороге, их могут разлучить; но если они нашли убежище в каком-либо доме и мужчина заявляет о своей готовности соблюдать существующие правила, жена остается за ним. Иудейский обычай, по которому мужчина женится на вдове своего брата, действует среди суматранцев, и если брата нет, ее должен взять ближайший родственник мужского пола, за исключением отца, который несет ответственность за любой остаток ее покупной цены, который может быть должен.

Прелюбодеяние при этой системе совершается нечасто, но когда это случается, муж либо сам наказывает жену, либо прощает проступок. Если он желает развестись с ней, он может потребовать назад покупную цену за вычетом двадцати пяти долларов, которые причитаются ее родителям за обесценивание женщины. Если человек, взявший жену, не в состоянии выплатить всю цену, ее друзья могут подать на развод, но тогда они должны вернуть все, что получили от него. Церемония развода состоит в разрезании ротанга пополам в присутствии сторон и их свидетелей.

Другой вид брака — когда отец девушки выбирает мужчину, которого он усыновляет в свою семью, получая вознаграждение в размере около двадцати долларов. Семья тестя таким образом приобретает право собственности на молодого мужа; они отвечают за его долги, претендуют на все, что он зарабатывает, и имеют привилегию выставить его за дверь, когда он им надоест.

Малайцы Суматры в основном приняли третий вид брака, который они называют «свободным». В нем семьи подходят друг к другу на равных началах. Небольшая сумма, около двенадцати долларов, выплачивается родителям девушки, и заключается соглашение о том, что все имущество будет общим между мужем и женой, а в случае развода оно будет справедливо разделено. Сама церемония бракосочетания проста: устраивается пир, пара соединяет руки, и кто-нибудь объявляет их мужем и женой.

Там, где женщина является предметом продажи, трудно ожидать того, что мы называем ухаживанием. Это противоречит нравам страны, которые налагают строгое разделение полов в юности; кроме того, когда мужчина платит цену за свою жену, он считает, что имеет право на владение ею без каких-либо вопросов о ее предпочтениях. Но следы ухаживания все же можно встретить. В тех редких случаях, когда молодым людям разрешается встречаться, например, на публичных праздниках, к женщинам проявляется степень уважения, которая весьма выгодно контрастирует с обычаями более цивилизованных сообществ, и из этих ассоциаций иногда возникают взаимные привязанности. Праздники оживляются танцами и песнями. Первые были описаны как распутные, но один английский путешественник говорит, что часто видел более нескромные зрелища в бальном зале у себя на родине. Песни импровизированы, и любовь — их постоянная тема.

Полигамия разрешена, но лишь немногие вожди имеют более одной жены. Быть второй женой считается гораздо ниже достоинства уважающей себя женщины, и мужчина потребовал бы развода для своей дочери, если бы ее муж собирался взять дополнительную спутницу.

Марсден, уже упомянутый путешественник, говорит, что в сельских районах Суматры целомудрие является общим правилом; но эта заслуга теряется, когда он добавляет, что корысть заставляет родителей следить за своими дочерьми, потому что продажная цена девственницы гораздо выше, чем женщины, которая была осквернена. Если случается соблазнение, соблазнителя можно заставить жениться на девушке и заплатить ее первоначальную цену или же отдать ее родителям сумму, которую они потеряли бы из-за ее ошибки.

Регулярная проституция встречается редко. На базарах в городах можно найти некоторых женщин этого класса, а в морских портах процветает распутство, и толпы профессиональных куртизанок разгуливают по улицам. Никто не стал бы судить о нравственности страны по зрелищам, выставляемым в морских городах. Как общее правило, суматранцы довольствуются браком и верны своей жене. Это может происходить скорее от темперамента, чем от нравственности, так как их представления о последней не очень строги. Это видно по их мнению об инцесте, который они рассматривают как нарушение условного закона, иногда наказывая его штрафом, а иногда подтверждая брак, если только он не происходит в первой степени родства.

БОРНЕО.

Несмотря на внимание, которое было привлечено к острову Борнео за последние несколько лет, он все еще мало известен широкому читателю. Исследования сэра Джеймса Брука и других позволили нам разглядеть многие его социальные особенности. Большинство жителей Борнео находятся в состоянии варварства. Некоторые бродят нагими по лесу и питаются спонтанными дарами земли; другие возделывают почву, живут в деревнях и торгуют с соседями. Речные общины более развиты, чем те, кто живет в глубине страны, а жители морских портов более образованны и более распутны, чем все остальные. Они были еще больше развращены отвратительной системой пиратства, которая до недавнего времени была их занятием.

Среди морских даяков, или жителей побережья, не существует социального закона, регулирующего половые сношения до брака, и власть родителей в этом вопросе не признается. Даякская девушка сама выбирает себе мужа и, пока остается незамужней, не навлекает на себя позора, сожительствуя с таким количеством мужчин, с каким пожелает. После замужества она подчиняется более строгим правилам, ибо, поскольку мужчине разрешается иметь только одну жену, он требует от нее верности, а в противном случае наказывает ее суровой поркой. Если он сам невоздержан, то несет аналогичное наказание. Случаи прелюбодеяния не часты, хотя иногда случаются во время войны.

Церемония бракосочетания максимально проста. Сначала получается согласие женщины, затем жених и невеста встречаются и устраивают пир, который завершает контракт.

Если девушка беременеет, отец ребенка обязан жениться на ней, и это обычный способ обеспечить себе мужа. Мужчина и женщина живут вместе некоторое время и расходятся, если нет перспективы завести семью. Во время этого испытательного срока постоянство не считается обязательным. Страх не стать отцом семейства, несчастье, которого даяки очень боятся, способствует свободным связям неженатых людей. В некоторых племенах обязанности гостеприимства требуют, чтобы, если вождь находится в пути, ему предоставляли временную спутницу в каждом месте, где он ночует.

Среди даяков, живущих на холмах, нравственность находится на более высоком уровне. Холостые мужчины обязаны спать в отдельном здании, и девушкам не разрешается приближаться к ним. Брак заключается в очень раннем возрасте, а прелюбодеяние почти неизвестно. Полигамия не разрешена, но некоторые вожди позволяют себе иметь наложницу, за что их обычно осуждают. Существуют определенные степени родства, в пределах которых брак является незаконным. Один мужчина шокировал общественное мнение, женившись на своей внучке, и люди утверждают, что с тех пор, как был совершен этот акт инцеста, разруха и тьма покрыли лик солнца. Поскольку они постоянно вступают в браки внутри своего племени, все сообщество со временем объединяется узами крови, и именно этому приписывают безумие, распространенное среди них, — вывод, в некоторой степени оправданный слабоумным состоянием известных королевских семей, обреченных на постоянные межродственные браки.

Говорят, что среди жителей Юга можно найти много проституток, но это основывается на сомнительных свидетельствах, и в языке даяков нет слова для обозначения этого порока.

Женщины сибноуан не скрываются от незнакомцев и не стесняются их. Они могут купаться нагими в присутствии мужчин. Неженатые люди спят беспорядочно в общей комнате, но супружеские пары имеют отдельные помещения. Домашняя работа распределяется между женщинами, которые мелют рис, носят тяжести, приносят воду, ловят рыбу и возделывают землю. Они не так унижены, как в других варварских народах. Они едят вместе с мужчинами и принимают участие в их праздниках, а также в их труде.

Среди мусульманских малайцев больше цивилизации и больше коррупции. Они многоженцы, предаются сожительству, поощряют проституток и дурно обращаются со своими женами. Английский врач недавно получил сообщение от жены вождя с назначением тайной встречи. Он был пунктуален и встретился с дамой, которая попросила у него дозу мышьяка, чтобы отравить мужа, так как он плохо с ней обращался. По слухам, англичанин был разочарован характером встречи, но твердо отказал в ее просьбе.

Богатые малайцы позволяют своим женам держать рабынь, и ревность госпожи делает их положение отнюдь не приятным. Иногда они служат наложницами, и в этом случае закон делает их свободными, но многие отказываются воспользоваться этим преимуществом.

У нас нет точных сведений о проститутках в портовых городах, но, по-видимому, они делятся на несколько классов: те, кто временно сожительствует с малайцами, те, кто занимается проституцией без разбора со всеми приходящими, и те, кого содержат моряки и распутные китайцы, которые неизменно создают такой класс везде, где селятся. Несомненно, что женщины этого класса существуют в значительном количестве на Борнео.

ГЛАВА XXXI.

ПОЛУЦИВИЛИЗОВАННЫЕ НАРОДЫ.

Персия. — Афганистан. — Кашмир. — Индия. — Цейлон. — Народы за Гангом. — Целебес. — Китай. — Япония. — Татарские народы. — Черкесия. — Турция. — Северная Африка. — Сибирь. — Эскимосы. — Исландия. — Гренландия.

ПЕРСИЯ.

Женщины занимают подчиненное положение в Персии, где они буквально являются собственностью мужчин. Низшие классы считают их ценными из-за их труда, богатые рассматривают их как инструменты удовольствия. В то время как персидская поэзия и романтика посвящены восхвалению женских прелестей, реалии повседневной жизни доказывают, что этот пол не пользуется большим уважением. Жены шаха прозябают в стенах роскошной тюрьмы; и если кому-то когда-либо разрешается вдохнуть воздух снаружи, ее везут в торжественной процессии, охраняемой отрядом евнухов, вооруженных заряженными мушкетами, чтобы отогнать любого любопытного прохожего, который мог бы соблазниться взглянуть на прелести королевской наложницы. И эта изоляция не является уникальной для них; она пронизывает все высшие классы, и братьям не разрешается видеть своих сестер после определенного возраста.

Эта ревность не уменьшается от полигамии, которая распространена в стране. Религиозные законы ограничивают перса четырьмя женами, но позволяют ему держать столько наложниц, сколько он может себе позволить; и, следуя этой привилегии, гарем дворца, как говорят, содержит порой более тысячи женщин, которые нуждаются в строгой дисциплине, чтобы держать их в порядке. Они расставлены со строгим соблюдением старшинства. Главная фаворитка живет в роскоши, ее наряд покрыт дорогими драгоценностями, и она имеет привилегию сидеть в присутствии монарха. Ее подчиненные подвергаются большой строгости, и евнухи поддерживают приличие, нанося телесные наказания каблуком туфли по лицу непокорной женщины. Они кажутся нечувствительными к любому унижению. Многие из них ведут приятную, праздную жизнь, часами нежась в теплой ванне и выходя с ослабленным телом, чтобы украсить свои хорошенькие фигуры и стать привлекательными для шаха. Они добиваются его благосклонности так же сильно, как боятся его гнева, и не без причины. Первое может вознести их на вершину их амбиций; второе может приговорить их к тому, чтобы их зашили в мешок и сбросили с высокой башни.

Обычай позволяет персу взять женщину тремя различными способами: он может жениться, купить или нанять ее. В первом случае помолвка иногда происходит в младенчестве, но впоследствии она должна быть подтверждена сторонами. В этом они редко терпят неудачу; ибо если девушка проявляет какое-либо отвращение к ратификации контракта своего отца, он сечет ее, пока она не согласится, и ей требуется немного таких аргументов, чтобы склонить ее к покорности. Брачная церемония должна быть засвидетельствована двумя лицами, одно из которых является юридическим должностным лицом для заверения контракта. Он передается невесте и ею бережно сохраняется, так как доказывает ее право на обеспечение в случае вдовства или развода. Хотя мужчина имеет право бросить жену, когда ему заблагорассудится, сопутствующие расходы и скандал делают это редким явлением. Мусульманская ревность дополнительно защищает женщину, так как никто добровольно не позволит женщине, с которой он жил, попасть в руки другого. В дополнение к этому, корысть удерживает мужа от использования своих привилегий прямым образом, так как, когда он берет на себя инициативу, он должен вернуть приданое, которое получил с женой. Если она подает на развод, он освобождается от этого обязательства. Поскольку преимущество таким образом на стороне мужчины, часто практикуется своего рода тирания, пока женщина не вынуждена сама начать процесс, когда он избавляется от нее, но удерживает ее имущество.

Перс может купить столько рабынь, сколько пожелает. Они не приобретают никакого преимущества в положении, будучи его наложницами; он может продать или иным образом распорядиться ими в любой момент, когда сочтет нужным.

Обычай найма жен все еще преобладает в Персии, хотя строгие мусульмане ненавидят и осуждают эту практику, которая была запрещена Омаром, преемником Мухаммеда. На практике это соглашение, заключенное мужчиной и женщиной о сожительстве в течение определенного времени за оговоренную сумму денег. Дети, рожденные от этого союза, должны содержаться отцом. Если мужчина прекращает связь преждевременно, он все равно должен выплатить всю оговоренную сумму, а женщине запрещено принимать любого другого покровителя, пока не пройдет достаточно времени, чтобы доказать, беременна ли она от предыдущего. Хотя эти контракты классифицируются как браки, мало кто из читателей будет склонен считать их чем-то иным, кроме систематической проституции.

Раньше в Персии было много открытых и явных проституток, среди которых танцовщицы выделялись красотой своих лиц и мелодичностью голосов. Они имели значительное влияние до времен Фетх-Али-шаха, который переполнил свой дворец наложницами и издал указы о подавлении безнравственности, запретив танцовщицам приближаться ко двору и изгнав их в отдаленные провинции. Общественная жизнь была наиболее развращенной при династии Сефевидов. Публичные дома были очень многочисленны и в значительной степени способствовали пополнению государственной казны: не менее тридцати тысяч проституток платили ежегодный налог только в Исфахане. Губернаторы провинций разрешали подобные привилегии за деньги, и едва ли был город, в котором не было хотя бы одного лицензированного публичного дома, обитательницы которого (также лицензированные и облагаемые налогом) были известны как «кахбеха», или «никчемные». Как только лавки закрывались, эти дома открывались, и женщины отправлялись в определенные места, где сидели рядами, плотно закутанные в чадру. С каждой компанией была старая карга, чьим делом было показывать лица своей труппы любому мужчине, желающему найти спутницу, и получать оплату, когда выбор был сделан. При правящей семье эта система была ограничена; лицензии больше не выдаются, и проституция ушла в подполье. Но порок нисколько не уменьшился, и публичные дома в изобилии встречаются во всех городах Персии.

АФГАНИСТАН.

Брак в Афганистане — это коммерческая сделка, женщины продаются по ценам, варьирующимся в зависимости от обстоятельств. Эта система доведена до такой степени, что если вдова выходит замуж, друзья ее первого мужа могут взыскать с его преемника сумму, первоначально уплаченную за нее. Необходимость покупки жены делает многих представителей бедных классов неспособными вступить в брак до преклонных лет, в отличие от обычая их богатых соседей, среди которых женихи пятнадцати и невесты двенадцати лет являются обычным делом.

Предварительное общение полов регулируется различными обстоятельствами. В переполненных городах у мужчин мало возможностей общаться с женщинами, и там существуют профессиональные свахи. Их функции заключаются, во-первых, в том, чтобы увидеть и доложить о любой девушке, на которой мужчина хочет жениться; затем выяснить, согласна ли ее семья на этот брак, и, наконец, договориться о публичном предложении. Оно делается отцом жениха в компании ряда друзей-мужчин отцу девушки, в то время как аналогичная делегация женщин ожидает мать. Делаются подарки, определяется продажная цена, и пара обручается. Вскоре после этого стороны подписывают взаимный контракт; оговаривается обеспечение для женщины в случае развода; дается пир; жених платит за свою жену, и она доставляется в жилище своего будущего хозяина. Подобные формальности происходят и в сельской местности, но, поскольку социальное общение там менее ограничено, браки часто возникают из привязанности, а переговоры являются лишь вопросом этикета.

Романтичный любовник может получить свою возлюбленную без согласия ее родителей, сорвав с нее чадру, отрезав локон ее волос или набросив на нее большую белую ткань и объявив ее своей нареченной невестой. Эти действия не освобождают его от обязательства заплатить за нее, чего можно избежать только побегом — серьезным шагом, который семья девушки приравнивает к убийству и мстит соответственно, если только пара не найдет убежище и защиту у какого-нибудь соседнего племени. Иногда мужчина никогда не видит свою невесту, пока брак не завершен. В некоторых районах, где это правило номинально существует, оно практически нарушается, тайные свидания между женихом и невестой допускаются и называются «спортом обрученных». Молодой человек после наступления темноты пробирается в дом своей избранницы, делая вид, что скрывает свое присутствие от мужчин, и мать вводит его в комнату дочери, где пару оставляют до утра без помех. Обычным результатом этого является предвосхищение супружеских привилегий, и известны случаи, когда невеста рожала нескольких детей, прежде чем ее формально передавали мужу.

Полигамия разрешена, но слишком дорога, чтобы практиковаться большинством населения, хотя некоторые богатые люди содержат большое количество наложниц в дополнение к четырем законным женам.

Социальное положение женщин в Афганистане низкое. Среди более варварских племен они работают в полях. У бедных вся домашняя работа ложится на них, в то время как богатые держат их в уединении в гаремах. Закон дает мужчине привилегию бить свою жену, но обычай более рыцарский, чем кодекс, и считает такой поступок позорным.

Об открытых проститутках в этом регионе мы знаем мало, кроме самого факта существования такого класса и того, что их распутство существенно подпитывается невежеством и безвкусицей жен и наложниц, если сравнивать их со знанием мира и сравнительно отточенными манерами куртизанок, чье общество часто ищут как облегчение от монотонности дома.

КАШМИР.

Не обремененные никаким жестким кодексом этикета и естественно склонные к удовольствиям, жители Кашмира находят много радости в женском обществе и с древнейших времен славятся своей любовью к певцам и танцорам. В прежние времена столица была ареной постоянных пиров, на которых нравственность была лишь второстепенным соображением, а теперь жители облегчают постоянную борьбу с несчастьями и деспотизмом, предаваясь грубым порокам и заглушая чувство безнадежной нищеты в удовлетворении животных страстей. Женщины этой восхитительной долины издавна славятся своей красотой и до сих пор называются цветком восточной расы. Лицо с темным цветом кожи, богато озаренное розовым румянцем; глаза большие, миндалевидные и переполненные особым жидким блеском; черты лица правильные, гармоничные и тонкие; конечности и тела — модели грации. Но все писатели согласны с тем, что искусство ничего не делает, чтобы помочь природе, и нередко можно увидеть глаза, непревзойденные по яркости и выразительности, сверкающие на очень грязном лице. Среди бедных классов грязь и деградация делают многих женщин фактически отталкивающими, несмотря на их ослепительную красоту.

Путешественники всегда отмечают танцовщиц, которые приобрели такую известность в Кашмире. Деревня Чангус одно время славилась колонией этих женщин, которые превосходили всех остальных в долине; но теперь ее знаменитые красавицы исчезли и живут только в преданиях этого места. Танцовщиц можно разделить на несколько классов. Среди высших можно найти тех, кто добродетелен и скромен, вероятно, в той же степени, что и среди актрис, оперных певиц и балерин в цивилизованных сообществах. Другие посещают развлечения в домах богатых людей или публичные праздники и оценивают свои услуги очень дорого, в то время как остальные — явные блудницы, занимающиеся проституцией без разбора со всеми, кто желает их компании. Многие из них посвящены служению какому-нибудь богу, чей храм обогащается за счет доходов от их призвания.

Ватул, или цыганское племя Кашмира, примечательно множеством прекрасных женщин, которых учат угождать вкусу сластолюбцев. Они поют распутные песни в любовном тоне, танцуют в сладострастном ритме, одеваются по-особому очаровательно и соблазняют самим выражением своих лиц. Когда они присоединяются к труппе танцовщиц, они неизменно успешны в своем призвании и, как известно, накапливают большие суммы денег. Теперь, когда долина находится в упадке, их прелести находят более выгодный рынок в других местах. Группы танцовщиц обычно сопровождаются всякими отвратительными дуэньями, чье вопиющее уродство составляет разительный контраст с их подопечными.

Девушки Нач находятся под надзором правительства, которое лицензирует их проституцию. Они фактически являются рабынями и не могут петь или танцевать без разрешения своего надзирателя, которому они должны отдавать большую часть своих заработков.

В дополнение к ним, которых можно назвать поэтическими куртизанками, существует рой проституток, посещающих низкопробные дома в городах или лодки на озере; но о них у нас нет четких сведений. Несомненно, что их часто посещают наиболее аморальные слои населения, и точное представление об их статусе можно составить, зная тот факт, что путешественник Муркрофт, который давал бесплатные медицинские советы беднякам Серинагара, имел в одно время почти семь тысяч пациентов в своих списках, очень большое число которых страдали от отвратительных болезней, вызванных грубейшим и самым упорным распутством. Короче говоря, не может быть почти никаких сомнений в том, что нравы жителей этой интересной и красивой долины развращены до последней степени.

ИНДИЯ.

Индия демонстрирует в своих различных сообществах многие аспекты социальной жизни, но можно сказать, в общих чертах, что положение женщины здесь унижено, так как она абсолютно зависит от мужчины и не может делать ничего по своей воле. Она должна приближаться к своему господину с почтением; связана с ним до тех пор, пока он этого желает, каково бы ни было его поведение; и если она взбунтуется, то может быть жестоко наказана веревкой или тростью. Лишенные преимуществ образования, не имеющие права есть со своими мужьями или общаться в обществе, женщины, тем не менее, не рассматриваются как жалкие рабыни; и из немногих откровений о зенане, которые были сделаны, можно сделать вывод, что ее обитательницы получают значительное уважение и внимание.

Полигамия разрешена в Индии, но не поощряется религиозным законом и санкционируется только в определенных случаях, таких как бесплодие, непостоянство или какая-либо подобная причина, и тогда необходимо получить согласие жены, прежде чем вторая и подчиненная жена может быть добавлена в семью.

Брак рассматривается индусами как религиозный долг, лишь немногие освобождены от этого обязательства. Запрещено покупать жену за деньги; но у девушек мало выбора в отношении своей судьбы, так как они обычно обручаются в юном возрасте. Отец имеет право распоряжаться своей дочерью до трех лет после наступления половой зрелости, когда она может выбрать мужа сама: не многие остаются незамужними до этого времени, так как безбрачие считалось бы позорным, и мало кто из мужчин женился бы на такой старой деве. В Бенгалии помолвка происходит со многими обрядами и большой пышностью. Девочку-невесту отводят в дом ее будущего мужа, и она остается там недолго, после чего возвращается к родителям до достижения зрелости. Тревога выдать дочь замуж как можно раньше проистекает из того факта, что ее рождение рассматривается как неблагоприятное и даже как домашнее бедствие, от которого родители рады избавиться. Следовательно, характер жениха — второстепенное соображение, и брак часто оказывается несчастливым. На самом деле, мало что еще можно ожидать, когда стороны являются абсолютными незнакомцами друг другу до тех пор, пока союз не заключен. Необразованная жена, без проблеска знаний, развлекает себя тысячей тривиальных способов, таких как украшение своей особы, завивка волос или прослушивание сплетен своих рабынь. Тем не менее, общепризнано, что большинство индусских женщин верны своим супружеским обетам. Суровые законы против нецеломудрия созданы скорее для сохранения касты, чем морали, и сурово наказывают любую женщину, уличенную в интриге с мужчиной другого ранга, чем она сама.

Развод может быть легко осуществлен мужем, но жена не обладает соответствующей властью. Мужчина, который называет свою жену «матерью», отрекается от нее этим актом. Бесплодная жена может быть заменена на восьмом году: та, которая рожает только дочерей или чьи дети умирают при рождении, — на одиннадцатом году; а женщина с дурным нравом может быть разведена без всякого промедления.

Обычаи, преобладающие в разных провинциях в отношении жен и обращения с ними, можно описать в нескольких словах. В Арракане, когда мужчине нужны деньги, он закладывает свою жену за определенную сумму или же продает ее совсем. В южных частях полуострова широко практикуется полигамия. Шейнагасам из Канары не разрешается брать вторую жену, если первая бездетна. Коранны, панчалура и другие племена разрешали полигамию и покупку жен. Среди воддов каждый мужчина имел столько жен, сколько хотел; все работали на него, а ленивая разводилась без церемоний. Каррубурру не обращали внимания на акт прелюбодеяния, если жена была трудолюбивой женщиной; в противном случае она могла жить с любым мужчиной, который хотел ее содержать. В Раджпутане женщина занимает более высокое положение и оказывает значительное влияние на действия и вкусы мужчин, ибо раджпут советуется со своей женой по каждому важному случаю. Оценка, в которой их держат, указана в национальной пословице, которая гласит: «Когда жены почитаются, боги довольны; когда они обесчещены, боги оскорблены». Этот район демонстрирует индусских женщин в наиболее благоприятных обстоятельствах, и даже здесь они занимают лишь подчиненное место, как это всегда должно быть там, где терпима полигамия. Едва ли необходимо рассматривать все местные особенности столь обширного народа: сказано достаточно, чтобы показать социальное положение замужних женщин. Остается дать некоторый отчет о проституции.

Некоторые из танцующих женщин и музыкантов Южной Индии были прикреплены к каждому храму; часть была зарезервирована чувственными браминами для их исключительных удовольствий, а остальные нанимались без разбора. Каждая труппа находилась под началом вождя, который регулировал их выступления и цены. В храме Тулава, недалеко от Мангалора, существовал любопытный обычай. Любая женщина могла посвятить себя проституции, съев немного риса, который был предложен идолу, и ей предоставлялся выбор жить внутри или вне его пределов. В первом случае она получала ежедневное пособие на питание, и ее проституция ограничивалась священниками; во втором — ее любовные связи были неограниченны, но оговоренная часть ее прибыли должна была отдаваться храму. В Синде каждый город имеет труппу танцовщиц, многие из которых очень красивы. До британского завоевания порок широко поощрялся; многие из женщин приобрели значительные состояния, и их политическое влияние было мощным в дарбарах развращенных эмиров. Очевидная реформа произошла в последние годы.

Сладострастные сцены южной страны не разыгрываются, по крайней мере в той же степени, в Индостане, где интерес английского правительства был направлен против безнравственности. К концу прошлого века был составлен официальный отчет о морали Британской Индии. Все было достаточно плохо: в частной жизни царила большая распущенность; изобиловали притоны для женщин дурного поведения; проститутки занимали место в обществе, играли важную роль на больших празднествах и допускались в зенаны, чтобы демонстрировать свои сладострастные танцы. По сравнению с прошлыми годами, сейчас заметно большое улучшение, и распутство крупных городов едва ли превышает пороки европейских сообществ. Так, Бенарес с населением 180 000 человек имел 1764 проститутки; а Дакка с почти 67 000 жителей имела 770 проституток.

Помимо правительственных влияний, едва ли можно отрицать, что европейцы способствовали развитию порока, заводя временных спутниц. Эти связи едва ли считались неприличными. Обычай заключался в покупке девушек у их матерей. Многие из них были верны и привязаны к своим покровителям, но их расточительность и склонность к азартным играм делали их очень дорогими дополнениями.

Религиозные церемонии, возникшие у браминов, часто были лишь сценами дичайшего разврата, соперничающими с древнеегипетским праздником Бубастис, и никакого блага не принесло бы расширенное описание танцев, исполняемых обнаженными или полуобнаженными женщинами, осквернения жен распутным духовенством или отвратительной полигамии браминов. Достаточно сказать, что такие обычаи существовали, но сейчас уступают место более утонченным обрядам.

Общее распутство в стране привело к появлению сифилиса в большинстве частей Индостана. Некоторые утверждают, что он был занесен туда после открытия Америки, но ни история, ни предания не подтверждают это мнение. Можно заметить, что он не называется никаким санскритским словом, а известен под персидским названием.

Наше упоминание об Индии было бы неполным без намека на сатти, или сожжение вдов, и на детоубийство. Шастры полны рекомендаций совершать первый из этих шокирующих обрядов и обещают невыразимое блаженство добровольной жертве. Это доходило до такой степени, что, как сообщается, пятнадцать тысяч женщин погибли за один год в Бенгалии. Это, несомненно, преувеличение, хотя число было, по признанию, очень большим. Среди ужасных деталей этой практики мы находим, что обрученные дети восьми или десяти лет и женщины восьмидесяти пяти лет одинаково бросались в горящую груду. Страшные сцены наблюдались по этим случаям. Жалкое существо дважды сбегало из огня и цеплялось за ноги путешественника, тщетно умоляя его спасти ее; а затем, обнаженная и с плотью, уже сожженной с частей ее тела, была связана и брошена в пламя неистовыми родственниками. Пусть британское правление в Индии будет каким угодно, никто, никакое «Общество защиты аборигенов» не может сожалеть о его распространении в сочетании с услугами, оказанными нашему общему человечеству отменой сатти.

Детоубийство раньше было широко распространено, но сейчас почти искоренено в Британской Индии. Преступление санкционировалось обычаем, но не религией или традицией. Его жертвами были в основном женщины, и их убийство происходило из-за трудности выдать их замуж в пределах требуемых границ касты или из-за разорительных расходов, которые мода требовала нести на свадебных церемониях, а не по какой-либо другой причине. По-видимому, у древних жителей берегов Инда существовал обычай, по которому отец ребенка женского пола приносил его на рынок и публично спрашивал, хочет ли кто-нибудь жену. Если ответ был утвердительным, ее сразу обручали и тщательно воспитывали, но в противном случае ее немедленно убивали. Уилкинсон утверждал двадцать пять лет назад, что двадцать тысяч детей ежегодно убивались в Малве и Раджпутане, но благодаря системе вознаграждения родителей, которые воспитывали свое потомство, и постепенному введению спасительных законов была проведена мощная реформа.

ЦЕЙЛОН.

Согласно первоначальным установлениям сингалов, они никогда не лицензировали публичную проституцию и не превращали храмы в публичные дома, как в Индии. Какое бы влияние ни оказывала буддийская религия, оно было в пользу добродетели, но характер людей естественно чувственен; распутство среди мужчин и отсутствие целомудрия среди женщин являются общими характеристиками, и даже те, кто исповедует христианство и признает моральный закон Англии, не свободны от этого пятна.

На Цейлоне, как, впрочем, и в большинстве частей Азии, брак заключается в раннем возрасте. Мужчина «достигает совершеннолетия» в шестнадцать лет, а девушка, как только становится способной к браку по природе, становится способной к нему по закону, и в это время ее родители или родственники устраивают пир, приглашая ряд холостых мужчин. Вскоре после этого мужчина, который желает жениться на ней, посылает одного из своих друзей к ее родителям, чтобы упомянуть в, казалось бы, случайной манере, что циркулирует слух о предстоящем браке его друга и их дочери. Если это объявление встречает благоприятный прием, отец жениха звонит, спрашивает размер приданого и продвигает переговоры на несколько шагов дальше. Затем совершаются взаимные визиты, улаживаются предварительные условия и назначается благоприятный день для свадьбы, которая проходит с большой церемонией. Звезды консультируются на каждом шагу, и если гороскоп жениха отличается от гороскопа невесты, его младший брат может действовать как его доверенное лицо на церемонии. Весь буддийский ритуал — это утомительная последовательность формальностей, влечет за собой огромные расходы и не может быть соблюден бедняками. Тем, кто принадлежит к низкой касте, это категорически запрещено, даже если они достаточно богаты, чтобы покрыть расходы, и у них брак ограничивается простым соглашением между родителями молодой пары.

Среди кандийцев широко распространено многомужество, когда матрона высокой касты иногда является женой восьми братьев. Люди оправдывают этот обычай по нескольким причинам: среди богатых — потому что это предотвращает судебные тяжбы, спасает имущество от мелкого дробления и концентрирует семейное влияние; среди бедных — потому что это сокращает расходы, и часто там, где один брат не мог бы в одиночку содержать жену и семью, ассоциация нескольких может обеспечить средства. Это множество мужей не обязательно ограничивается братьями, ибо мужчина может с согласия своей жены ввести незнакомца, который называется «ассоциированным мужем» и имеет право на все супружеские права. Эта практика не выходит за пределы провинции Канди, хотя раньше она была распространена по всем приморским районам острова.

Другой кандийской особенностью был вид брака под названием «Бема», при котором муж жил в доме своей жены. Он получал мало уважения от ее родственников и мог быть немедленно изгнан, если был непопулярен. Существует древняя пословица в отношении этого сомнительного устройства, которая гласит, что мужчина, женатый по процессу Бема, должен взять в дом своей невесты только пару сандалий, чтобы защитить ноги, пальмовый лист, чтобы защитить голову, посох, чтобы поддерживать себя, если заболеет, и фонарь на случай, если его выгонят в темноте, чтобы он был готов уйти в любой час дня или ночи.

На Цейлоне женщины часто добиваются развода по самым пустяковым причинам, и, поскольку разлучение может быть достигнуто простым возвратом свадебных даров, это происходит нередко. Если в течение девяти месяцев после такого расставания рождается ребенок, муж обязан содержать его в течение трех лет. Если замужняя женщина совершает прелюбодеяние и муж становится свидетелем этого, он имеет право убить ее любовника. Когда мужчина прогоняет свою жену из-за интрижки, он может лишить наследства ее и все ее потомство, даже если последние родились до того, как их матерью было совершено какое-либо преступление. Если он добивается развода из прихоти, он должен отказаться от всего имущества своей жены и разделить с ней все, что могло накопиться за время их совместной жизни. Сингалы не всегда пользуются своими привилегиями, зачастую они являются снисходительными мужьями и прощают проступки, которые большинство людей считает непростительными. В доказательство этого один кандский житель просил британские власти принудить к возвращению неверную жену, ссылаясь на свою любовь к ней и обещая забыть ее слабость. Английская юрисдикция не распространялась так далеко, и женщина хладнокровно повернулась к мужу спиной и ушла со своим любовником, которого вскоре после этого бросила ради третьего партнера. Множество подобных случаев побудило местных поэтов создать ряд сатирических произведений о женском непостоянстве, и один путешественник переводит следующий образец:

«Я видел цветение дерева адумбра, белое оперение на вороне, И следы рыб на глубине проследил сквозь прилив и отлив;» Если это утверждает мужчина, его словам можно верить, Но все, что говорит женщина, не доверяй; она говорит лишь для того, чтобы обмануть.

Чтобы понять первую часть, необходимо помнить, что адумбра — это разновидность фигового дерева, и местные жители утверждают, что ни один смертный никогда не видел его в цвету.

Детоубийство в свое время было обычным явлением на Цейлоне, и все дети женского пола, за исключением первенцев, могли быть принесены в жертву, особенно если они родились под зловещей планетой; но в последнее время британское правительство осудило это преступление как убийство и наказывает за него соответствующим образом. Это привело к постепенному искоренению данного явления, и, как следствие, численность населения увеличилась.

Социальное положение сингальских женщин не столь унизительно, как в других частях Востока, но их моральный облик не соответствует этому. Распутство распространено. Открытая и признанная проституция встречается редко, за исключением портовых городов, и о ее масштабах там у нас нет достоверных сведений. При кандской династии обычную блудницу стригли наголо, отрезали ей уши и публично пороли в обнаженном виде.

НАРОДЫ ЗА ГАНГОМ.

В этот раздел мы включаем огромную территорию, лежащую между Индостаном и Китаем. Хотя эти страны демонстрируют некоторое разнообразие обычаев и уровней прогресса, в целом их нравы единообразны. Повсюду положение женщин крайне низкое. Их презирают, учат принижать себя в собственных глазах и используют их распущенность, чтобы унижать их еще больше. Эффект азиатского деспотизма виден отчетливо: каждый человек — крепостной царя, а содержание общины ложится на плечи женщин, которые, особенно в Кохинхине, пашут, сеют, жнут, валят деревья, строят и выполняют все другие обязанности, которые цивилизация отводит более сильному полу.

Брачный контракт — это просто сделка. Мужчина покупает жену и может расширять свои покупки настолько, насколько пожелает, причем первая купленная обычно является главной. Простое соглашение в присутствии свидетелей скрепляет союз, который может быть расторгнут с такой же легкостью, причем в Кохинхине единственным требованием является сломать палочку для еды или иглу дикобраза в присутствии третьего лица. Мужчина также имеет привилегию продавать своих младших жен.

Незамужние женщины почти повсеместно нецеломудренны и не навлекают на себя позор и не теряют шанса на замужество, занимаясь проституцией. Обычай позволяет отцу отдать свою дочь любому посетителю, которого он желает почтить, или нанять ее за оговоренную цену любому, кто желает ее общества, и она не имеет власти сопротивляться этому соглашению, хотя ее нельзя выдать замуж против ее воли.

Жена считается священной, скорее как собственность мужа, чем из уважения к ее целомудрию. Теория закона гласит, что в гарем мужчины не может вторгнуться даже сам царь; но азиатский абсолютизм никогда не славился соблюдением закона, когда на другой чаше весов был личный интерес, и в этом случае исключений почти нет.

Прелюбодеяние наказывается в Сиаме штрафом, а в Кохинхине — смертью. В Бирме казни женщин случаются очень редко, но их дисциплинируют с помощью бамбуковой палки, причем мужья иногда секут своих жен прямо на улицах.

Хотя профессиональные проститутки существуют в большом количестве по всему региону, их все же не так много, как можно было бы ожидать, поскольку ни от одной незамужней женщины не требуется целомудрие. Мало что известно об их привычках, особенностях или положении, за исключением того, что в Сиаме они лишены права давать показания перед судьей. Это ограничение, по-видимому, проистекает не из соображений их аморальности, а из местных предрассудков, и эта неспособность, от которой они страдают, также распространяется на медников и кузнецов.

ЦЕЛЕБЕС.

Покинув на время азиатский континент, мы теперь рассмотрим положение жителей Целебеса. Этот остров упоминается здесь, а не вместе с Явой, Суматрой и Борнео, которые включены в список варварских народов, потому что он обладает значительной степенью цивилизации и в своем политическом и социальном состоянии далеко опережает другие страны Индийского архипелага. Идея свободы признана в его общественном устройстве, а институты приняли республиканскую форму.

Женщины не исключены из участия в общественных делах; и хотя их влияние обычно косвенное, мужчины обращаются к их советам по всем важным поводам. В Ваджо их не только избирают на трон, или, вернее, на президентское кресло, но они также часто занимают высокие государственные должности. Четверо из шести советников часто являются женщинами.

Их семейное положение в некоторой степени соответствует их политическим привилегиям. Жена имеет бесконтрольное управление своим хозяйством, ест вместе с мужем и свободно общается с другим полом на общественных или праздничных мероприятиях. Женщины ездят повсюду, ведут дела и даже посещают иностранцев, как им заблагорассудится, и их целомудрие лучше охраняется чувством чести и гордостью добродетели, чем ревностью мужей или надзором родителей.

Это светлая сторона картины. Что касается обратной, мы находим варварскую практику многоженства, которая повсеместно разрешена при определенных ограничениях. Самое важное из них заключается в том, что две жены редко живут в одном доме; у каждой обычно отдельное жилище. Мужчины могут легко добиться развода, и если желание расстаться взаимно, остается только сделать это как можно быстрее. Если только женщина желает освободиться от брачных уз, она должна представить веское основание для жалобы. Сожительство практикуется редко, хотя некоторые мужчины могут взять женщину низшего ранга в качестве спутницы, пока не смогут жениться на девушке, чье происхождение равно их собственному.

Нравы как мужчин, так и женщин выше, чем у любого другого народа в восточной или западной Азии. Проституция практически неизвестна. Танцовщицы, как правило, считаются женщинами легкого поведения, но даже они сохраняют приличие в манерах и одеваются весьма скромно, хотя их публичные выступления носят сладострастный характер.

КИТАЙ.

В огромной империи Китая наблюдается общее единообразие нравов, ибо ее цивилизация была отлита в форму, созданную деспотизмом, и железная дисциплина правительства заставляет всех подчиняться. Есть веские основания полагать, что проституция не является исключением из этого правила. Мы знаем, что существует примечательная система, что падшие женщины в изобилии водятся в Поднебесной империи и образуют отдельный класс. Мы кое-что знаем о том, как они живут и как или кем они поощряются, но ни один путешественник до сих пор не дал ясного отчета об этом пороке и его связях, и наши сравнительно скудные знания почерпнуты из множества источников.

Общее положение женского пола в Китае ниже мужского, и наставления и примеры Конфуция научили народ, что первые были созданы для удобства вторых. Женская добродетель строго охраняется законом; не ради самой добродетели, а ради благополучия государства и интересов мужчин. Но национальная мораль, внушаемая кодексами, эссе и стихами, на самом деле является мертвой буквой, ибо китайцы относятся к числу самых аморальных народов на земле. Неполноценность женщин признается в их политике, которая охватывает дух салического закона. Трон может занимать только мужчина, а незаконнорожденный сын более уважаем, чем законнорожденная дочь.

Патриархальное правительство Китая не преминуло издать законы по вопросу брака. В этом контракте склонности самих сторон практически игнорируются; родительская власть является верховной, и нередко свадьбы происходят между лицами, которые никогда не видели друг друга до союза. Сватовство практикуется как профессия некоторыми старухами, которые получают вознаграждение, когда преуспевают. Когда две семьи начинают переговоры такого рода, все подробности должны быть полностью разъяснены с обеих сторон, чтобы нельзя было применить обман. Затем составляется помолвка и согласовывается размер подарков. Этот контракт является безотзывным. Если друзья девушки желают расторгнуть помолвку, тот, кто имел власть распоряжаться ею, получает пятьдесят ударов бамбуковой палкой, и брак продолжается. Если жених или друг, который контролирует его, недоволен, он получает такое же наказание и должен выполнить свое обязательство. Если кто-либо из сторон ведет себя невоздержанно после помолвки, преступление наказывается как прелюбодеяние. Если был применен какой-либо обман и кто-либо из лиц ложно представил сторону, собирающуюся вступить в брак, правонарушитель сурово наказывается, а брак признается недействительным, даже если он был завершен. Несмотря на все предосторожности, такие случаи иногда происходят. Следует заметить, что, хотя помолвка положительно связывает женщину с ее будущим мужем, он не может забрать ее у ее друзей до истечения оговоренного времени, равно как и они не могут удерживать ее после назначенного дня.

Многоженство разрешено при определенных ограничениях. Первая жена обычно выбирается из семьи, равной по положению семье мужа, и приобретает все права и привилегии, которые принадлежат главной жене в любой азиатской стране. Мужчина может затем взять столько женщин, сколько он может позволить себе содержать, но они ниже по рангу, чем первая жена, хотя дети имеют условное право на наследство. Это положение, если и не приносит положительной чести, приносит мало стыда. Оно санкционировано обычаем, но изначально осуждалось строгими моралистами, которые обозначали это устройство словом, составленным из «преступления» и «женщины». Это положение, которое согласится занять только бедная или скромная женщина. Национальная пословица гласит: «Почетнее быть женой бедняка, чем наложницей императора». Социальное правило, которое делает всех последующих жен подчиненными первой, вероятно, оказало некоторое влияние на формирование этого мнения.

Китайская система жестка в отношении степеней родства, между которыми может быть заключен брак. В древние времена, по-видимому, правилом было обратное, и предание гласит, что результатом этого была большая аморальность. Закон теперь запрещает все союзы между лицами с одной фамилией, что сопряжено с некоторыми неудобствами, поскольку количество имен собственных невелико. Если такой брак заключен, он объявляется недействительным, а стороны наказываются ударами и штрафом. Если пара ранее состояла в родстве по браку в пределах четырех степеней, союз объявляется кровосмесительным, а правонарушители наказываются бамбуковыми палками или, в крайних случаях, удушением или обезглавливанием.

Определены не только степени родства, но и союз классов находится под ограничением. Государственный чиновник не должен вступать в брак с семьей, находящейся под его юрисдикцией, или, если он это делает, подлежит суровому наказанию; то же самое применяется к родственникам девушки, если они добровольно помогали ему, но они освобождаются от ответственности, если их подчинение было результатом его власти. Жениться на женщине, скрывающейся от правосудия, запрещено. Насильственная женитьба на дочери свободного человека подвергает правонарушителя удушению. Государственный чиновник или любой наследственный функционер, который женится на женщине из сомнительного класса, получает шестьдесят ударов бамбуковой палкой, и такое же наказание ожидает любого священника, который вообще вступает в брак, при этом он также изгоняется из своего ордена. Рабам и свободным лицам запрещено вступать в брак друг с другом. Те, кто потворствует незаконному союзу, считаются преступниками и наказываются соответствующим образом.

Согласно китайскому закону, любая из семи указанных причин оправдывает развод, а именно: бесплодие, сладострастие, неуважение к родителям мужа, болтливость (!), вороватые наклонности, завистливый, подозрительный нрав или закоренелая немощь. Против них у женщины есть три довода, любой из которых, если будет доказан, аннулирует прошение мужа. Это: она скорбела три года по семье мужа; семья стала богатой, будучи бедной во время брака; или у нее нет живых отца или матери, чтобы принять ее. Они бесполезны, когда она совершила прелюбодеяние, и в этом случае мужу категорически запрещено удерживать ее, но при других обстоятельствах они служат сдерживающим фактором для его прихотей. В случаях прелюбодеяния мужчина может убить и свою жену, и ее любовника, если он застанет их и немедленно совершит свою месть, но он не должен предавать ее смерти за любое другое преступление. В этой же связи можно упомянуть закон, предусматривающий суровые наказания для любого мужчины, который сдает в аренду свою жену или дочь. Это не устаревшее постановление против неизвестного преступления, ибо иногда случаются случаи, когда бедняки продают своих жен в качестве наложниц своим более богатым соседям, в то время как другие проституируют их ради наживы.

Из этого обзора социального положения женщин и законов о браке необходимо перейти к теме, которая принесла Китаю незавидную известность, а именно к обычаю детоубийства. Две причины, по-видимому, поощряли эту практику: бедность низших классов и суровость законов в отношении незаконных половых связей. Первая является основной причиной. Когда родители настолько бедны, что не имеют надежды содержать своих детей, дочерей убивают, ибо сын может заработать на жизнь через несколько лет и вдобавок помогать своим родителям. Среди этого класса рождение девочки рассматривается как бедствие. Применяется несколько методов уничтожения ребенка. Его можно утопить в теплой воде, можно сжать горло, можно прижать мокрую ткань ко рту, можно задушить рисом или закопать живьем.

Когда мистер Смит, миссионер, был в пригороде Кантона в 1844 году, он навел много справок о масштабах детоубийства. Местный житель заверил его, что в радиусе десяти миль количество убиваемых ежегодно детей не превышает пятисот. В провинции Фуцзянь преступление было более распространенным, и в месте под названием Кеа Кинг Чоу, по подсчетам, происходило от пятисот до шестисот случаев каждый месяц. Воспитательный дом в Кантоне был назван как предотвращающий значительную часть преступлений, но, по-видимому, он принимал только пятьсот младенцев ежегодно; это очень малая доля от числа рождений. Китайцы в целом признают, что детоубийство практикуется по всей империи и рассматривается как невинное и надлежащее средство для облегчения давления бедности. Оно не ограничивается только бедняками; богатые прибегают к нему, чтобы скрыть свои любовные похождения. Законы наказывают за незаконную связь от семидесяти до ста ударов бамбуковой палкой. Если ребенок рождается, его содержание ложится на отца; но в случаях, когда связь была скрыта, это доказательство обычно уничтожается.

Проституция процветает в чудовищных масштабах. «Соблазнение и прелюбодеяние, — говорит Уильямс в своем «Обзоре Китайской империи», — встречаются сравнительно редко, но публичные дома и их обитательницы встречаются повсюду, на суше и на воде. Одна из опасностей, подстерегающих молодых девушек, гуляющих в одиночестве, заключается в том, что их украдут для заточения в этих вратах ада». Этот намек можно объяснить тем фактом, что в 1832 году в Кантоне и его окрестностях насчитывалось от восьми до десяти тысяч проституток, большая часть которых была украдена в детстве и регулярно обучалась этой жизни. Многие похитители зарабатывали на жизнь, крадя молодых девушек и продавая их в публичные дома, а во времена нужды родители, как известно, водили своих дочерей по улицам и предлагали их на продажу. Недавний посетитель Кантона описывает продажу детей как повседневное дело, которое рассматривается как простая торговая сделка. Некоторые продаются в наложницы, но другие преднамеренно обмениваются, чтобы их воспитывали как проституток, и сразу же переводятся в публичные дома.

О китайских домах проституции у нас нет подробного описания, но одной из примечательных особенностей являются джонки-бордели, которые пришвартованы в заметных местах на Жемчужной реке и отличаются своим превосходным убранством. Многие из них называются «Цветочными лодками» и образуют целые аллеи в плавучих пригородах Кантона. Женщины ведут жизнь безрассудной расточительности, погружаясь во все волнения, которые предлагает их образ жизни, чтобы освободиться от скуки или размышлений. Болезни очень распространены среди них, и посетители тяжело расплачиваются за свои временные удовольствия. Они обычно собираются группами под управлением мужчины, который отвечает за их поведение или за любое нарушение общественного порядка или приличия. Последнее вряд ли можно считать правонарушением, ибо китайцы выставляют напоказ свои посещения публичных домов. Люди проходят к «Цветочным лодкам» и обратно без всяких попыток скрыться, а богатые люди иногда собирают компанию, посылают на одну из джонок, удерживают столько женщин, сколько пожелают, и коллективно проводят время в разврате и распущенности.