Ральф Уолдо Трайн

«Высшие силы разума и духа»

Страница 6 из 6 · 49 665 зн. · 57 мин. чтения

Бичом организованного труда в прошлом слишком часто был недобросовестный, корыстный или упрямый лидер труда. Организованный труд должен быть постоянно прилежным, чтобы очистить себя от этих своих худших врагов. Труд имеет право на самую высокую заработную плату или на лучшие доходы в кооперативном управлении, которые он может получить и которые согласуются со здравым управлением бизнесом, а также на лучшие условия труда, которые может обеспечить сочувствующее и мудрое руководство. Он не должен, однако, быть необоснованным в своих требованиях, ни упрямым, ни стремиться двигаться слишком быстро — иначе он может потерять больше, чем приобретет.

Он не должен позволять себе выступать в качестве щита для неэффективного работника или того, у кого нет чувства взаимности, чья цель — получить все, что он может получить, не думая о том, что он дает взамен, или даже с преднамеренной целью дать наименьшее, что он может дать, и сойти с рук. Там, где есть хороший и полный возврат, должно быть не только желание, но и стремление дать полную и честную услугу. Меньшее, чем это, свидетельствует об отсутствии честной и стойкой мужественности или женственности.

Организованному труду также следует помнить, что он представляет лишь восемь процентов фактически работающих людей этой нации. Работает ли человек своим мозгом, или своими руками, или и тем, и другим, не имеет значения. Также организованный труд не представляет великие фермерские интересы страны — даже более фундаментально являющиеся основой нации.

Желательный гражданин любой нации — это тот или та, кто не стремится процветать за счет своих ближних, кто не стремится к продвижению своей группы в ущерб всем другим группам — кто осознает, что никто не независим, что все взаимозависимы.

Тот, кто является учителем или проповедником классового сознания, является либо сознательно, либо бессознательно — обычно сознательно и намеренно — проповедником классовой ненависти. Нет более нежелательного гражданина в любой нации, чем он. «Знаете ли вы, почему деньги так дефицитны, братья?» — спросил оратор с ящика из-под мыла, и изрядная часть основы нации ждала в неспешном терпении ответа. Уставшая на вид женщина остановилась на мгновение на краю толпы. Она сказала коротко: «Это потому, что многие из вас, мужчины, тратите свое время, рассказывая друг другу почему, вместо того чтобы суетиться, чтобы увидеть, что это не так!» Он — справедливый представитель типа классового сознания, классовой ненависти. Опять же, он представлен теоретиком, конституционно и хронически слишком ленивым, чтобы делать честную и созидательную работу физически или умственно. Опять же тем, у кого есть недуг высокомерия. Или опять же тем, кто страдает видом безумия или преступности, проявляющимся в последнее время под названием большевизма — корыстная тирания, бесконечно худшая, чем сам царизм.

Его представители доказали, что они моральные извращенцы, полные решимости осуществить свои теории и достичь своих собственных целей путем предательства, воровства, принуждения, убийства и любого грязного метода, который поможет им в сведении порядка к хаосу — через лозунг «властвуй или разрушай». Через бандитизм, принуждение, убийство он получает средства, чтобы посылать своих агентов в те страны, чьи правительства полностью находятся в руках народа, и где, если в любое время преобладает несправедливость, это исключительно вина народа в том, что он не использует разумным и решительным образом те владения, которые у него уже есть. Или, выражаясь иначе, из-за уклонения от обязанностей, которые морально возложены на них как на граждан свободных правительств.

В Америке, чьи институты были построены и поддерживались исключительно народом, наш долг ясен, ибо упорядоченная процедура была и всегда должна быть нашим девизом. Бдительность, более того, нигде не требуется больше, чем в представительном правительстве. Всякий раз, когда красная рука анархии, большевизма, терроризма поднимает себя, она должна быть поражена так мгновенно и так мощно, что у нее не только нет времени приобрести сторонников, но нет времени совершить свой побег. Это должна быть федеральная тюрьма для любого американца, который позволяет себе стать настолько введенным в заблуждение, чтобы стремиться заменить терроризм и разрушение нашими упорядоченными и законными методами процедуры, или быстрая депортация для любого иностранца, который ищет наши берега, чтобы осуществить эти цели, или приходит как агент для тех, кто сделал бы то же самое.

Организованный труд никогда не занимал такого высокого положения, как сегодня. То, что рядовые члены на мгновение будут иметь дело с этими агентствами, что бы ни стремился сделать какой-либо проектирующий лидер здесь и там, немыслимо. То, что их организации будут стремиться быть использованными ими, так же вероятно. Его долг в отношении бдительности и решимости выражен. И если не бдительный и решительный, неудачи, которые он может получить, и потери, которые он может понести, так же выражены. Дух и характер американского народа таковы, что он не будет терпеть принуждения, беззакония или любых несправедливых требований. Общественное мнение — это, в конце концов, суд последней инстанции. Никакая забастовка или никакой локаут не могут преуспеть у нас, у которого нет этого огромного оружия, общественного мнения, за ним. Необходимость, следовательно, быть справедливым во всех требованиях и упорядоченным во всех процедурах, и ввиду этого также хорошо помнить, что организованный труд представляет лишь восемь процентов фактически работающих людей этой нации.

Достижения организованного труда в прошлом были очень велики. Также верно, что требования организованного труда даже сегодня очень велики. В истинной откровенности также должно быть сказано, что не только импульс, но и искреннее желание огромной массы работодателей заключается в примирительном пути удовлетворить все требования труда, которые вообще согласуются со здравым экономическим управлением, даже во многих случаях до значительного уменьшения их собственных прибылей, а также поддерживать условия труда, как подобает их работникам как ценным и уважаемым членам нашего политического тела, как они естественно являются и как они так богато заслуживают.

Для их собственного благополучия, однако, не говоря уже о благополучии нации, профсоюзы должны очистить себя от всех анархистских и разрушительных элементов. Сила — это обоюдоострый меч, и сила этой нации, когда ее чувство справедливости и права оскорблено и ее характер возбужден, окажется бесконечно превосходящей любой конкретный класс, будь то капитал или будь то труд. Организованный труд стоит на пути к тому, чтобы получить много благодаря разумной и честной работе и упорядоченной процедуре. И до степени, возможно, никогда ранее не равной, он стоит в положении потерять много, если через самообман со своей стороны или через недостойное руководство он обманывает себя, веря в свою превосходность над силами закона и порядка.

В нации, где люди через своих избранных представителей и установленными системами процедуры определяют свои собственные институты, когда агитаторы выходят за пределы закона и разума и теряют из виду слишком полно закон взаимности, существует сила, подкрепленная силой, которой просто безумие бросать вызов. Права, а также сила всех людей окажутся бесконечно превосходящими права любого одного конкретного группы или класса — ясновидящие мужчины и женщины в любой демократической форме правления осознают, что слова взаимность и личный интерес имеют очень близкую связь.

Величайшие достижения в отношениях между капиталом и трудом в течение ближайших нескольких лет, несомненно, будут вдоль линий участия в прибылях. Некоторые блестящие начинания уже находятся в успешной эксплуатации. Существует признание того, что капитал имеет право первоначально на справедливый возврат; опять же, что труд имеет право на хорошую и полную прожиточную заработную плату — когда оба эти условия выполнены, тогда должно быть равное разделение прибылей, которые остаются, между капиталом и навыком и управлением, стоящими за капиталом, инвестированным с одной стороны, и трудом с другой. Без первого труд не имел бы занятости на конкретном предприятии; без работников первое не могло бы продолжать. Каждый необходим другому.

Труд, не являясь товаром, как какая-то материальная вещь, просто для того, чтобы быть купленным и проданным, но человеческим элементом, имеет право на большее, чем прожиточная заработная плата. Он имеет человеческие стремления, и желания, и потребности. Он имеет не только свое настоящее, но и свое собственное и своих детей будущее, чтобы защитить. Когда он таким образом становится партнером в бизнесе, он становится более искренним и надежным и эффективным в своей работе, менее склонным прощать нерадивого, некомпетентного, бездельника; более стремящимся и решительным в противостоянии необоснованным, безрассудным или зловещим предложениям или усилиям неразумного руководства.

Капитал или работодатель также в выигрыше, потому что гарантировано, что лояльное и более разумное сотрудничество в его предприятии, которое так же необходимо для его успеха, как гений и навык управления.

Принимая другую форму, но доказывая наиболее ценным как для управления и капитала с одной стороны, так и для его работников с другой, является случай одного из наших великих промышленных заводов, крупнейшего в своем роде в мире и нанимающего многие тысячи работников, где уже чуть более сорока процентов его акций находятся в руках работников. Их бережливость и их хорошее суждение позволили им воспользоваться привлекательными ценами и легкими методами оплаты, сделанными им управлением компании. Есть уже много других концернов, где это верно в большей или меньшей пропорции.

Это факты, которые определенные типы трудовых агитаторов или даже лидеров, а также специальных защитников труда, находят удобным забыть, или по крайней мере не упоминать. То же самое верно также для миллионов, которые каждый год выплачиваются, чтобы сделать все условия труда и окружение веселыми, здоровыми, безопасными; в различных формах страхования, в пенсионных выплатах. Через инициативу этого более крупного типа работодателя, или менеджера капитала, многие сотни тысяч как мужчин, так и женщин, и в постоянно увеличивающихся числах, таким образом получают выгоду — вне и выше их ежегодной заработной платы или оклада.

Новая эра в связи с капиталом и трудом некоторое время уже приходила в бытие; эра демократии в промышленности прибыла. День автократического господства со стороны капитала прошел; также мы как нация не будем относиться с симпатией к автократическому господству труда. Он получает постоянно более полное признание; и сотрудничество, ведущее во многих линиях к участию в прибылях, — это новая эра, в которую мы сейчас переходим.

Хотя есть очень большие числа людей с огромным богатством, работодателей и глав промышленных предприятий, которые уловили дух новой промышленной эры, в которую мы уже начали входить, и которые рады видеть, что труд получает свою более справедливую долю прибылей промышленности и большее признание как партнеры в промышленности, есть те, кто, не имея ни воображения, ни видения, пытаются сопротивляться приливу, который, уже повернув, бежит в объеме. Они — наши американские Бурбоны, наши американские Юнкеры. Они, учитывая зловещие подводные течения изменений, беспокойства и недовольства, которые так очевидны во всем промышленном и экономическом мире сегодня, наши худшие разводчики и кормильцы большевизма и беззакония.

Если бы они имели свой путь и их числа были достаточно велики, пламя большевизма и анархии было бы так накормлено, что даже в Америке у нас было бы мало надежды избежать великого пожара. Они — те, кто полон решимости видеть, что их огромные прибыли не сокращены, чьи дома должны иметь по десять ванных комнат каждый; в то время как огромные числа их работников, без которых они должны были бы закрыть промышленность — следовательно, их существенные партнеры в промышленности, хотя и не по имени — не имеют даже одной ванной комнаты и с семьями такими же большими и во многих случаях большими.

Они — те, кто должен иметь по три или четыре дома каждый, совокупляющиеся в миллионах, чтобы строить и поддерживать. Они — те, кто не может видеть, почему рабочие должны обсуждать такие вещи между собой, или даже подвергать их сомнению, хотя во многих случаях они едва способны свести концы с концами перед лицом постоянно растущих или даже взлетающих цен, которые никогда не наслаждаются праздником, и неспособны откладывать на годы вперед, когда они больше не будут «требоваться» в промышленности. Они — те, следовательно, кто имеет лишь мало, если вообще какой-либо интерес или заботу даже о физическом благополучии своих работников, не говоря уже об их умственном и духовном благополучии и наслаждениях — вне факта, что они достаточно хорошо накормлены и размещены для работы следующего дня.

Они — те, кто, когда предлагается, что, признавая изменение и бег прилива, они быть достаточно остроумными, чтобы предвидеть меняющиеся условия и организовать свой бизнес так, чтобы их работники имели некоторую совместную долю в его условиях и поведении, и некоторую долю в его прибылях вне просто прожиточной заработной платы, отвечают — «Будь я проклят, если я сделаю». Это не требует много пророческого смысла сейчас, однако, чтобы быть в состоянии сказать им — они будут прокляты, если они не сделают.

Есть причина радоваться также, что для благополучия американских институтов число этого класса постоянно уменьшается. Если бы они преобладали, с безошибочными подводными течениями беспокойства, рожденного чувством несправедливости, был бы со временем, и в более короткое время, чем мы, возможно, осознаем, только один исход. Пропитанные эгоизмом, делающие себя непроницаемыми для всех высших ведений и импульсов души — меньше чем люди — они не только враги своих собственных лучших «я», но враги самой нации.

Большевизм в России родился, или скорее был в состоянии получить свою хватку, только через долгие поколения царизма и почти универсальное состояние невежества, в котором его люди удерживались, которое предшествовало ему. Великое преобладание и постоянно растущие числа людей с воображением, с чувством заботы, взаимности, сотрудничества, братства, в наших различных крупных предприятиях — это сила, которая спасет эту и другие нации от подобного опыта.

Я имею большое доверие к русским людям. Его душа здорова; и после того, как силы предательства, некомпетентности и терроризма исчерпали себя, и лучшие элементы способны организоваться в достаточной силе, чтобы изгнать зверей из своих границ, он восстанет и заявит о себе. Будет построена новая Россия, которая будет одной из великих и командующих наций мира. В то же время это предоставляет самый конкретный и ценный урок нам и всем другим нациям — поразить с одной стороны, силы предательства и беззакония в момент, когда они показывают себя, и с другой стороны, увидеть, что почва сделана плодородной ни для их входа, ни для роста.

Сильное государство — это такое государство, в котором под руководством всеобщего бесплатного образования и равных возможностей поддерживается должный надзор за тем, чтобы права всех людей и всех слоев общества соблюдались и тщательно охранялись. В таком государстве нация и ее интересы являются и должны являться высшей ценностью. Если оно построено на высоких этических и моральных стандартах, где взаимность является девизом и руководящим принципом жизни, а его лозунг — право через силу, власть через справедливость, то оно становится достойным и эффективным членом Сообщества Наций.

Интернационализм выше национализма, человечество стоит выше нации. Однако чем сильнее отдельная нация, тем сильнее неизбежно будет и Сообщество Наций.

Любовь, сочувствие, товарищество не противоречат применению силы для сдерживания злонамеренного зла, как в случае с нациями, так и в случае с отдельными людьми. Там, где доброта слаба, ее эксплуатируют, и она становится жертвой более сильного, когда, будучи лишенной чувства взаимности, она теряет совесть. Сила без совести, доброта, не управляемая законом взаимности, превращаются в тиранию. Преследуя свои собственные цели, она нарушает все законы Бога и человека.

Поэтому ради безопасности лучшей жизни в мире, ради самой безопасности и благополучия Сообщества Наций те нации, которые сочетают силу с добротой, силу с доброй волей, силу с постоянно растущим чувством взаимности — единственным законом счастливой, упорядоченной и прогрессирующей человеческой жизни, — должны объединиться, чтобы сдержать мощь любого народа или нации, все еще лишенных знания этого закона, дабы доброта, истина и все высшие инстинкты и потенциалы жизни, и даже сама свобода, не исчезли с лица земли. Это может и должно быть сделано не из злобы или ненависти, а из чувства долга и справедливости.

Нет более дьявольских, более проклятых амбиций со стороны отдельных лиц, организаций или наций, чем стремление властвовать, получить господство над умами и жизнями других либо ради власти и доминирования, либо ради материальной выгоды, которую можно из этого извлечь. Как правило, это и то, и другое. Нет ничего более разрушительного для высшей моральной и этической жизни индивида или организации, движимых этим желанием, ничего столь разрушительного для жизни того или тех, над кем осуществляется это господство, и, как следствие, для жизни самого общества, чем это злое и развращающее желание и цель.

Там, где это стало явно доминирующим мотивом, злокачественным и глубоко укоренившимся, если речь идет о нации, то долг тех наций, которые сочетают силу с характером, силу с добротой, — объединиться, чтобы остановить зло, творимое такой нацией. Если путем убеждения и доброй воли — хорошо. Если нет, то путем применения сдерживающей силы. Это не противоречит закону любви, ибо любовь к добру является контролирующим мотивом. Только так высший моральный закон, который для своего роста и завершения зависит от отдельных людей, может расти и обретать верховенство в мире.

Интеллектуальная независимость и проницательность в сочетании с любовью к истине, доброте, праведности, любви и служению другим — величайшее подспорье в осуществлении Божественного плана и цели в мире. Меч любви, таким образом, становится мечом праведности, который вырезает раковую опухоль, порожденную злонамеренной недоброжелательностью; меч праведности, который сокрушает рабство и угнетение; меч праведности, который, следовательно, становится мечом цивилизации.

Это оружие, однако, не обязательно всегда использовать; ибо когда его сила однажды четко осознана, его начинают бояться. Его сдерживающая сила, таким образом, становится бесконечно более эффективной, чем его фактическое применение. Так и в любом новом мировом устройстве любая нация или группа, которая не соответствует этому моральному мировому стандарту, которая стремится навязать свою волю и свои институты любым другим нациям ради доминирования или чтобы ограбить их, должна быть сдержана объединенной мощью других наций, не путем навязывания ей своих собственных убеждений, кодексов или институтов, а путем ее сдерживания и лишения эффективности любых амбиций или целей, которые она может планировать, до тех пор, пока ее народ, независимо от того, кто им руководит, не будет четко и конкретно приведен к пониманию того, что такие методы не приносят выгоды.

То, что Иисус, к которому мы в конечном счете обращаемся за моральным руководством, не только санкционировал, но и использовал и выступал за применение праведной силы, когда злонамеренное зло в форме корыстолюбия стремилось к господству, интеллектуальному или физическому, ради собственной эгоистичной выгоды и возвеличивания, ясно подтверждается многими его собственными высказываниями и поступками.

Так и внутри нации в этот великий период реконструкции настали времена, требующие героических мужчин и женщин. В демократии или в любой представительной форме правления бдительное гражданство — единственная гарантия безопасности. С значительно увеличившимся числом избирателей, поскольку многие миллионы женщин-граждан теперь допущены к полноценному гражданству, потребность в разумных действиях и внимании к вопросам управления никогда не была столь велика. Огромные массы будут управляться организациями, а также политическими машинами. Поскольку они будут состоять из наиболее невежественных, а значит, и управляемых людей, особенно важно, чтобы широкие слои интеллигентных женщин проявили и поддерживали активный интерес к общественным делам.

Политика — это то, чего мы не можем избежать, не нанося ущерба нашей стране, а значит, и самим себе. Политика — это лишь другое слово для обозначения управления. И в некотором смысле мы, отдельные избиратели, и есть правительство, и если мы не сделаем вопросы управления своей заботой, найдутся организации и группы расчетливых людей, которые проникнут туда и захватят власть ради собственного эгоистичного возвеличивания и выгоды. Это иногда принимает форму власти, которой торгуют ради другой власти или концессий; но всегда, если проследить достаточно далеко, это ведет к денежной выгоде. Или же это принимает форму взяточничества и даже прямого грабежа. Убытки, которые несет страна из-за низкого уровня гражданственности, неэффективного обслуживания, общего разложения государственных институтов, из-за увеличения налогов для покрытия сумм, уходящих на взятки и грабежи, почти неисчислимы — и только по той причине, что вы и я, рядовые граждане, не проявляем того активного личного интереса к нашим собственным делам управления, который должны проявлять.

Клерикализм, тамманизм, большевизм, синдикализм — и все под видом заботы о народе — именно так захватывают власть и получают прибыль. Важно, чтобы мы были мудры в местном масштабе и знали историю. За любым классом, секцией или организацией, которые меньше самой нации, нужно следить и заставлять их знать свое место, иначе они становятся угрозой для свободной и более широкой жизни нации. Даже в случае великого национального кризиса разыгрывается и выставляется напоказ превосходный патриотизм, чтобы замаскировать другие, реальные действия.

Когда порой мы забываем о себе и говорим о правах, а не о обязанностях в связи с нашей страной, было бы полезно вспомнить и повторить слова Франклина: «Солнце никогда не раскаивается в добре, которое оно делает, и никогда не требует вознаграждения».

Нам необходима не только постоянная бдительность, но и осознание того факта, что сегодняшние мальчики и девочки — это граждане завтрашнего дня, избиратели и законодатели нации. Наш долг — следить за тем, чтобы американское бесплатное образование через американские бесплатные государственные школы развивалось и поддерживалось на самом высоком уровне, и оставалось свободным от любых агентств, которые способствуют разделению или препятствуют формированию цельного и сознательного гражданства. Девиз на статуе Шекспира на Лестер-сквер в Лондоне: «Нет тьмы, кроме невежества», вполне мог бы быть воспроизведен в каждом городе и каждой деревушке страны.

Последние разоблачения показали, как даже образование может быть использовано и продано ради скрытых целей. Приходским школам, будь то протестантские, католические, еврейские или восточные, нет места в американских институтах — независимо от того, ведется ли их работа на английском или иностранном языке. Они абсолютно чужды духу наших институтов. Они существуют исключительно ради чего-то меньшего, чем сама нация. Мы поистине слепы, если не знаем истории. Мы поистине преступны, если позволяем отвлекать мальчиков и девочек в эти школы и лишать их преимуществ лучшего образования и влияния агентств, которые являются полностью и всецело американскими.

Американское образование должно быть создано для американских институтов и ни для чего меньшего. Дети нации должны быть защищены от любой власти, которая стремится завладеть ими, чтобы в раннем и неразумном возрасте навязать им свой авторитет и вбить клин между ними и всеми остальными гражданами нации.

Нация обязана заботиться о каждом ребенке в своих пределах. Неспособность признать этот долг или уклонение от него потребует уплаты цены, когда-то столь же великой, как та, что была заплачена каждой другой нацией, которая не увидела этого вовремя. Сектантство в образовании притупляет и обкрадывает ребенка, сводя на нет лучшие национальные инстинкты в образовании. Оно преследует лишь одну цель — использование и власть организации, которая планирует и поощряет его.

Наше правительство, извлекая уроки из долгих и мучительных борений других стран, основано на полном отделении церкви от государства. Это не означает отделения религии в ее истинном смысле от государства, но означает сохранение ее свободной от любого типа сектантского влияния и доминирования. Наш долг — следить за тем, чтобы не действовали никакие скрытые, тонкие влияния, которые в конечном итоге создадут те же проблемы, что и в других странах, или протянут ту же удушающую руку, чтобы подорвать и задушить всеобщее бесплатное государственное образование и неотъемлемое право, которое имеет на него каждый ребенок. Наши дети — подопечные государства и подотчетны ему, они не являются собственностью какой-либо организации или группы, меньшей, чем государство.

Нам необходимо создание сильного Федерального департамента образования министерского ранга, с достаточными средствами и широкими полномочиями, чтобы быть направляющим гением всех наших государственных и местных департаментов образования, с большим вниманием к более тщательному и конкретному обучению гражданственности, моральному и этическому воспитанию, в дополнение к другим хорошо признанным отраслям государственного школьного образования. Он также должен обладать такими полномочиями, которые позволят ему следить за тем, чтобы каждый ребенок находился в школе до определенного возраста или до тех пор, пока не будут усвоены все основы предписанного стандарта американского образования.

Недавняя таблица, обнародованная Федеральным заместителем комиссара по натурализации, показала, что чуть более одной десятой части нашего населения, в круглых цифрах 11 000 000, составляют ненатурализованные иностранцы. Однако даже это говорит лишь о части истории; ибо огромное количество даже тех, кто стал натурализованным, ни в каком смысле не стали американизированными.

Говоря об этом классе, способная редакционная статья в недавнем номере одной из наших ведущих ежедневных газет Нью-Йорка гласит:

«Из миллионов иностранцев, прошедших юридические формы натурализации, очень большая часть ни в каком смысле не была американизирована, и, хотя они являются гражданами, они все еще остаются чуждыми по привычкам мышления, речи и своему общему отношению к обществу».

«Существуют промышленные центры недалеко от Нью-Йорка, которые являются полностью иностранными. Есть районы этого города, которые — за исключением того, что дети через школы и общение с другими сверстниками поддаются изменениям — являются интенсивно чуждыми».

«Проникнуть через эти барьеры и открыть новые пути общения с людьми, которые живут внутри них, — это уже не задача, которую можно выполнить индивидуальными усилиями. Американизация — это работа, которая должна быть предпринята и направлена в таком масштабе, что только через сотрудничество штатов и федерального правительства она может быть успешно выполнена. Ее нельзя дольше игнорировать без серьезного вреда для жизни и благополучия нации».

Некоторые еще более поразительные факты приведены в цифрах Министерством внутренних дел, цифрах, предоставленных ему Управлением главного хирурга армии. Записи Военного министерства показывают, что 24,9 процента призывной армии, обследованной агентами этого ведомства, были неспособны читать и понимать газету или писать письма домой. В одном призыве в штате Нью-Йорк в мае 1918 года 16,6 процента были классифицированы как неграмотные. В одном призыве в связи с войсками Южной Каролины в июле 1918 года 49,5 процента были классифицированы как неграмотные. В одном призыве в связи с войсками Миннесоты в июле того же года 14,2 процента были классифицированы как неграмотные. Другими словами, это означает, например, что в штате Нью-Йорк у нас в круглых цифрах 700 000 мужчин в возрасте от 21 до 31 года, которые являются неграмотными. Тот же источник раскрывает факт, что в стране в круглых цифрах более 10 000 000 человек либо неграмотны, либо не владеют нашим языком. Юг — это дом большинства совершенно необразованных, Север — тех, кто говорит на иностранных языках. И говоря об этом классе, недавняя редакционная статья в другой представительной ежедневной газете Нью-Йорка, упомянув один промышленный центр всего в нескольких милях от Нью-Йорка, в Нью-Джерси, где почти 16 из каждых 100 не могут читать по-английски, гласит:

«Такие люди могут пользоваться преимуществами, которые предлагает Америка. О ее духе и институтах они не могут понять ничего. Они — легкие жертвы иностранных агитаторов, неассимилируемые, элемент слабости в социальном организме, который легко мог бы быть превращен в элемент силы. Многие из них имеют право голоса, контролируемое лидерами, заинтересованными только в планах, чуждых благополучию Америки».

«Проблема имеет национальный масштаб * * *. Лучший способ удержать большевизм вне Америки — это свести невежество в отношении нашего языка и всего остального к минимуму. Насколько бы бдительными ни были наши иммиграционные офицеры, иностранные агенты социального беспорядка обязательно пройдут через наши двери, и пока мы позволяем детям расти среди нас, не имея средств узнать значение наших законов и форм правления, семена недовольства будут посеяны на благодатной почве».

Глубоко верны также следующие слова из редакционной статьи еще одной ежедневной газеты Нью-Йорка, рассматривающей ту огромную армию из 700 000 неграмотных в штате, или, скорее, ту часть из них, которая является взрослыми иностранного происхождения:

«Первое, что нужно сделать, — это обучить их и заставить осознать, что знание английского языка является обязательным условием первоклассного американского гражданства. * * * Искоренение неграмотности — это краеугольный камень в создании сильного населения, способного и достойного занять свое место в мире. С исчезновением неграмотности и незнания языка страны исчезнут также многие из проблем, вызывающих беспокойство, которые сдерживали иммигрантов в получении своей справедливой доли реального процветания, интеллекта и самоуважения, которые являются жизненно важными ингредиентами любого хорошего гражданства. Настоящая свобода жизни и характера не может быть доступна человеку, чья вся жизнь проходит на низшем уровне невежества и предрассудков. Научите их всех, как заслужить блага жизни в Америке, и они вскоре научатся, как их получить и защитить».

Именно среди невежественных и неграмотных большевизм, анархия, политические клики и любое агентство, которое пытается через корыстолюбие посеять семена недовольства, предательства и нелояльности, работают, чтобы эксплуатировать их и собирать их для политических целей. Ни один человек не может иметь уважения к себе или чувствовать, что он имеет уважение, причитающееся ему от других как честному и прилежному работнику, независимо от его сферы деятельности, если он ограничен отсутствием обычного образования. Сердце американской нации здорово. Через всеобщее бесплатное государственное образование оно должно быть начеку и быть способным видеть насквозь бурбонизм и понимать его методы, с одной стороны, и большевизм — с другой; и быть решительным через разумные действия, чтобы увидеть, что американская почва сделана непригодной для обоих.

Наша главная проблема — сделать так, чтобы демократия была безопасной для мира и приносила ему реальную пользу. Наше американское образование должно быть постоянно более остро восприимчивым к великим моральным, этическим и социальным потребностям времени. Тем самым оно станет религиозным, не имея никакого сектантского уклона или предвзятости; оно станет безопасным для демократии и ее помощником, а не угрозой для нее.

Огромные массы сегодня видят, как никогда раньше, что моральные и этические основы жизни нации и мира являются делом первостепенной важности для всех.

Мы все больше обнаруживаем, что простые основы жизни и поведения, как их изобразил Христос из Назарета, не только составляют великий идеализм, но и являются единственным практическим образом жизни. По сравнению с этим и с потребностью в том, чтобы это более быстро и более повсеместно вошло в действие в жизни мира сегодня, поистине «сектантские особенности — это устаревшие неуместности».

Нашему времени снова больше нужен пророк и меньше священник. Ему нужна движимая Богом жизнь и голос пророка, обращенного лицом к будущему, как к Богу, так и к человеку, горящего безраздельной преданностью истине и праведности. Ему меньше нужен священник, слишком часто обращенный спиной к будущему и слишком часто являющийся послушным инструментом организации, чья главная забота есть и всегда была сохранение самой себя под благовидным предлогом сохранения истины, однажды переданной, той самой, которую Иисус со своими острыми способностями проникновения видел, что она убивала Дух как высший моральный ориентир и как вдохновитель к высоким и бескорыстным усилиям, и которую он характеризовал с таким язвительным презрением. Есть блестящие исключения; но это правило сейчас, как и в его дни.

Пророк озабочен истиной, а не системой; праведностью, а не обычаем; справедливостью, а не целесообразностью. Есть ли человек, который осмелился бы сказать, что если бы христианство — христианство Христа — было действительно в моде, на практике во всех странах христианского мира в течение последних пятидесяти лет, в течение последних двадцати пяти лет, то эта колоссальная и ужасающая война когда-либо произошла бы? Ни один ясно мыслящий и честный человек не сказал бы и не мог бы сказать, что это было бы так. Нам снова нужен голос пророка, ясновидящего, целеустремленного и бесстрашного. Нам снова нужно прикосновение руки пророка, чтобы вернуть нас к тем простым фундаментальным учениям Христа из Назарета, которые животворны для индивида и которые спасительны для мира.

Мы говорим о нашей христианской цивилизации, и обычный человек, особенно в такие времена, спрашивает, что это такое, где это — и Бог знает, что мы много сотен лет блуждали в пустыне. Он думает, что Царство Божие на земле, которое предсказывали истинные учения Иисуса и которое он так усердно трудился воплотить, нуждается в некотором ускорении. Существует всемирная тоска по духовному миру и праведности со стороны обычного человека. Он находит это иногда в установленной религии, но часто, возможно, чаще, независимо от нее. Он находит это чаще через свой собственный контакт и отношения с Человеком из Назарета — для него Богочеловеком. Нет большего факта в наше время, и нет большей надежды на будущее, чем та, что содержится в этом факте.

Иисус дал великие принципы, оживляющий дух жизни, а не мелкие детали поведения. Настоящая Церковь Христа — это не иерархия, не институт, это братство — фактическое установление Царства Божьего в моральных, этических и социальных терминах в мире.

Среди последних слов, написанных доктором Джоном Уотсоном — Иэном Маклареном — хорошим церковником, блестящим писателем, но прежде всего независимым мыслителем и блестящим человеком, были следующие: «Разве не было главной ошибкой, а также безнадежной тщетностью фарисейства вмешиваться в мелкие дела жизни и предписывать, что человек должен делать на каждом шагу? Это было поэтому не воспитание совести, а рабство совести; оно не приводило людей к их полному росту, обучая их сталкиваться со своими собственными проблемами долга и решать их, оно держало их в состоянии детства, запрещая и повелевая в каждой детали повседневной жизни. Фарисейство, поэтому, будь то еврейское или языческое, древнее или современное, которое заменяет моральный закон казуистикой, а просвещенное суждение индивида — исповедью, создает узкий характер и механическую мораль. Свобода — это право души по рождению, и именно через дисциплину жизни душа находит себя. Было бы плохим делом быть отбуксированным через безбрежный океан этого мира к следующему; по воле Божьей и для нашего блага мы должны сами управлять кораблем и держать свой собственный курс. Работа Библии — показать нам звезды и научить нас, как брать наш расчет * * *.

«Иисус не говорил нам, что делать, ибо это было бы невозможно, так как каждый человек имеет свое призвание и поставлен в свои обстоятельства, но Иисус сказал нам, как вести себя в делах, которые мы должны делать, и Он вложил в нас сердце жить достойно, не по педантичным правилам, а по инстинкту благородства. Иисус — верховный учитель Библии, и Он пришел не для того, чтобы запрещать или приказывать, а чтобы поместить Царство Божие как живую силу и постоянное вдохновение внутри души человека, а затем оставить его в свободе и благодати, чтобы он мог реализовать себя».

Мы больше не признаем, что Христос присутствует и действует только тогда, когда священник излагает евангелие или какое-то теологическое предписание или проводит какое-то рукоположенное соблюдение на кафедре; или что религия существует только тогда, когда она помечена как таковая и находится в стенах церкви. Это принадлежало главе в христианстве, которая сейчас быстро закрывается, главе добрых дел и результатов — но так жалко ниже своих возможностей. Так жалко ниже, потому что людей учили, и без достаточного размышления они принимали учение, что быть христианином — значит придерживаться определенных убеждений о Христе, которые были сформулированы ранними группами людей и которые дошли до нас через века.

Глава, которая сейчас открывается миру, — это та, которая ставит собственные учения Христа в простой, откровенной и прямой манере, в которой он их дал, на передний план. Она делает жизнь, характер, поведение, человеческую заботу и человеческое служение более важными, чем простые вопросы мнения. Она делает усердную и непрестанную работу по установлению Царства Божьего, царства правильных отношений между людьми, здесь, на этой земле, существенной вещью. Она настаивает на том, что решающий тест того, является ли человек христианином, — это то, сколько духа Христа проявляется в его жизни — и в каждой фазе его жизни. Захваченные этой идеей, к которой долгое время стремились дальновидные и поэтому великие люди в них, наши церкви в основном движутся вперед с новым, бесстрашным и мощным призывом.

Различия, которые иногда разделяли их из-за различий во мнениях, будь то в мышлении или интерпретации, теперь оказываются настолько незначительными по сравнению с фактическими простыми основами, которым учил Учитель, и по сравнению с работой, которую предстоит сделать, что великое Межсоюзное церковное движение сейчас принимает конкретную и сильную рабочую форму, которая оснащает церковь для могущественной и далеко идущей христианской работы. Новое и великое будущее лежит непосредственно впереди. Добро, которое она оснащает себя совершить, не поддается исчислению — работа, в которой священник и мирянин будут иметь равный голос и равную долю.

Она получит также великое вдохновение и будет с нетерпением пожимать руки всем союзным движениям, которые следуют за тем же лидером, но по разным дорогам.

Британский апостол братства и лидер Движения Братства там, преподобный Том Сайкс, который так ясно уловил собственную основу христианства Учителя — любовь к Богу и союз с Ним, любовь к брату и союз с ним, — недавно вложил так много стимулирующей истины в один абзац, что я воспроизвожу его здесь:

«Возникновение чувства родства с Невидимым — самый захватывающий и открывающий факт человеческой истории. * * * Союз с Богом — это не через демонстрацию ритуала, а через аффилиацию и соединение жизни. Мы не верим, что находимся во вселенной, которая имеет экраны и складки, где духовная коммерция человека должна проводиться по принципу секретной дипломатии. Вселенная откровенна и открыта, а Бог прямолинеен и честен. Делая дух и практику братства тестом религиозной ценности, мы едины с Тем, Кто сказал: "Поскольку вы сделали это одному из наименьших — вы сделали это Мне". Мы касаемся Отца, когда помогаем Его ребенку. Иисус учил нас не приходить к Богу, спрашивая, Ты это или то? но называть Его Отцом и жить этим. Не признавайте, что многие из наших встреч Братства проходят в "нейтральных" или "светских" залах и зданиях! "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я". Где Он, там святая земля».

Нам нужна инвентаризация и мобилизация наших духовных сил. Но что, в конце концов, это означает? Ищите, как мы можем, мы возвращаемся каждый раз к этому же Человеку из Назарета, Богочеловеку — Сыну Человеческому и Сыну Божьему. И собирая это в несколько кратких предложений, это вот что: великим откровением Иисуса было это сознание Бога в индивидуальной жизни, и этому он свидетельствовал высшим и мастерским образом, потому что это он высшим образом осознал и прожил. Вера в него и следование за ним не означает приобретение какого-то особого представления о Боге или какого-то особого убеждения о нем самом. Это проживание в своей собственной жизни этого же сознания Бога как своего источника и Отца, и жизнь в этих же сыновних отношениях с ним любви, руководства и заботы, в которые Иисус вошел и постоянно жил.

Когда это сделано, нет проблемы и нет условия в индивидуальной жизни, которые это не прояснило бы, не сформировало бы и, следовательно, не позаботилось бы о них; ибо «μὴ μεριμνᾶτε τῇ ψυχῇ ὑμῶν» — не беспокойтесь о своей жизни — было четким приказом Учителя. Готовы ли мы к этому высокому типу духовного приключения? Мы не только уверены в этой великой и могущественной истине, которую Учитель открыл и, идя впереди нас, прожил, что под этим высшим руководством нам не нужно беспокоиться о вещах жизни, но что под этим Божественным руководством нам не нужно думать даже о самой жизни, если по какой-либо причине становится нашим долгом или нашей привилегией отдать ее. Свидетельствуя об истине и отстаивая истину, он снова опередил нас в этом.

Но это, эта любовь к Богу, или, скорее, это состояние, которое становится естественной и нормальной жизнью, когда мы ищем Царство, и Божественное правление становится доминирующим и действующим в уме и сердце, ведет нас прямо обратно к его другому фундаменту: Возлюби ближнего своего, как самого себя. Ибо если Бог — мой Отец и если Он заботится обо мне таким образом — и каждый другой человек в мире — мой брат, и Он заботится о нем точно таким же образом, — тогда по санкции Бога, его Отца, у меня нет ничего над моим братом; и по любви Бога, моего Отца, у моего брата нет ничего надо мной. Это лишь самый элементарный здравый смысл, чтобы мы были внимательны друг к другу, чтобы мы были честны и порядочны друг с другом. Мы сделаем хорошо, как дети одного Отца, сесть и обсудить дела; и встать с выводом, что совет Иисуса, нашего старшего брата, разумен: «Поэтому все, что вы хотите, чтобы люди делали вам, делайте и вы им».

Он не дал этому ярлыка, но впоследствии это стало известно как Золотое правило. Нет более высокого правила и нет большего разработчика высшего, что есть в индивидуальной человеческой жизни, и нет большего регулятора и украшателя проблем нашей общей человеческой жизни. И когда оно становится достаточно сильным в своем действии в этом, мир ожидает его проекции в свою международную жизнь. Это истина, которую он открыл — двойная истина любви к Богу и любви к ближнему, которая сделает людей свободными. Истина Человека из Назарета все еще держится и будет держаться, и мы должны осознать это адекватно, прежде чем просить или ожидать любого другого откровения.

Мы находимся во времени великих перемен. Открытие новых законов, а следовательно, и новой истины, требует изменений и требует достижений. Но какие бы изменения или достижения ни пришли, Божественная реальность все еще выживает, независимо от Иисуса, это правда, но по мере того, как мир узнает его еще лучше, он воздаст ему свою высшую благодарность и хвалу, в том, что он был самым совершенным открывателем Бога человеку, Бога в человеке, и самым конкретным в том, что он воплотил и прожил эту истину в своей собственной несравненной человеческо-божественной жизни; и стоит как Богочеловек, к которому мир постепенно приближается. Ибо, как сказал Гёте: «Мы никогда не сможем выйти за пределы духа Иисуса».

Любовь — это то, учил он, что приносит порядок из хаоса, что становится растворителем загадки жизни, и как бы цинично, скептически или практично мы ни думали порой, что мы можем быть, немного спокойного, четкого мышления будет возвращать нас каждый раз к истине, что это существенная сила, которая уводит от зубов и когтей джунглей, которая поднимает жизнь из и над комком земли. Любовь — это балансир мира; и по мере того, как согревающий и облагораживающий элемент сочувствия, заботы и внимания излучается от нее, увеличивая чувство взаимности, которое в свою очередь ведет к товариществу, сотрудничеству, братству, рождается святая и более божественная концепция и цель жизни, которая делает человеческую жизнь более такой, какой она должна быть, какой она должна быть — какой она будет.

Я люблю чувствовать, что когда кто-то радует сердце любого человека, женщины, ребенка или животного, он радует сердце Бога — и я почему-то чувствую, что это правда.

Как наши домашние очаги излучают свое приветливое тепло и делают более радостной и более пригодной для жизни участь всех в стенах дома, так и жизнь в своем более широком масштабе и во всех своих человеческих отношениях становится более приветливой и более пригодной для жизни и раскрывает более обильно глубокие богатства своей божественной природы, по мере того как она становится более открытой и более послушной высшим силам ума и духа.

Знаете ли вы тот случай с маленькой шотландской девочкой? Она шла, неся как могла мальчика младше, но казавшегося почти таким же большим, как она сама, когда кто-то заметил ей, как тяжело ей должно быть его нести, на что мгновенно последовал ответ: «Он не тяжелый. Он мой брат». Прост этот случай; но в нем есть истина настолько фундаментальная, что размышляя над ней, этого достаточно, чтобы сделать многих людей, к которым догма или вероучение не имеют обращения, христианином — и могучим двигателем добра в мире. И больше — в нем есть истина настолько фундаментальная и настолько наполненная потенциалом и силой, что ее более широкое признание и проекция во все человеческие отношения реконструировали бы мир.

I saw the mountains stand

Silent, wonderful, and grand,

Looking out across the land

When the golden light was falling

On distant dome and spire;

And I heard a low voice calling,

"Come up higher, come up higher,

From the lowland and the mire,

From the mist of earth desire,

From the vain pursuit of pelf.

From the attitude of self:

Come up higher, come up higher."

James G. Clark

СНОСКИ:

[A] Движение Эммануила в Бостоне в связи с церковью Эммануила, открытое некоторое время назад под руководством и управлением двух известных священников, доктора Вустера и доктора Маккомба, и известного врача, доктора Кориата, и подобные движения в других городах являются подтверждением этого. Та самая ценная книга под совместным авторством этих трех человек: «Религия и медицина», Moffat, Yard and Company, Нью-Йорк, будет найдена многими как представляющая захватывающий интерес и большую практическую ценность. Количество ценного, а также интересного и надежного материала, который она содержит, действительно замечательно.

[B] «Война и смех», Джеймс Оппенгейм — The Century Company, Нью-Йорк.

[C] Генри Холт в «Космических отношениях».

[D] Из примечательной статьи в журнале «Нью-Йорк Таймс», воскресенье, 1 апреля 1917 года, Джорджа У. Перкинса, председателя Комиссии по продовольственному снабжению мэра.

[E] Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? — Марка 6:3.

[F] Из той сильной, блестящей поэмы «Буттадеус» Уильяма Сэмюэля Джонсона.

[G] «Послание Бога человеческой душе» — Revell.

[H] Мысль мирянина практически во всех наших церквях очень похожа на мысль г-на Ллойд Джорджа, когда он сказал: «Церковь, к которой я принадлежу, раздирается ожесточенным спором; одна часть говорит, что это крещение во имя Отца, а другая — что это крещение во имя Отца. Я принадлежу к одной из этих партий. Я чувствую очень сильно по этому поводу. Я бы умер за это, но я забыл, какая из них».

Примечания транскриптора

Внесены незначительные изменения в пунктуацию, орфографию и дефисы для согласованности.

Исправлены следующие опечатки: Страница 81: Изменено Pharasaic на Pharisaic. (come into being a Pharisaic legalism) Страница 140: Изменено subconsious на subconscious. (the slumbering subconsious mind) Страница 193: Изменено independant на independent. (guided by their own independant judgment) Страница 217: Изменено terriffic на terrific. (What a terriffic price to pay to learn the lesson) Страница 221: Изменено symathy на sympathy. (He had, as we have seen, infinite symathy for and forbearance) Страница 232: Изменено accompaniament на accompaniment. (Misunderstanding is not infrequently its accompaniament.) Страница 237: Изменено viligant на vigilant. (And unless viligant and determined) Страница 245: Изменено tyrany на tyranny. (ungoverned by the law of mutuality, becomes tyrany.) Страница 245: Изменено malignent на malignant. (the use of force to restrain malignent evil,) Страница 253: Изменено inaliable на inalienable. (the inaliable right that every child has) Страница 258: Изменено impertinances на impertinences. ("sectarian peculiarities are obsolete impertinances.") Страница 259: Изменено Chrisitianity на Christianity. (Chrisitianity of the Christ) Страница 260: Изменено heirarchy на hierarchy. (The real Church of Christ is not an heirarchy,) Страница 262: Изменено that на than. (human service of greater importance that mere matters of opinion.)

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость