Подводя краткий итог тому, что мы сказали ранее относительно средств, которые будут использованы для установления Царства Божьего, мы находим следующее:
1-е. — Что это будет не только духовное царство, но также временное и буквальное.
2-е. — Что если это Царство Небесное, оно должно быть открыто с небес.
3-е. — Что Господом должно быть поднято знамя для народов.
4-е. — Что должен прийти Ангел с вечным Евангелием, которое должно быть провозглашено всякому племени, колену, народу и языку; что оно должно быть таким же, как древнее, и что его будут сопровождать те же силы и благословения.
5-е. — Что будет проповедано не только Древнее Евангелие, но его будет сопровождать объявление суда народам.
6-е. — Что будет буквальный Сион, или собирание Святых на Сион, так же как и собирание иудеев в Иерусалим.
7-е. — Что когда это произойдет, Дух Божий будет удален от народов, и они будут воевать друг с другом и уничтожать друг друга.
8-е. — Что их также постигнут суды от Господа: язвы, моры, голод и т. д.
9-е. — Что народы, потеряв Дух Божий, соберутся, чтобы сразиться против народа Господня, будучи полны духа нечестия и противясь правлению и власти Божьей.
10-е. — Что когда они сделают это, Господь придет и Сам сразится против них; сокрушит их армии, утвердит Свое собственное право, будет править народами жезлом железным, искоренит нечестивых с земли и вступит во владение Своим собственным Царством. Я мог бы здесь далее добавить, что когда Господь действительно придет, чтобы совершить суд над нечестивыми, положить конец греху и принести вечную праведность, Он установит Свои собственные законы, потребует всеобщего послушания и заставит нечестие и беззаконие прекратиться. Он издаст Свои повеления, и они должны быть исполнены; и если народы земли не будут соблюдать Его законы, «дождя не будет на них». И их будут учить более принудительными средствами, чем моральное убеждение, тому, что они зависят от Бога; ибо Господь потребует послушания, и Писание снова и снова говорит, что нечестивые будут искоренены с земли, а праведные и кроткие наследуют землю. Господь, испытав правление человека в течение тысяч лет, теперь берет бразды правления в Свои собственные руки и использует единственно возможные средства для утверждения Своих прав. Ибо если бы нечестивые никогда не были истреблены, праведные никогда не смогли бы править; и если бы дьяволу все еще позволялось править, Бог не мог бы делать этого в то же время; следовательно, после долгого промедления Тот, Чье это право, вступает во владение Царством; и Царство, и величие царства под всем небом будут даны Святым Всевышнего Бога; и мир примет то положение, для которого он был создан. Царь будет править в праведности, и князья будут вершить суд. Знание Господа распространится и расширится под покровительством этого правительства. Ведомые Его советами и под Его руководством, все те намерения, задуманные Им от начала в отношении как живых, так и мертвых, будут на верном пути к своему осуществлению.
Глава XII.
Последствия установления Царства Христова, или правления Божьего на Земле.
Сказав так много о Царстве, мы переходим к нашему последнему положению и задаемся вопросом: каковы будут последствия установления Царства Христова, или правления Божьего на земле?
Это, поистине, великий и важный вопрос, требующий нашего самого серьезного и спокойного размышления. Если после всех этих бедствий, скорбей, войн, кровопролитий и жертв человеческими жизнями положение мира не станет лучше, то человек, безусловно, находится в самом несчастном, безнадежном состоянии. Если это не более чем некоторые из перемен, задуманных человеком, при переходе от одного вида правления к другому, и нам по-прежнему суждено терпеть войны, кровопролития и беспорядки, а также быть подверженными капризам тиранов или анархии толпы, то наши перспективы поистине мрачны, а надежды тщетны; нам так же хорошо «есть и пить, ибо завтра умрем»; ибо, как мы уже доказали, при самом совершенном состоянии человеческих правительств мы все равно были бы подвержены всем бедам, которые наследует плоть, без всякой искупительной надежды. Но это не преходящая, недолговечная перемена; это нечто, предопределенное Богом в отношении земли и человека еще до начала мира; само изгнание сатаны, уничтожение нечестивых и правление Божье; или, иными словами, приведение морального мира в то же состояние, в котором находится физический мир — под руководством Всемогущего. Это упразднение войн, кровопролития, страданий, болезней и греха, и установление царства мира, праведности, справедливости, счастья и процветания. Это восстановление земли и человека к их первозданной славе и изначальному совершенству; по сути, «восстановление всего, что говорил Бог через уста всех Своих святых пророков от века».
Теперь, восстановление означает возвращение к прежнему состоянию и должно относиться к тому, что существовало ранее; ибо если бы этого не существовало прежде, оно не могло бы быть восстановлено. Я не могу описать это лучше, чем это сделал Парли П. Пратт в своем «Голосе предостережения», и поэтому приведу следующую выдержку:—
«Это один из самых важных предметов, над которыми может размышлять человеческий разум; и, возможно, один из тех, что в нынешний век понимаются меньше всего из всего, что лежит в области пророчеств. Но как бы им ни пренебрегали в настоящее время, некогда он был основой веры, надежды и радости Святых. Именно правильное понимание этого предмета и твердая вера в него влияли на все их действия. Раз их умы сосредоточивались на нем, их нельзя было поколебать в их целях; их вера была твердой, их радость — постоянной, а надежда — подобной якорю для души, верному и крепкому, проникающему во внутреннее за завесу. Именно это позволяло им радоваться посреди скорбей, преследований, меча и пламени; и ввиду этого они с радостью принимали расхищение своего имущества и охотно странствовали как пришельцы и пилигримы на земле. Ибо они искали страны, города и наследия, о которых никто, кроме Святого, никогда не помышлял, не понимал и даже не надеялся».
«Теперь мы никогда не сможем точно понять, что подразумевается под восстановлением, если не поймем, что было утрачено или отнято; например, когда мы предлагаем что-либо восстановить человеку, это равносильно тому, чтобы сказать, что он когда-то владел этим, но утратил, и мы предлагаем вернуть ему или ввести его во владение тем, что он когда-то имел; поэтому, когда пророк говорит о восстановлении всего, он имеет в виду, что все вещи претерпели изменение и должны быть снова возвращены к своему первоначальному порядку, в том виде, в каком они существовали изначально».
«Во-первых, тогда нам необходимо взглянуть на творение, каким оно вышло в чистоте из рук своего Творца; и если мы сможем обнаружить истинное состояние, в котором оно тогда существовало, и понять изменения, произошедшие с тех пор, тогда мы сможем понять, что подлежит восстановлению; и таким образом, когда наши умы будут подготовлены, мы будем ожидать именно тех вещей, которые придут, и не будем в опасности поднять свою слабую руку, по невежеству, чтобы противиться делам Божьим».
«Во-первых, мы взглянем на землю с точки зрения ее поверхности, местного расположения и произведений».
«Когда Бог сотворил небеса и землю и отделил свет от тьмы, Его следующим великим повелением было обращение к водам, Быт. 1:9: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так». Из этого мы узнаем поразительный факт, который очень немногие осознавали или в который верили в этот невежественный век; мы узнаем, что воды, которые ныне разделены на океаны, моря и озера, тогда были собраны в один обширный океан; и, следовательно, что земля, которая ныне разорвана и разделена на континенты и острова, почти бесчисленные, тогда была одним обширным континентом или массивом, не разделенным, как сейчас».
«Во-вторых, мы слышим, как Господь Бог называет землю, как и все остальное, весьма хорошей. Из этого мы узнаем, что не было ни пустынь, ни бесплодных мест, ни застойных болот, ни грубых, разбитых, скалистых холмов, ни обширных гор, покрытых вечными снегами; и никакая ее часть не находилась в холодном поясе, чтобы сделать ее климат унылым и непроизводительным, подверженным вечному морозу или вечным оковам льда,—
Где сладкие цветы не радуют унылый пейзаж, И обильные урожаи не венчают уходящий год;
но вся земля, вероятно, была одной обширной равниной или перемежалась с мягко поднимающимися холмами и пологими долинами, хорошо приспособленными для возделывания; в то время как ее климат был восхитительно разнообразным, с умеренными сменами тепла и холода, влажности и сухости, которые лишь способствовали тому, чтобы увенчать разнообразный год еще большим разнообразием произведений, все на благо человека, животных, птиц или пресмыкающихся; в то время как с цветущей равнины или пряной рощи сладкие ароматы разносились на каждом бризе; и все огромное творение одушевленных существ не дышало ничем, кроме здоровья, мира и радости».
«Далее мы узнаем из Быт. 1:29, 30: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу. А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так». Из этих стихов мы узнаем, что земля не приносила ни тошнотворных сорняков, ни ядовитых растений, ни бесполезных терний и волчцев; действительно, все, что росло, было как раз рассчитано на пищу человека, зверя, птицы и пресмыкающегося; и их пища была исключительно растительной; плоть и кровь никогда не приносились в жертву, чтобы насытить их души или удовлетворить их аппетиты; звери земные были в полном согласии друг с другом; лев ел солому, как вол — волк жил с ягненком — леопард ложился с козленком — корова и медведь паслись вместе, на одном пастбище, в то время как их детеныши отдыхали в полной безопасности под сенью одних и тех же деревьев; все было миром и гармонией, и не было ничего, что могло бы причинить вред или потревожить на всей святой горе».
«И в довершение всего мы видим человека, созданного по образу Божьему и возвеличенного в достоинстве и силе, имеющего владычество над всем обширным творением одушевленных существ, которые кишели на земле, в то время как он сам обитает в прекрасном и хорошо орошаемом саду, посреди которого стояло древо жизни, к которому он имел свободный доступ; в то время как он стоял в присутствии своего Творца, беседовал с Ним лицом к лицу и созерцал Его славу без затемняющей завесы между ними. О читатель, поразмышляй на мгновение об этом прекрасном творении, облеченном миром и изобилием; земля, изобилующая безобидными животными, радующимися по всей равнине; воздух, кишащий восхитительными птицами, чьи несмолкаемые ноты наполняли воздух разнообразными мелодиями; и все в подчинении своему законному государю, который радовался о них; в то время как в восхитительном саду — столице творения — человек восседал на троне своей обширной империи, правя своим скипетром над всей землей с бесспорным правом; в то время как легионы ангелов расположились вокруг него и присоединили свои радостные голоса в благодарных песнях хвалы и возгласах радости; ни вздоха, ни стона не было слышно на всем обширном пространстве; не было ни печали, ни слез, ни боли, ни плача, ни болезней, ни смерти; ни раздоров, ни войн, ни кровопролитий; но мир венчал времена года по мере их смены, и жизнь, радость и любовь царили над всеми Его делами. Но, о! как изменилась сцена».
«Теперь становится моим болезненным долгом проследить некоторые важные изменения, которые произошли, и причины, которые способствовали низведению земли и ее обитателей до их нынешнего состояния».
«Во-первых, человек пал со своего положения пред Богом, вняв искушению; и это падение затронуло все творение, так же как и человека, и вызвало различные изменения; он был изгнан из присутствия своего Творца, и между ними была опущена завеса, и он был изгнан из сада Едемского, чтобы возделывать землю, которая тогда была проклята ради человека и должна была начать произращать терния и волчцы: и в поте лица своего он должен был добывать свой хлеб и в печали есть его во все дни жизни своей, и наконец возвратиться в прах. Что же касается Евы, ее проклятием было великое умножение скорби и зачатия; и между ее семенем и семенем змея должна была быть постоянная вражда; оно должно было поразить змея в голову, а змей должен был ужалить его в пяту».
«Теперь, читатель, поразмышляй об этой перемене. Эта сцена, которая была так прекрасна еще немного ранее, теперь стала обителью печали и труда, смерти и траура: земля стонет от произрастания проклятых терний и волчцев; человек и зверь во вражде; змей украдкой уползает, опасаясь, как бы его голова не получила смертельный удар; и человек вздрагивает посреди тернистого пути, в страхе, как бы клыки змея не пронзили его пяту; в то время как ягненок отдает свою кровь на дымящемся жертвеннике. Вскоре человек начинает преследовать, ненавидеть и убивать своего ближнего; пока, наконец, земля не наполняется насилием; всякая плоть развращается, силы тьмы берут верх; и раскаялся Ной, что Бог сотворил человека, и восскорбел Он в сердце Своем, потому что Господь должен был выступить в возмездии и очистить землю водой».
«Насколько потоп мог способствовать различным изменениям, касающимся разделения земли на разбитые фрагменты, острова и континенты, горы и долины, мы не были проинформированы; перемена должна была быть значительной. Но после потопа, во дни Фалека, земля была разделена. — См. Быт. 10:25, — короткая история, конечно, для такого великого события; но все же она объяснит могучую революцию, которая сдвинула море с его собственного места на севере и заставила его встать между различными частями земли, которые таким образом были разделены и перемещены в нечто близкое к их нынешнему виду; это, вместе с землетрясениями, революциями и потрясениями, которые произошли с тех пор, — все способствовало приведению лица земли к его нынешнему состоянию; в то время как великие проклятия, которые пали на различные части из-за нечестия людей, объяснят застойные болота, опустившиеся озера, мертвые моря и великие пустыни».
«Свидетельствуйте, например, о проклятиях пророков на Вавилон, как он должен был стать вечным запустением, логовом диких зверей, жилищем нечистых и ненавистных птиц, местом для сов; и никогда не должен был быть населен, но должен был лежать в запустении из рода в род. Свидетельствуйте также о равнинах Содома, наполненных городами, селениями и цветущими садами, хорошо орошаемыми: но о, как все изменилось! обширное море застойной воды — единственное, что отмечает это место. Свидетельствуйте о земле Палестины; во дни Соломона она была способна прокормить миллионы людей, помимо излишков пшеницы и других произведений, которые обменивались с соседними народами; тогда как ныне она пустынна и едва способна прокормить немногих жалких обитателей. И когда я бросаю взгляд на нашу собственную землю и вижу многочисленные болота, озера и пруды со стоячей водой, вместе с обширными горами и бесчисленными неровными местами; скалы, которые были расколоты и разорваны от центра до окружности; я восклицаю: откуда все это?»
«Когда я читаю Книгу Мормона, она сообщает мне, что в то время, как Христос был распят среди иудеев, весь этот Американский континент содрогнулся до самого основания, что многие города были поглощены, и воды поднялись на их местах; что скалы были расколоты надвое; что горы были подняты на чрезвычайную высоту; а другие горы стали долинами: ровные дороги испорчены; и весь лик земли изменился. — Я тогда восклицаю: эти вещи больше не являются тайной; я теперь научился объяснять многие чудеса, которые я повсюду вижу по всей нашей стране; когда я прохожу мимо скалистого выступа и вижу, что они все были расколоты и разорваны, в то время как некоторые огромные фрагменты найдены глубоко вросшими в землю, на несколько стержней от того места, откуда они были оторваны, я восклицаю с изумлением: это были стоны! конвульсивные судороги агонизирующей природы! в то время как Сын Божий страдал на кресте!»
«Но люди выродились и сильно изменились, так же как и земля. Грехи, мерзости и многие дурные привычки последних веков добавили к страданиям, трудам и мукам человеческой жизни. Праздность, расточительность, гордыня, алчность, пьянство и другие мерзости, которые являются характеристиками последних времен, все объединились, чтобы погрузить человечество в самое низкое состояние нищеты и деградации; в то время как поповщина и ложные учения сильно способствовали усыплению человечества и заставили их остановиться бесконечно далеко от тех сил и достижений, которыми наслаждались древние и которые единственно способны возвысить интеллектуальные способности человеческого разума, утвердить благородные и великодушные чувства, расширить сердце и раздвинуть душу до пределов ее возможностей. Свидетельствуйте о древних, беседующих с Великим Иеговой, извлекающих уроки у ангелов и получающих наставления от Святого Духа, в снах ночью и видениях днем, пока, наконец, завеса не снимается, и им не позволяется созерцать с удивлением и восхищением все вещи прошлые и будущие; да, даже парить ввысь среди бесчисленных миров; в то время как обширное пространство вечности стоит открытым перед ними, и они созерцают могучие дела Великого Я ЕСМЬ, пока не узнают, как они сами узнаны, и не увидят, как они сами увидены».
«Сравните этот интеллект с низкими поверхностными знаниями и мирской мудростью, которые, кажется, удовлетворяют узкий ум человека в нашем поколении; да, посмотрите на узколобого, расчетливого, торгующего, обманывающего, скупого сикофанта девятнадцатого века, который не мечтает здесь ни о чем, кроме того, как увеличить свое имущество или воспользоваться преимуществом своего ближнего; и чьи единственные религиозные упражнения или обязанности состоят в хождении на собрания, оплате священнику его наемной платы или молитве своему Богу, не ожидая, что его услышат или ответят, полагая, что Бог был глух и нем в течение многих веков, или совершенно глуп и безразличен, как он сам. И увидев эти два контраста, вы сможете составить некоторое представление о той огромной высоте, с которой пал человек; вы также узнаете, насколько бесконечно ниже своей прежней славы и достоинства он сейчас живет, и ваше сердце будет скорбеть и будет чрезвычайно печально, когда вы будете созерцать его в его низком состоянии — и затем подумаете, что он ваш брат; и вы будете готовы воскликнуть с удивлением и изумлением: О человек! как ты пал! некогда ты был любимцем Небес; твой Творец радовался беседовать с тобой, и ангелы и духи праведников, достигших совершенства, были твоими спутниками; но теперь ты деградировал и опустился на уровень зверей; да, далеко ниже их, ибо они смотрят с ужасом и испугом на ваши суетные развлечения, ваши игры и ваше пьянство, и таким образом часто подают пример, достойный вашего подражания. Хорошо сказал о вас апостол Петр, что вы ничего не знаете, кроме того, что знаете естественно, как бессловесные животные, рожденные на уловление и истребление. И так вы погибаете из рода в род. В то время как все творение стонет под его загрязнением; и печаль и смерть, траур и плач наполняют меру дней человека. Но о душа моя, не останавливайся больше на этой ужасной сцене: пусть будет достаточно того, что мы в некоторой степени обнаружили, что утрачено. Давайте обратим наше внимание на то, что, по словам Пророков, должно быть восстановлено».