«Правление Бога»

Царство Божье.

Джон Тейлор,

один из Двенадцати Апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

«Да веселятся и радуются племена, ибо Ты судишь народы праведно и управляешь племенами на земле». — Псалтирь 66:4.

Ливерпуль: издано С. У. Ричардсом, Уилтон-стрит, 15.

Лондон: продается в книжном складе Святых последних дней, Джевин-стрит, 35; а также во всех книжных магазинах.

MDCCCLII.

Лондон: отпечатано У. Боуденом, Бедфорд-стрит, 5, Холборн.

Содержание.

Предисловие

Глава I. Мудрость, порядок и гармония Царства Божьего.

Глава II. Правление человека.

Глава III. О несостоятельности средств, используемых человеком для возрождения мира.

Глава IV. Что есть человек? Каково его предназначение и отношение к Богу?

Глава V. Цель существования человека на Земле и его отношение к ней.

Глава VI. Ответственность человека перед Богом.

Глава VII. Путь Господа в нравственном управлении миром.

Глава VIII. Чье право управлять миром? Кто управлял им?

Глава IX. Будет ли человеку всегда позволено узурпировать власть над людьми и над делами Божьими? Останется ли мир навеки под проклятием, и будут ли замыслы Божьи расстроены?

Глава X. Будет ли Царство Божье буквальным или духовным царством?

Глава XI. Установление Царства Божьего на Земле

Глава XII. Последствия установления Царства Христа, или правления Бога на Земле.

Предисловие

Старейшина Тейлор намеревался лично руководить изданием «Царства Божьего» до своего отъезда в Большой Солт-Лейк-Сити прошлой весной; однако многочисленные заботы, связанные с Французской и Германской миссиями, президентом которых он являлся; перевод Книги Мормона на французский и немецкий языки; основание «L'Etoile du Déseret» в Париже и «Zions Panier» в Гамбурге, а также множество других дел, связанных с благополучием Царства Божьего, сделали это невозможным.

Поэтому рукопись была передана мне старейшиной Тейлором с просьбой проконтролировать печать этого труда, что я и сделал в меру своих способностей.

Принимая во внимание неудобства, возникшие из-за отсутствия автора во время вычитки корректуры, я полагаю, что текст передан настолько точно, насколько это было возможно на основе рукописной копии.

Труд теперь представлен публике, и по крайней мере одна ее часть встретит его с радушным приемом, поскольку он затрагивает тему, наиболее дорогую их сердцам — правление праведности и мира.

В других частях он встретит неоднозначный прием, но тем не менее направит умы всех людей к созерцанию славы того времени, когда Мессия, сам Иисус, придет со всеми святыми ангелами Своими, воссядет на престоле славы Своей и будет управлять всеми народами на земле.

Джеймс Линфорт. Ливерпуль, август 1852 г.

Глава I.

Мудрость, порядок и гармония Царства Божьего.

Царство Божье — это правление Бога на земле или на небесах. Земля и все планетные системы управляются Господом; они поддерживаются Его силой, направляются и контролируются Его волей. Нам сказано, что «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» [A] (Колоссянам 1:16, 17). Если все видимое и невидимое создано Им и для Него, значит, Он управляет и поддерживает все известные нам миры, включая Землю, на которой мы живем. Если Он управляет ими, значит, они находятся под Его властью, подчинены Его законам и контролируются Его волей и силой.

[Сноска A: Я хочу, чтобы здесь меня поняли правильно: в настоящее время я пишу для тех, кто верит в Библию. В дальнейшем я, возможно, приведу свои доводы в пользу этой веры; сейчас же я ссылаюсь на Священные Писания без этого.]

Если планеты движутся прекрасно и гармонично по своим орбитам, то эта красота и гармония являются результатом разума и мудрости, существующих в Его уме. Если на этой Земле у нас есть день и ночь, лето и зима, время сева и жатвы, со всеми различными сменами времен года, то эта регулярность, красота, порядок и гармония являются следствием мудрости Божьей.

На земле существуют два вида правления: одно, к которому человек не имеет прямого отношения, и другое, в котором он непосредственно участвует. Первое из них относится только к делам Божьим, к Его управлению и контролю над этими делами; второе — к нравственному правлению, в котором человек выступает как агент. Между ними существует весьма поразительная разница, и сравнение это, безусловно, не делает чести человеку; и как бы он ни был склонен хвалиться своим разумом, при размышлении он почувствует себя так же, как Иов, когда сказал (42:6): «Я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле».

В правлении Бога царят совершенный порядок, гармония, красота, великолепие и величие; в правлении человека — путаница, беспорядок, нестабильность, страдания, раздор и смерть. В первом проявляются самая совершенная мудрость и сила; во втором — невежество, бессилие и слабость. Первое демонстрирует всеобъемлющий охват, свет, славу, благодеяние и разум Бога; второе — глупость, ничтожность, тьму и несостоятельность человека. Созерцание первого возвышает ум, расширяет способности, рождает благодарные размышления и наполняет душу изумлением, восхищением и животворящими надеждами; созерцание второго порождает сомнения, недоверие и неуверенность, наполняя ум мрачными предчувствиями. Одним словом, первое — это дело Божье, а второе — дело рук человеческих.

Чтобы представить предмет в ясном свете, я кратко укажу на некоторые ведущие черты этих двух видов правления.

Первое, следовательно, — это то, над чем Бог имеет единоличный контроль, например, небеса и земля, ибо «Он правит на небесах вверху и на земле внизу». Здесь уместно сказать несколько слов о Его нравственном правлении на небесах. Все, что мы можем узнать об этом, весьма несовершенно изложено в Священных Писаниях. Однако кажется, что там царил совершенный порядок, ибо «Он сказал, и стало так: да будет свет, и стал свет. И Он отделил свет от тьмы». «Он сказал, и собрались воды, и явилась суша». И создание рыб, птиц, зверей, гадов и человека происходило на советах Божьих. Слово было: «Сотворим это», — и оно было сделано. По-видимому, это правление совершенно в своих действиях, ибо все веления Божьи исполняются с величайшей точностью и совершенством. Бог сказал, хаос услышал, и мир был сформирован.

Мы также находим, что преступление наказывается; когда Сатана восстал, он был изгнан с небес, а вместе с ним и те, кто согрешил.

Здесь, следовательно, в этих вещах проявилась совершенная мудрость и сила для ее осуществления.

План искупления также был составлен тысячи лет назад. Пророки говорят об Иисусе как об «Агнце, закланном от создания мира». Будущая судьба этой Земли также предсказана пророчеством: связывание Сатаны; разрушение и искупление мира; его целестиальная судьба; его превращение в стеклянное море; сошествие Нового Иерусалима с небес; уничтожение беззакония силой, действующей на небесах в сочетании с силой на земле; и говорится о времени, когда Иоанн говорит: «И всякое создание, находящееся на небе и на земле и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откровение 5:13). Но я оставлю это на время и ограничусь тем, что скажу по этому поводу: в советах Божьих, в вечном мире, все это было понято; ибо если Он дал пророкам мудрость свидетельствовать об этих вещах, они получили свое знание от Него, а Он не мог передать то, чего не знал; но «ведомы Богу от вечности все дела Его» (Деяния 15:18). Итак, у Бога есть нравственное правление на небесах, и именно развитие этого правления проявляется в делах творения; как говорит Павел: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Римлянам 1:20).

Но когда мы говорим о небесах, мы подразумеваем также планетную систему; ибо мир и другие миры управляются принципами, независимыми от человека. Сила, заставляющая эту Землю вращаться вокруг своей оси и регулирующая планеты в их суточных и годовых движениях, находится вне контроля человека. Их вращения и сферы установлены Богом природы, и они так прекрасно устроены и тонко сбалансированы, что астроном может с величайшей точностью и аккуратностью рассчитать возвращение планеты за десятки лет вперед. И кто может созерцать без восхищения эти грандиозные миры, несущиеся через необъятность пространства с такой поразительной скоростью, регулярно движущиеся по своим заданным орбитам, не сталкиваясь друг с другом, и осознавать, что они делают это на протяжении тысяч лет? На нашей Земле есть день и ночь, лето и зима, время сева и жатвы. Поэт справедливо сказал, что они —

«Вечно провозглашают, сияя, что рука, создавшая нас, божественна».

И здесь позвольте мне заметить, насколько это отличается от дел рук человеческих. Мы видим, таким образом, силу Божью, проявленную в их сохранении и руководстве; но когда мы размышляем немного дальше, что в то время как наша планетная система вращается в совершенном порядке вокруг Солнца, существуют другие системы, совершающие свои вращения вокруг своих солнц; и все они, наша система со своим центром и другие системы со своими центрами, вращаются вокруг другого великого центра: и все они, вместе с бесчисленными другими, столь же великими, грандиозными и великолепными, вращаются вокруг другого, еще более великого, славного и блистательного, пока числа, великолепие и слава не подавляют мысль, мы вынуждены воскликнуть вместе с пророком: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Римлянам 11:33). Не возвращаясь снова к движениям нашей Земли и прекрасной регулярности и точности всего этого изящного механизма, мы обратим наше внимание на дела творения, как они представлены на Земле. Устройство, конструкция и приспособленность каждого существа к своей надлежащей сфере — это дело Божье; и все они контролируются Его мудростью и силой, независимо от человека. В строении птиц, зверей, рыб, рептилий, зерновых, трав, растений и деревьев мы видим поразительный пример этого факта. Куда бы мы ни обратили свое внимание, везде проявляются одни и те же порядок и разум. Рыбы по своей организации особенно приспособлены к своей стихии; птицы и звери — к своей; земноводные — к своей. Тонко организованный механизм их тел; кости, мышцы, кожа, перья, чешуя или шерсть; формирование их тел, образ жизни, а также природа их пищи и их особая приспособленность к различным стихиям и климатам, которые они занимают, — все это является яркими свидетельствами мастерства, предусмотрительности, разума и силы. Мы заметим здесь несколько примеров. Погрузите птицу, зверя или человека в воду, и пусть они останутся там, и они вскоре умрут; выньте рыбу из воды, и наступит смерть; однако все они счастливы и движутся с полным наслаждением в своих надлежащих сферах. Поднимите человека, зверя или рыбу в воздух и дайте им упасть, и они разобьются до смерти; но птица с ее крыльями, легкими костями и хрупким телом особенно приспособлена к воздушной стихии, в которой она движется, и чувствует себя там совершенно как дома; в то время как животный мир и люди чувствуют себя так же на земле. Опять же, их привычки, пища, покровы, пищеварительные способности и организация их систем — все это особенно приспособлено к их различным ситуациям. Тот же принцип проявляется в их расположении и положении на Земле. Те, кто обитает в южном климате, особенно приспособлены к этой ситуации; в то время как те, кто обитает в северном, одинаково приспособлены к своей.

Перевезите северного оленя и белого медведя в жаркий пояс, и они окажутся вне своей надлежащей широты и, вероятно, погибнут. Перевезите слона, льва или тигра в Исландию или Гренландию и оставьте их на произвол судьбы, и они неизбежно погибнут.

Мы на мгновение заметим конструкцию их систем. Каждое из них обладает мышечной силой или ловкостью в соответствии со своим положением, потребностями или опасностями, и во всех делах Божьих есть красота, симметрия и совершенство, которые ставят в тупик и бросают вызов человеческому разуму, чтобы скопировать их. Художник считается талантливым, если он может после многих лет труда сделать поразительное сходство любой из этих вещей, либо на холсте, либо в мраморе. Но когда он закончит, это лишь мертвый контур; удалите немного краски или порвите холст, и его красота будет разрушена; сломайте руку статуи, и мы увидим лишь изуродованный камень. Но возьмите человека, например, и удалите кожу — там все еще порядок и красота; удалите плоть — там все еще мастерство и умение, и кости, плоть, мышцы, артерии и вены, нервы и легкие, не забывая об изысканной тонкости чувствительных органов, проявляют мастерство, предусмотрительность, мудрость и силу, настолько превосходящие человеческие, насколько небеса выше земли.

Мы видим силу, мудрость и правление Бога, проявленные в поразительной силе некоторых из крупнейших представителей животного мира, а также в тонкости и деликатности устройства более мелких. И пока мы восхищаемся грандиозной силой слона, мы в равной степени поражены тонкостью, деликатностью и красотой некоторых из мельчайших насекомых. Предвидение и разум Бога в такой же степени проявляются в расположении костей, мышц, артерий и пищеварительных органов самых маленьких анималькул, как и в строении лошади, носорога, слона или кита. Я мог бы коснуться организации растений, трав, деревьев и плодов; их различных составов, способов питания, способов размножения своего вида и т. д.; но об этом уже сказано достаточно. Это предмет, в котором никто не будет спорить; иудей и язычник, черный и белый, христианин и язычник, философ и глупец — все имеют одну веру в этом вопросе.

Я кратко коснулся этого с целью представить в ясном свете бессилие и слабость человека; ибо куда бы мы ни обратили свое внимание, мы видим силу, мудрость, предвидение, порядок, предусмотрительность, красоту, величие и великолепие.

Это дела Божьи, и они показывают Его мастерство, работу, славу и разум. Они отражают Его божественную силу и показывают безошибочными знаками мудрость Его правления и порядок, который царит в той части творения, над которой Он имеет единоличный и неограниченный контроль.

Мы можем очень ясно понять, что то, что сделал Бог, сделано правильно. Оно не управляется нестабильностью и беспорядком, но продолжает из вечности в вечность нести на себе печать Иеговы.

Глава II.

Правление человека.

Теперь мы обратим наше внимание на правление человека и посмотрим, как оно сравнится с вышесказанным, ибо человек стоит во главе этого прекрасного творения; он наделен разумом и способностью к совершенствованию; он поставлен как нравственный агент, и ему в руки даны материалы для работы, дела его Отца в качестве образца, поведение многих низших творений в качестве примера — и он мог бы превратить Землю в сад, в рай, в место непрерывного счастья и блаженства, в рай на земле. И если бы Бог не делегировал эту нравственную свободу и силу человеку, и тем самым не дал ему привилегию, отчасти, быть творцом своей собственной судьбы, такой она была бы и по сей день, подобно Эдему, из которого он был изгнан из-за своего прегрешения. Ибо у него все было в его власти, и он был сделан господином творения. Звери, птицы, рыбы и домашняя птица были поставлены под его контроль; Земля приносила изобилие для его нужд и изобиловала плодами, зерном, травами, цветами и деревьями, как для утоления его голода, так и для услаждения взора, вкуса и обоняния. Поля волновались от изобилия и приносили вечный урожай. Плоды изобиловали во всех своих сочных разновидностях, чтобы удовлетворить его самые обширные желания. Цветы во всей своей веселости, красоте и богатстве радовали глаз; в то время как их богатый аромат наполнял воздух благоухающими духами. Пернатые племена со всем своим великолепным оперением и разнообразием песен радовали глаз, а также очаровывали и пленяли слух. Лошадь, корова и другие животные были там, чтобы способствовать его счастью, удовлетворять его нужды и делать его жизнь комфортной и счастливой. Все было под его контролем, чтобы способствовать его счастью и комфорту, удовлетворять его самые обширные желания и добавлять к его наслаждению; но со всеми этими привилегиями каково его положение?

Имея целестиальные благословения в пределах досягаемости, он погрузился на самый край ада и оказался в состоянии нищеты, путаницы и бедствия. Он нашел Землю Эдемом — раем; он наполнил ее страданиями и горем и сделал ее сравнительно воющей пустыней. И не будем винить одного Адама в таком положении вещей; ибо после его изгнания из Рая Земля была достаточно плодородной, чтобы удовлетворить все желания человека при умеренном усердии, и остается таковой по сей день, если бы не существующая путаница, и если бы люди были правильно расположены, а ее ресурсы развиты. Но об этом позже.

В настоящее время мы рассмотрим некоторые из этих зол, а затем укажем на их причину и средство исправления.

Мы находим мир расколотым и разделенным на разные нации, имеющие разные интересы и разные цели; с их религиозными и политическими взглядами, столь же несхожими, как свет и тьма, все время ревнующими друг к другу и следящими друг за другом, как за ворами; и что человек в наши дни (и так было веками) считается величайшим государственным деятелем, который с помощью законодательства или дипломатии может заключить наиболее выгодное соглашение с другими нациями или принудить их обстоятельствами к мерам, которые были бы на пользу нации, с которой он связан. Неважно, насколько это может быть вредно для заинтересованной нации или наций, мера, которая принесла бы его нации преимущество, могла бы погрузить другую в неисправимые страдания, в то время как нет никого, кто действовал бы как отец и родитель для всех, и Бог упускается из виду. Что только не делали личные амбиции человека, чтобы удовлетворить его жаждущие желания приобретения территории и богатства, и того, что ложно называется честью и славой?

Эти частные, противоречивые интересы держали мир в одном непрерывном брожении и смятении с самого начала до настоящего времени; и история мира — это история взлета и падения наций — войн, потрясений и кровопролитий — наций, обезлюдевших, и городов, превращенных в руины. Резня, разрушение и смерть бродили по Земле, демонстрируя свои ужасные формы во всех своих мертвенных обличиях, как будто они были единственными законными владельцами. Смертельная ревность, дьявольская ненависть, смертельные схватки и предсмертные стоны наполнили Землю, и наши оплоты, наши хроники, наши истории — все свидетельствуют об этом; и даже наши самые великолепные картины, гравюры и статуи являются живыми памятниками кровопролития, резни и разрушения. Вместо того чтобы почитать людей, которые стремились способствовать счастью, миру и благополучию человеческой семьи, и концентрировать величие в этом, обычно больше всего ценились те, кто производил больше всего страданий и бедствий и был оптовыми грабителями, разорителями и убийцами.

И откуда приходят эти вещи? Пусть ответит апостол Иаков: «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иаков 4:1-3). Здесь явно не хватает той совершенной мудрости, того нравственного и физического контроля, той родительской силы, которая уравновешивает вселенную и направляет различные планеты. Ибо если проявить там такую же безрассудность, эгоизм, индивидуальность и национальность, мы увидели бы дичайшую путаницу.

Человек вступал в контакт с человеком, нравственно, физически, религиозно и национально, с самого основания Земли. Если бы дела Божьи делали так, какая суматоха и разрушение были бы в необъятности пространства! Вместо порядка, который сейчас царит, человек иногда замерзал бы до смерти, а иногда сгорал; один или два сезона нерегулярности, даже в климате, обезлюдили бы Землю. Но что, если бы планеты, независимо от силы, которой они контролируются, бешено неслись через пространство и со своим могучим импульсом врезались друг в друга? «Какие страшные последствия последовали бы». Были бы «система на системе разрушены, и мир на мире». Какое ужасное разрушение и руины! Мы читали о землетрясениях, разрушающих страны, о войнах, обезлюживающих нации, о вулканах, поглощающих города, и об империях в руинах; но чем были бы разверзающееся землетрясение, ревущий вулкан, лязг оружия или бедствие нации по сравнению с такой сценой? Система была бы разбита системой; планета безумно устремилась бы на планету; миры вместе с их обитателями были бы уничтожены, и творения рассыпались бы в руины. Это была бы поистине война планет, «крушение материи и крах миров». Это, действительно, были бы страшные результаты, и они ясно показывают различие между прекрасным порядком дела Божьего и путаницей и беспорядком человеческого. Дело Божье совершенно — человеческое несовершенно. Одно — это правление Бога, а другое — правление человека.

Мы замечаем такое же бесхозяйственное управление в устройстве городов и наций. У нас есть большие города, содержащие огромное количество людей, запертых, как в одной большой тюрьме, вдыхающих зловонную, нездоровую атмосферу, пропитанную тысячей смертельных ядов; миллионы из которых в сырых подвалах, одиноких чердаках и тесных углах влачат жалкое существование, и их бледные лица, изможденные лица и взгляды слишком ясно рассказывают историю их страданий и нищеты. Вырождающаяся, болезненная, хилая раса идет по их стопам, наследуя страдания и бедствия своих отцов.

Если мы заметим положение наций Европы в настоящее время, мы увидим, что земля обременена избыточным населением и стонет под своими обитателями, в то время как величайшее усердие, настойчивость, экономия и забота не достаточны, чтобы обеспечить насущные потребности природы. И настолько страшно это преобладает во многих частях, что родители боятся исполнить первый великий закон Божий: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю»; и в силу отчаянных обстоятельств почти вынуждены к неестественному желанию не продолжать свой род; в то время как, будучи развращены соответствующей порочностью, которая царит среди наций, они используют самоубийственные меры, чтобы предотвратить увеличение и без того многочисленного потомства, которое лишь приумножит страдания их отца и унаследует его несчастья. И все же, в то время как это так, существуют огромные районы богатой почвы, покрывающие миллионы квадратных миль, населенные лишь немногими необразованными дикарями или дикими зверями лесов; и таково ослепление человека, что во многих районах страны, которые когда-то были центрами самых могущественных империй и где процветали величайшие нации, нет ничего, кроме запустения и дикости. Таковы Ниневия и Вавилон на Азиатском континенте; и Отолум и многие другие, открытые Стивенсом и Кезервудом в Центральной Америке; и недавно открытые руины — не имеющие равных в старом мире — немного выше вершины Калифорнийского залива. Не только их города, но и их земли пусты, заброшены и покинуты, и те же самые беды, которые когда-то существовали там, перенесены на другую почву, все это ясно говорит о том, что нам нужен великий, управляющий, правящий принцип, чтобы регулировать дела мира и помочь бедному, слабому, заблуждающемуся человечеству.

Опять же, если мы рассмотрим некоторые детали этих зол, мы яснее увидим важность и необходимость перемен. Почти одна треть, говоря общими словами, обитателей Земли занята призванием, которое было бы совершенно бесполезным, если бы мир был исправлен.

Если бы люди и нации, вместо того чтобы управляться своими необузданными страстями, алчными желаниями и честолюбивыми мотивами, управлялись чистыми принципами филантропии, добродетели, чистоты, справедливости и чести и находились под руководством отеческой и разумной главы, направляемой той мудростью, которая управляет вселенной и регулирует движения планетных систем, не было бы нужды в таком количестве армий, флотов и полицейских правил, которые сейчас необходимы для защиты этих отдельных наций от агрессии друг друга и внутренних фракций. Пусть кто-нибудь изучит положение одной только Европы, и он найдет это утверждение в изобилии подтвержденным. Посмотрите на армии и флоты Франции и Англии; и на путаницу в Германии, а также в Австрии, Турции, России и Испании, не говоря уже о многих меньших нациях, и пусть их армии, их флоты и полиция будут собраны вместе, и какое огромное множество людей там будет. Их было бы достаточно, чтобы составить одну из крупнейших наций в мире! И что они делают? Употребляя самый мягкий термин, следят друг за другом, как человек следил бы за вором из страха быть обманутым, ограбленным или убитым; но обычно бродят вокруг как мировые бандиты, грабя, мародерствуя и совершая агрессию друг против друга; и если у них есть мир, то они приобретают его мечом; и если они удерживаются от агрессии и войны, то обычно не потому, что ими управляют справедливые или добродетельные принципы, а потому, что они боятся, что агрессия может привести к объединениям против них, которые приведут к их свержению и краху.

В одном только городе Париже в настоящее время и его ближайших окрестностях находится сто тысяч солдат, помимо полиции в очень большом количестве, не говоря уже об огромном количестве таможенных чиновников и других. Предположим, мы добавим к ним их семьи, где они есть, а где их нет, заметим огромное количество проституции, страданий, деградации и позора, которые порождает такое неестественное положение вещей. Я привожу вышесказанное как пример целого, но здесь не включены флоты. Я говорю снова: что они все делают? Они не выращивают зерно, чтобы удовлетворить потребности людей, и не заняты никаким полезным делом; но они должны жить, и их потребности должны удовлетворяться продуктами труда других. Для достижения этого требуется огромное количество законодательства, и вместо того, чтобы иметь одно правление праведности, которому подчиняется мир, у нас есть десятки правительств, каждое из которых должно поддерживаться в королевской пышности, чтобы быть равным своим соседним нациям; и все это великолепие и национальная гордость должны поддерживаться трудом народа. Опять же, все эти законодательные органы должны обеспечивать огромные армии людей в виде таможенных, акцизных и полицейских чиновников для осуществления своих замыслов, все из которых вместе со своими семьями помогают увеличить бремя, пока оно не становится невыносимым. Это, вместе с неестественным состоянием общества, о котором говорилось ранее, в отношении положения обитателей городов и наций, погружает миллионы человеческих семей в состояние безнадежной нищеты, страданий и краха, ибо они стонут под всеми этими безнадежными благами, не имея достаточно земли для обработки, чтобы удовлетворить свои требования, и поскольку естественные средства подводят, они вынуждены прибегать к неестественным. Отсюда в Англии подавляющее большинство жителей превращены в рабов, фактически для удовлетворения потребностей большей части мира, и вынуждены быть их работниками. Тысячи из них заперты на огромных фабриках, немногим лучше тюрем, стонущие под утомительным, болезненным, нездоровым трудом; лишенные свободного, здорового воздуха; слабые и истощенные, не имеющие достаточного количества предметов первой необходимости. Тысячи других с утра до ночи заперты в ямах, лишенные дневного света, пения птиц и красоты природы, болезненные и слабые, во многих случаях из-за нехватки пищи; и все же, посреди их нищеты, мрака и страданий, вы иногда услышите, как они пытаются петь в своих подземельях и тюрьмах, прерывистыми, умирающими голосами,

«Британцы никогда не будут рабами».

Я приведу здесь в качестве одного примера металлургический завод, который я посетил недавно в Уэльсе. Один из владельцев сообщил мне, что они нанимают пятнадцать тысяч человек и платят им 5000 фунтов стерлингов в неделю. Большинство этих людей работали под землей, в шахтах, добывая железную руду и уголь; остальные были заняты в основном около печей, при прокатке железа и т. д., на тяжелой, изнурительной, утомительной работе. И на кого они трудились? В основном на американцев и русских в то время, чтобы снабжать их рельсовым железом. И что они получали за свой труд? Богатства этих стран? Нет. 5000 фунтов стерлингов в неделю на около пятнадцать тысяч человек. Я полагаю, однако, что часть из них были мальчики и девочки. Средняя заработная плата мужчин составляла от десяти до двенадцати шиллингов в неделю. И это их плата за этот труд; и все же хозяева не виноваты, насколько я могу судить, ибо они вынуждены конкуренцией к такому положению вещей и неестественным, искусственным состоянием общества. Если бы они этого не делали, их рабочие остались бы без работы и были бы в десять раз хуже, если бы это было возможно, чем они есть сейчас. В штате Пенсильвания, в Америке, где железные дороги проходят через угольные и железные шахты, они оставляют их нетронутыми и едут в Англию за железом, чтобы сделать рельсы, которые они не могут позволить себе сделать дома из-за более высокой заработной платы и выхода к обществу, который предотвращает их принуждение к рабству. Если бы мир был правильным, работа выполнялась бы там, а не здесь, и труд по перевозке был бы сэкономлен.

Положение крестьянства и рабочих во Франции, Германии, Пруссии, Австрии и России, и, фактически, я могу сказать, в Европе в целом, даже хуже, чем у того же класса в Англии; и куда бы мы ни обратили свое внимание, мы видим только нищету, бедствие, страдания и путаницу; ибо если люди не подражают доброму и добродетельному, они обычно подражают злому. Когда нации и правители задают образец, они обычно находят много тех, кто следует их примеру; отсюда алчность, мошенничество, грабеж, кровопролитие и убийство преобладают в тревожной степени. Если нация алчна, индивид думает, что он тоже может быть таким; если нация совершает мошенничество, это санкционирует его действия в малом масштабе; и если нация занимается оптовым грабежом, индивид не видит неуместности делать это в розницу; если сильная нация угнетает слабую, он не видит, почему он не может иметь ту же привилегию; коррупция следует за коррупцией, и мошенничество идет по пятам мошенничества, и все те благородные, почетные, добродетельные принципы, которые должны управлять людьми, упускаются из виду, и хитрость и обман свирепствуют по всему миру. Благополучие, счастье, возвышение и слава человека приносятся в жертву на алтарь амбиций, гордости, алчности и похоти. Этими средствами нации свергаются, королевства разрушаются, общины распадаются, семьи становятся несчастными, а индивиды разоряются. Я мог бы вдаться в детали преступлений, мерзостей, похотей и коррупции, которые существуют во многих наших больших городах, но я оставлю этот предмет и заключу замечаниями пророка Исаии, который взирал в пророческом видении на эту сцену: «Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассеивает живущих на ней... И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней» (Исаия 24:1, 5 и 6).

Беззаконие любого описания идет рука об руку; порок во всех своих болезненных и отвратительных формах пирует во дворце, в городе, в коттедже; порочность, коррупция, разврат и мерзости изобилуют, и человек, который когда-то гордо стоял прямо по образу своего Создателя, чистый, добродетельный, святой и благородный, испорчен, слаб, аморален и деградировал; и Земля, которая когда-то была садом, не только приносит тернии и волчцы, но фактически «осквернена под живущими на ней».

Те великие национальные беды, о которых я говорил, — это вещи, которые в настоящее время кажутся вне досягаемости человеческого вмешательства, законодательства или контроля. Это болезни, которые генерировались веками; которые проникли в жизненно важные органы всех институтов, религиозных и политических; которые сокрушили силы и энергии всех политических тел и оставили мир стонать под ними, ибо это беды, которые существуют в церкви и государстве, дома и за рубежом; среди иудеев и язычников, христиан, язычников и магометан; королей, принцев, придворных и крестьян; подобно смертоносному симуму, они парализовали энергии, сломили дух, подавили предприимчивость, развратили нравы и сокрушили надежды мира.

Тысячи людей хотели бы делать добро, если бы только знали как; но они не видят основания и масштаба зла, а давно устоявшиеся мнения, обычаи и доктрины ослепляют их глаза и подавляют их энергию. И если немногие увидят зло и попытаются найти средство, что значат немногие в противовес взглядам, силе, влиянию и коррупции мира?

Никакая сила по эту сторону небес не может исправить это зло. Это мир, который выродился, и требуется Бог, чтобы исправить его.

Глава III.

О несостоятельности средств, используемых человеком для возрождения мира.

Я намерен в этой главе показать несостоятельность средств, используемых человеком для достижения целей Божьих — установления Его Царства или Тысячелетнего царства.

Теперь, если это Царство Божье, которое должно быть установлено, оно должно быть введено Богом. Он должен быть не только инициатором его, но и контролером, и любые средства, не достигающие этого, не достигнут намеченной цели.

Великие беды, которые сейчас существуют в мире, являются следствием отступления человека от Бога. Это привело к такой дегенерации и бессилию, и ничто, кроме возвращения к своим шагам и возвращения к Богу, не может принести восстановление.

Бог дал человеку нравственную свободу как главе мира под Своим началом. Человек узурпировал единоличную власть и взял на себя право царствовать и править без Бога. Естественным следствием является то, что мы унаследовали все беды, о которых я говорил, и ничто, кроме мудрости, доброты, силы и сострадания Бога, не может избавить нас от них, восстановить Землю до ее первозданного совершенства и снова поставить человека во владение теми благословениями, которые он утратил из-за своего прегрешения. Императоры, короли, принцы, властители, государственные деятели, философы и церкви веками пытались добиться такого положения вещей; но все они потерпели явную неудачу, не получив своей мудрости из надлежащего источника. И все человеческие средства, используемые в настоящее время для улучшения состояния мира, должны потерпеть неудачу, как всегда терпели неудачу все человеческие средства.

Есть некоторые, кто предполагает, что влияние христианства, как оно сейчас проповедуется и отправляется, принесет Тысячелетнее царство мира. Мы кратко рассмотрим этот предмет.

Во-первых, мы возьмем Греческую и Католическую церкви, какими они существовали веками — без рассмотрения их доктрин, правильны они или нет — ибо они составляют две из крупнейших ветвей Христианской церкви. Они более или менее управляли значительной частью Европы в разное время; и каково положение людей и наций, где они имели влияние? Мы заметили последствия и уже кратко коснулись зол, которые преобладают в этих странах; и если Греция и Россия, или любая другая страна, где Греческая церковь имела влияние, являются справедливым образцом влияния этой церкви, у нас очень мало перспектив, если бы эта религия была более широко распространена или расширена, что результаты были бы более полезными, ибо если она не смогла в нескольких нациях улучшить их состояние, она неизбежно не смогла бы принести пользу Земле, если бы была распространена по ней. Не поворачиваемся мы с лучшей перспективой и к Католической религии. Какую пользу она принесла нациям, где она преобладала больше всего? Было ли меньше войн, меньше вражды, меньше резни, меньше зла любого рода под ее империей? Нельзя сказать, что она была ограничена в своем прогрессе или своих операциях. Она имела полное влияние в Испании, Риме и значительной части Италии, во Франции и Мексике на протяжении поколений, не говоря уже о многих меньших государствах. Увеличила ли она счастье этих наций мира? Мне не нужно здесь ссылаться на историю вальденсов, альбигойцев и гугенотов, на историю Крестовых походов, в которых участвовало так много христианских королей; ни на несчастные разногласия, войны и потрясения, кровопролития и резню, которые существовали среди этих людей, ибо их история хорошо известна. И нынешнее положение как Греческой, так и Римской церквей представляет собой зрелище, которое является чем угодно, только не обнадеживающим, чтобы заставить нас надеяться, что если бы мир находился под их влиянием, последовало бы Тысячелетнее царство мира и праведности.

И пусть никто не говорит, что эти церкви не имели справедливой возможности проявить себя, ибо их религия преобладала и лелеялась в этих нациях. Они имели всеобщее влияние в разное время на протяжении поколений. Короли, советы и законодательные органы были католическими или греческими. В Риме Папа правил верховно, а также некоторое время в Ломбардии, Равенне и других штатах. В Греции Патриарх Константинопольский, а в России Император является главой церкви.

Но, мне кажется, я слышу, как протестанты говорят: мы полностью согласны с вами до сих пор, но мы поставили христианство на другую основу. Давайте рассмотрим этот предмет на мгновение.

Вопрос естественно последовал бы: что сделали реформации Кальвина, Лютера и других реформаторов для мира? Мы можем заметить, что Дания, Швеция, Пруссия, с большой частью Германии, Голландии и Швейцарии, а также Англия и Соединенные Штаты являются протестантскими. Что мы можем сказать о них? Что они являются частью дезорганизованного мира и проявили те же несчастные наклонности, что и другие части. Реформа не изменила их наклонности или обстоятельства. Мы видим среди них те же честолюбивые, алчные, безрассудные наклонности, проявленные, и, следовательно, те же войны, кровопролития, нищету, страдания и бедствия; и миллионы человеческих существ были принесены в жертву их гордости, амбициям, алчности и жажде национальной славы и величия.

Реформация Церкви Англии является чем угодно, только не почетной для этой церкви. Я ссылаюсь на Генриха VIII и колеблющийся курс, взятый некоторыми из ее ранних реформаторов; и ее преследование тех, кто был против нее в религиозной вере.

Я мог бы здесь сослаться на религиозную нетерпимость Кальвина из Женевы и Нокса из Шотландии и других реформаторов; но, поскольку это чисто индивидуальные дела, я пропущу их. Если мы посмотрим на христианские нации в целом, мы увидим картину, которая поистине плачевна, жалкий портрет бедного, выродившегося, падшего человечества. Мы видим христианские нации, ополчившиеся против христианских наций в битве, с христианскими служителями каждой христианской нации, взывающими к Богу христиан, чтобы Он дал им каждой победу над их врагами! Христиане! И поклонники одного и того же Бога!!

Следовательно, христианская Англия ополчилась против христианской Франции; христианская Россия против христианской Пруссии; христианская Испания против христианской Голландии; христианская Австрия против христианской Венгрии; христианская Англия против христианских Соединенных Штатов; и христианские Соединенные Штаты против христианской Мексики. Не говоря уже о бесчисленных агрессиях и завоеваниях некоторых из более крупных наций, не только против своих христианских братьев, но и против других наций Земли.

Перед тем как эти несколько наций вступали в свои войны, их служители представляли свои несколько молитв перед одним и тем же Богом; и если бы Он был так же ослеплен, как они, и слушал их молитвы, они давно бы были уничтожены, а христианский мир обезлюдел. После своих молитв они встречались в смертельной схватке; враг бросался на врага со смертельной энергией, и за звуком трубы войны, лязгом оружия и ревом пушек следовали предсмертные стоны, разбитые конечности, резня, кровь и смерть; и невыразимые страдания и бедствия, опустошенные очаги, одинокие вдовы и дети-сироты. И все же это все христианские нации, христианские братья, поклонники одного и того же Бога. Христианство преобладало более или менее в течение восемнадцати сотен лет. Если бы оно все еще продолжало и распространилось по миру в своей нынешней форме, что бы оно совершило? Искупление и возрождение мира? Нет, поистине. Его самые стойкие сторонники и самые ярые защитники сказали бы: «Нет». Ибо подобные причины всегда производят подобные следствия: и если оно не смогло возродить нации, где оно имело полное влияние на протяжении поколений, оно неизбежно не сможет возродить мир. Если оно потерпело неудачу в малом, как оно может совершить великое?

Есть некоторые из Евангелических церквей и современных реформаторов, которые скажут мне, что вышесказанное — это не христианство; только форма, а не дух и жизнь. Но это национальное христианство; и именно о нациях — мире и его искуплении — мы говорим. Но, чтобы они не подумали, что я несправедлив, делая это применение, я кратко рассмотрю их положение. Какая из сект или партий является хорошей, евангелической и чистой? Церковь Англии, методисты, пресвитериане, индепенденты, баптисты, универсалисты или какая из сотен сект, которые наводняют христианский мир? Ибо они не согласны; между ними существует такое же несчастное различие, как и между нациями. У них, конечно, нет власти действовать национально; но как отдельные секты, среди них столько же злобы, раздора, разделения и борьбы, как и среди любого другого народа. Секта против секты; партия против партии; полемическое эссе против полемического эссе; дискуссия за дискуссией; и резкие слова, горькие чувства, гневные споры, препирательства, ненависть и злоба преобладают в тревожной степени: и во многих случаях достаточно даже члену семьи быть другого религиозного убеждения, неважно насколько честному, чтобы вызвать его изгнание из семьи.

В самом деле, если мы посмотрим на христианство в том виде, в каком оно представлено в евангелических обществах Англии и Соединенных Штатов, где протестантизм правит безраздельно, что мы увидим? Ничего, кроме азартной игры, где тысячи мнений сбивают людей с толку, каждое из которых требует своей особой формы поклонения, и, подобно афинянам, люди с упорством цепляются за своего любимого бога, какими бы абсурдными или нелепыми ни были его притязания. Я бы, однако, заметил как католикам, так и протестантам, что с обеими их системами связано много хорошего в учении о морали, добродетели, вере в Бога и нашего Господа Иисуса Христа; что среди них, как и среди других народов, есть тысячи искренних, честных, добрых и добродетельных людей; что эти пороки были порождением веков. «Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина».

Здесь нет нужды говорить что-либо о миссионерских, трактатных и евангелических обществах; ибо если источник нечист, то и поток должен быть нечист; если дерево плохое, то и плод будет плохим. Безусловно, распространение Библии и всей полезной информации, а также творение добра, насколько мы можем, — дело похвальное; но говорить, что это евангелизирует мир, — безумие.

Теперь мы на короткое время обратим свое внимание на другое общество, которое было недавно сформировано в Европе и называется «Обществом мира» и которое в последнее время провело несколько конгрессов в Лондоне, Берлине и других местах с участием представителей многих европейских стран и Соединенных Штатов. Их цель — улучшить положение в мире и добиться всеобщего мира; но при всем уважении к их чувствам и горячим желаниям, чтобы такое счастливое событие могло свершиться, я должен просить позволения не согласиться с их взглядами. Мир — вещь желанная; это дар Божий, и величайший дар, который Бог может даровать смертным. Что может быть желаннее мира? Мира в народах, мира в городах, мира в семьях. Подобно тихому шелесту зефира, его успокаивающее влияние умиротворяет чело забот, осушает слезы скорби и изгоняет тревогу из груди; и если бы он был повсеместно испытан, он изгнал бы печаль из мира и сделал бы эту землю раем. Но мир — это дар Божий. Иисус сказал своим ученикам: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам» (Иоанна 14:27). Нравственное убеждение всегда хорошо и является самым счастливым средством, которое человек может применить; но без вмешательства Бога оно будет бесполезным.

Народы мира развратили себя пред Богом, и мы не в состоянии руководствоваться этими принципами без возрождения. Если бы они были чисты и жили в страхе Божьем, это было бы другое дело; но мир в настоящее время не состоит из надлежащих материалов, чтобы подчиниться парламентскому вмешательству, подобному тому, что установлено сейчас. Материалы не соединятся, и никакая сила, кроме силы Божьей, не сможет этого осуществить. Мы дошли до ступней и пальцев ног национального истукана Даниила; они состоят из железа и глины, которые не смешиваются; между этими телами нет химического сродства. Как это было в прошлых поколениях, сильные народы чувствуют себя независимыми и способными заботиться о своих собственных делах; а если слабые объединяются, то лишь для того, чтобы защитить себя от сильных. Принципы агрессии и защиты по-прежнему правят в человеческой груди так же сильно, как и всегда. Мир сейчас так же воинственен, как и прежде, и так же полон смятения и неопределенности.

Склонности народов, королей, правителей и людей остаются прежними. Недавние революции в Европе и нынешнее неопределенное состояние политических дел являются тому очевидным доказательством. Политическая атмосфера европейских наций полна горючего материала, и достаточно лишь искры, чтобы охватить все общим пламенем. Говорить о мире! Война идет в советах и кабинетах, неопределенность и недоверие царят среди императоров, королей, президентов и князей; война в церквях, клубах, кликах и партиях, которые сейчас раздирают мир. Об этом шепчутся на полуночных совещаниях и провозглашают средь бела дня. Тот же дух проникает в общественные круги и разрушает семьи: отец восстает против сына, а сын против отца; мать против дочери, а дочь против матери; брат против брата: он торжествующе председательствует на собраниях «Общества мира» и сеет там смятение, раздор и разделение. Нравственное, смертоносное зло проникло во весь мир, и ему требуется более мощное восстановительное средство, чем то, что предлагается для улучшения его состояния. Если корень зла не искоренен, напрасно мы регулируем ветви; если источник нечист, напрасно мы стремимся очистить потоки. Используемые средства не соответствуют намеченной цели, и, несмотря на все эти слабые, тщедушные усилия, мир будет продолжать пребывать в своем нынешнем болезненном состоянии, если не будет применено более мощное противоядие.

В настоящее время на континенте Европы есть много сторонников другого принципа — принципа социализма. Как и все остальное, он обладает различными фазами и пропагандировался в своих различных ответвлениях Фурье, Робертом Оуэном, Кабе, Пьером Леру и Прудоном в Европе, а также Фанни Райт в Америке. Главная цель многих из этих людей — общность товаров и имущества. Некоторые из них вообще отвергают христианство, другие позволяют каждому делать то, что ему угодно; третьи придают ему некоторое значение. Я вкратце замечу по поводу первого из них, что если скептицизм должен стать основой счастья человека, то мы окажемся в плохом положении для улучшения мира. Именно практическое безбожие поставило мир в его нынешнее положение; насколько бесстыдное исповедание его приведет к восстановлению и счастью, я должен оставить судить моим читателям. Именно наш отход от Бога принес нам все наши страдания. Не очень разумный способ облегчить их — утвердить человечество в скептицизме. Я знаю, что в мире много такого, что вызывает сомнения и неопределенность в религиозных делах, и религиозные проповедники должны нести за это большую ответственность; но существует весьма существенная разница между религией Бога и нашего Господа Иисуса Христа и религией тех, кто исповедует Его имя.

Что касается коммунизма в абстрактном виде или на добровольных началах, мы рассмотрим это вкратце. Выберите группу людей в Париже, Лондоне, Берлине или любом другом городе, связанных со всеми пороками и развращенностью этих городов, и организуйте их в общину. Сделает ли их лучше простое перемещение из одного места в другое? Конечно, нет. Если они были развращены до этого, они останутся такими и после перемещения; и если они были несчастны до этого, они останутся такими и после. Эта временная перемена не изменит дела; ибо люди, обладающие разными религиозными, политическими и моральными взглядами, никогда не смогут объединиться в гармонии. Трудности, существующие в мире в большом масштабе, будут существовать там в миниатюре; и хотя благоразумие, терпимость и политика в малых кругах могут действовать некоторое время, зло все равно будет существовать; и хотя оно может тлеть и быть сдерживаемым, подобно вулкану, оно лишь с большей яростью будет бушевать, когда прорвется наружу.

Я беседовал с некоторыми, кто, кажется, думает, что все, что необходимо для содействия счастью человека, — это чтобы у него было достаточно еды и питья, и что таким образом оно будет достигнуто. Я признаю, что комфорт и счастье людей в значительной степени приумножаются этими вещами; но ставить их в качестве корня и основания — неправильно. В нынешнем положении Европы, где так много вопиющей нищеты, бедствий и страданий, неудивительно, что такие чувства преобладают. Но если мы бросим взгляд на мир, то обнаружим, что несчастье не всегда связано с бедными: оно процветает в церкви и государстве; среди королей, властителей, князей и правителей: оно следует по пятам за распутником и мотом и во многих случаях грызет совесть священника: оно ездит с лордами и леди в их каретах и колесницах и пирует в великолепных салонах и банкетных залах. Многие приятные лица скрывают больное сердце, и многие роскошные костюмы скрывают смертоносного червя; ревность, несбывшиеся амбиции, разрушенные надежды, холодное пренебрежение и супружеская неверность порождают много несчастных сердец; а ярость, зависть, злоба и убийство во многих случаях скрываются под покровом помпы, великолепия, достатка или пышности; не говоря уже о заботах, тревогах и неприятностях государственных чиновников в эти смутные времена. Если бы бедные знали положение многих из тех, кто находится в других обстоятельствах, они бы не завидовали их положению.

Далее, если мы обратим внимание на положение некоторых южных и западных штатов Америки. У них в изобилии еда и питье, их земли приносят обильные плоды. Но делает ли это их счастливыми? Воистину, нет. Там существует то же самое ложное состояние общества; люди ужасно находятся под влиянием своих порочных страстей; людей часто предают смерти посредством так называемого «закона Линча», без судьи и присяжных. Пистолет, нож боуи, винтовка и кинжал часто идут в ход, и царят нищета и несчастье.

В Мексике, где они обладают одной из самых богатых стран в мире, здоровым климатом, богатой почвой, изобилующей также самыми ценными минеральными ресурсами, люди все же несчастны. Партизаны грабят путешественников, их улицы переполнены нищими; ее люди лишены мужества или энергии, и страна остается добычей любой нации, у которой есть алчность или сила, чтобы угнетать ее. Писание говорит, что «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»; и поскольку они не живут таким образом, другое Писание говорит об этом прямо, ибо сказано: «Без откровения свыше народ необуздан» (Притчи 29:18).

Существует также другая политическая партия, которая желает посредством законодательства и принуждения уравнять мир. По меньшей мере, это разновидность грабежа; некоторым это может показаться почетным, но, тем не менее, это грабеж. Какое право имеет любой частный человек силой забирать собственность другого? Законы всех народов наказали бы такого человека как вора. Сделало бы участие тысяч людей в том же деле его более почетным? Конечно, нет. И если бы нация сделала это, освятил бы поступок нации неправедное дело? Нет; алжирские пираты или арабские орды никогда не считались почетными из-за своей численности; и нация или нации, участвующие в этом, лишь увеличили бы число бандитов, но никогда не смогли бы освятить этот поступок. Я не буду здесь вдаваться в различные способы получения богатства; но просто замечу, что любое несправедливое приобретение его должно наказываться по закону. Богатство, как правило, является представлением труда, прилежания и таланта. Если один человек трудолюбив, предприимчив, старателен, осторожен и копит имущество, а его дети следуют по его стопам и накапливают богатство; а другой человек беспечен, расточителен и ленив, и его дети наследуют его бедность, я не могу понять, на каких принципах справедливости дети праздных и распутных имеют право запускать руки в карманы тех, кто прилежен и осторожен, и грабить их кошельки. Пусть этот принцип будет существовать, и всякая энергия и предприимчивость будут подавлены. Люди будут бояться снова накапливать, опасаясь, что их снова ограбят. У трудолюбия и таланта не будет стимула, и неизбежно последуют смятение и крах. Далее, если вы заберете собственность людей без их согласия, естественным следствием будет то, что они при первой же возможности попытаются вернуть ее; и такое положение дел лишь зальет мир кровью. Так что, если любая из этих мер будет осуществлена, даже в соответствии с самыми радужными надеждами сторон, они не только принесут бедствия другим, но и самим себе; конечно, они не принесут мира во всем мире.

Еще одно слово на эту тему, и я закончу. В Европе в последние годы наблюдается великая мания к революциям — сильное желание установить республиканские правительства; но позвольте мне заметить здесь, что форма правления не окажет существенного влияния на положение людей и не увеличит ресурсы страны. Если страна богата и процветает при монархии, она будет такой же и при республике, и наоборот. Если она бедна при одном, она будет такой же и при другом. Если народы считают правильным изменить свою форму правления, они, конечно, имеют на это право; но думать, что это улучшит их положение и принесет счастье, — полная ошибка. Счастье и мир — это дары Божьи, и они исходят от Него. Каждый вид правления имеет свои хорошие и плохие свойства. Рим был несчастен при царском правлении, а также при республиканской форме. Карфаген как республика был не более счастлив, чем многие из его монархических современников; как и Коринф, Голландия или Венеция; и республиканская Генуя не проявила ничего, что было бы очень в пользу этих принципов. Франция была несчастна при своем императоре, она была несчастна при своих королях и несчастна как республика. Америка, возможно, является некоторым небольшим исключением из этого; но разница заключается не столько в ее правительстве, сколько в размерах ее страны, богатстве ее почвы и изобилии ее ресурсов; ибо, как я уже упоминал, «закон Линча» преобладает в тревожной степени на юге и западе. В штате Нью-Йорк, на востоке, есть банды, раскрашенные под индейцев, которые сопротивляются представителям закона и делают это безнаказанно; и вызывает сомнение, будут ли лица, заплатившие за собственность, владеть ею или будут лишены ее своими арендаторами, не по закону, ибо конституция и законы хороши, но на практике дефектны из-за народного шума и насилия. Я имею в виду поместья Ван Ранселера и других; а на западе — Джозефа и Хайрама Смитов, которые были убиты в тюрьме Карфагена без всякого возмездия, хотя их убийцы были известны государственным чиновникам; и жителей города в десять тысяч человек, вместе с двадцатью тысячами других, в основном фермеров, рабочих и ремесленников, занимающих территорию около десяти миль в ширину и тридцати в длину, большая часть которой была хорошо возделана и принадлежала жителям, — которые все были вынуждены постоянными преследованиями беззаконных банд покинуть страну, в которой они не могли быть защищены, и искать убежища в далеком пустынном доме, поскольку у правительства не было власти дать возмездие.