Подобные вещи имеют свойство распространяться; они стремительно распространяются в Германии, где зарождается движение восставшей молодежи, предпринимающей шаги по формированию «Всемирной лиги молодежи», чтобы переделать мышление и социальную жизнь человечества. Вы, без сомнения, признаете, что у молодежи Германии есть основания быть недовольной управлением их отчизной. Позвольте мне процитировать их манифест:
«Товарищи! Мы объединены в ненависти к институтам нашей общественной жизни и нашего времени. Мы спрашиваем себя: чья вина в этих институтах, в этой цивилизации? На чьей совести покоятся эти политические системы, эти школы, эти церкви, эта политика, эти газеты... и столько всего прочего? "Взрослые" люди...»
Опять же, вот заявление одного из лидеров этого нового и жизненно важного движения:
«Объединяющая характеристика, поистине единственный смысл молодежного движения заключаются в следующем: мы больше не хотим подчиняться законам, принуждениям, обычаям, которые приходят к нам извне и цели которых не имеют для нас живого, внутреннего смысла. Мы хотим строить свою жизнь в соответствии с законами, которые находятся внутри нас, законами, по отношению к которым мы чувствуем ответственность».
Наша собственная страна оказалась удачливее Германии; у нас все еще сохраняется значительное процветание, мы пока не находимся в адской яме Центральной Европы. Но мы катимся вниз, и катимся быстро, а те, кто управляет нашей страной, не знают, как остановить этот процесс. Я показал вам Лигу стариков, подавляющую мысль и разрушающую мир; и вот теперь ответ — Лига молодежи! Старики воспитывались в старом порядке, их мышление сковано его ограничениями. Но мы, молодежь мира, живем в новую эпоху и должны справляться с новыми проблемами. Мы вряд ли сможем выступить хуже, чем наши старшие; нам очень легко добиться большего. Поскольку нам жить в этом мире дольше, чем нашим старшим, мы определенно имеем право спасти его, если сможем!
ГЛАВА XCIII. ОТКРЫТЫЙ ТРИВУМ
Я пишу в эпоху реакции, но лучи рассвета уже начинают пробиваться. Скоро мы станем свидетелями социальной революции в Западной Европе, и удержать эти идеи от проникновения в умы молодой Америки не удастся. Наша политика изменится, и вместе с этим изменением придет свобода в наши государственные университеты, а частные эндаумент-учреждения будут вынуждены подтянуться. Что именно произойдет в великих центрах снобизма, таких как Колумбия, Принстон и Пенсильвания, я предсказывать не берусь; возможно, их преподавательские составы просветятся и возьмут под контроль собственные судьбы, либо мы увидим в нашей политической жизни какие-то бурные революционные перемены, которые в одночасье сметут плутократические эндаументы с лица земли. Я не выступаю в поддержку такой процедуры, но я вижу, как наши правящие классы делают все от них зависящее, чтобы приблизить ее, и если их усилия увенчаются успехом, мы можем стать свидетелями очень быстрых реформ в американском высшем образовании.
Чего я хочу? Что бы я сделал, будь у меня полная свобода действий? Должен ли я выгнать всех реакционных профессоров и превратить Колумбию, Принстон и Пенсильванию в клубы социалистической пропаганды? Если бы я мог поступить по-своему, я бы не совершил ни единого нарушения принципов академической свободы, в защиту которой выступал в этой книге. Попечители и президенты, разумеется, должны быть отправлены на полку, поскольку они являются административными чиновниками и их справедливо смещают, когда возникает необходимость в смене курса. Это в равной степени относится и к деканам как администраторам, но что касается преподавателей, я оказал бы им честь освободить их и умолял бы их открыть глаза на новый рассвет социальной справедливости. Подобно тому как существуют тысячи священнослужителей, которые вскочили бы с криком, если бы узнали, что могут перестать проповедовать сказки без потери работы, есть тысячи преподавателей колледжей, которые задумались бы над правдой, если бы она была им представлена, и преподавали бы ее, если бы их поощряли.
Что же касается закостенелых умом — то с ними я бы поступил так: вытеснил бы их с рынка путем конкуренции. Я искренне верю в правду и в способность правды опровергать заблуждения; я опираюсь на фразу Уэнделла Филлипса: «Если что-то не выдерживает правды, пусть оно трещит по швам». Все, о чем я прошу, — это свободные дискуссии; все, чего я хочу в колледжах, — это чтобы как преподавательский состав, так и студенты имели возможность услышать все стороны по всем вопросам, и особенно те вопросы, которые лежат в сердце великой классовой борьбы нашего времени. Что бы я сделал для колледжа, так это ввел нескольких живых молодых профессоров, которые знают современные идеи и читали бы лекции о современных книгах и современных политических движениях, объясняя революционный дух, который оживляет историю, философию, религию и искусство. Вы бы увидели через год или два, как студенты толпами идут к этим живым людям и как старикам придется пробудиться и бороться за свой престиж.
Таков план открытого тривиума, и я призываю группы молодых преподавателей и студентов повсеместно занять эту позицию. Нам отчаянно нужны люди, которые возвысят свои голоса в защиту этого дела прямо сейчас, ибо за последние восемь суровых лет американский народ продемонстрировал, что он не имеет ни малейшего представления о том, что означает свобода слова — ни малейшего следа такого представления! Мы отправили одну-две тысячи человек в тюрьму за преступление выражения непопулярного мнения; когда я пишу это, спустя четыре года после перемирия, мы все еще держим в мучениях семьдесят шесть таких людей, и основная масса власть имущих, которая контролирует нашу политику, нашу прессу и наши кафедры, демонстрирует полное отсутствие какого-либо понимания права человека отстаивать непопулярную точку зрения или осознания опасности для общества, таящейся в подавлении мнения меньшинства.
Будет преувеличением сказать, что в современной Америке существует общее и непоколебимое убеждение в том, будто верить в определенные идеи и преподавать их — это преступление. И откуда же нам ждать отпора этому пережитку дикости среди нас, если не от наших университетов, которые по идее призваны служить поиску истины? Позор нашего времени заключается в том, что наши колледжи и университеты хранили молчание, пока в Америке удушалась свобода мнения. Именно в этом заключается ключевой вопрос, именно здесь раздается призыв к академическим героям и мученикам. У немногих из нас, кто верит в истину, есть организация, которая поддержит вас и снабдит боеприпасами в этой борьбе; если вы не знакомы с ее литературой, напишите в Американский союз защиты гражданских свобод в Нью-Йорке.
Мне доводилось слышать аргументы реакционеров, их крики ужаса при мысль о том, что восприимчивые умы молодежи могут подвергнуться тлетворному влиянию порочных и подстрекательских идей. Ответ на это прост: если какой-то родитель хочет оградить своего ребенка от мышления, нет такого закона, который лишал бы его этой возможности, но такого ребенка следует держать дома, а не отправлять в заведение, существующее ради обучения юношей и девушек использованию способностей разума. Колледжи и университеты являются — или должны являться — местами для тех, кто желает мыслить; и для любого заведения, претендующего на это, может существовать лишь одно правило процедуры: все идеи должны быть выслушаны и испытаны в горниле споров.
Я, конечно, осознаю, что в мире есть безумцы, а также бесконечное множество чудаков и зануд — моя почта завалена их писаниной, а в мою дверь то и дело звонят. Я вовсе не хочу сказать, что университетские трибуны следует отдавать таким людям; я утверждаю лишь следующее: когда какая-либо значительная группа мыслящих людей заявляет, что у нее есть важные новые идеи, с которыми стоит ознакомить мир, им следует дать высказаться в колледжах, и если их идеи несостоятельны, то пусть колледж позаботится о том, чтобы выставить на ту же трибуну кого-нибудь для разоблачения этой несостоятельности. Меньше всего за стенами колледжей или в связи с университетской политикой должно звучать утверждение о том, что идеи следует подавлять лишь потому, что они «опасны» — потому что, иными словами, они могут завоевать сторонников, если им дать высказаться!
В ходе своей поездки я встретил ужаснувшегося университетского попечителя, который воскликнул: «Как! Вы позволите анархистам и "индустриальным рабочим мира" выступать в нашем заведении?»
Моим ответом был встречный вопрос: «Вы считаете, что анархистические идеи верны или неверны?»
Ответ был таков: «Неверны!»
«Тогда, — сказал я, — почему вы боитесь их выслушать?»
«Я не боюсь за себя, но когда имеешь дело с молодыми умами...» — и вот тут-то мы и упираемся в это; мы должны защищать умы молодежи! Пожилым людям трудно осознать, что у молодых могут быть более зрелые умы, поскольку те выросли в мире с лучшими средствами для мышления и распространения идей.
Мы депортировали Эмму Гольдман и думали, что тем самым предотвратили распространение анархизма; это показывает, что, какими бы ни были прочие заслуги наших колледжей и университетов, они не привили нам понимания психологии мученичества. Я согласен с университетским попечителем в том, что анархизм — штука неверная, по крайней мере еще лет на сто или около того; однако моим способом обращения с Эммой Гольдман было бы отправить ее в лекционное турне по всем американским колледжам и университетам для дебатов с каким-нибудь тщательно подготовленным экспертом по истории социальной эволюции. Я позволил бы всем студентам послушать ее и оставлял бы ее до полуночи отвечать на вопросы; тогда, если в ее взглядах была истина, она бы распространилась, а если была ошибка, студенты оказались бы привиты от нее на всю жизнь.
Несколько лет назад я писал, что мне хотелось бы отправить каждого священника в Соединенных Штатах в тюрьму на неделю; и это не из-за какой-то неприязни к церкви, а как шаг к тюремной реформе. Точно так же мне хотелось бы увидеть наших студентов за решеткой; или, если это невозможно, я хотел бы, чтобы заключенные приходили в колледжи и рассказывали студентам о том, как люди становятся преступниками и что с этим может поделать общество. Некоторые из самых интересных людей, которых я когда-либо встречал, были преступниками, другие — бродягами, а третьи — социальными революционерами. Я бы хотел, чтобы все студенты колледжей шли работать на заводы, и я бы хотел, чтобы лидеры рабочего движения, как консервативные, так и радикальные, приходили в колледжи и рассказывали студентам о производственных проблемах. Пусть придут и работодатели — обе стороны были бы куда аккуратнее в обращении с фактами, если бы знали, что выступают перед жюри из бодрых студентов и высококлассных преподавателей. Какую услугу мог бы оказать колледж в деле смягчения ожесточения классовой борьбы, если бы преподавательский состав взял за правило приглашать обе стороны в каждом трудовом споре приходить и оправдываться; если бы преподаватели упорствовали и не принимали отказов, а «выкуривали» тех высокомерных людей, которые занимают — публично или приватно — позицию в старом духе: «плевать на общественность!»
Такова моя программа для колледжей — обсуждать жизненно важные идеи, темы, из-за которых люди спорят и воюют, проблемы, которые необходимо решить, если наше общество не хочет быть разорванным гражданской войной. Эти вопросы интересны всем: старым и молодым, богатым и бедным, высоким и низким, и если вы занимаетесь ими, вы решаете сразу несколько наболевших проблем. Вы решаете проблему привлечения студентов к учебе, а также проблему студенческой нравственности; вы превращаете свой колледж из загородного клуба, куда изящные молодые джентльмены приходят носить хорошую одежду и играть в игры, а заодно более или менее тайком выпивать и дебоширить, — вы превращаете его из этого в место, где к идеям относятся серьезно и где молодежь учится пользоваться самым чудесным инструментом, который человечество создало на сегодняшний день, а именно — экспериментальной наукой.
Когда вы постигаете это оружие и его возможности, вы больше не боитесь призраков и гоблинов, драконов, чертей и прочих монстров, которые преследовали воображение нашего расового детства. Вы знаете; вы знаете точно, вы знаете наверняка, и потому вы свободны от страха; вы выходите в жизнь как юный воин с заколдованным мечом, всемогущим против любых врагов. Выковать этот меч и научить вас заботиться о нем и пользоваться им — в этом истинная задача наших институтов высшего образования. Ради этой цели раздается призыв ко всем мужчинам и женщинам, которые научились веровать в разум и желают, чтобы он восторжествовал и использовался в мире. Наша система образования сегодня находится в руках своего последнего организованного врага, каковым являются классовая жадность и эгоизм, основанные на экономических привилегиях. Убить этого монстра — значит освободить все будущее. Если эта книга поможет внести ясность в этот вопрос и привлечь новых рекрутов в армию освобождения, значит, ее цель будет достигнута и ее автор останется доволен.
Изначально я намеревался написать книгу, посвященную всей нашей системе образования; но, как вы уже заметили, масса материалов, касающихся одних только колледжей, оказалась достаточной для написания полноценной книги. Я намерен выпустить вслед за этой второй том, посвященный государственным школам и озаглавленный «Птенцы».
УКАЗАТЕЛЬ
Римские цифры относятся к главам, арабские — к страницам. Названия колледжей и университетов набраны курсивом.
Abelard, 454
Abortions, 381
«Дело Абрамса», 75
«Акры алмазов», 332
Advertising, 315
Allegheny, 347
Allen, F. J., 89
Выпускники, LXXIII
Amal. Clothing Workers, 452
«Мужской мир», 295
American, 349
Amer. Ass’n of University Profs., 181, 186, 192, 195, 346–7, 354, 375, 409, 455
Amer. Book Co., 289
Amer. Civil Lib. Union, 475
Amer. Fed. of Teachers, 459
Amherst, 432
Ammons, 193
Anaconda, 179
Anderson, F. B., 158, 166
Anderson, Judge, 72
Angell, J. R., 115, 389
Angell, N., 117
Ann Arbor, 264
Antioch, 377
Archbold, 277, 286
Ardzrooni, 56
Armour, 258
Associated Press, 34, 223, 225, 263, 325
Легкая атлетика и спорт, LXXIV
Этвуд, У. У., LX–LXI
«Аукционист», 40
Огинбау, LXIV
Автомобили, LV
Ayres, 183
Бэбкок, мэр, 272–4
Bacon, J., 208
Baker, G. F., 19, 306
Baker, N. D., 304
Baker, S., 26
Ballantine, 431
Bangs, 206
Bangs, F. S., 48
Banton, 360
Barnard, 56, 168, 360, 470–1
Barnes, A. V., 264
Barnes, B., 35, 46
Barrows, XXVII-XXXI, 161
Barnum, 332
Bartlett, 161
Baruch, 344
Baylor, 352
Бил, 264–9
Beals, 140
Beard, 47–9, 56, 120, 393, 434, 453
«Зверь», 189
Beck, J. M., 416
Bedford, 368
Bell, 103
Белл, Б. И., LXXXIII
Белоит, 339–65
Bemis, 95, 244–5
Bentley, F. W., 215, 450
Berkeley, 135, 140
Berkeley Divinity, 429
Bethany, 354
Better Amer. Fed., 129, 130, 143, 468
Beyer, 443
Бёрдж, XLVI
Birth Control, 146
Bismarck, 52
Б. «Трибюн», 208
Black Hand, 131, 149, 150, 169
Blanshard, P., 451
Блетен, 174–7
Bohn, W. E., 267
Болли, 200–4
Bolshevism, 60, 86, 138, 160, 182
“Book of Life,” 311, 345
«Самоподъемники», 353
Borglum, 58
Borah, 138, 367
Boston, 320
Б. «Ив. Транскрипт», 85
Б. «Геральд», 283
Boston Labor, 449
Bowman, 273, 275
Bowne, 277
Boyesen, 53, 61
Brackett, 277
Brandeis, L. D., 20, 62, 73, 85, 367
Brannon, 182, 340
“Brass Check,” LXVI, 47, 64, 85, 223-4-31-63, 300–15-40, 430
Brewster, 192
Brisbane, 367
Brock, 417
Brooks, R. C., 433
Brookwood, 450
Браун, LXIII
Brown, Chancellor, LXIV, 359
Bryan, E. A., 183
Bryan, W. J., 352
Bryant, L., 59
Buchtel, 190, 389, 429, 430
Bulkley, 266
Bullock, A. G., 289, 295
Burch, 27
Burns, 74
Burton, M. L., 217, 218, 221, 264, 270, 389
Бьюзи, 261–2
Butler, H. J., 223, 228–9
Butler, N. M., VII-XIII, 12, 115, 134, 163, 278, 366, 409, 412, 414, 456, 458
Батлер, П., XLIX
Bynner, 143, 145, 148, 151
Cabot, 69, 359
California, XXVII-XXXI, 320–368, 372, 396, 455
«Кэпитал-Таймс», 223
«Кардинал», 237
Carlton, 26, 196
Carnegie, 45, 46, 54
C. Foundation, 408
«К. пенсии», 409
Carnegie Tech., 276
Carpenter, G. R., 9
Carstensen, 426
Carver, 411
Catholic, 7, 177, 349
Catell, S. S., 362
Cattell, J. McK., 31, 40, 54, 55, 56, 248, 401, 408, 411, 460, 461
Center, 374
Central Pacific, 153
Chafee, 75, 76
Chaflin, 320
Chancellor, W. E., 401
Chandler, 129
Chanslor, 150, 151
«Шантильер», 247
Chaplin, R., 464
Chapman, J. J., 301
«День хартии», 132
Chase, John, 194
Chaucer, 8
Chemistry, 7
Cherrington, 468
Chicago, L-LII, 321, 375, 377, 380, 397, 455
Чик. «Интер-Оушен», 341
Чик. «Трибюн», 415
Chinese, 149, 159
Choate, 75
Church League for Industrial Democ., 429, 431, 444
Citizen’s Alliance, 215
City College, N. Y., II, 329
Cincinnati, 331
Clark, LIX-LXI, 422
Clark, E., 28, 115, 117, 465
Clark, Senator, 179
Classics, 141
Clum, 131, 169, 412
Cody, 264
Coe, 27
Coffman, 218
Cohan, 296
Colby, J., 450
Cole, L. W., 194
Colgate, 368
Colorado College, 194
Col. School of Mines, 196
Col. Univ., 192
Columbia, III, IV, VI-XIII, 320, 359, 366, 443, 458
Comings, 232
Commons, 279
«Товарищ Йетта», 295
Conn. C. for Women, 165
Conway, 100
Conwell, 332, 389
Cooke, M. L., 77, 79, 267
Cooley, 267
Coolidge, 84, 194
Cooper, T., 203, 204
Cornell, LXIII, 377
Coudert, 26, 48, 127
Cramblet, 354
Crane, M., 83, 84
Crawford, 347, 389
«Преступления Таймс», 327
«Криминальный синдикализм», 131
«Кримсон», 74
Crocker, 127, 129, 136, 153
Crothers, 163, 166
Croyle, 355
Cutten, 368
«Испорченный товар», 341
Dana, H. W. L., 56, 446–9
«Дейли Калифорниан», 151
Darrow, 367
Dartmouth, 368
Darwinism, 352
Davis, J., 429
Dawes, 341
Day Brothers, 182
Day, J. R., LVII-III, 389, 459
Debs, 145, 284, 417
Deering, 256
Degrees, 366, 388–9
Delano, 63
Delaware, 344
Democracy, 460
Denison, 361
Denver, XXXIX, 417
Denver, 444
D. “Post,” 189, 417, 446
DePauw, 422
Depew, 367
Детройт «Фри Пресс», 270
Детройт «Ньюс», 265
Dewey, F. H., 289, 291
Dewey, 51, 78, 459
de Young, 130
Dill, 380
Dietrichson, 213
Dirba, 215
Dix, 27
Dobson, A., 8
Dodge, M. H., 25, 45, 392
Doggett, 431
Doheny, 333
Doherty, H. L., 268
Dollar Line, 143
Dow, 352
Drexel, 92
“Dugout”, 130
Duke, 350
du Pont, 64, 344
Earl, 128, 129, 148
Исли, LXXXII-LXXXIII
Eastman, 64, 165
Итон, А., 171–173
Eaton, G. D., 270
Edison Electric, 71, 77
“Editor & Publisher”, 225
Edwards, A., 295
Egbert, 60, 442, 445, 453
Einstein, 394
Eldridge, 343
Eliot, C. W., 68, 103, 389
Elks, 31
Elliott, E. C., 179
Elliott, H., 62, 64, 367, 369
Emerson, 68
Emory & Henry, 355