«Гусиный шаг: Изучение американского образования»

Transcriber’s Note:

Сноски собраны в конце каждой главы и снабжены гиперссылками для удобства.

Незначительные ошибки, допущенные по вине типографии, были исправлены. Пожалуйста, обратитесь к примечанию корректора в конце этого текста за подробностями относительно того, как решались любые текстовые проблемы, возникшие при его подготовке.

Все исправления отмечены подчеркиванием. Наведение курсора на исправление выводит оригинальный текст во всплывающей подсказке.

Все исправления отмечены в виде гиперссылок, которые перенаправляют читателя к соответствующей записи в таблице исправлений в примечании в конце текста.

ГУСИЧЬИ ШАГИ

THE

GOOSE-STEP

A Study of American Education

BY

UPTON SINCLAIR

Author of

“The Brass Check,” “The Profits of Religion,”

“The Jungle,” etc.

Published by the Author

Pasadena, California

WHOLESALE DISTRIBUTORS

THE ECONOMY BOOK SHOP

33 SOUTH CLARK ST., CHICAGO, ILL.

Copyright, 1922. 1923

BY

UPTON SINCLAIR

All rights reserved.

First edition, February, 1923, 10,000 copies, clothbound.

Second edition, February, 1923, 8,000 copies, paperbound.

CONTENTS

CHAPTER PAGE

Introductory ix-x

I. The Little Gosling 1

II. The College Goose 4

III. The University Goose 9

IV. The Goose-steppers 15

V. Interlocking Directorates 18

VI. The University of the House of Morgan 23

VII. The Interlocking President 29

VIII. The Scholar in Politics 34

IX. Nicholas Miraculous 40

X. The Lightning-change Artist 44

XI. The Twilight Zone 49

XII. The Academic Department Store 54

XIII. The Empire of Dullness 58

XIV. The University of Lee-Higginson 62

XV. The Harvard Tradition 67

XVI. Free Speech But— 72

XVII. Interference 77

XVIII. The Laski Lampoon 82

XIX. Raking the Dust-heaps 88

XX. The University of U. G. I. 91

XXI. Stealing a Trust Fund 97

XXII. Professor Billy Sunday 102

XXIII. The Triumph of Death 107

XXIV. The Tiger’s Lair 111

XXV. Peacocks and Slums 115

XXVI. The Bull-dog’s Den 121

XXVII. The University of the Black Hand 126

XXVIII. The Fortress of Medievalism 132

XXIX. The Dean of Imperialism 137

XXX. The Mob of Little Haters 141

XXXI. The Drill Sergeant on the Campus 145

XXXII. The Story of Stanford 152

XXXIII. The Wind of Freedom 157

XXXIV. The Stanford Skeleton 162

XXXV. The University of the Lumber Trust 168

XXXVI. The University of the Chimes 174

XXXVII. The Universities of the Anaconda 179

XXXVIII. The University of the Latter-Day Saints 184

XXXIX. The Mining Camp University 188

XL. The Colleges of the Smelter Trust 192

XLI. A Land Grant College 197

XLII. An Agricultural Melodrama 203

XLIII. The University of Wheat 206

XLIV. The University of the Ore Trust 209

XLV. The Academic Wink 216

XLVI. Introducing a University President 222

XLVII. Introducing a Board of Regents 227

XLVIII. The Price of Liberty 230

XLIX. The People and Their University 235

L. Education F. O. B. Chicago 240

LI. The University of Standard Oil 243

LII. Little Halls for Radicals 249

LIII. The University of Judge Gary 254

LIV. The University of the Grand Duchess 258

LV. The University of Automobiles 263

LVI. The University of the Steel Trust 271

LVII. The University of Heaven 277

LVIII. The Harpooner of Whales 282

LIX. An Academic Tragedy 287

LX. The Geography Line 291

LXI. A Leap into the Limelight 295

LXII. The Process of Fordization 302

LXIII. Intellectual Dry-rot 306

LXIV. The University of Jabbergrab 313

LXV. The Growth of Jabbergrab 319

LXVI. Jabbergrab in Journalism 323

LXVII. The City Colleges 329

LXVIII. The Large Mushrooms 334

LXIX. The Little Toadstools 339

LXX. God and Mammon 345

LXXI. The Orange-outang Hunters 351

LXXII. The Academic Pogrom 356

LXXIII. The Semi-Simian Mob 363

LXXIV. The Rah-rah Boys 370

LXXV. The Social Traitors 377

LXXVI. Prexy 382

LXXVII. Damn the Faculty 390

LXXVIII. Small Souls 395

LXXIX. The World of “Hush” 399

LXXX. The Foundations of Fraud 407

LXXXI. The Bolshevik Hunters 412

LXXXII. The Helen Ghouls 418

LXXXIII. The Shepard’s Crook 424

LXXXIV. Cities of Refuge 428

LXXXV. The Academic Rabbits 436

LXXXVI. Workers’ Education 440

LXXXVII. The Spider and the Fly 445

LXXXVIII. The Workers’ Colleges 450

LXXXIX. The Professors’ Union 454

XC. The Professors’ Strike 459

XCI. Educating the Educators 464

XCII. The League of Youth 470

XCIII. The Open Forum 473

ВВЕДЕНИЕ

Шестьсот тысяч молодых людей учатся в колледжах и университетах Америки. Это цвет нашего подрастающего поколения, это будущее нашей страны. Если их будут учить разумно и правильно, Америка станет великой и счастливой; если же их будут сбивать с толку и учить не тому, ничто нас не спасет.

Что представляет собой так называемое «высшее образование» в этих Соединенных Штатах? По большей части вы принимаете его на веру. Оно существует, оно огромно и внушительно, и вы впечатлены. Каждый год вы выплачиваете сто миллионов долларов из общественных средств на его содержание и половину этой суммы в качестве платы за обучение ваших сыновей и дочерей. Вы принимаете как должное, что эти деньги расходуются честно и разумно; что студенты получают самое лучшее, «высшее» образование, которое можно купить за деньги.

Представьте себе, что я скажу вам: эта образовательная машина украдена? Что шайка бандитов завладела ею и заставила работать вовсе не на ваше благо и не на благо ваших сыновей и дочерей, а ради целей, далеких от этого? Что наших шестьсот тысяч молодых людей намеренно и целенаправленно учат не мудрости, а глупости, не справедливости, а жадности, не свободе, а рабству, не любви, а ненависти?

Последний год я изучал американское образование. Я читал материалы на эту тему — книги, брошюры, отчеты, выступления, письма, статьи в газетах и журналах, — в общей сложности не менее пяти-шести миллионов слов. Я изъездил Америку от побережья до побережья и обратно лишь для того, чтобы побеседовать с педагогами и теми, кто интересуется образованием. Я побывал в двадцати пяти американских городах и опросил не менее тысячи человек: школьных учителей и директоров, инспекторов и членов школьных советов, учеников и родителей, университетских профессоров, студентов и выпускников, ректоров, канцлеров, деканов, членов советов директоров, попечителей, губернаторов, кураторов, действительных членов, наблюдателей, основателей, спонсоров и как бы они себя ни называли. Эту массу информации я переворачивал в голове снова и снова, сортируя ее, упорядочивая, — пока теперь действительно не узнал кое-что об американском образовании.

В этой книге я не намерен излагать свои мысли на сей счет; спорить с вами о том, каким образование может или должно быть; склонять вас к какой-либо догме или точке зрения. Я намерен лишь представить вам факты; сказать: вот каково американское образование сейчас. Вот что происходит в мире колледжей и университетов. Вот что делают с вашими сыновьями и дочерьями, и вот что думают об этом сыновья и дочери, и что думают об этом преподаватели. Вот какова ситуация: решайте сами, устраивает ли она вас или вы хотите ее изменить.

THE GOOSE-STEP

A Study of American Education

ГЛАВА I МАЛЕНЬКИЙ ГУСЕНОК

Жил-был мальчик; мальчик необычайно жадный до знаний и любопытный по отношению к окружающему миру. Он докучал пожилым джентльменам, желавшим почитать газету, но молодые люди любили сажать его себе на плечи и тискать во время возни, старушки любили печь для него имбирные пряники, а другие мальчишки любили играть с ним в хоккей на траве, гонять на роликовых коньках, «уводить» картошку из угловой бакалейной лавки и запекать ее в запретных кострах на пустырях. Мальчик жил в густонаселенном районе Нью-Йорка, в так называемом «флэте», то есть в группе маленьких коробок, заключенных в большую коробку под названием «домик-флэт». Каждое утро мать этого мальчика следила за его мытьем, уделяя особое внимание его ушам — как спереди, так и сзади, — надевала на него чистый белый воротничок, укладывала в его сумку для завтрака два бутерброда, кусочек пирога и яблоко и отправляла в школу.

Школа представляла собой огромное здание — по крайней мере, так казалось мальчику. В ней были каменные лестницы с железными перилами и большие комнаты с рядами маленьких парт, классными досками, картами странных государств и портретами Джорджа Вашингтона, Авраама Линкольна и Авроры, правящей своей колесницей. Куда бы вы ни направились в этой школе, вы строились в колонну и маршировали; вы разговаривали хором, и каждый произносил одно и то же почти одновременно, насколько это удавалось подстроить. Мальчику такое устройство казалось восхитительным, ведь он любил других мальчишек, и чем больше их было, тем лучше. Он радостно шагал в ногу, с ликованием сидел в актовом зале, хлопал, когда хлопали другие, смеялся, когда смеялись они, и вместе с ними выкрикивал:

Oh, Columbia, the Gem of the Ocean,

The—ee home of the Bra—ave and the Free—ee!

Остальную часть дня мальчик сидел в переполненном классе и учился. Первое, чему он научился, — это тому, что нужно быть тихим, иначе учитель, проходящий по проходу, стукнет тебя линейкой по костяшкам пальцев. Другое правило заключалось в том, что нужно поднять руку, если хочешь что-то сказать. Возможно, эти вещи были необходимы, но мальчик так и не узнал, почему они необходимы; в школе ты узнавал лишь то, что дела обстоят именно так. Например, если требовалось разделить одну дробь на другую, ты переворачивал вторую дробь вверх дном; это казалось странной процедурой, но если ты спрашивал о ее причине, учитель, скорее всего, отвечал так, что другие мальчики начинали над тобой смеяться, а это очень больно.

Учитель задавал серию задач на «устный счет» — фокусы, которым вас обучили, — и вы записывали ответы на грифельной доске, а затем проходили строем мимо учительского стола, и если вы всё сделали по правилу, на вашей доске ставили галочку. Вы усваивали, что главная цель жизни — это эти «отметки». Если вы получали хорошие, учитель улыбался вам, родители хвалили вас дома, вы испытывали чувство триумфа над другими мальчишками, которые были глупее. Вы наслаждались этим триумфом, потому что никто и никогда не намекал вам, что смеяться над своими более слабыми товарищами жестоко. Напротив, казалось, что система создана для того, чтобы выявить ваше превосходство и усилить унижение остальных.

В этой школе все на свете было удобно разложено по пакетикам, которые можно было уложить в памяти и сделать предметом «отметки». Колумб открыл Америку в 1492 году; Декларация независимости была подписана 4 июля 1776 года; Швейцария граничила на севере с Германией. Это занятие с «границами» отображалось в виде маленьких диаграмм: Швейцария была желтой, а Германия — розовой, и никто не обременял ваш разум мыслью о том, что эти цветные пятна обозначают места, где живут люди. В то же время мальчик ходил в воскресную школу, где выучил нечто под названием «символ веры», в котором было предложение о том, что «оттоле приидет судити живых и мертвых». Мальчик долго размышлял, но так и не смог понять, было ли слово «оттоле» именем человека или названием места.

Прошло около тридцати пяти лет, но мальчик до сих пор помнит характеры этих учителей. Была дама средних лет, плотная и доброжелательная, всегда одетая в черное; затем — угловатая и раздражительная; затем — с красивыми карими глазами и волосами, но, к недоумению мальчика, с пробивающимися усиками. Затем появился молодой человек с настоящими усиками, блеклыми глазами и нездоровым цветом лица; но он был ужасно скучен. К тому времени новизна школы приелась, и мальчик устал укладывать в памяти свертки с фактами. Он стал настолько искусен, что смог пройти двухлетний курс за один год, и в возрасте двенадцати лет был готов к поступлению в так называемый Сити-колледж. Но его сочли слишком молодым, и ему пришлось целый год заново учиться в гимназии. Судьба сжалилась над ним и приставила к нему на тот год веселого ирландского джентльмена, так увлеченного своими мальчишками, что он не соблюдал правил. Если вам хотелось задать ему вопросы, вы задавали их и без предварительного поднятия руки; вы даже могли вступить с ним в спор, как с любым мальчишкой, и если он ловил вас на шепоте с соседом, его метод исправления был новым, но крайне эффективным: он запускал в вашу голову кусочек мела, вы ухмылялись, а класс вовсю ревел от восторга.

В этой странной, счастливой компании мальчика прозвали «Чаппи», поскольку школа располагалась в Ист-Сайде Нью-Йорка, и большинство мальчишек были «крутыми» и никогда раньше не слышали, чтобы какой-нибудь мальчик правильно говорил по-английски. У «Чаппи» была коллекция из одной-двух сотен сборников рассказов, подаренных ему тетями, дядями и кузенами на череду рождений и дней рождения. Это бесценное сокровище, когда он покидал школу, стало основой классной библиотеки, к огромному восторгу остальных мальчишек и ирландского учителя. Так мальчик закончил свою учебу в гимназии в лучах славы и ушел, считая систему государственных школ превосходнейшим делом.

ГЛАВА II КОЛЛЕДЖСКИЙ ГУСЬ

Колледж Сити-Колледж в Нью-Йорке в то время занимал старое кирпичное здание на Третьей улице и Лексингтон-авеню. Там предлагался пятилетний курс обучения, ведущий к получению ученой степени; но первые два или три года соответствовали нынешним годам обучения в старшей школе. Мальчик отправился туда не потому, что что-то знал о нем, и не потому, что знал, чего хочет, а потому, что так была устроена эта машина: его выбросили из бункера гимназии и закинули в бункер городского колледжа. Поначалу он собирался стать водителем пожарной автоцистерны; позже решил последовать за своими предками в Аннаполис; теперь же он подумывал о том, чтобы стать юристом, но прежде всего он хотел «получить образование».

Большинство студентов этого колледжа были евреями. Я не знал, почему так; по правде говоря, я едва ли знал, что это так, поскольку не видел разницы между евреями и неевреями. Они происходили из бедных семей, и большинство из них упорно трудились; они жили дома, так что в нашем образовании было мало того, что называют «колледжской жизнью». Предпринимались слабые попытки разжечь «колледжский дух»; то тут, то там группа парней бегала по улицам, испуская вопли, но их усилия были слабыми и казались мне глупыми. Со временем один из участников моего класса, одетый лучше остальных, подошел ко мне с таинственными намеками на «братство». Я не знал, что такое «братство», и во всяком случае у меня не было лишних денег; я жил на четыре с половиной доллара в неделю и зарабатывал их, сочиняя шутки и зарисовки для газет.

Каждое полугодие я брал по шесть-восемь курсов в колледже, и, когда я вспоминаю их, мое главное впечатление — это их невероятная скука. Например, уставший маленький джентльмен, который учил меня тому, что называлось «английским языком»; я помню учебник, каждый урок которого состоял из тридцати или сорока предложений, содержащих грамматические ошибки. Я открывал книгу и пробегал глазами список; я видел все грамматические ошибки за первые три минуты, а в течение оставшихся пятидесяти семи минут был обязан сидеть и слушать, как одного за другим членов класса вызывают объяснять и исправлять одну из ошибок. Жестокость этой процедуры заключалась в том, что ты никогда не знал, в какую минуту назовут твое имя и тебе придется знать следующее предложение. Если ты не знал, значит, ты «не был внимателен», и тебе ставили ноль. Я пробовал всевозможные психологические унылые фокусы, чтобы заставить себя следовать этой тоскливой рутине, но был бессилен приковать к ней свой ум.

Затем была «история»: сначала история мира, древняя и современная, а затем история Англии. Я помню высокого жилистого старика, который учил нас спискам имен и дат, которые мы заучивали на один час и забывали на следующий. Здесь, если вас ловили на невнимательности, можно было проявить смекалку и «выкрутиться». Я помню один яркий момент, когда мы обсуждали рождение первого принца Уэльского. Профессор сказал: «Как так получилось, что английский принц, сын английского короля, родился на валлийской земле?» Студент, застигнутый врасплох этим странным вопросом, пробормотал: «Ну… э… ну… его мать была там!»

Были еще занятия по физике — несколько менее скучные, поскольку они включали «эксперименты», демонстрирующие особенности природных сил: искры, дым и звуки взрывов, больших или малых. Но почему эти вещи происходили и что они означали, никто никогда не понимал, а был ли взрыв большим или малым, полностью зависело от удачи. Я помню, как сочинил для университетской газеты стихотворение о влиянии физики на ум поэта:

He learned that the painted rainbow,

God’s promise, as poets feign,

Was transverse oscillations

Turning somersaults in rain.

А еще было рисование. Мы сидели в большой студии перед гипсовыми слепками исторических лиц и малевали то, что должно было их напоминать. На эту тему я тоже написал несколько стихов, изображая незавидное положение студента, который забыл, какой слепок копирует, и расхаживал взад и вперед перед ними, восклицая: «Боже мой, Юнона это или король Генрих Наваррский?»

Я изучал множество сложных технических предметов — перспективу, черчение и геодезию, — хотя теперь, тридцать лет спустя, я бы не смог разметить геодезически даже свое крыльцо. Я изучал математику, от простого сложения до дифференциального исчисления. Сложение я помню до сих пор; но если бы меня попросили решить простейшую задачу по алгебре, я бы не имел ни малейшего представления, как за нее взяться.

Я отчетливо помню людей, подвергавших меня этим различным мучениям: молодых людей — слабых, нетерпеливых, но неизменно равнодушных к тому, что они делают; стариков — добрых и милых или раздражительных и злых, но совершенно безнадежных в том, что касалось задачи научить кого-нибудь хоть чему-нибудь полезному. Каждое утро мы проводили полчаса на так называемой «молитве», и старики, члены преподавательского состава, выстраивались на платформе, и по сей день остаются самым ярким рядом человеческих лиц в моей памяти. В их обязанности входило слушать студенческое красноречие; и дисциплина их жизни была настолько совершенна, что они могли сидеть, не двигая ни единым мускулом и не подавая ни малейшего знака того, что они должны были чувствовать.

Рано или поздно мы попадали в аудитории к этим старикам, и каждый по очереди делал для нас все, что мог. Я помню профессора немецкого языка — милого, добродушного, высококультурного. За два года учебы у него я выучил, пожалуй, слов двести — во всяком случае, не больше, чем смог бы выучить за два дня активных занятий по умной системе. Он учил меня мелочам, которых не было в программе, например слегка хмурился, видя, как я подстригаю ногти в классе.

А затем — профессор греческого языка, ужасный старик с белыми бакенбардами. В течение трех лет у меня было по пять часов в неделю с ним, и по сей день я не смог бы прочитать по-гречески ни предложения из детского букваря, хотя до сих пор знаю буквы и звуки. Полагаю, есть греческие слова, которые я заглядывал в словарь тысячу раз, однако никому в голову не пришло указать мне, что я мог бы сберечь время и силы, выучив значение слов раз и навсегда. Я поражаюсь, когда осознаю, что я мог читать «Ахарнян» Аристофана строка за строкой и почти ни разу не улыбнуться, и мне даже в голову не приходило, что есть хоть какое-то сходство между тем, что происходило в той пьесе, и борьбой против Таммани-холл и газет Херста, которая происходила вокруг меня в реальном мире.

А затем — профессор латыни; он тоже был страшен, хотя бакенбарды у него были каштановыми. Он был видным католическим пропагандистом, редактором «Католической энциклопедии» и невзлюбил меня за то, что я отказывался верить в вещи только потому, что мне так говорили. Я живо вижу сведенные брови этого старика и слышу его сердитый тон, когда он восклицает: «Мистер Синклер, это так, потому что я говорю, что это так!» Пять часов в неделю в течение пяти лет я занимался у этого старика или его подчиненных и перечитал массу латинской литературы, но так и не научился читать ни один абзац самой простой латинской прозы без словаря. Я смотрю на страницу этого языка, и слова мне так же знакомы, как мой собственный английский, но я понятия не имею, что они означают, если только они случайно не совпадают с английскими.

А затем — профессор химии, крайне вспыльчивый старик без одной руки. Ходили слухи, что он лишился ее из-за дурного поведения химикатов, но я никогда не проверял этот вопрос. Я усвоил, что химия заключается в смешивании жидкостей в пробирках и наблюдении за тем, как образуются разноцветные «осадки». После этого вы записывали формулы, показывающие, что часть одного химиката перескочила на другой химикат; но почему эти вещи происходят или откуда кто-то знает, что они происходят, было совершенно выше моего понимания, и ни профессор химии, ни его три ассистента никогда никому из моего класса этого не объясняли. Мое самое яркое воспоминание об этом занятии связано с концом часа, когда группа из нас собиралась с нашими пробирками, каждый ставил по пятачку и загадывал цвет; затем мы сливали содержимое пробирок в одну большую трубку, встряхивали их, и тот парень, который угадывал правильный цвет, забирал «банк».

А затем — профессор литературы. Быть может, вы думаете, что я должен был преуспеть на занятиях по литературе; но это лишь показывает, как мало вы знаете о колледже. Как раз когда я добрался до этого класса, появился новый профессор, и в последующие годы я узнал, что он получил назначение через машину Таммани. Жизнерадостный и несколько вульгарный коротышка, он был ярым и сварливым католиком, и его представление о ведении уроков литературы сводилось к тому, чтобы найти в предмете хоть что-то, что можно было бы связать с католической доктриной и историей, и если таковое находилось, выпятить именно эту сторону предмета. Так я узнал, что Милтон, хотя и несомненно великий поэт, жестоко лгал о папах; кроме того, я узнал, что Чосер определенно не был виклифитом. Я понятия не имел, кто такой виклифит, но у меня сложилось общее впечатление, что это нечто ужасное, и я был вполне готов думать о Чосере наилучшим образом, несмотря на его извращенную манеру писать английские слова. В рамках процесса дисциплинирования нашего литературного вкуса от нас требовалось заучивать стихи наизусть, и этот профессор отбирал те стихотворения, которые имели отношение к католицизму. Учитывая, что большинство из нас были евреями, это раздражало, но мы извлекали из своего бедственного положения все возможное веселье. В то время была популярна песня мюзик-холла с припевом: «Та-ра-ра-ра-бум-де-ай»; и мы расхаживали по коридорам нашего колледжа, распевая на этот живой мотив стихотворение Остина Добсона:

Missal of the Gothic age,

Missal with the blazoned page,

Whence, O Missal, hither come,

From what dim scriptorium?

Whose the name that wrought thee thus,

Ambrose or Theophilus,

Bending, through the waning light,

O’er thy vellum scraped and white!

Я надеюсь, вы знаете мотив «Та-ра-ра-ра-бум-де-ай», чтобы извлечь полную культурную пользу из этой декламации!

Однако мой маленький профессор-католик сделал для меня одно доброе дело: он дал мне узнать о существовании поэта по имени Шелли. Мы читали в классе «Жаворонка» и «Облако», и до меня дошло осознание того чудовищного фарса, через который я проходил в этом колледже. Подходил к концу мой последний курс, но запас моего терпения иссяк, и я передал преподавательскому составу письмо, в котором заявлял, что вынужден сам зарабатывать себе на жизнь, и просил предоставить мне двухмесячный отпуск. Утверждение было сущиий правдой, но намек на то, что я собираюсь потратить эти два месяца на зарабатывание денег, правдой не был; я провел два месяца, сидя на кровати в проходной комнате пансиона размером восемь на десять футов, читая стихи Шелли, эссе Эмерсона и прозу Раскина и Карлейля. Я вернулся в колледж, наверстал упущенные месяцы за неделю-две и сдал экзамены без особого блеска и без позора, заняв место как раз посредине своего класса.

Я полагаю, что цель образования — обнаружить особые способности студента и развивать их. И вот я — человек с одной особой способностью; вот с десяток преподавателей, с которыми я ежедневно общался в течение пяти лет; и все же я уверен, что если бы этим преподавателям сказали, что один из студентов выпуска 97-го года станет известен во всем цивилизованном мире менее чем через девять лет, они бы перебрали больше половины моих одноклассников, прежде чем додумались до меня. Я не настолько эгоистичен, чтобы воображать, будто я был единственным человеком в том классе, у которого были особые способности; если ни у кого из остальных они так и не развились, я думаю, я знаю причину: машина раскатала их в лепешку!

ГЛАВА III УНИВЕРСИТЕТСКИЙ ГУСЬ

Колумбийский университет в то время, когда я поступил в него, только что переехал в свои новые здания на Морнингсайд-Хайтс. В центре этого ансамбля находилась великолепная библиотека из белого мрамора, построенная почти исключительно для показухи и имевшая весьма отдаленное отношение к книгам и тем, кто должен был ими пользоваться. Но я не подозревал об этом; теперь я попал в настоящий штаб образования, я изучал увлекательные списки курсов, и мое сердце замирало, потому что я был волен выбирать из всего этого пиршества все, что пожелаю. Я был гордым «бакалавром искусств» и заявлял о своем намерении стать еще более гордым «магистром искусств». Чтобы добиться этого, я должен был завершить годичный курс, состоявший из «основного» предмета и двух «побочных», а также написать «диссертацию». Чтобы записаться на все это, я заплатил сто пятьдесят долларов, заработанных новообретенным талантом писать дешевые романы.

Моим основным предметом был английский язык; и в рамках работы профессор Джордж Райс Карпентер взялся обучать меня искусству композиции. Это был курс бакалавриата, который посещали студенты Колумбийского колледжа, и у меня была возможность увидеть, как их обучают. К моему ужасу, я обнаружил ровно ту же тоскливую рутину, через которую прошел в своем Сити-колледже. Наш профессор задавал нам тему для написания «сочинения»: «Должны ли студенты колледжа принимать участие в спортивных состязаниях?» или, возможно, «Описание загородной местности зимой». Мои собственные попытки выполнить эту задачу были жалкими, и я с досадой сознавал, что они жалки; меня совершенно не волновали вопросы, на которые меня просили писать, и я никогда в жизни не мог писать о том, к чему был равнодушен. Я вытерпел это недели шесть, а затем пошел к профессору и сказал ему, что хочу бросить курс.

Так я обнаружил одно из неудобств американской системы колледжей. Предполагается, что студенты выбирают курсы, но не предусмотрено никаких возможностей для того, чтобы они попробовали товары на вкус и сделали осознанный выбор. Если кто-то обнаруживает, что совершил ошибку, он оказывается в таком же положении, как если бы женился не на той девушке: он не может уйти, не задев чувств девушки, и мне, несчастному оплошавшему винтику студенческой машины, пришлось задевать чувства профессора Карпентера. «Я не знаю, чего вы хотите, — сказал он, — или как вы собираетесь этого добиться; но одно я могу сказать вам определенно: вы не умеете писать». На что я, разумеется, смиренно ответил, что именно поэтому мне и пришлось прийти к нему. Но я уже убедился, что не собираюсь учиться таким образом, и твердо решил бросить курс.

Кроме того, я взял курс поэзии у Уильяма Питерфилда Трента. Предшественники Милтона были предметом наших изысканий, насколько я помню, и, возможно, они были неинтересными поэтами — во всяком случае, лекции о них таковыми точно были. Я выдержал месяц или два, а потом мы наткнулись на грамматическую ошибку у одного из наших поэтов. «Такие вещи иногда случаются, — сказал профессор. — У Байрона есть строка — „There let him lay“ [Пусть полежит он там (англ., грамматически неверно)], — и у меня есть впечатление, что я однажды столкнулся с похожей ошибкой у Шелли. Как-нибудь в ближайшее время я планирую перечитать всего Шелли и посмотреть, смогу ли я ее найти». И это меня добило. Шелли был моим самым дорогим другом на всем белом свете, и я вообразил человека, который изучает записи его экстазов в поисках грамматической ошибки! Я бросил этот курс.

Также я начал изучать французский язык. Это была та же унылая рутина, через которую я пять лет проходил с латынью: переводил глупые маленькие предложения, отыскивая слова в словаре. Я всерьез намеревался научиться читать по-французски, поэтому остался на занятиях достаточно долго, чтобы правильно поставить акцент, после чего бросил их, завел блокнот и принялся вдалбливать значения французских слов себе в голову. Еще через шесть недель я прочел полдюжины лучших французских романов, а в течение следующего года прочитал все стандартные французские классические произведения. То же самое я проделал с немецким: уже овладев произношением, я принялся самостоятельно учить слова и за год-два познакомился с немецкой литературой так же хорошо, как с английской.

Большая часть моего опыта в Колумбии заключалась в начале курсов и их прекращении через несколько недель. В конце концов я подсчитал, что попробовал более сорока курсов. Я закончил пять или шесть, но ни разу не сдавал по ним экзамен. И это было не просто прихотью или праздностью с моей стороны; это было осознанное суждение об университете и его методах. Я сделал открытие, что, будучи зарегистрирован на степень магистра и не пройдя необходимые курсы, я имею свободу записываться на новые курсы на второй год без уплаты дополнительной платы за обучение; а не пройдя курсы и на второй год, я получал свободу записываться на третий год и так далее.

Так я выработал свою систему — образование вопреки педагогам! Я начинал курс, получал предварительное представление о предмете и список обязательной литературы, а затем уединялся и занимался чтением самостоятельно. Почти неизменно находилась одна книга, которую профессор использовал в качестве учебника, и его лекции представляли собой не что иное, как неполноценное резюме этой книги. В начале своего курса по драме Брандер Мэтьюз обычно говорил: «Господа, я считаю для себя вопросом чести, чтобы вы не читали мою книгу „Развитие драмы“, пока не закончите мой курс!»

Брандер Мэтьюз был для меня новым типом литературного «светского человека». Его разум был кладовой сплетен о театре и театральном мире, мне это было интересно, и я с жадностью читал пьесы. Я знал, что Брандер — не мой человек, что его мир не для меня; но какой мир я собираюсь выбрать или создать для себя, я в то время не знал. Когда я вспоминаю те дни, передо мной встает его свободная, несколько сутулая фигура, с чудаковатой каштановой бородкой и сигаретой, свисающей с нижней губы. Я не знаю, как ему удавалось так ее удерживать, но сомневаюсь, что я хоть раз видел профессора на лекции без этой сигареты во рту во время разговора. Брандер — идеальный образ успешного университетского профессора в столичной манере; член клуба, благодушный и циничный, но не настолько, чтобы нарушать приличия; достаточно богатый, чтобы его принимали на обедах попечителей, и достаточно остроумный, чтобы быть желанным гостем везде. Он отъявленный реакционер и стал одним из самых активных сподвижников президента Батлера; его репутация автора более сорока книг используется нью-йоркской «Таймс» для периодических заказов на политическое убийство какого-нибудь либерального писателя.

У Николаса Мюррея Батлера я слушал курс критической философии. В то время он был скромным профессором, и его ослепительная карьера была еще впереди. Мне придется сказать много неприятных вещей о Батлере, так что позвольте мне прояснить: в моем отношении нет ничего личного; со мной он всегда был обходителен. Он обладает тонким умом и владеет им в совершенстве. Вместе с ним я дважды прочитал «Критику чистого разума», и в качестве сверхштатной работы прочитал также нечитаемого немца. У меня уже была некоторая метафизическая подготовка до этого, и теперь мне было приятно видеть, как Кант доказывает, что я зря потратил время. Я всерьез воспринимал то, что читал, и предполагал, каков мой профессор, всерьез принимающий то, чему он учит; представьте же мое изумление, когда вскоре после этого я узнал, что профессор Батлер вышел из пресвитерианской церкви и присоединился к епископальной в качестве одного из шагов, необходимых для того, чтобы стать президентом Колумбийского университета. Это повергло меня в шок, поскольку я знал, что он ни капли не верит ни в какие догмы христианской религии и полностью доказал мне невозможность какого-либо достоверного знания о бессмертии, свободе воли или Первопричине.

Другим типом профессора-«светского человека», с которым я столкнулся, был Гарри Терстон Пек, который вел у меня курс римской цивилизации эпохи Августа. Она была до такой степени похожа на Америку, что это пугало, но профессор Пек, я уверен, ничуть не испугался. Он был широко начитан в литературе декаданса, и от него я услышал имена странных писателей — от Петрония и Боккаччо до Золя и Готье. Это был мир мрачного и жестокого разврата, но рано или поздно нужно было признать его существование и закалить свою душу для новой попытки спасти человечество. Бедный Гарри Пек закалился недостаточно, нарушил главное правило «светского человека» и попался. Женщина подала на него в суд за нарушение обещания жениться и опубликовала его письма в газетах. Нашлись те, кто считал, что нельзя было считать его виновным лишь потому, что его обвинил шантажитель, но верховная власть, управлявшая Колумбией, думала иначе, и профессора Пека изгнали, после чего он покончил жизнь самоубийством.

Я заметил одну странную вещь по мере того, как шло время: каждого до единого человека, у которого было хоть что-то стоящее чему-то меня научить, так или иначе выживали из Колумбийского университета. Оставались лишь зануды либо мирские хитрецы. Карпентер оставался до самой смерти, и Брандер Мэтьюз, и Батлер, и Трент, собиравшийся прочитать все произведения Шелли в поисках грамматической ошибки, и Джон Эрскин, которого я знал как робкого и консервативного «исследователя» и которого, как мне говорят, Батлер выбрал своим преемником. А вот Пек ушел — как и Гислоп, и Спингарн, и Робинсон, и МакДоуэлл, и Вудберри.

Джеймс Гислоп вел у меня курс того, что он называл «практической этикой», и это было странное дело. В первой части он обсуждал абстрактные правила поведения — безотносительно к тому факту, что никаких подобных вещей существовать не может. Во второй части он пытался применить эти правила к нью-йоркской городской политике, объясняя методы, с помощью которых политики из Таммани получали свои взятки, и разрабатывая сложнейшие законы и избирательные механизмы, с помощью которых этих политиков можно было бы не пускать к власти или заставить вести себя прилично во время пребывания на посту. Профессор был тщедушным и аскетичного вида человечком с редкой черной бородкой. Мне было до боли очевидно, что политики умнее его и придумают сотню способов обойти его программу еще до того, как он претворит ее в действие.

Теперь, когда я оглядываюсь на этот курс, меня поражает то, что за целый год обучения профессор ни разу не намекнул на экономическую основу политической коррупции. Политики получали деньги — да, конечно; но кто платил им эти деньги и что плательщики получали взамен? Иными словами, какую роль крупный капитал играл в подрыве американской общественной жизни? Я прослушал целый курс «практической этики» в Колумбийском университете в 99-м или 1900 году — по два часа в неделю в течение девяти месяцев — и ни разу не услышал упоминания этого вопроса ни от профессора, ни от кого-либо из аспирантов в том классе!

Можно было бы подумать, что это обеспечит Джеймсу Гислопу безопасность на всю жизнь; но увы! Бедняга слишком сильно озаботился ростом социализма во всем мире и решил, что способ противостоять ему — это возродить веру людей в рай и ад. Вы можете найти его мысли по этому поводу процитированными в «Прибыли от религии» на странице 224. Он увлекся изучением спиритизма, за него взялись газеты, и университетское руководство, не терпящее никакого рода эксцентричности, вежливо вытурило его с работы.

После своего недавнего визита в Соединенные Штаты Герберт Уэллс написал, что самым живым умом из всех встреченных им оказался Джеймс Харви Робинсон, автор книги «Разум в процессе созидания». Двадцать два или двадцать три года назад я слушал у профессора Робинсона курс по истории Возрождения и Реформации. Это была великая эпоха, когда разум человечества сбрасывал оковы средневековой тирании в религии, политике и мысли. Я с жадностью читал о Джоне Гусе и Уиклифе, Эразме и Лютере. Я до сих пор надеюсь на таких героев и на такое пробуждение в своем собственном современном мире; между тем я замечаю, что профессор Робинсон, не вынеся средневековья Колумбийского университета, подал заявление об отставке.

Затем МакДоуэлл, композитор. Эдвард МакДоуэлл был первым подлинным гением, которого я встретил; он единственный американский музыкант, чье творчество завоевало славу за рубежом. Он был и человеком, и художником, а его курсы общей музыкальной культуры представляли собой редкое наслаждение. После долгих уговоров он согласился сыграть нам отрывки из собственных произведений и обсудить их с нами. Излишне говорить, что это была неортодоксальная академическая процедура, и университетское руководство, не признающее гениев до истечения ста лет со дня их смерти, не хотело засчитывать надлежащие кредиты за работу с МакДоуэлл. Прекрасная мечта композитора о центре музыкального образования ни к чему не привела, и он удалился с разбитым сердцем. Как я описал эту трагедию в то время, он столкнулся с Николасом Мюрреем Батлером и был убит.

Наконец, Джордж Эдвард Вудберри, который в области литературы был тем же, кем МакДоуэлл в музыке, — мастером не только критики, но и творчества; к тому же человеком очаровательной души и другом студентов. Он вел курс того, что называл сравнительным литературоведением, и знакомил нас с Платоном, Сервантесом, Данте, Ариосто, Спенсером и Шелли. Он оказывал поистине облагораживающее влияние и был настолько популярен среди парней, что машина Колумбийского университета люто ненавидела его. Я слушал курс Брандера Мэтьюза одновременно с курсом Вудберри и слышал, как Мэтьюз насмехался над «идеализмом» Вудберри и его методами преподавания. Год спустя Вудберри был вынужден уйти при обстоятельствах, о которых я вскоре расскажу.

ГЛАВА IV ГУСЕНОГИЕ

В 1901 году мне исполнился двадцать один год, и я был готов бросить Колумбию. Великий университет стал для меня не более чем библиотекой, полной книг, и несколькими пустыми аудиториями, в которых можно было сидеть за их чтением. Меня больше не манили тщательно составленные проспекты, перечисляющие списки «курсов»; я перепробовал сорок из них и знал, что девять десятых из них скучны. Великое заведение представляло собой пустую оболочку, тело без души, массу кирпича и камня, скрепленную канцелярской волокитой.

Но прежде чем выйти в большой мир, я устроил этому месту последнюю проверку. К тому времени я точно знал, чем хочу заниматься в жизни: я хотел создавать литературу. Во мне жил непреодолимый импульс, настолько сильный, что он полностью погубил во мне литератора-халтурщика; мои романы для подростков стали для меня невозможны, и вопрос о том, как я буду зарабатывать на жизнь, встал очень остро.

И вот передо мной был великий университет, посвятивший себя делу содействия всем свободным искусствам. Этот университет научил меня любить и уважать великих писателей прошлого; каково же было его отношение к великим писателям будущего? Университет контролировал и присуждал огромное количество стихий и грантов во всех областях знаний; то есть он предлагал поддержку молодым людям в то время, когда они снаряжали себя для понимания и преподавания трудов прошлого. Но как насчет сочинений будущего? Какую помощь университет окажет им? Я планировал провести лето за написанием романа, и мне пришла в голову мысль: примет ли Колумбийский университет роман в качестве диссертации или в качестве свидетельства заслуг и проделанной работы в ходе конкурса на получение любой стихии или эндаумента, находящихся под его контролем?

Я озвучил это предложение надлежащим властям Колумбии — главам различных литературных кафедр, а также канцелярии президента, — и получил единогласное решение: под контролем университета не было ни одной стипендии или эндаумента, которые можно было бы выиграть с помощью какого-либо художественного творчества, а только посредством «научности» — то есть путем написания трудов о творчестве других людей!

Я остался недоволен полностью. Мне пришло в голову: возможно, в этой необъятной стране свободы найдется какой-нибудь другой университет, у которого будет более либеральная и разумная политика, чем у Колумбии; и я предпринял кампанию, чтобы проверить этот вопрос. Я написал властям Гарварда, Йеля, Принстона, Корнелла, Стэнфорда, Пенсильванского университета, Чикаго, Висконсина, Калифорнии и еще бог весть каких учебных заведений. Я не останавливался до тех пор, пока не убедился окончательно, что среди сотен миллионов долларов эндаументов, находящихся в распоряжении великих американских университетов, нет ни единого доллара, который можно было бы выиграть художественным произведением, и ни единого университетского президента, которого заинтересовала бы возможность того, что в начале двадцатого века в Америке действительно может жить гений.

Итак, я отправился в большой мир, чтобы прокладывать собственный путь и бороться за сохранение своего таланта. Я предоставил академическому руководству девять лет на то, чтобы они сделали со мной всё, что могли, так что я мог по праву претендовать на звание полностью образованного человека. Оглядываясь назад, я вижу себя таким, каким я был, и содрогаюсь — не только за себя, но и за все прочие порождения образовательной машины. Я думаю о том, чего я не знал, и о тех муках и опасностях, которым подвергало меня мое невежество! Я абсолютно ничего не знал о гигиене и здоровье; всему подобному мне пришлось учиться через мучительные ошибки. Я ничего не знал о женщинах; я встречал лишь трех или четырех помимо матери и понятия не имел, как с ними обращаться. Я знал о сексе ровно столько, сколько знали древние религиозные аскеты, но ничего из современных открытий или теорий на этот счет.

Что еще более показательно, я ничего не знал о современной литературе ни на одном языке; я проникся к ней высочайшим и надменным презрением и был смущен, когда случайно прочитал «Сентиментального Томми» и обнаружил, что кто-то в мое собственное время написал гениальное произведение! Я ничего не знал о современной истории; насколько хватало моего ума, мир закончился на франко-прусской войне, а после нее ничего не происходило. Конечно, существовала ежедневная газета, но я не знал, что это за газета, кто ее делает и какое отношение она ко мне имеет. Я знал, что политика прогнила, но я не знал причины этой гнили и не имел ни малейшего представления о том, что с этим делать. Я ничего не знал о деньгах — жизненной силе общества, — ни о той роли, которую они играют в жизни современных людей. Я ничего не знал о бизнесе, за исключением того, что презирал его и содрогался в душевной агонии от любого контакта с деловыми людьми. Все, что я знал о труде, сводилось к горстке предрассудков, подцепленных из газет.

Что же касается лично меня, то самое примечательное заключалось в том, что я не подозревал о существовании современного революционного движения. Я был полностью готов к нему, но в этом мире я был столь же одинок, как Шелли за сто лет до меня. Я знал, конечно, что социализм существовал в древние времена, ибо читал Платона и забавлялся его причудливыми предложениями по переустройству мира. Также я знал, что в Америке существовали мечтатели и чудаки, которые удалялись от общества и пытались основывать утопические коммуны. Мне было безопасно рассказывать об этих экспериментах, потому что они провалились. Я слышал имена Маркса и Лассаля и смутно представлял их себе страшными людьми, которые собирались в задних комнатах пивных садиков, плели заговоры, мастерили динамитные бомбы и практиковали свободную любовь. Что они имели хоть какое-то отношение к моей жизни, что им было чему меня научить, что они основали движение, охватывающее все будущее, — об этом я был столь же невежественен, как о цивилизации Дагомеи или топографии обратной стороны Луны.

Я вышел в большой мир и познал эти вопросы на собственном мучительном опыте; и тогда я оглянулся на свое образование и понял многое из того, что прежде было скрыто во тьме. Я задал себе один вопрос: была ли вся эта ущербность случайной или намеренной? Было ли это просто невежеством тех, кто меня учил, или существовала какая-то причина, по которой они не учили меня всему, что знали сами? Я пришел к пониманию, что верным является последнее. Наша система образования — это не общественное служение, а инструмент особых привилегий; ее цель — не содействовать благополучию человечества, а лишь сохранять Америку капиталистической. Доказать этот тезис — цель книги «Гусиные шаги».

И для начала несколько слов о названии. Мы потратили около тридцати миллиардов сокровищ и сто тысяч молодых жизней на то, чтобы сокрушить германскую автократию, будучи уверены и свято веря, что тем самым изгоняем с лица земли некую злую сущность, известную как «культура». Это было не просто нечто физическое — муштровка целого населения ради возвеличивания военной касты; это было нечто духовное, режим автократического догматизма. Лучшее выражение этого, встреченное мной в моих чтениях, принадлежит Иоганну Готлибу Фихте, прусскому философу и апостолу национализма; я цитирую два предложения из длинной речи: «Принуждать людей к состоянию права, ввергать их под иго права силой — это не только право, но и священный долг каждого человека, который обладает знанием и властью… Он есть господин, вооруженный принуждением и назначенный Богом». Я прошу вас перечитать эти предложения, держать их в уме, когда вы будете следовать за главой за главой этой книги; посмотрите, прав ли я в своем утверждении, что то, что мы сделали, думая, будто изгоняем «гусиные шаги» из мира, на самом деле было перенесением их на нашу собственную землю и подчинением нашей жизни их власти — нашего мышления и, что еще страшнее, обучения нашего подрастающего поколения.

ГЛАВА V\nПЕРЕКРЕЩИВАЮЩИЕСЯ ДИРЕКТОРИИ

Первый шаг к осмысленному изучению американского образования — рассмотреть страну, в которой это образование произрастает. Из авторитетных источников нам известно, что фиг с терновника не собирают; нам также говорят, что мы не можем понять культурные институты какой-либо страны, не зная ее экономических и социальных условий.

Если вы хотите узнать об Америке, плутократической империи, пойдемте со мной, и я познакомлю вас с императором, его принцами и лордами; придите в Таможню Нью-Йорка в начале 1913 года. Память нашего суетного века коротка, поэтому, возможно, вам ничего не скажет фраза о том, что заседает Комитет Пуджо Палаты представителей. Они сидят торжественным рядои, одиннадцать торжественных законодателей; и на свидетельское место один за другим поднимаются хозяева этой плутократической империи: Дж. П. Морган-старший, старик с шишковатым носом и скверным характером, в котором каждый присутствующий в комнате видит императора; Джордж Ф. Бейкер, президент Первого национального банка Нью-Йорка, второй по богатству человек в мире; Уильям Рокфеллер, брат богатейшего человека в мире; Джордж М. Рейнольдс, президент Континентального национального банка Чикаго, второго по величине банка Америки; Генри П. Дэвисон, Джейкоб Шифф — и так далее по длинному списку.

Его допрашивает невысокий хрупкий еврейский адвокат по имени Сэмюэл Антермайер. Всю жизнь он был одним из них, играл с ними в эту игру и сколотил свои миллионы; он знает каждую уловку и поворот их ума, каждый уголок, где спрятаны их деньги — и теперь он выступает против них и разоблачает их перед всем миром. Они ненавидят его, но он держит их в своей власти, и шаг за шагом он показывает нам механизм нашей индустриальной и финансовой жизни — то, что он называет Трестом Менея, а я именую плутократической империей.

Есть одна фраза, в которой заключен весь смысл Доклада Пуджо, и эта фраза — «перекрещивающиеся директории». Перекрещивающиеся директории представляют собой механизм, посредством которого три великих банка Нью-Йорка, под управлением которых находятся две трастовые компании, ведут финансовые дела и направляют политику ста двенадцати ключевых корпораций Америки. Этими тремя банками являются J. P. Morgan and Company, Первый национальный банк и Национального городской банк; а двумя трастовыми компаниями — Guaranty и Equitable. Пожалуйста, запечатлейте эти пять концернов в своей памяти, ибо мы будем возвращаться к ним почти в каждой главе этой книги. Их директора входят в советы директоров корпораций, порой по несколько человек в каждый, и их приказы исполняются беспрекословно, поскольку они контролируют кредит, который является жизненной силой нашего делового мира. Джордж М. Рейнольдс в своих показаниях, говоря о контроле над американскими финансами, заявил: «Я считаю, что он находится в руках дюжины людей; и я признаю себя виновным в том, что в конечном счете являюсь одним из этих людей».

Такова была ситуация в 1913 году; а теперь Америка пережила войну, одержала в ней победу и стала финансовым хозяином мира. Богатство Америки в 1912 году оценивалось в сто двадцать семь миллиардов; в 1920 году оно оценивалось в пятьсот миллиардов, что превышает совокупное богатство Британской империи, Франции, Италии, России, Германии и Японии. По мере роста этого богатства росла и концентрация контроля над ним. Если бы Комитет Пуджо провел еще одно расследование в 1922 году, он обнаружил бы те же самые перекрещивающиеся директории, только в еще больших масштабах; и он обнаружил бы, что финансовая империя, контролируемая тремя великими банками и двумя трастовыми компаниями, выросла с двадцати двух миллиардов до не менее чем семидесяти пяти, а возможно, и близко к ста миллиардам долларов.

Как именно работают эти перекрещивающиеся директории? Описание их метода было опубликовано в «Харперс уикли» Луи Д. Брандейсом, в то время бостонским адвокатом, выступавшим против корпораций, а ныне судьей Верховного суда США. Г-н Брандейс заявил:

Г-н Дж. П. Морган (или партнер), директор железной дороги Нью-Йорк, Нью-Хейвен и Хартфорд, побуждает эту компанию продать компании J. P. Morgan and Company выпуск облигаций. J. P. Morgan and Company занимают деньги для оплаты этих облигаций у трастовой компании Guaranty Trust Company, директором которой является г-н Морган (или партнер). J. P. Morgan and Company продают облигации компании Penn Mutual Life Insurance Company, директором которой является г-н Морган (or a partner). Нью-Хейвенская дорога тратит выручку от облигаций на покупку стали у корпорации United States Steel Corporation, директором которой является г-н Морган (или партнер). Корпорация United States Steel Corporation тратит выручку от рельсов на покупку электротехнических товаров у компании General Electric Company, директором которой является г-н Морган (или партнер). Компания General Electric Company продает эти товары компании Western Union Telegraph Company, дочерней компании American Telephone and Telegraph Company, и в обеих г-н Морган (или партнер) является директором. Телеграфная компания имеет специальный договор о прокладке проводов с железной дорогой Reading, в которой г-н Морган (или партнер) является директором —

И так далее до компании Pullman Company и паровозостроительного завода Baldwin Locomotive Works. Г-н Брандейс указывает на то, как «все эти концерны покровительствуют друг другу; все они реализуют свои ценные бумаги через J. P. Morgan and Company, они депозируют свои средства в J. P. Morgan and Company, а J. P. Morgan and Company используют средства каждого из них в дальнейших транзакциях».

Но г-н Брандейс слишком рано обрывает свой рассказ; ему следовало бы показать нам некоторые из более широких разветвлений этих директорий. Ему следовало бы описать, как г-н Морган (или партнер) заболевает и лечится в больнице St. Luke’s Hospital, в которой г-н Морган (or a partner) является попечителем, у врача, который также является попечителем и получил образование в Колледже врачей и хирургов, попечителем которого является г-н Морган (или партнер). Ему следовало бы описать, как г-н Морган умирает и его отпевают в церкви Trinity Church, прихожанами которой являются несколько его партнеров, а надгробную речь произносит епископ, который является акционером его банка, и об этом сообщают газеты, чьи облигации покоятся в его хранилищах. Г-н Брандейс мог бы сказать обо всех этих лицах и институтах ровно то же самое, что он говорит о корпорации Steel Corporation, компании General Electric Company, телеграфной компании Western Union Telegraph Company и заводе Baldwin Locomotive Works — все они покровительствуют друг другу и все они размещают свои средства в J. P. Morgan and Company.

Люди умирают, но плутократия бессмертна; и необходимо, чтобы новые поколения обучались ее служению. Поэтому перекрещивающаяся директория нуждается в системе образования и обеспечила ее в полной мере. Существует великий университет, попечителем которого на протяжении всей своей активной жизни был г-н Морган, а также его зять, один или два его адвоката и несколько его банкиров. Президент этого университета является директором в одной из страховых компаний г-на Моргана и связан круговой порукой с епископом г-на Моргана, врачом г-на Моргана и газетой г-на Моргана. Если президент университета пишет книгу, призывающую американских граждан быть послушными и смиренными слугами плутократии, эта книга может быть издана концерном, в котором г-н Морган (или партнер) является директором, а бумага может быть куплена у компании International Paper Company, в которой г-н Морган имеет своего директора через Guaranty Trust Company. Если вы посетите город, где производится эта бумага, то обнаружитe, что председатель школьного совета является директором местного банка, который размещает свои средства в Guaranty Trust Company под низкий процент, с тем чтобы г-н Морган выдавал их под высокий процент. Школьный инспектор будет выпускником университета г-на Моргана и получит рекомендацию председателю школьного совета от декана педагогического факультета университета г-на Моргана. И члены совета, и председатель, и школьный инспектор застрахуют свою жизнь в компании, директором которой является президент университета г-на Моргана; а школьные учебники, выбранные в этом городе, будут изданы концерном, в котором г-н Морган (или партнер) является директором, написаны они будут деканом педагогического факультета университета г-на Моргана, а расхваливать их будут в педагогическом журнале, основанном президентом университета г-на Моргана; кроме того, их будут восхвалять редакторы газет и журналов г-на Моргана. Школьный инспектор будет способствовать продвижению по службе тех учителей, которые проходят летние курсы при университете, и будет побуждать учеников старших классов стремиться поступить в этот университет. Раз в год он будет посещать съезд Национальной ассоциации образования и избирать президентом человека, который является выпускником университета г-на Моргана, а также членом церкви г-на Моргана, читателем газеты г-на Моргана и педагогического журнала президента университета г-на Моргана, покровителем страховой компании президента университета г-на Моргана и вкладчиком в банк, который не выплачивает ему процентов, но отправляет его деньги в Guaranty Trust Company для выдачи в кредит г-ном Морганом под высокий процент. И когда Республиканская партия, директором которой является г-н Морган (or a partner), выдвигает президента университета г-на Моргана на пост вице-президента Соединенных Штатов, епископ г-на Моргана благословляет эту процедуру, газеты г-на Моргана освещают ее, а школьный инспектор г-на Моргана приглашает детей на пикник послушать предвыборные речи кандидатов г-на Моргана на фонографе и выпить лимонада, оплаченного избирательным комитетом г-на Моргана из средств страховой компании, директором которой является президент университета г-на Моргана.