«Величие Греции: Озoр эллинской культуры и цивилизации»

Содержание Глоссарий Библиография Указатель : A , B , C , D , E , F , G , H , I , J , K , L , M , N , O , P , Q , R , S , T , U , V , W , X , Z

Список иллюстраций Иллюстрации в тексте (В некоторых версиях этой электронной книги [в некоторых браузерах] нажатие на изображение открывает его более крупную версию.)

(примечание составителя электронной книги)

В той же серии

ВЕЛИЧИЕ РИМА:

Обзор римской культуры и цивилизации. Сочинение Дж. К. Стобарта , магистра искусств. С примерно 200 иллюстрациями в цвете, гравюре, фототипии, полутоновых тонах и линогравюрах.

ГОТОВИТСЯ К ИЗДАНИЮ В 1912 ГОДУ.

Иллюстрированный проспект будет опубликован в надлежащее время.

БЛЕСК, КОТОРЫЙ БЫЛ ГРЕЦИЕЙ

Афродита Мелосская

Фото Mansell & Co. Эмори Уокер, фото

БЛЕСК, КОТОРЫЙ БЫЛ ГРЕЦИЕЙ

Обзор эллинской культуры и цивилизации: соч. Дж. К. Стобарта, магистра искусств БЫВШЕГО ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ИСТОРИИ ТРИНИТИ-КОЛДЖА, КЕМБРИДЖ ЛОНДОН SIDGWICK & JACKSON LTD. 3 Adam Street, Adelphi 1911 Все права защищены Отпечатано BALLANTYNE & COMPANY LTD В ТИПОГРАФИИ BALLANTYNE Tavistock Street Covent Garden Лондон

ПРЕДИСЛОВИЕ

По мере развития исследований классическая филология все больше склоняется к более узким областям специализации. Настоящие ученые теперь похожи на шахтеров, работающих под землей, каждый в своей шахте, скрытых далеко от взглядов и слуха публики, так что они даже начинают терять связь друг с другом. Это делает периодический обзор всей сферы деятельности не только необходимым для заинтересованных наблюдателей, будь то акционеры или нет, но и полезным для самих ученых. Однако задача его выполнения не так проста. Ни один человек в наши дни не может быть настолько полно вооружен в области археологии, истории и литературной критики, как великие авторы всеобщей истории в прошлом веке, такие как Джордж Грот и Теодор Моммзен. Поэтому мы вынуждены избрать один из двух путей: либо составлять энциклопедические труды силами разных авторов под слабым редакционным контролем, либо пожертвовать деталями и попытаться в гораздо менее амбициозном духе представить панораму всей территории с индивидуальной точки зрения. Первый план постоянно порождает ценные хранилища информации, используемые в справочных целях. Но они имеют тенденцию разрастаться по объему и степени сжатия, пока, подобно монументальному «Паули-Виссова», не превращаются в колоссальные словари.

Писатель, который пытается реализовать второй план, разумеется, навлекает на себя критику сотен тысяч людей. Он вынужден оперировать широкими обобщениями и наступать на бесчисленные мозоли с каждым шагом, который он делает. Каждый фиксируемый им факт является предметом отдельной монографии, каждое высказанное им мнение может идти вразрез с чьим-то трудом всей жизни. Ему часто приходится пренебрегать новейшей теорией, а иногда он и вовсе не знает о новейшем открытии. Лучшее, на что он может надеяться, — это что его археология удовлетворит историков, а его история — археологов. Мое единственное право на выполнение такой задачи заключается в том, что обстоятельства так направили мои штудии, что они разделились почти поровну между тремя главными ветвями — археологией, историей и литературой. Я испытал то необычайное чувство озарения, которое охватывает человека при переходе от изучения языка к исследованию предметной древности на самой почве классических стран, а затем — тот добавочный интерес, которым наделяют реальность литературные памятники истории.

Под иным именем писатель подобной книги обращается к широкому кругу читателей. Он должен испытывать такую любовь к Греции и ко всему эллинскому, которая перерастает у него в миссионерский энтузиазм. Греческий язык теперь, пожалуй навсегда, утратил свое место в программе среднего образования для большей части нашего народа. Сожалеть ли об этом — вопрос особый; во всяком случае, это неизбежно. Но всегда существовала искренне образованная публика, для которой греческий язык незнаком, и в нынешнем поколении она, несомненно, гораздо шире. Для нее Греция, хоть и незнакомая, не должна быть полностью закрыта. Но ее точка зрения будет отличаться от точки зрения профессионального филолога.\nЕе не заинтересуют подробности осады Платей лишь потому, что Фукидид описал ее; она вряд ли переоценит важность того узкого отрезка времени, который ученые выделяют из греческой истории как «классический период». Греческое искусство произведет на нее сильнейшее впечатление, а также греческая мысль, насколько ее можно передать словесным описанием. Ее будут интересовать социальная жизнь и частные древности, а не дипломатические интриги и государственные тонкости. Моя цель — представить общий и яркий образ древнегреческой культуры. Я признаю, что кисть и фотоаппарат расскажут о блеске Греции гораздо красноречивее, чем это смогу сделать я. Мой текст призван пояснить иллюстрации, показав тот тип людей и то состояние ума, которые их породили. Некоторое количество истории, политики, религии и философии должно быть включено для этой цели. В результате получится история Греции, в которой статуи и поэмы занимают место войн и трактатов.

Этому тому посчастливилось появиться в удачный момент, ибо теперь вперayю представляется возможным достойно проиллюстрировать доисторическую культуру Греции и попытаться хотя бы связать ее исторически с классическими периодами. И Ашмоленовский музей в Оксфорде, и Британский музей недавно пополнили свои коллекции великолепными и точными моделями художественных сокровищ Крита и Микен. Мне было разрешено воспроизвести их в цвете (таблицы 5 и 7) с любезного разрешения сэра А. Дж. Эванса. Я также должен выразить благодарность директору Музея изящных искусств в Бостоне (штат Массачусетс, США) за разрешение воспроизвести фотографии недавно открытых рельефов с «трона Людовизи», которые до сих пор нигде не были адекватно воспроизведены (таблица 32 ); Комитету Британской школы в Афинах благодаря любезному содействию ее секретаря, мистера Джона Пенойра, за разрешение использовать множество иллюстраций критских древностей, публиковавшихся в их «Анналах» (Annual ); мистеру Джону Мюррею — за использование клише «Фрески с виночерпием» (таблица 6 ) и иллюстрации на с. 27 из книги Шлимана «Тиринф»; Кембриджскому университетскому издательству — за аналогичное содействие в отношении иллюстрации (с. 37) из труда профессора Риджуэя «Ранний век Греции»; а также м. Эрнесту Леру из Парижа за любезное разрешение воспроизвести иллюстрацию из роскошного труда м.м. Рейнаха и Хамди-бея «Королевский некрополь в Сидоне» («Une Nécropole Royale à Sidon»). Руководство отделов греческого и римского искусства, а также монет и медалей Британского музея также разрешило воспроизвести многие памятники; кроме того, я с признательностью отмечаю тот факт, что задача иллюстрирования этой книги была существенно облегчена сотрудничеством с фирмой «У. А. Манселл и Ко» («W. A. Mansell & Co.»). Я должен поблагодарить мистера Роберта Уайтелоу и его издателей, фирму «Лонгманс», за разрешение цитировать перевод Софокла, выполненный мистером Уайтелоу, и, наконец, я должен выразить признательность мистеру Арнольду Гомме за большую помощь в корректуре этой книги.

Дж. К. С.

Микенские геммы ( см. с. 23 )

CONTENTS

PAGE LIST OF ILLUSTRATIONSxiii INTRODUCTION Hellenism : the Land and its People1 CHAP. I.ÆGEAN CIVILISATION A New Chapter in History : Crete, the Doorstep of Europe : Progress of Ægean Culture : The Mainland Palaces, Mycenæ and Tiryns : The Makers of Ægean Art12 II. THE HEROIC AGE The Northern Invaders : Homer and the Achæans : The Shield of Achilles : Kings and Gods : Art of the Epic Period : The Hero’s Home : Hesiod’s World35 III.THE AGES OF TRANSITION The Coming of Apollo : Athletics : Sparta : Pallas Athene : Tyranny and Culture : Ionia : The West65 IV.THE GRAND CENTURY The Rise of Athens : Pheidias : Ictinus and the Temple-builders : Tragedy and Comedy : Aidōs132 V.THE FOURTH CENTURY Athens : Sparta and Thebes : Fourth-century Culture : Sculpture : The Other Arts : Literature and Philosophy194 VI.THE MACEDONIAN WORLD Alexander and his Work : Alexander in Art : Alexandria : Athens and her Philosophers237 VII.EPILOGUE260 GLOSSARY267 BIBLIOGRAPHY270 INDEX: A, B, C, D, E, F, G, H, I, J, K, L, M, N, O, P, Q, R, S, T, U, V, W, X, Z275

ПРИМЕЧАНИЕ Камея на обложке этой книги представляет собой инталию по яшме из Вены с изображением бюста Афины Партенос работы Аспасия.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

PHOTOGRAVURE PLATES HEAD AND BUST OF THE APHRODITE OF MELOSFrontispiece Engraved by Emery Walker from a photograph by Mansell & Co. of the original in the Louvre, Paris. See p. 251. TO FACE PAGE BOY VICTOR. BRONZE, FIFTH CENTURY B.C.160 Engraved by Emery Walker from a photograph by Bruckmann of the original in the Glyptothek, Munich. See p. 160 VASE PLATE (IN COLOUR)112 Corinthian Vase (Fig. 1) British Museum, Second Vase Room, Case 8, A 1375 Red-figured Vase (Fig. 2) British Museum, Third Vase Room, Case 17, E 453 Black-figured Vase (Fig. 3) British Museum, Second Vase Room, Case I, B 134 White Polychrome Vase (Fig. 4) British Museum, Third Vase Room, Case F, D 60 PLATE 1 THE ACROPOLIS OF ATHENS (Fig. 1)6 From a photograph 1 THE CITADEL OF CORINTH (Fig. 2) From a photograph by the English Photo Co., Athens. In the foreground are the columns of the oldest temple in Greece 2 OLYMPIA: VALLEY OF THE ALPHEUS8 From a photograph by Alinari. A specimen of Greek scenery in one of the few well-watered plains 3 THE VALE OF TEMPE10 From a photograph by the English Photo Co., Athens. The famous pass at which a vain attempt was made to repel the Persian invasion of 480 B.C. 4 ASSYRIAN RELIEF: KING ASSURNASIRPAL (NINTH CENTURY B.C.)18 From a photograph by Mansell & Co. of Slab 36 in the Nimroud Gallery, British Museum. An example of stylistic Oriental art at its highest. See p. 19 5 FAIENCE FROM THE TEMPLE REPOSITORY OF THE SECOND PALACE, CNOSSOS, CRETE22 Snake Goddess (Fig. 1). See p. 34 Wild Goat and Young (Fig. 2) Painted from the facsimiles in the Ashmolean Museum, Oxford, by Diana R. Wilson, by special permission. See p. 22. According to Greek mythology Zeus was suckled by a she-goat in Crete 6THE “CUPBEARER” FRESCO24 From an article by Sir A. J. Evans in the Monthly Review, March, 1901; by kind permission of Mr. John Murray. See pp. 25 and 32 7 BULL’S HEAD. LIFE-SIZE RELIEF IN PAINTED STUCCO. CNOSSOS, CRETE26 Painted from the facsimile in the Ashmolean Museum, Oxford, by Diana R. Wilson, by special permission. See p. 25. The bull is a very frequent subject of artistic representation at Cnossos, where bullfighting seems to have been in vogue 8 THE LION GATE, MYCENÆ30 From a photograph by the English Photo Co., Athens. Showing the sculpture and masonry of prehistoric Greece. See p. 29 9 VAPHIO CUPS32 Collotype plate, from the facsimiles in the British Museum, First Vase Room, Case B. Two gold cups found on Spartan territory. The design is in relief beaten up from the back. One shows the trapping of wild cattle, the other tame cattle going to pasture. The vessels are about the size of the modern teacup. See p. 30 10 INLAID DAGGER-BLADES34 Collotype plate, from the electrotypes in the British Museum, as Plate 9. They show the dress and weapons of Ægean folk. All but the blade is a restoration. See p. 30 11 WARRIOR VASE, BLACK STEATITE (Fig. 1)38 These vases were originally covered with gold-leaf. The subjects have not yet been completely explained. Probably the whole vase deals with athletic combats: running and leaping on the top zone, bullfighting on the second, and boxing on the third and fourth 11 FRAGMENT OF SILVER VASE (Fig. 2) Collotype plate, from the facsimiles in the British Museum, as Plate 9. See p. 38. The subject is the siege of a city. We observe that here, as in the previous illustrations, the warriors are represented as almost naked. They fight with slings and arrows and protect themselves with huge shields of wicker 12 THE “FRANÇOIS” VASE42 Collotype plate, from a photograph by Alinari. See pp. 43 and 57. A masterpiece of the earlier Attic school of vase-painting. It is signed by Ergotimus and Klitias, sixth century B.C. The scenes are mythological 13 HERMES KRIOPHOROS (THE LAMB-CARRIER)66 From a terra-cotta relief, British Museum, Terra-cotta Room, Case C, B 486. A fine example of archaic relief-work, showing Hermes as the Arcadian shepherd’s god 14 PANORAMA OF DELPHI68 From a photograph by the English Photo Co., Athens. See p. 69 15 “APOLLO” FROM ORCHOMENUS70 From a photograph by the English Photo Co., Athens, of the original in the National Museum. See pp. 69 and 70 16 “APOLLO” OF TENEA72 Collotype plate, from a photograph by Hanfstaengl of the original at Munich 17 THE “STRANGFORD APOLLO”74 From a photograph by Mansell & Co. of the original in the Archaic Room, British Museum. These three figures may indicate the progress of early Greek sculpture in expressing the human figure. There is little ground for calling these figures “Apollo.” They may equally well be human athletes 18 HEAD OF APOLLO, FROM THE WESTERN PEDIMENT, OLYMPIA76 Collotype plate, from a photograph by the English Photo Co., Athens, of the marble at Olympia. See p. 70 19 THE “DISCOBOLUS” OF MYRON (Fig. 1)80 From a photograph by Anderson of a cast from the original in a private collection at Rome. The copy in the British Museum (drawn on p. 80) has the head reversed. See p. 81 19 THE “DIADUMENUS” OF POLYCLEITUS (Fig. 2) From a photograph by Mansell & Co. He is binding the victor’s garland round his forehead. This is, perhaps, the best of several copies made from the famous original, but it is much restored and probably not a very faithful copy 20 THE “DORYPHORUS” OF POLYCLEITUS (Fig. 1)82 From a photograph by Brogi 20 THE “APOXYOMENUS” (Fig. 2) From a photograph by Alinari. See p. 81. The recent discovery of the Agias (Pl. 51) has proved that this is not, as was formerly supposed, a true example of the work of Lysippus

21 CHARIOTEER: BRONZE84 From a photograph by Mansell & Co. of a cast from the original at Delphi. See p. 81 22 VIEW OF MODERN SPARTA, WITH MOUNT TAYGETUS86 From a photograph by the English Photo Co., Athens. See p. 87 23 RUNNING GIRL90 Collotype plate, from a photograph by Anderson. Represents a competitor in the girls’ foot-race which took place at Olympia in honour of Hera. The original must have been in bronze, but this marble copy reproduces its archaic character. See p. 83 24 ATHENA PROMACHOS, FROM A PANATHENAIC AMPHORA94 Drawn from Vase B 140 in the Second Vase Room, British Museum (Case I). See pp. 95 and 112 25 DEMETER, PERSEPHONE, AND TRIPTOLEMUS (ELEUSINIAN RELIEF)98 From a photograph by the English Photo Co. of the original marble relief at Athens. See p. 98 26 ATHENA POLIAS102 From a photograph by the English Photo Co., Athens, of the original bronze statuette in the Acropolis Museum. See p. 102 27 CORINTHIAN VASES104 Collotype plate, from a photograph of the originals in the British Museum, Second Vase Room, Case 8, A 1430, and Case 16, B 29. The style of these vases may be distinguished by the purple tones of the colouring and the Oriental character of the designs. See Vase Plate, Fig. 1, and p. 105 28 OLD TEMPLE AT CORINTH108 From a photograph by the English Photo Co., Athens. See p. 107 29 STELE OF ARISTION (Fig. 1)114 From a photograph by the English Photo Co., Athens, of the original in the National Museum. See p. 114 29 HARMODIUS (Fig. 2) From a photograph by Alinari of the original in the Naples Museum. See p. 116 30 SCULPTURED COLUMN FROM THE OLD TEMPLE OF ARTEMIS AT EPHESUS (Fig. 1)122 From a photograph by Mansell & Co. of the original in the British Museum. It was dedicated, as the inscription shows, by King Crœsus. See p. 123 30 RELIEF FROM THE HARPY TOMB: NORTH SIDE (Fig. 2)122 From a photograph by Mansell & Co. of the original in the Archaic Room, British Museum. In the centre, a warrior yielding up his armour to Pluto. On the right and left, Fates (“Harpies”) carrying off the souls of the dead. In the right corner, a woman mourning. See p. 123 31 RELIEFS FROM THE “LUDOVISI THRONE”124 From photographs by Alinari of the originals at Rome. See p. 124 32 RELIEFS FROM THE “LUDOVISI THRONE”126 Collotype plate, from photographs of the originals in the Museum of Fine Arts, Boston, Mass., U.S.A., by kind permission of the Director. See p. 125 33 THE TEMPLE OF POSEIDON AT PÆSTO128 From a photograph. See p. 128 34 METOPES FROM THE TEMPLE OF HERA AT SELINUS130 Perseus and Gorgon (Fig. 1) Hera and Zeus (Fig. 2) From photographs by Alinari of the originals, now in the Palermo Museum. See p. 130 35 EARLY COINS OF SICILY AND MAGNA GRÆCIA132 Photographed from casts in the British Museum. See p. 131 Case I, Section C. 1. Silver Didrachm of Naxos, No. 31 Obverse: Head of Dionysus crowned with ivy. Reverse: Bunch of grapes and inscription 2. Silver Didrachm of Tarentum, No. 7 Reverse: Archaic head, ? Taras. Obverse: Taras (the city’s hero) riding a dolphin, cockle-shell and inscription 3. Silver Tetradrachm of Catana, No. 25 Reverse: Winged Victory holding a wreath. Obverse: River-god as a bull with man’s head, a fish below and a water-bird above 4. Silver Tetradrachm of Syracuse, No. 35 Reverse: Head of Arethusa surrounded with dolphins. Obverse: Four-horse chariot with Victory above 36 THE PLAIN OF MARATHON134 From a photograph by the English Photo Co., Athens. See p. 134 37 THE BAY OF SALAMIS138 From a photograph by the English Photo Co., Athens. See p. 138 38 PERICLES140 From a photograph by Mansell & Co. of the original in the British Museum, after Cresilas. See p. 142 39 PEDIMENTAL FIGURES FROM THE TEMPLE OF APHAIA AT ÆGINA142 From photographs by Bruckmann of the originals at Munich. See p. 147 40 SCULPTURES OF THE EASTERN PEDIMENT OF THE PARTHENON146 From photographs by Mansell & Co. of the originals in the Elgin Room, British Museum. See p. 151 41 PORTIONS OF THE EAST FRIEZE OF THE PARTHENON148 Figures referenced, 30-48 in the British Museum. See p. 154 42 PORTIONS OF THE WEST FRIEZE OF THE PARTHENON150 Figures referenced, 2-3, 16-19, and 28-30 in the British Museum. From photographs by Mansell & Co. of the originals and casts in the British Museum. (Some of the marbles are still in situ at Athens.) See p. 155 43 THE “STRANGFORD” SHIELD (Fig. 1)152 From a photograph by Mansell & Co. of the marble copy in the British Museum. The old Greek striking down an Amazon is said to be a portrait of Pheidias by himself. See p. 156 43 RECONSTRUCTION OF THE ACROPOLIS (Fig. 2)S From a drawing by R. Bohn in the British Museum. See p. 163 44 THE LEMNIAN ATHENA154 Collotype plate, from a photograph by Tamme of the marble at Dresden, completed by Furtwängler from the head at Bologna. See P. 157 45 HEAD OF THE LEMNIAN ATHENA156 Collotype plate, from a photograph by Alinari of the marble at Bologna. See p. 158 46 STATUE OF MARSYAS, AFTER MYRON158 From a photograph by Mansell & Co. of the original bronze in the British Museum, after Myron. See p. 159 47 THE VICTORY OF PÆONIUS (Fig. 1)162 From a photograph of the original at Olympia 47 THE “SPINARIO” (Fig. 2) From a photograph of the original at Florence. See p. 161 48 THE PARTHENON: MODERN VIEW FROM NORTH-WEST164 From a photograph by the English Photo Co., Athens. See p. 163 49 THE TEMPLE OF NIKÈ APTEROS (THE WINGLESS VICTORY) (Fig. 1)166

From a photograph by the English Photo Co., Athens. See p. 164 49 THE CARYATID PORCH OF THE ERECHTHEUM (Fig. 2)166 From a photograph. See p. 166 50 THE “THESEUM,” ATHENS168 From a photograph by the English Photo Co., Athens. Really a temple of Hephæstus. See p. 167 51 THE “AGIAS” OF LYSIPPUS170 From a photograph by the English Photo Co., Athens. A marble statue recently discovered at Delphi. It can be identified as a contemporary replica of a bronze by Lysippus, and is our only certain evidence of his style. See pp. 169 and 218 52 THE TEMPLE OF APOLLO AT PHIGALEIA [BASSÆ]172 From a photograph by the English Photo Co., Athens. See p. 169 53 PORTIONS OF THE PHIGALEIAN FRIEZE174 From photographs by Mansell & Co. of the originals, now in the British Museum (Phigaleian Room). See p. 170 54 THEATRE AT EPIDAURUS176 From a photograph by the English Photo Co., Athens. The best extant example of a Greek theatre. In the centre is the circular orchestra, where the chorus danced and sang, and behind it are relics of the stage-buildings. In the centre of the orchestra was an altar of Dionysus. This theatre was built about the middle of the fourth century B.C. The auditorium would hold about 15,000 spectators. See p. 175 55 MONUMENT OF LYSICRATES AT ATHENS182 From a photograph by Rhomaides. See p. 182. The whole monument would form a base for the prize tripod 56 RED-FIGURED VASE AND PYXIS184 Collotype plate, from originals in the British Museum, Third Vase Room: Vase E 155; Pyxis D 11 (see illustration, p. 45). The vase is a fine two-handled kantharos of the late fifth century. The background is painted black and the figures left red. See p. 191 The Pyxis (lady’s jewel-box) shows a marriage procession, drawn in colours on a light ground. The bride is being led to the family altar, preceded by a flute-player. See p. 191 57 WHITE POLYCHROME VASES (LECYTHI)186 Collotype plate, from originals in the British Museum, Third Vase Room, Vases D 54 and D 60 in Case F. Vessels, specially painted, to contain the oil used in funerals and buried in the tomb. The youth in the mourning robe is holding an oil-jar and gazing at the monument of his deceased friend. Compare Vase Plate, Fig. 4, and see p. 191 58 ORPHEUS AND EURYDICE [TOMBSTONE RELIEF]188 From a photograph by Alinari of the original at Rome. See p. 192 59 THE MOURNING ATHENA190 From a photograph by the English Photo Co. of the original in the Athens Museum. See p. 193 60 TWO TOMBSTONE RELIEFS, FROM THE CERAMEIKOS, ATHENS192 From photographs of originals in the Athens Museum. See p. 193 61 APOLLO SAUROCTONOS (THE LIZARD-SLAYER) (Fig. 1)194 Collotype plate, from a photograph by Anderson of the original in the Vatican. See p. 217 61 THE CNIDIAN APHRODITE (Fig. 2) Collotype plate, from a photograph by Mansell & Co. See p. 214. This Vatican statue of Aphrodite has never been photographed in its original nudity, but a cast was made and from it this photograph was taken 62 GIRL’S HEAD196 From a photograph by Bruckmann of the original at Munich. See p. 214 63 THE MARBLE FAUN, AFTER PRAXITELES (Fig. 1)198 From a photograph by Anderson of a copy in the Capitoline Gallery, Rome. See p. 214 63 THE EROS OF CENTOCELLE (Fig. 2) From a photograph by Anderson of a copy in the Vatican. See p. 215 64 HEAD OF A YOUTH (Fig. 1)202 From a photograph by Brogi of the bronze at Naples. See p. 215 64 WINGED HEAD OF HYPNOS (SLEEP) (Fig. 2)S From a photograph by Mansell & Co. of the original bronze in the British Museum. See p. 220 65 THE HERMES OF PRAXITELES204 From a photograph by the English Photo Co., Athens, of the original at Olympia. See p. 215 66 THE HERMES OF PRAXITELES: HEAD206 From a photograph by the English Photo Co., Athens, of the original at Olympia. See p. 215 67 APOLLO AND MARSYAS208 From a photograph by the English Photo Co., Athens, of the relief from Mantinea. See p. 216 68 MELEAGER: HEAD, AFTER SCOPAS210 From a photograph by Anderson of the marble at Rome. The head, which does not belong to the body, has been recognised as representing the style of Scopas (fourth century B.C.). See p. 218 69 THE DEMETER OF CNIDOS212 From a photograph by Mansell & Co. of the marble in the British Museum. See p. 219 70 SCULPTURED COLUMN FROM THE TEMPLE OF ARTEMIS AT EPHESUS214 From a photograph by Mansell & Co. of the original in the British Museum. This belonged to the new temple built after the fire of 356 B.C. See p. 219 71 FIGURE OF A YOUTH. FROM CERIGO216 From a photograph by the English Photo Co. of the bronze at Athens. See p. 220 72 THE “LUDOVISI” ARES218 From a photograph by Anderson of the marble at Rome. The cupid between the god’s feet is certainly a later addition. See p. 220 73 THE “RONDANINI” MEDUSA (Fig. 1)220 From a photograph by Bruckmann of the marble copy at Munich. The original was in bronze. See p. 220 73 RELIEF FROM THE MAUSOLEUM (Fig. 2) From a photograph by Mansell & Co. of the original in the British Museum. Representing a combat between Greeks and Amazons. See p. 222 74 STATUE OF MAUSOLUS, FROM THE MAUSOLEUM222 As the last. See p. 222 75 A NIOBID224 From a photograph by Anderson of the recently discovered original at Rome. See p. 222 76 ATHLETES BOXING. FROM A PANATHENAIC AMPHORA226 Drawn from Vase B 607 in the Fourth Vase Room, British Museum. It is inscribed with the name of the Archon Pythodelos, giving the date 336 B.C. The figures are in black, but this is a survival from the earlier style. See p. 224 77 COINS OF THE FOURTH CENTURY228 Photographed from casts in the British Museum. See p. 225 Case III. 1 Gold Stater of Rhodes, A 37 Obverse: Head of the Sun-god. Reverse: A rose 2 Athenian Gold Stater, B 30 Obverse: Head of Athena. Reverse: Owl and olive-branch 3 Gold Stater of Panticapæum, B 2 Obverse: Head of Pan. Reverse: Gryphon and barley (the latter typifying the corn trade) 4 Silver Tetradrachm of Tenedos, A 20 Obverse: Janiform head. Reverse: Double axe and bee in a wreath 5 Sicilian Decadrachm, C 29 Obverse: Head of Arethusa or Persephone. Reverse: Four-horse chariot with Victory above and armour below 78 GREEK GEMS230

From photographs by Mansell & Co. of gems in the British Museum. See p. 225 1 A Quoit-thrower or Hyacinthus; probably fourth century B.C. 2 A Wounded Warrior 3 Harper (compare Pl. 32). Fine work of the fifth century, cornelian intaglio 4 Drunken Satyr, agate scarab 5 Homeric Scene. ? fifth century 6 Ideal Head in the Garb of Heracles; late work 79 CORINTHIAN CAPITAL232 From a photograph by Mansell & Co. of the originals in the British Museum. See p. 226 80 FIVE TANAGRA STATUETTES234

From photographs by Mansell & Co. of originals in the British Museum. See p. 227 81 BUST OF “SOCRATES”236 From a photograph by Mansell & Co. Not an authentic portrait but a later attempt to express the rugged exterior of the sage which is often a subject of humorous allusion in Plato and elsewhere. See p. 231 82 ALEXANDER AT ISSUS.242 Collotype plate, from a photograph by Brogi of the mosaic at Pompeii. See p. 245 83 “THE SARCOPHAGUS OF ALEXANDER” FROM SIDON: LION-HUNT244 From a photograph by Seban and Joaillier of the original at Constantinople. See p. 246 84 PORTION OF THE EASTERN FRIEZE OF THE SARCOPHAGUS OF ALEXANDER246 Reproduced in colour from Plate XXXV in “Une Nécropole Royale à Sidon,” by MM. O. Hamdy Bey and Th. Reinach, by kind permission of M. Ernest Leroux, of Paris. See p. 246 85 ALEXANDER THE GREAT248 From a photograph by Mansell & Co. of the bust in the British Museum. See p. 246 86 RELIEF FROM PERGAMUM250 Collotype plate, from a photograph by Titzenthaler of the original at Berlin. This is a clever reconstruction of the great altar of Zeus erected by the Attalids near the beginning of the second century B.C. The subject is the combat between gods and giants. See p. 251 87 APHRODITE OF MELOS (THE VENUS OF MILO)252 From a photograph by Alinari of the marble in the Louvre. See p. 251 88 THE VICTORY OF SAMOTHRACE254 From a photograph by Alinari of the marble in the Louvre. See p. 252 89 STATUE OF ARISTOTLE256 From a photograph by Anderson of the original in the Palazzo Spada, Rome. An ideal conception of a philosopher rather than an authentic portrait. See p. 253 90 THE PORTLAND VASE262 From a photograph by Mansell & Co. of the original in the British Museum. No certain interpretation of the figures has been made. See p. 263 91 THE FARNESE BULL264 From a photograph by Brogi of the original at Naples. Depicts how Zethus and Amphion punished their stepmother, Dirce: a degenerate work by two sculptors of the Rhodian school in the first or second century B.C. See p. 265

THE PRAYING BOY266 From a photograph by Mansell & Co. of the cast in the British Museum. Original bronze at Berlin. See p. 220

ИЛЛЮСТРАЦИИ В ТЕКСТЕ

PAGE TABLET OF CRETAN LINEAR SCRIPT, FROM CNOSSOS13 From the Annual of the British School at Athens, vi. plate ii BLACK VASE, FROM CYPRUS18 British Museum, First Vase Room, Case 7, C 81 PLAN OF NEOLITHIC HOUSE18 TERRA-COTTA FIGURE, FROM PETSOFÀ20 From the Annual of the B.S.A., ix. plate x TERRA-COTTA IDOL, FROM TROY20 British Museum, Terra-cotta Room, Case 1, A 38 VOTIVE TERRA-COTTA, FROM PETSOFÀ21 From the Annual of the B.S.A., ix. plate viii KAMÁRES CUP22 From the Annual of the B.S.A., ix. p. 305 KAMÁRES “HOLE-MOUTHED” JAR22 From the Annual of the B.S.A., ix. p. 306 CRETAN FILLER24 From the Annual of the B.S.A., ix. p. 311 CUTTLE-FISH KYLIX25 British Museum, First Vase Room, Case 19 CLAY SEAL IMPRESSION: PUGILIST25 From the Annual of the B.S.A., ix. p. 56 CITADEL OF TIRYNS27 After Schliemann’s reconstruction; from his “Tiryns,” by kind permission of Mr. John Murray BEEHIVE TOMB: SECTION29 CRETAN CUP OF DEGENERATE STYLE31 From the Annual of the B.S.A., ix. p. 318 CLAY SEAL IMPRESSION, CRUCIFORM SYMBOL34 From the Annual of the B.S.A., ix. p. 90 WARRIOR STÉLÉ FROM MYCENÆ37 From Ridgeway’s “Early Age of Greece,” i. p. 314, by kind permission of the Cambridge University Press. An early representation of the arms and dress of the Northern Invaders MARRIAGE PROCESSION45 From a pyxis in the British Museum, Third Vase Room, Case C, D 11 (see Plate 56) SEATED STATUE FROM BRANCHIDÆ55 British Museum, Room of Archaic Sculpture, No. 9 GEOMETRIC VASE56 British Museum, First Vase Room, Case 34, No. 362 COIN OF CROTON, SHOWING TRIPOD63 British Museum, Room of Greek and Roman Life, III. 19 SHIP OF ODYSSEUS64 From a vase in the British Museum, Third Vase Room, Case G, E 440 LYRE AND CITHARA68 From vases, &c. THE “DISCOBOLUS” OF MYRON80 Outline drawing of the statue in the British Museum COIN OF CORINTH105 British Museum, Room of Greek and Roman Life, II. B 25. Obverse: Head of Athena wearing a Corinthian helmet. Reverse: Pegasus GREEK ARCHITECTURE107 Diagram illustrating Doric and Ionic styles COIN OF PHANES123 British Museum, Room of Greek and Roman Life, I. A 7 OSTRAKON OF THEMISTOCLES141 COIN OF ELIS: HEAD OF ZEUS148 British Museum, Room of Greek and Roman Life, III. B 33 COIN OF PHILIP II. OF MACEDON: HEAD OF ZEUS148 British Museum, as above, III. B 18 THE ERECHTHEUM: MODERN RECONSTRUCTION166 THEATRICAL FIGURES, COMIC AND TRAGIC175 From statuettes in the British Museum COIN OF THRACE: ALEXANDER THE GREAT246 British Museum, Room of Greek and Roman Life, IV. B 20. Showing Alexander as a god with the horns of Ammon THE LAOCOÖN GROUP264 Drawn from a photograph of the original at Rome LATE GREEK VASE PAINTING266 British Museum, Vase Room, IV. Case 52, F 308

ВВЕДЕНИЕ

αἰ δὲ τεαὶ ξώουσιν ἀηδόνες ᾖσιν ὁ πάντων

ἁρπακτὴρ Ἀῒδης οὐκ ἐπὶ χεῖρα βαλεῖ

Callimachus.

“Still are thy pleasant voices, thy nightingales, awake,

For Death, he taketh all away, but them he cannot take.”

Эллинизм

СЛОВА «Греция» и «греческий» означают разное для разных людей. Для обывателя, если таковой существует, они олицетворяют нечто proverbialно далекое и туманное, мертвое, как королева Анна, и громоздкое, как Британский музей. Для среднего выпускника высшего учебного заведения в Англии они напоминают те потрепанные учебники и грамматики, которые он с таким облегчением отложил в сторону по окончании школы; от них веет странно духовитой атмосферой классического класса. Историк, разумеется, сообщит нам, что вся западная цивилизация имеет Грецию своей матерью и кормилицей и что без знаний о ней наши познания о прошлом построены на песке. Это верно: только никто особо не интересуется тем, что говорят историки, ибо они имеют дело с прошлым, а прошлое мертво и отталкивающе. Для некоторых образованных людей, читавших Суинберна (но не Платона), понятие греков предстает миром счастливых язычников, детей природы, не отягощенных докучливыми идеями морали или самообладания, которые иногда создают изящные поэмы и статуи, но в основном греются на солнце в минимальном количестве одежды. Есть также бесчисленное множество ревнивых исследователей Библии, помнящих слова св. Павла о тех греках, для которых Крест был безумием, и тех афинянах, которые вечно жаждали услышать что-нибудь новенькое. Св. Павел забыл, что «Крест» был типичным стоическим парадоксом. Затем существует огромная масса людей, которые не делают различия между «греческим» и «классическим». Под «классикой» они понимают некие тиранические условности и жеманные напускные манеры, против которых жаждет взбунтоваться каждая свободомыслящая душа. Они видят в классическом элементе Мильтона и Китса источник всего скучного, надуманного и неестественного. Классицизм отталкивает многих людей с превосходным вкусом, и греческое искусство неизбежно подпадает под то же осуждение. Лишь в последнем поколении ученые смогли отделить истинное греческое от ложного тумана классицизма, окружающего его. До тех пор каждый был вынужден смотреть на греков через римские очки и очки эпохи Возрождения, смешивая Палладу с Минервой и полагая, будто греческое искусство представлено Аполлоном Бельведерским и Лаокооном. Теперь же, благодаря трудам ученых и археологов, мы способны видеть греков такими, какими они были: совершенно прямыми, простыми, естественными и разумными, настроенными против классицизма столь же решительно, сколь и сами Мане и Дебюсси.

Наконец, есть несколько пожилых людей, переживших атмосферу «классики» и все же лелеющих образ Греции как нечто почти священное в его огромной вдохновляющей силе. Это те самые люди, которые искренне радуются, когда в египетской мусорной куче откапывают фрагмент Менандра или когда рыбак, ловящий губки у мыса Матапан, вытаскивает запутавшуюся в сетях трехчетвертную бронзовую статуэтку. И далеко не все они школьные учителя. Некоторые из них тратят свое время и деньги на раскопки греческой земли под палящим средиземноморским солнцем. Другие штурмуют аукционы, взвинчивая цены на обломок керамики или мраморную голову без носа до сумм, кажущихся совершенно нелепыми, если взглянуть на потертые костюмы самих участников торгов. Они говорят о Греции так, будто она находится на той же широте, что и Небеса, а не Неаполь. Удивительно в них то, что, хотя они явно ощущают любовь к старой Греции, пылающую в их сердцах подобно пламени, свои мысли на этот счет они находят совершенно невыразимыми. Будем надеяться, что они мирно завершат свои дни в убежищах с классическими фасадами, подобных Бедлему.

Признавая долю этой слабости, я ставлю своей целью попытаться пролить новый свет на секрет величия этого народа и взглянуть на греков не как на вымерших производителей античных редкостей, а, если удастся, так, как смотрел на них Китс, веря его словам о Красоте, что

“It will never

Pass into nothingness, but still will keep

A bower quiet for us, and a sleep

Full of sweet dreams, and health, and quiet breathing.”

Этого нельзя достичь одним лишь изучением их истории. Их история неизбежно полна битв, в которых они проявили лишь умеренное величие, и мелких распрей, к которым они были чрезмерно склонны. Необходимо рассмотреть их литературу, представляющую собой наибольший массив разнообразных достоинств среди всех литератур мира. Но поскольку она доходит до нас лишь через водянистую среду перевода, мы должны дополнить ее изучением их статуй и храмов, монет, ваз и живописи. Даже этого окажется недостаточно для людей, не являющихся художниками, ибо здравомыслящая часть филистеров всего мира прекрасно знает, как знали и греки, что человек может рисовать, бренчать на музыкальных инструментах и при этом быть негодяем. Поэтому мы должны также обратиться к их законам и государственному устройству, церемониям и развлечениям, философии и религии, чтобы увидеть, умели ли они жить как джентльмены и свободные люди. Если мы будем держать глаза открытыми для всех этих сторон их деятельности и наблюдать их в зародыше и почках, мы сможем вплотную приблизиться к пониманию их силы как живого источника вдохновения для художников и мыслителей. Любители классики очень склонны напоминать нам об эпохе Возрождения как о свидетельстве способности греческой мысли пробуждать и вдохновлять умы людей. Исторически они правы, ибо это факт, который следует подчеркнуть. Но когда они продолжают утверждать, будто в случае забвения классики мы сами будем нуждаться в новом Возрождении, они выдвигают пророчество, которое представляется мне весьма сомнительным. Я верю, что наше искусство и литература к настоящему времени впитали и ассимилировали то, чему могла научить Греция, и что наши корни так переплелись с почвой греческой культуры, что мы никогда не утратим ее вкуса, пока читаются книги и пишутся картины. Мы, по сути, живем на наследии Греции и можем, если пожелаем, забыть завещательницу.

Мое требование изучения эллинизма не основывалось бы на истории. Я стал бы настаивать на необходимости постоянного обращения к некоторому фиксированному канону в вопросах вкуса, к некоторому эталону прекрасного, который стоял бы вне всяких сомнений и критики; и тем более потому, что мы живем в страстные, беспокойные времена постоянных экспериментов и сменяющихся мод. Каковы бы ни были философские основы эстетики, неоспоримо то, что значительная часть нашего представления о красоте основывается на привычке. Эллада предоставляет тысячу предметов, которые семьдесят пять поколений людей сходились во мнении называть прекрасными и которые никто, кроме обитателя сумасшедшего дома, никогда не находил уродливыми. Правильное использование истинной классики заключается вовсе не в том, чтобы видеть в ней фетиши, которым следует раболепно поклоняться (как французские драматурги поклонялись воображаемым единствам Аристотеля), но в том, чтобы держать ее в качестве компаса при перекрестных течениях моды. По ней вы можете отличать постоянное и существенное от показного и будоражащего.

То, что греческое творчество исключительно подходит для этой цели, отчасти объясняется, несомненно, вековым отбором времени, но отчасти также и его собственными внутренними качествами. Во-первых, все лучшее греческое творчество создавалось не для угождения частным вкусам, а в серьезном религиозном духе ради почтения бога полиса; это предохраняет его от тривиальности и вульгарности. Во-вторых, оно не романтично, и это делает его весьма желательным противоядием против современных крайностей. В-третьих, оно идеально; это придает ему силу и долговечность, которых творениям, созданным лишь ради сиюминутного удовольствия, обычно не хватает. Обладая всеми этими высокими достоинствами, оно могло бы оставаться весьма скучным, если бы не обладало очарованием и грацией совершенно бесстрашной юности, служащей религии, которая в значительной степени состояла из здоровья и красоты.

Земля и ее народ

Взгляд на физическую карту Греции дает представление о том роде страны, который служит декорацией для нашей картины. Вы видите ее длинную и сложную береговую линию, ее запутанную систему пересеченных холмов и разорванные цепочки островов, которые они во все стороны извергают в море. На карте она напоминает очертания Шотландии или Норвегии. Она свисает, подобно драгоценному камню на подвеске, с юга Европы в Средиземное море. Подобно своим сестрам-полуостровам Италии и Испании, она имеет высокие горы на севере; но Балканы не образуют, подобно Альпам и Пиренеям, сплошного барьера против северных захватчиков. Напротив, главная ось холмов лежит в том же направлении, что и сам полуостров, с северо-западным и юго-восточным простиранием, так что на обоих побережьях имеются древние торговые пути в страну; но с обеих сторон им приходится преодолевать перевалы, которые предоставляют неплохие возможности для легкой обороны.

Историк, мудрый задним числом, делает вывод, что история такой страны должна быть связана с морем. Это защищенное, гостеприимное море с цепями островов, словно ступеньками манящих робкого мореплавателя древности отважиться на пересечение его вод. Вы можете плыть из Греции в Азию, ни разу не теряя из виду землю. На западе дело обстоит иначе. Греция и Италия повернулись друг к другу спиной. Их соседние побережья лишены гаваней. Таким образом, Греция смотрит на восток, а Италия — на запад, как в истории, так и в географии. Естественная тяга Греции — к Малой Азии и Египту.

Мореплавающий народ неизбежно оказывается предприимчивым как в мысли, так и в действии. Сами греки прекрасно сознавали это. Когда Фемистокл убеждал сограждан-афинян построить большой флот и всерьез выйти на море, оппозиция исходила от консерваторов, опасавшихся политического влияния «морской черни» с ее радикальными и нечестивыми наклонностями. Типичным воплощением твердого консерватизма был тяжело вооруженный сухопутный воин. Поэтому в греческой истории внутриконтинентальный город Спарта олицетворяет традиции, дисциплину и стабильность, в то время как афинские мореходы выступают как прогрессивные, мятежные, пытливые идеалисты.

Это море также будет привлекать торговлю, если грекам есть что продавать. Не похоже, чтобы у них было много такого товара. Несколько долин и мелких равнин достаточно плодородны, чтобы прокормить их собственных владельцев, но в отношении зерна и продовольствия Греция неизбежно станет импортером, а не экспортером. В истории мы видим, как от морских путей, по которым зерно поступало из Причерноморья, зависели важнейшие исходы. Вино и оливковое масло — единственное, что природа позволила Греции вывозить. Что касается полезных ископаемых, то Афины богаты своими серебряными рудниками, а золото можно найти во Фракии у горы Пангей. Но если Греции суждено разбогатеть, то это произойдет благодаря мастерству ее несравненных ремесленников и щиту с копьем ее гоплитов. [1]

Карта поможет объяснить еще одну особенность ее истории. Хотя на первый взгляд полуостров кажется обладающим географическим единством, второй взгляд показывает, что природа разбила его на бесчисленные маленькие равнины и долины, отделенные друг от друга морем и горами. Такая страна, как мы видим в Уэльсе, Швейцарии и Шотландии, поощряет политическое устройство из кланов и кантонов, ревниво оберегающих каждого соседа за холмом и лелеющих свирепый местный патриотизм. Более того, природа наделила каждую равнину ее естественной цитаделью. И Греция, и Италия богаты этими самодельными крепостями. Путешественник по Италии хорошо знаком с невысокими холмами или горными отрогами, каждый из которых увенчан белыми стенами какого-нибудь древнего города. Если география когда-либо творила

РИС. 1. АФИНСКИЙ АКРОПОЛЬ

РИС. 2. ЦИТАДЕЛЬ КОРИНФА

Таблица I

Фото English Photo Co., Афины

историю, то именно там, где эти плоскогорные холмы с обрывистыми склонами, такие как афинский Акрополь и Акрокоринф, [2] побуждали человека воздвигать свою крепость и святилище на их вершине. Затем, безопасно устроившись на вершине холма и окруженный стеной, город получал возможность развивать свою самобытную цивилизацию даже в смутные времена, когда остальной мир все еще был погружен в войны и варварство. Фермер проводит лето на равнине внизу ради сева и жатвы, мореплаватель отчаливает из гавани, солдат выступает в летний поход, но город является их домом, убежищем и центром их патриотизма. Не стоит преувеличивать значение этой природной причины. Даже равнины Греции, такие как Фессалия и Беотия, никогда не развивались в единое целое. Там тоже преобладали цитадель и город-государство. География редко бывает чем-то бóльшим, чем сопутствующим фактором, формирующим и поддерживающим исторические тенденции, однако в данном случае невозможно отделаться от убеждения, что в Италии и Греции холм призывал стену, а стена позволяла цивилизации города-государства зародиться и процветать задолго до остальной Европы.

Греция наслаждается чудесным климатом. Летнее солнце горячо, но утро и вечер приносят освежающие морские бризы. Среднее количество осадков невелико и выпадает регулярно, снег в долинах почти неизвестен. Отсюда в атмосфере присутствует особая сухая прозрачность, которая словно уничтожает расстояния. Путешественник поражается небольшому масштабу греческой географии. Коринфский залив, например, который, как он помнит, был ареной знаменитых морских сражений в истории, выглядит так, будто через него можно добросить камнем. Из окна вашей гостиницы в Афинах видны вершины холмов в самом сердце Пелопоннеса. Бесспорно, эта чистота атмосферы способствовала использованию цвета и пластических искусств для наружного убранства. И по сей день разрушенные здания афинской цитадели ярко белеют перед глазами мореплавателей в пяти милях от Пирея. Время смягчило их мраморные колонны до глубокого янтарного оттенка, но в старину они пылали красками и позолотой. В том лучезарном морском воздухе древние греки научились видеть вещи ясно. Они могли вести простую, умеренную жизнь, какую ведут и поныне. Вино и хлеб с приправой из олив или маринованной рыбы удовлетворяли телесные потребности богатейших. Климат располагал к жизни под открытым небом, как располагает и сейчас. И сегодня, как в старину, грек любит встречать соседей на рыночной площади и бесконечно беседовать обо всем на свете — и на небе, и на земле. Хотя кровь Греции подверглась многим смешениям и хотя Греция должна была вынести века завоеваний со стороны многих господ и угнетателей, ее расовый характер в некоторых отношениях мало изменился. Грек по-прежнему беспокоен, разговорчив, тонок и любопытен, жаждет свободы без чувства дисциплины, которого эта свобода требует, презирает чужеземцев и завистлив к соседу. В торговле, когда ему выпадает шанс, его быстрый и гибкий ум все еще делает его князем торговцев. Честность и стабильность всегда были качествами, которые он скорее склонен восхвалять, нежели практиковать. Мужество, национальная гордость, интеллектуальная сдержанность и созидательный гений, несомненно, пострадали под турецким владычеством. Но друзья современной Греции верят, что несколько поколений свободы вернут эти качества, столь выдающиеся у ее предков, и что ее будущее сможет соперничать с ее прошлым. Возможно, не на поприще действия. Мы никогда не должны забывать, восхваляя художественный и интеллектуальный гений Греции, что лишь она одна отбросила волну персидского завоевания при Марафоне и Саламине или что греческие войска под предводительством Александра победоносно прошли маршем по половине известного мира. Но ее величие заключается вовсе не на поприще действия. Она выигрывала сражения благодаря превосходящей дисциплине, превосходящей стратегии и превосходящему вооружению. Стоило ей встретиться с расой прирожденных солдат — римлянами, — как она легко сдалась. Ее методы ведения войны в основном всегда были оборонительными. Историки часто сбивались с пути, уделяя слишком много внимания ее войнам и битвам.

Таблица II. ОЛИМПИЯ: ДОЛИНА АЛФЕЯ

Alinari

Главный изъян климата современной Греции — малярия, которая преследует ее равнины и низины ранней осенью. Отчасти это следствие, а отчасти причина неосушенных и редконаселенных болотистых земель вроде тех, что в Беотии. В ранней греческой истории дела обстояли иначе. В древней Греции должно было быть больше сельского хозяйства и больше деревьев, чем в современной. Недавно была выдвинута интересная и остроумная теория, которая относит начало распространения малярии в Греции к IV веку. Ее следствие заметно в утрате бодрости, которая начинается в ту эпоху, и в быстром сокращении численности населения, знаменующем начало упадка в том и в последующем столетии. В Италии эта же теория находит еще лучшие подтверждения, ибо Римская Кампанья, ныне лежащая в запустении и пораженная лихорадкой, некогда была местом расположения густонаселенных городов и ареной сельскохозяйственной деятельности.

Пейзаж Греции исключительно впечатляет. Затерянные среди холмов, там действительно есть прекрасные облесенные долины, [3] подобно Темпейской, но в целом это безлесная страна, и глаз наслаждается, по крайней мере летом, чистой гармонией бурых холмов с темно-синим морем и небом. Море имеет цвет индиго, почти пурпурный, и путешественник быстро убеждается в справедливости гомеровского эпитета «винно-цветное». Эти бурые холмы создают прекрасный фон для игры света и тени. Рассвет и закат касаются их более теплыми красками, а равнина Аттики предстает «фиалково-венчанной» благодаря знаменитым высотам Гимет, Пентелик и Парнес. Древний грек мало рассуждал о пейзажах, но он видел нереиду в каждом водоеме, дриаду под каждым дубом и слышал свирель Пана в пещерах своих известняковых холмов. Он поместил хор муз на горе Геликон и, глядя на снежную вершину Олимпа, населил ее спокойными, благожелательными божествами.

В этой прекрасной земле жилки счастливый и славный народ, культуру которого нам предстоит изучить. Иные современные люди, пораженные манией величия сегодняшнего дня, открыто презирают историю, написанную в столь малом масштабе. Воистину, Афины были небольшим государством даже в пору своего расцвета. Их маленькая империя имела годовой доход около 100 000 фунтов стерлингов. Сомнительно, чтобы Спарта когда-либо располагала сильно бóльшим количеством граждан, чем десять тысяч свободных. В военных вопросах значение, придаваемое историками миниатюрным флотам и пигмейским армиям со смехотворно малым числом потерь, действительно поражает читателя ощущением диспропорции. Но для политика особенно поучительно видеть свои проблемы проигранными в малом масштабе, где результаты сравнительно просты, а исходы очевидны. Задача сочетания свободы с порядком в существенных чертах одинакова как для государства с десятью тысячами граждан, так и для государства с сорока миллионами. А в сфере философии и искусства соображения масштаба не затрагивают нас ничем, кроме как побуждая удивляться тому, как эти крошечные государства смогли сделать столь многое.

В значительной степени ключ к греческому характеру мы можем обнаружить в ее любимой пословице «Ничто в меру», в которой выражены ее излюбленные добродетели — эйдос (Aidōs) и софросина (Sophrosune) , благоговение и самообладание. «Познай самого себя» было девизом, высеченным над ее главным святилищем. Познай и полагайся на собственные силы, познай и учитывай собственные ограничения. Именно подобный максимальный принцип позволил грекам достичь своей цели — совершенства даже в сфере искусства, где совершенство заведомо недостижимо. Они смело искали и экспериментировали, пока не находили то, что считали правильным путем, и, найдя его, шли по нему до конца. Эксцентричности они боялись как яда. Несмотря на то, что они были столь великими первопроходцами, их совершенно не волновал современный фетиш оригинальности.

В политике они также искали определенную цель и мужественно шли к ней, чтобы обрести ее. На этом пути они столкнулись с катастрофическими неудачами, которые полны поучений для нас. Но можно сказать, что они достигли предельных возможностей полиса. Полис, как мы видели, вероятно, сформировался путем естественного отбора из физических условий страны. Будучи учрежден, он влек за собой определенные непреложные последствия. Он предполагал гораздо более тесные узы социального единения, чем любая современная

Таблица III. ДОЛИНА ТЕМПЕ

English Photo Co., Афины

территориальная держава. Его граждане ощущали единство и исключительность клуба или школы. Гораздо большая доля общественных прав и обязанностей естественным образом ложилась на них. Они смотрели на свой город как на компанию с неограниченной ответственностью, в которой каждый отдельный гражданин являлся акционером. Они ожидали, что их город будет кормить и развлекать их. Они рассчитывали делить добычу при совершении им завоеваний, точно так же как были уверены в том, что разделят последствия в случае его поражения. Каждый полноправный гражданин соответствующего возраста закономерно был обязан лично сражаться в рядах ополчения, и из этой обязанности логически вытекали его права как гражданина. С ним, разумеется, должны были советоваться по вопросам мира и войны, и он должен был обладать голосом во внешней политике. Кроме того, если ему предстояло быть боеспособным солдатом, он должен был пройти надлежащее образование и подготовку для этого. Внутри стен полиса оставалось мало частной жизни; искусства и ремесла находились под государственным покровительством. Неравенство становилось жутко очевидным.

Но для нас, имперского народа, унаследовавшего обширное и разрозненное владение, которое так или иначе должно управляться и контролироваться, главный интерес будет сосредоточен на вопросе о том, каким образом эти полисы приобретали свои империи и управляли ими. Прежде всего, именно к Афинам и, пожалуй, к одному лишь Риму можем мы обратиться за историческими ответами на великую загадку, в отношении которой мы пока еще не можем похвастаться тем, что нашли решение, — способна ли демократия управлять империей.

Только в греческой истории мы имеем по меньшей мере три примера империй. И Афины, и Спарта приступили к приобретению империй путем союзов и гегемонии, причем Афины были морскими и демократическими, а Спарта — аристократической и милитаристской. Обе они были деспотичными, и обе потерпели сокрушительный провал по разным причинам. Затем перед нами предстает жизненный путь Александра Великого и его недолговечная, но важная империя — карьера, послужившая образцом для Цезаря и Наполеона, империя, основанная на чистом завоевании.

Наконец, на том же небольшом полотне мы видим эпохальную фазу вечного и продолжающегося поныне конфликта между Востоком и Западом и их соответственными моделями цивилизации. Эти страницы описывают наступление и отражение Востока.

I ЭГЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Vixere fortes ante Agamemnona.

Horace.

Новая глава истории

Несчастье историков заключается в том, что они подвержены нападкам с обоих флангов. С одной стороны, время постоянно добавляет постскриптумы к их слову «Конец», а с другой — археолог неизменно заставляет их рвать и переписывать свои первые главы. В греческой истории лопата оказалась сильнее пера. Теперь мы точно уверены лишь в том, что первая страница любой истории Греции, написанной десять лет назад, должна быть дефектной; мы еще не до конца уверены, что именно поместить на ее место. В любой момент, кажется, исследователь может откопать нечто, что внесет разницу в тысячу или около того лет в нашу самую раннюю хронологию. В критском музее хранятся десятки глиняных табличек, исписанных неизвестным письмом, которые ждут лишь толкователя, чтобы повергнуть нас в замешательство и просветить всех нас. Сорок лет назад выдающиеся писатели, такие как Гладстон и Фриман, все еще обращались к Гомору в поисках представлений о первобытном европейце и его цивилизации. Поистине странными были результаты, последовавшие за этим. В политике предполагалось, будто первые греки решали свои дела на народном собрании, где старейшины и князья произносили убедительные речи, а радикализм, хотя и не был неизвестен, строго пресекался. Благожелательная монархия, передававшаяся по наследству по мужской линии, считалась сэром Генри Мэйном формой правления, общей для первобытной Европы и современной Англии. Считалось, что литература началась с утонченных эпических поэм, написанных гекзаметрами изысканного разнообразия и предельной тонкости. Первобытная женщина почиталась объектом рыцарственного и романтического поклонения. Страннее всего то, что религия в этом первобытном мире, как полагали, включала в себя веселые подтрунивания над антропоморфными богами и богинями. Нам предлагалось считать, что европеец начал с того, что смеялся над своими богами, а закончил их почитанием.

Табличка с критским линейным письмом из Кносса

Затем, в семидесятые годы, появился грозный д-р Шлиман, преуспечнейший из саперов, и стал копать холм в Гиссарлыке, надеясь обнаружить кости Гектора и развалины Трои. Трою он нашел в изобилии — по меньшей мере пять Трой, одна поверх другой. Вторую снизу он назвал городом Приама, а затем переправился со своими лопатами и кирками на поиски того, что могло остаться от Агамемнона в Миценах. И действительно, вскоре он поразил ученый мир телеграммой на имя царя Греции, в которой сообщал, что нашел гробницу Агамемнона. Совершенно точно он обнаружил весьма важные вещи — вещи, как мы вскоре увидим, куда более интересные и ценные для истории, чем если бы они принадлежали, как думал Шлиман, царю всех эллинов. Но суть в том, что в течение многих последующих лет все археологи, работавшие на греческой земле, исходили из ложного убеждения, будто Гомер был началом всех начал и что их открытия иллюстрируют Гомера. Теперь мы знаем, что раскопки в Миценах и поэмы Гомера представляют две совершенно разные цивилизации, ни одна из которых не является первобытной. Мы теперь способны отбросить истоки европейской культуры в бассейне Средиземного моря на века — даже на целые тысячелетия — дальше вглубь веков, чем могли нести самые смелые мечты наших отцов. История европейской цивилизации более не является прослеживаемым поступательным движением от Гомера к Теннисону или от Одиссея к капитану Пири, но представляет собой долгий цикл восходящих и затухающих культур с перемежающимися периодами мрака. Орудием, ответственным за эту революцию в наших взглядах, стала скромная, но правдивая лопата.