«Призрак в Белом доме»

ПРИЗРАК В БЕЛОМ ДОМЕ

НЕСКОЛЬКО ПРЕДЛОЖЕНИЙ О ТОМ, КАК СТО МИЛЛИОНОВ ЧЕЛОВЕК (КОТОРЫЕ, КАК ПОЛАГАЮТ СМУТНЫМ И БЕСПОМОЩНЫМ ОБРАЗОМ, БРОДЯТ ПО БЕЛОМУ ДОМУ) МОГУТ ДАТЬ О СЕБЕ ЗНАТЬ ПРЕЗИДЕНТУ — КАК ОНИ МОГУТ ЕГО ПОДДЕРЖАТЬ, ВЫСКАЗАТЬСЯ ЕМУ, БЫТЬ ВЫРАЖЕННЫМИ ИМ И ПОЛУЧИТЬ ТО, ЧЕГО ОНИ ЖЕЛАЮТ

Автор

ДЖЕРАЛЬД СТЭНЛИ ЛИ

Автор книг «Толпы» и «Вдохновленные миллионеры»

«Белый дом преследует смутная, беспомощная абстракция, своего рода призрак нации по имени Народ»

НЬЮ-ЙОРК И. П. ДАТТОН И КОМПАНИЯ 681, ПЯТАЯ АВЕНЮ

Copyright, 1920

BY E. P. DUTTON & COMPANY

Все права защищены

First printing May, 1920

Отпечатано в Соединенных Штатах Америки

ПОСВЯЩАЕТСЯ ДЖЕННЕТТ ЛИ

Transcriber's Note: Chapter XXII in Book II was printed without a title.

CONTENTS

КНИГА I

ЧТО НАРОД ОЖИДАЕТ ОТ НАРОДА

Суть 3

Самая одинокая работа на свете 4

Президент и Призрак 6

Настоящие люди и Призрак 12

Призрак получает приглашение 16

Каким было бы тело для Призрака 20

Призрак берется за дело 25

Три права человека в демократическом обществе — Право думать 27

Право на обслуживание 32

Право шептаться 36

Право шептаться вместе 39

Право кому-то доверять 41

Право голосовать весь день 46

Квалифицированный потребитель 48

Примеры демократии 51

Городской маятник 54

Национальная машина слушания 58

Как будет работать Национальная машина слушания 62

Правильное начало 64

Дело за народом 66

Способ для нации высказаться 68

КНИГА II

ЧТО КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ОЖИДАЕТ ОТ САМОГО СЕБЯ

Д. С. Л. самому себе 75

Если бы я был нацией 78

Что собирается предпринять письменный стол красного дерева 81

Правила для случаев, когда вам лгут 85

Понять одного человека 87

Понять пятьдесят человек 89

Инженеры по работе с людьми 91

Великая новая профессия 92

Как заставить людей замечать факты 97

Убийцы дураков 100

Шептуны 102

Мистер Дули, судья Гэри и мистер Гомперс 103

Самообман в политике 108

Вовремя отказаться от прежнего себя 112

Техника противостояния самообману 117

Автобиография одного письма 120

Человек, которого не смогли найти пятьдесят три тысячи почтовых отделений 124

Причины заблуждений на собственный счет 126

Локомотивное мышление 128

Плоскомыслие. Мышление на плоскости 131

Утрата ума 133

137

Самодисциплина через посредников 139

Машинное мышление 142

Новые пути мысли в бизнесе 143

КНИГА III

ТЕХНИКА ДОСТИЖЕНИЯ НАЦИЕЙ СВОИХ ЦЕЛЕЙ

Большое в малом 147

Сознательный контроль путей мысли 149

То, что называется мышлением 151

Жизнь в подвале собственного разума 156

Помощь при подъеме по подвальной лестнице 160

Размышления на лестнице 166

Помощь другим людям при подъеме по подвальной лестнице 169

Помощь нации при подъеме по подвальной лестнице 173

Техника достижения своих целей для труда 175

Техника достижения своих целей для капитала 179

Филяционирование и александрирование 183

Завод, который не спал всю ночь 185

Слушая Джима 191

Новая компания 196

Пятидесятицентовый доллар 198

Деловой человек, профессионал и художник 200

Новостник 203

У. Д. 205

Клуб дальновидности смотрит вперед 207

Люди пропаганды 211

Квалифицированные потребители паблисити 213

КНИГА IV

ТЕХНИКА ДОСТИЖЕНИЯ НАЦИЕЙ СВОИХ ЦЕЛЕЙ

Четвертое июля круглый год 217

Видение и тело 219

Призыв ста миллионов человек 222

Призыв мира 227

Миссури 232

Реклама Займа Победы 236

КНИГА V

ТЕХНИКА РОЖДЕНИЯ НАЦИИ ЗАНОВО

Реконструкция 243

Национальная биология 245

Лига прямой линии 247

The Look-Up Club Looks Up250

(1) Например 250

(2) Почему Клуб дальновидности смотрит вперед 255

The Try-Out Club Tries Out257

(1) Я + Ты = Мы 257

(2) Инженер за работой 260

(3) Инженер и игра 262

(4) Американский спортивный бизнес 264

The Put-Through Clan Puts Through270

(1) Что 270

(2) Как 272

(3) Психоанализ 273

(4) Психоанализ для города 276

(5) Завтра 280

(6) Кто 281

(7) Городской очаг 286

(8) Знак на карте мира 288

КНИГА VI

ЧТО НАРОД ОЖИДАЕТ ОТ ПРЕЗИДЕНТА

Старший брат народа 293

Человек, у которого хранятся ключи от всей нации 300

Темперамент президента 302

Религия президента 306

Красный флаг и Белый дом 309

ВВЕДЕНИЕ

ВОПРОС, ВЫНЕСЕННЫЙ НА ОБСУЖДЕНИЕ

Эту книгу написали бы сто миллионов человек, будь у них время.

В этой книге я — в присутствии народа — выдвигаю кандидатуру следующего президента Соединенных Штатов.

Имя не указано.

Я выдвигаю человека, а не имя.

Я представляю программу и набросок того, каким будет следующий президент, каким он будет как простой смертный, а все детали — его имя, цвет его глаз и партийную принадлежность — оставляю заполнить людям позже.

Вот его программа, его вера в народ, его видение для народа и его видение для самого себя.

Никто еще никогда не выдвигал президента в книге.

Я делаю это потому, что книга может быть спокойнее, разумнее и вдумчивее, прямее и человечнее и ближе к сердцам людей, чем съезд партии.

Книга может быть и более общедоступной — ее может посетить больше людей, чем съезд. Лишь несколько тысяч человек могут попасть на съезд. Сто миллионов могут попасть в книгу. Всего за те же два часа при свете двадцати миллионов ламп на расстоянии тысяч миль друг от друга люди могут толпиться на страницах книги.

Поэтому в этой книге, как я уже сказал, я выступаю лишь в роли секретаря или служащего ста миллионов человек. Я пишу книгу, которую написали бы сто миллионов человек, если бы могли, выражая от их лица того президента на следующие четыре года нашей нации — самые грандиозные четыре года в мире, — о котором народ просит в своих сердцах.

Мы устали от политиков для политиков. Нам нужны свои собственные. Политики, может, и не так плохи, но во время войны они, по нашему мнению, справились хуже большинства людей. В суровые будни войны — с нашими Займами свободы, Красным Крестом, Советом обороны и работающими за доллар в год людьми — мы наполовину сами взяли правительство в свои руки и больше не чувствуем трепета перед кадровыми политиками или мастерами правительственной починки. Они, конечно, не все одинаковы, но мы навели на них наше национальное увеличительное стекло и стали видеть их насквозь — по крайней мере, худших из них и многие тысячи других: всех этих суетливых маленьких червей общественной дипломатии, строящих свои тусклые, неопределенные коралловые рифы из бахвальства и неверия далеко-далеко от нас, в открытом океане их собственного ничтожества.

Если рядовые типичные политики не увидят себя насквозь до съездов, не поймут, что народ видит их насквозь, и не сделают этого быстро, их дни сочтены.

Вместо того чтобы относиться к нам с покровительством и шептаться друг с другом за нашими спинами, им пришло время — при выборе следующего президента — начать всматриваться в лица людей, начать прислушиваться к молитве народа к Богу.

После войны народ стал другим. Из крушения империй, из угроз у порога каждого дома народ возносит молитвы Богу.

И голосует он тоже перед лицом Бога.

И чем быстрее две великие политические партии посчитаются с этим, чем быстрее они задвинут куда-нибудь за спину, с глаз долой, всех этих забавных маленьких претендентов в президенты и мелких политиканов, бегающих вокруг под высоким небесным сводом веры великого народа и подбирающих объедки, в которые они осмеливаются верить, — и выдвинут вместо них живого, верующего, горячего и трезвого человека, человека, который откажется от поста президента ради своих убеждений, тем скорее они обнаружат, что в их руках оказался президент, которого можно избрать. Какая бы партия ни сделала это, сделает первой и сделает лучше всех, именно она и получит одобрение народа.

Народ этой страны сегодня настроен религиозно по отношению к предстоящим великим политическим съездам и к тем вопросам и людям, которые на них появятся. В массе своей, несмотря на низкое мнение, которое имеет о нас большинство политиков, мы — люди прямолинейные и с открытым сердцем, проницательные, властные и благочестивые, молящиеся одной рукой и не позволяющие себя одурачить другой, и мы хотим, чтобы наши государственные деятели обладали мужеством и видением как для самих себя, так и для нас. Мы предупреждаем, что тысячи наших самых самоуверенно суетящихся, самых крючкотворских и путаных политиков будут извлечены народом, подняты им и любезно, но твердо сброшены за край света. Эта нация стоит перед самым грандиозным, самым серьезным и богоподобным моментом, с каким когда-либо сталкивалась любая нация, и она не намерена перед лицом сорока государств, перед лицом собственной совести, собственной мрачной и пугающей надежды позволять с собой шутить.

Насколько можно судить невооруженным глазом, самый быстрый и верный способ обойти политиков, напомнить им об истинном духе народа, выставить лик народа перед их глазами и заставить их внезапно относиться к народу серьезнее, чем они относятся к самим себе — это книга. В книге президента можно выдвинуть аккламацией — своего рода молчаливой аккламацией. В книге, не называя никаких имен и не указывая ни на кого пальцем, народ может хотя бы заказать саму душу президента.

Мы провозгласим с крыш домов надежды, молитвы и волю народа.

И пусть тогда съезды чувствуют на себе взгляды этих крыш, когда соберутся.

В книге, опубликованной в сотне газет за одну неделю, а в другую — зажатой в обложки по всей стране, народ одним единым национальным ударом может донести до страны то, чего он хочет; сто миллионов человек в книге могут подняться, чтобы внести предложение.

Мы не станем ждать, пока политики заставят нас загнать себя в угол на съезд, куда мы не можем попасть. Мы не станем ждать, пока нам три месяца спустя укажут выбрать из двух ненужных нам людей того, кого придется принять. Самый короткий путь для нас, народа этой страны, проявить инициативу по отношению к политикам и заставить их играть по нашим правилам, а не нас — по их, заключается в том, чтобы высказать всю правду, написать книгу, заблаговременно переговорить с обеими великими партиями и сказать им, как бы его ни звали, к какой бы партии он ни принадлежал, какого президента мы хотим.

Итак, вот она, какова есть, эта книга — быть может, с виду политически невинная штуковина, просто пытающаяся быть похожей на обычных людей, а не на политиков, просто пытающаяся быть человечной; позволяющая нации говорить и действовать так, как говорит и действует человек в великом, простом, возвышенном человеческом кризисе, в котором, при содействии сорока стран, мы заставляем демократию работать, прорубая брешь для судьбы всего мира.

Я пытаюсь ответить на три вопроса.

Что новый президент должен думать о народе и чего от него ожидать?

Чего новый народ — народ, обновленный этой войной, — должен ожидать от самого себя и от своего нового президента?

Какого президента, с какими личностными качествами или темпераментом народ считает лучшим для того, чтобы сплотить его воедино и помочь сделать то, что народ должен сделать?

Мне хотелось предложить способ, с помощью которого народ сможет сделать то, чего новый президент будет от него ожидать.

То, что народ хочет сделать, особенно в отношении Красного флага, хищнического капитала, хищнического труда и пятидесятицентового доллара, не может быть сделано президентом за него, и народ не собирается делать это в одиночку и поодиночке — путем пустых мечтаний, стоя на расстоянии трех тысяч миль друг от друга или каким-либо иным образом, кроме добровольного соглашения объединиться и сделать это вместе.

КНИГА I

ЧТО НАРОД ОЖИДАЕТ ОТ НАРОДА

I

СУТЬ

Мой герой — Толпа.

Герой этой книги — сто миллионов человек.

У меня появилось ощущение — особенно в отношении политических съездов, — что было бы неплохо высказать кое-какие соображения о том, как сто миллионов человек могут объявить забастовку, стать более весомыми, более значимыми в этой стране; чтобы со временем у нас действительно появилась сотня миллионов людей, которые в целом чувствовали бы свою значимость здесь — как, например, сенатор, как сенатор Лодж, как даже сахар, мясо или нефть, как тресты, которые не хотят доверять, конгрессмены, которые не хотят играть, и рабочие, которые не хотят работать. Я обдумываю в этой книге способы, с помощью которых сто миллионов человек могут прийти к ощущению, что кому-то есть какое-то дело до их желаний и мыслей; способы, с помощью которых к ста миллионам человек в их собственной стране отнесутся серьезно и которые позволят им — подобно спекулянту, благородному агитатору или свободному прекрасному профсоюзу — получить то, чего они хотят.

II

САМАЯ ОДИНОКАЯ РАБОТА НА СВЕТЕ

Что произойдет со следующим президентом на следующий день после его инаугурации, через несколько минут после нее, когда он отправится в отведенное ему место или по крайней мере в ту ночь?

Призрак в Белом доме.

Белый дом преследует смутная, беспомощная абстракция, своего рода призрак нации по имени Народ.

Нация попадает в Белый дом исключительно в виде духа. Человек, который там живет, если он хочет быть дружелюбным (как любой человек, которого мы хотим там видеть), вынужден общаться с Обобщением.

Все, что мы на самом деле делаем с президентом, — это преднамеренно вырываем его из его теплой человеческой жизни среди остальных из нас, среди людей, которые, что бы с ними ни было не так, по крайней мере являются кем-то конкретным, переносим его в Белый дом, запираем там на четыре года в законный брак со Средним Значением, чтобы он день и ночь был супругом Той, Которой Никогда Не Было и Которой Никогда Нет — некоего смутного, холодного, интеллектуального, бесплотного, одинокого, Ужасного Ангела по имени Народ.

Лишь временами вспыхивает свет в Ее глазах.

Вот и все, что в Ней есть.

Вселяться в Белый дом на четыре года и пытаться согреть эту холодную, о которой столько страстно говорят и в которую так страстно верят даму — это во многом похоже на попытку свести северное сияние к формуле «дважды два — четыре». Это не приносит настоящей радости никому — ни ста миллионам человек, ни самому президенту.

Конечно, быть Призраком — не слишком приятное и продуманное занятие для ста миллионов человек по отношению к президенту.

Это неэффективно.

Естественно — по большей части во всяком случае, все, что Призрак народа может получить или надеяться получить (как бы он ни старался), — это Призрак президента.

III

ПРЕЗИДЕНТ И ПРИЗРАК

Есть целый ряд обстоятельств, связанных с переездом в Белый дом в следующие четыре года и исполнением обязанностей главного служащего ста миллионов человек, которые — если люди ничего с этим не предпримут — превратят эту должность в самую одинокую работу на земле.

Новый президент, войдя в особняк и заняв пост главного служащего ста миллионов человек, обнаружит, что от него ожидают — причем ежедневно — мириться с заметными и смущающими причудами или личными особенностями своего Работодателя, с которыми ни один человек в мире никогда бы не смирился ни перед каким другим работодателем.

Рассеянность.

Уклончивость.

Половинчатость, или раздвоение личности.

Бестелесность.

Крупные, внушительные моменты глупости.

Кучевые облака медленной уверенности в сочетании с внезапными приступами смирения.

Всеобщая безответственность.

И, пожалуй, самое тяжелое в роли служащего ста миллионов человек — это почти ежедневное ощущение служащего, что его Работодатель, подобно какому-то странному, доброму, великому Простофиле, вот-вот окажется в дураках на его глазах, совершая поступки (или позволяя недостойным и злонамеренным людям заставлять себя совершать их), о которых ему придется пожалеть.

У совестливого человека в Белом доме есть Работодатель, чьи прямые и сиюминутные распоряжения он вынужден открыто нарушать — порой в надежде, что потом его за это поблагодарят.

В редчайших случаях человек, поставленный на эту должность в качестве эксперта, капитана корабля, должен заявить Владельцу компании во время сильнейшего шторма, чтобы тот не лез куда не просят.

То расслабленное и домашнее чувство, которое испытываешь со средним работодателем, зная, что ты просто наемный работник, а ответственность несет работодатель, отсутствует в Белом доме, где от тебя фактически ожидают одновременного выполнения роли и собственного работника, и собственного работодателя.

Но хотя эта маленькая черта всеобщей безответственности у работодателя президента может быть самой трудно переносимой, для страны существуют и более опасные.

Я останавливаюсь на них достаточно долго, чтобы подумать о том, что с ними можно сделать. Я верил, что они исчезнут или сгладятся, как только удастся дать работодателю понять, насколько некоторые из этих черт мешают президенту сделать что-либо для него.

Бестелесность — худшая из них. Человек, которому сто миллионов человек на следующие четыре года доверяют работу своего главного служащего, не только никогда не увидит своего Работодателя, но и обладает столь огромным, разнообразным, аморфным, перемешанным и рассредоточенным Работодателем, что у него нет ни надежды, ни шанса за тысячу лет войти с Ним в контакт.

Служение Ему неизбежно представляет собой одно бесконечное чудовищное напряжение догадок, ежедневную и еженощную четырехлетнюю попытку ухватиться за дымку, за туман человеческой природы, за Абстракцию, за призрак нации по имени Народ.

Именно эта бестелесность Работодателя — это самое простое, зачаточное, мимолетное общение, которое Работодатель поддерживает со своим обычно выдающимся и искусным главным служащим, — дается главному служащему тяжелее всего. Единственное, что его Работодатель говорит ему напрямую (раз в четыре года), — это то, что он хочет его видеть или не хочет, да и тогда признается, что хочет лишь наполовину. Он открыто и громко заявляет перед всеми, так, чтобы знали все и люди из других стран: «Вот человек, которого я предпочел бы видеть чуть больше, чем не видеть». Вот и все. Затем он запирает его в Белом доме, рассеянно и тихо растворяется среди десяти тысяч городов, забывает о нем и заставляет работать.

Каждому очевидно, что иметь такого работодателя в виде толпы — толпы в сто миллионов человек, к которой нельзя прийти и которая не может прийти к тебе, — ставит человека в весьма неопределенное, одинокое положение; а если подумать о том, что вдобавок ко всему этому примерно сорок или пятьдесят миллионов человек из тех, чьим Главным служащим ты являешься (из другой партии), ждут от тебя ощущения одиночества с ними и действительно хотят, чтобы ты чувствовал себя с ними одиноким, и что в лучшем случае все, что ты можешь сделать или надеяться сделать, — это лишь наполовину угодить своему Работодателю, поддерживая с ним приемлемый рабочий баланс в свою пользу, то неудивительно, что человек в Белом доме считает свою работу — особенно в эти предстоящие труднейшие четыре года — самой одинокой работой на земле.

У премьер-министра Англии, конечно, тоже одинокая работа, но он глава собственной партии, у него есть и он знает, что у него есть все это время своя особая толпа, к которой ему разрешено и положено по самому существу дела прижиматься. Нашему президенту такая особая и понятная дружеская близость не дозволена. Он должен день за днем, целыми днями сурово тянуть лямку и быть президентом для всех нас.

Возможно, со стороны это не всегда казалось самой одинокой работой на земле, и конечно, когда ею занимался Теодор Рузвельт, работа президента значительно оживилась; но в новом непредсказуемом мире, в котором Америка сейчас пытается стать великой нацией, в течение следующих четырех лет для нашего следующего президента — между необходимостью не совершать ошибок со ста несчастливыми, престарелыми, больными туберкулезом железными дорогами и двумястами тысячами больных и несчастных заводов дома, и необходимостью не совершать ошибок с сорока отчаявшимися странами за рубежом — у того человека, которого мы следующего посадим в Белый дом, будет самая одинокая работа, какая была на этой старой земле за четыре тысячи лет, — за исключением той, что началась в Назарете, — той, которой новый президент получит шанс помочь и продвинуть ее вперед так, как маленький, старый, согбенный, полный рвения апостол Павел со своими молитвами в Риме и проповедями в Афинах никогда и не мечтал.

Почему-то кажется, что в связи с этим новым конкретным делом, которое наш новый президент, сто миллионов человек и сорок стран собираются попытаться сделать вместе, было бы довольно непрактично и неэффективно именно сейчас иметь для президента работодателя-призрака.

Все, что нужно сделать любому человеку, чтобы увидеть, насколько неэффективным это заставляет быть президента, — это остановиться и подумать. Если у вас есть работодатель, которого вы не можете собрать воедино и которого не можете собрать вы сами, если целыми днями, каждый день все, что вы делаете, прежде чем сделать что-то для него, — это гадаете о нем и сами додумываете его образ, что же остается — какое глубокое, проницательное, окончательное и неизменное действие может в конце концов предпринять человек в Белом доме в интересах своего работодателя, когда у этого работодателя нет никаких физических средств сказать ему, чего он хочет и что он готов сделать с тем, что получает? На что может надеяться человек в Белом доме, работая на народ, для которого быть настолько одиноким — это нечто конституционное и нормальное?

Мне хотелось подумать о том, что можно сделать, и сделать сейчас, чтобы в следующие четыре года у нас не было одинокого президента.

Первое, что нужно сделать, — это выбрать на предстоящих съездах и выборах такого человека для Белого дома, с которым великодушный, прямой и свободный народ не будет чувствовать себя одиноким, а затем усердно приняться за дела, которые поддержат его, заставляя его ежедневно ощущать нашу позицию и не позволяя ему чувствовать себя одиноким с нами.

Чувство беспомощности, бестелесности — то чувство, которое публика испытывает каждый день в Белом доме и в Сенате, когда к ней относятся так, словно ее там нет, причем относятся прямо ей в лицо, — это чувство, которое бьет по рукам с одинаковой силой в обе стороны.

Президенту не нужен Призрак.

Народ не хочет, чтобы с ним обращались как с Призраком.

Цель этой книги — выразить протест против названия, написанного на ее обложке («Призрак в Белом доме»), разоблачить его перед всеми как несправедливое и неправдивое и навсегда уничтожить.

Цель этой книги — забрать свое название назад, устареть прежде времени, заставить людей через поколение недоумевать, что же это значило — пытаться спасти великий народ в самый великий, самый отчаянный момент всех времен, когда сорок наций стучатся в наши двери на глазах у всего мира, — спасти от превращения в нечленораздельного, мерцающего, колеблющегося, бормочущего Призрака в собственном доме.

Должны существовать какие-то вещи — широкие простые вещи, касающиеся капитала и труда, которые люди могут делать и делают в этой стране каждый день, — такие вещи, которые заставят президента с опаской перестать гадать о том, чего они хотят.

Для того чтобы узнать, чего хочет народ, не должен быть нужен президент-гений или президент-провидец, как это происходит сейчас. Человек-гений — провидец, человек, способный читать сердце нации, особенно в политике, появляется даже не раз в четыре года, а раз в четыреста лет, и крайне маловероятно, что, когда он появится, Республиканская или Демократическая партия в Америке сразу узнает его и предоставит людям шанс заполучить его в Белый дом.

Лучшее, на что народ может надеяться в Америке теперь, — это обрести тело, найти способ выразить себя в нашей повседневной рутинной работе без единого слова; выразить себя настолько ясно, чтобы без единого слова наш президент, наши политики — даже те люди, которые, кажется, с легкостью смиряются с необходимостью заседать в Сенате, те люди, которые способны чувствовать себя счастливыми и в своей стихии в таком месте, как Конгресс, — увидели, на кого похож Народ, настоящий народ этой страны.

Я пытаюсь предложить способы формирования телесных тканей для народа, чтобы мы, народ Америки, наконец, в грядущие дни, вместо того чтобы быть Призраком в собственном доме, имели дела, которые мы можем делать — материальные, деловые дела, которые мы можем совершать, — дабы мы были способны доказать президенту, на что мы похожи и чего мы хотим; чтобы каждый из нас чувствовал: у него есть нечто осязаемое, с помощью которого он может произвести впечатление на президента — нечто большее, чем смутный, слабый бюллетень, который раз в четыре года швыряют в него (как осенний лист).

IV

НАСТОЯЩИЕ ЛЮДИ И ПРИЗРАК

Когда человек говорит о Национальном городском банке, он говорит так, будто имеет в виду нечто реальное и знает, что именно.

Когда тот же человек на том же дыхании говорит о Народе, обратите внимание, как он все превращает в туман.

Когда хороший, сердечный, разумный сородич-человек, которого мы все знаем, говорит о Бизнесе, он произносит это веским тоном, с некоторой хрипотцей, а когда в те же полминуты он говорит о Стране, он таинственным образом срывается на священный тон нереальности, на некое нытье о Невидимом.

Бизнес говорит басом. Патриотизм — это эолова арфа.

Во время войны все изменилось. Мы каждый день относились к Америке, к Стране, к Народу как к телесному факту.

Я хотел бы увидеть, что можно сделать сейчас, в течение следующих четырех лет правления нового президента, чтобы подарить Америке это великолепное ощущение тела в мирное время.

Почему так происходит: в Америке у нас есть тело для немцев, а сразу после Шато-Тьерри мы в мгновение ока сникаем до бестелесности для самих себя, до того, чтобы относиться к Народу — к воле, видению, славе, судьбе Народа — как к Призраку (и ожидать от всех остальных того же), — нечестивому, трусливому, бессловесному, беспомощному, состоящему лишь из света в глазах, лишь из огромного национального мерцания перед лицом мира, без рук и без ног?

Миллионы людей каждый день в этой стране с особым усердием отдают честь флагу, поют «Знамя, усыпанное звездами» и высылают большевиков, но стоит им заговорить с вами в беседе об индустриальном теле вроде Стального треста или Пенсильванской железной дороги, как они ведут себя так, будто там действительно что-то есть. Поднимите вопрос о Теле-Политическом — и от него остается лишь легкий дух.

Считать или именовать Страну столь расплывчатым, воздушным образом должно считаться изменой.

Ближайшая насущная необходимость Америки — увидеть, что можно сделать — и сделать в течение следующих четырех лет правления нового президента, — чтобы люди Тела-Политического воспринимали Тело-Политическое и то, что с ним происходит, так, будто оно столь же осязаемо, как забастовка шахтеров или как события под Ипром, Камбре и Шато-Тьерри.

В противном случае мы — нация нытиков и мечтателей, а вовсе не то, чем притворяемся, и единственное логичное, что могут сделать немцы и весь остальной мир, — это защитить себя от демократии.

Я верю, что самые лучшие слова Старого Света о нас и надежды на наш счет, гласящие, что мы — нация бескорыстная и нация идеалистов, верны американскому характеру и реальны.

Но они не актуальны. Мы — величайший трагический Подросток мира. Сорок стран зависят от нас, ждут нас в долгие отчаянные минуты мира, ждут, когда Америка повзрослеет.

У этой нации ровно столько духовности, патриотизма и религии, сколько она воплощает телесно в своем бизнесе, в ведении ежедневного производства, купли и продажи, и ни капли больше. Любое великое прекрасное испарившееся Тело-Политическое, которое у нас есть или которое мы воображаем, будто можем иметь помимо этого тела — помимо этого реального претворения нашего патриотизма и нашей демократии в наш бизнес, — является слабым, нечестивым, нечистым и ставит под угрозу судьбу мира в его единственный отчаянный и критический момент.

Все поистине религиозные люди и все истинные патриоты знают это.

В такой демократии, как наша, религия, которая не занята целыми днями напролет в текущем году Господнем 1920 претворением демократии в жизнь, религия, которая улетает прочь в виде столпа облачного днем и огненного ночью, религия, которую нельзя применить для работы сталелитейных заводов, чтобы люди не попадали в них в ад, и для работы угольных шахт, чтобы люди не оказались в аду уже заранее, — вовсе не религия. А нация, которая проливает слезы по тремстам тысячам инвалидов и калек, бросивших свою работу и проплывших шесть тысяч рублей, чтобы умереть ради них, и которая наконец умудрилась найти новую работу всего для двухсот семнадцати тысяч из этих трехсот тысяч, потратив на это девятнадцать месяцев, иллюстрирует то, что означает — всего в одном простом пункте — для ста миллионов человек пытаться быть добродетельными без тела.

Но я ищу на этих страницах тело для Публики не только ради ее беспомощности перед лицом президента.

Причина, по которой Публика в ходе своих повседневных дел с влиятельными особами любого рода — будь то добрые или злые, будь то президент или кто-либо еще — оказывается в дураках и не получает того, чего хочет, заключается в том, что Публика — это Призрак.

Теоретически все влиятельные лица, хищнические тресты, спекулятивные профсоюзы и неверный сорт политиков всегда вежливо разговаривают с Публикой, но когда им нужно что-то, принадлежащее Публике, они обнаруживают, что Публика — это Абстракция, и берут это сами. Находясь рядом с Публикой, они ведут себя так, будто ее там нет.

Единственный способ положить этому конец раз и навсегда — это предпринять в нашей стране спонтанный, добровольный народный шаг к обретению тела для людей в целом, к избавлению ста миллионов человек от излишней бестелесности в их отношениях с политиками, трестами и профсоюзами. Мы намерены подарить ста миллионам человек лицо, голос, присутствие, хребет и хватку.

Тогда все те люди, у которых мы о чем-то просим и которые считают, что нас можно сдуть одним вздохом, обратят на нас внимание.

V

ПРИЗРАК ПОЛУЧАЕТ ПРИГЛАШЕНИЕ

Возможность прожить нынешнюю неделю означает сегодня столько же, сколько возможность прожить целую жизнь четыре года назад или, может быть, четыре года спустя.

Нам выпало жить в великолепный и отчаянный момент истории мира.

Международная война заканчивается сегодня ночью.

Завтра утром в тысяче наций вспыхнут тысячи гражданских войн — между классами, — если мы все не начнем видеть и жить стремительно, причем стремительно вместе уже сегодня.

Когда одна десятая часть населения Америки заявляет президенту Соединенных Штатов и девяти десятым населения, что они не получат никакого угля, если не сделают так, как говорит эта одна десятая; когда другая одна десятая часть населения заявляет девяти десятым, что они не получат ничего съедобного, а еще одна десятая заявляет, что они не получат ничего из одежды, пока эта одна десятая не получит то, чего она хочет, — трудно сказать, насколько Америка демократичнее Германии и почему кто-то вообще может полагать, что чрезвычайное положение закончилось. Идея добиваться желаемого с помощью шантажа, которой капитал обучил труд, теперь готова к применению как трудом, так и капиталом, да и вообще всеми.

Поистине величайшая всеобщая и насущная чрезвычайная ситуация сегодня в Америке — это шантаж. Мы избавляемся от одного кайзера, который у других людей находится за три тысячи миль, чтобы вместо него получить пять тысяч кайзеров, с которыми нам приходится жить по соседству здесь, дома, у которых мы должны о чем-то просить и говорить «пожалуйста» каждый раз, когда мы готовим еду, каждый раз, когда мы едим, каждый раз, когда мы покупаем что-то из одежды.

Чрезвычайная ситуация не только насущна, но и всеобщая, в ее разрешении постоянно участвуют все люди. Мы все четыре года говорили друг другу и всем остальным, что то, ради чего мы все жертвовали собой и умирали эти четыре года, — это обеспечение безопасности мира для демократии.

Такова была наша чрезвычайная ситуация. Мы были правы. Чрезвычайная ситуация, с которой мы сталкиваемся сейчас, — сделать демократию безопасной для мира. Если бы кайзер захотел построить свою самую безумную мечту об автократическом презрении и автократической ненависти, он вымечтал бы НАС; он вымечтал бы то, чем мы станем, если мужчины и женщины Америки — особенно мужчины и женщины Америки, ранее активно участвовавшие в Красном Кресте, — не столкнутся с этой чрезвычайной ситуацией и не возьмут на себя труд доказать народу от его имени, как (если кто-то возьмется и исследует это) на самом деле работает индустриальная демократия в Америке в отличие от индустриальной автократии.

Если она работает для некоторых из нас в некоторых местах, пусть двадцать миллионов человек — людей Красного Креста — встанут и заявят по всей этой стране, в каждой деревне, городке и городе, что теперь она должна работать везде для всех нас. А затем предпримут шаги — каждое утро, каждый день объединяясь вместе, как они делали это в Красном Кресте, чтобы добиться того, чтобы весь город и каждый его житель сделали что-то для этого.

Когда солдаты американской армии, которым мы все помогали через Красный Крест, перестанут воевать с немцами, вернутся домой, разделятся на классы и начнут воевать друг с другом, почему — раз уж теперь солдаты, которым мы помогали, нуждаются в нас еще больше, раз уж теперь целыми днями они нуждаются в нас сильнее, чем когда-либо мечтали нуждаться, когда они просто воевали с немцами, — почему мы должны перестать им помогать?

На следующий день после перемирия — в самый день окончания нашей войны исключительно с немцами, когда начинается более глубокая, реальная, более интимная, более отчаянная война, которую Германия навязала всем нациям против них самих, — почему мужчины и женщины, которые каждый день трудились ради людей этой нации в Красном Кресте, должны вести разговоры о переходе на мирные рельсы?

Люди в Красном Кресте в последние три года жили видением поддержки четырехмиллионной армии, сражающейся за свободы всего мира, но то видение, которое стоит перед нами сейчас — перед теми же людьми, — то, с чем мы должны столкнуться отчаянно и быстро, — это видение поддержки армии из ста миллионов мужчин, женщин и детей, борющихся за собственные свободы у собственных порогов, борющихся за свободу есть за собственными столами, спать в собственных постелях и носить одежду на своих плечах в стране, которую мы назвали перед немцами величайшим механизмом свободы, величайшим двигателем демократии в мире.

Я не поверю, что мужчины и женщины всех классов, сделавшие Красный Крест тем, чем он был, сделавшие его доверенным представителем американской демократии во всех странах, которые теперь сталкиваются как дома, так и за рубежом с самым отчаянным, возвышенным, грандиознейшим шансом спасти демократию и явить ее миру, — я не поверю, что эти мужчины и женщины потеряют хватку, отмахнутся от своего видения народа, предадут сорок наций, предадут ежедневную нагромождающуюся, ожесточенную борьбу тех бойцов, которым они помогали раньше.

Самое логичное в этот великий момент для людей, создавших Красный Крест, — то, для чего у них единственных есть послужной список, навыки командной работы, опыт, аппарат и импульс, — это продолжать следовать за борющимися, оказывать первую помощь борющимся, двигаясь вперед со своей первой помощью от борющихся за права народа не быть объектом издевательств со стороны королей к борющимся за права всех классов людей не быть объектом издевательств со стороны кого бы то ни было, не быть объектом издевательств друг друга.

VI

КАКИМ БЫЛО БЫ ТЕЛО ДЛЯ ПРИЗРАКА

Мне всегда хотелось написать книгу, которую работодатель и рабочий могли бы читать, заглядывая друг другу через плечо. У меня было бы по две главы на каждую тему. В одной главе я рассказывал бы работодателю о том, что его рабочий хочет от него узнать, а в следующей главе я рассказывал бы рабочему о том, что работодатель годами безуспешно пытался заставить его заметить. Я начинал бы каждую главу так, чтобы ни один работодатель или рабочий никогда не догадался, где какая глава и какая из них его собственная, пока не продвинется довольно далеко; и я изо всех сил старался бы сделать так, чтобы все читали главы друг друга на протяжении всей книги. Работодатель читал бы свою главу с самым невинным видом, хлопал бы себя по колену и восклицал: «ВОТ ИМЕННО! ВОТ ИМЕННО! Как хорошо знать, что мои рабочие это читают!» А потом он перевернул бы страницу и столкнулся бы нос к носу с тремя абзацами о самом себе, о том, как к нему относится публика, как к нему относятся его рабочие, о том, что с ним собирается сделать Бог и как все читающие мою книгу люди собираются помочь Богу расправиться с ним — так, что он призадумается. Первое, о чем он подумает, пожалуй, — это отложить книгу. Но прежде чем он успеет опомниться, он увидит, как из страницы мягко высовывается еще одна вещь, которую он так хочет прочитать своим рабочим. Тогда он снова шлепнет себя по колену и подумает о том, как здорово я заставляю его рабочих размышлять. И так он будет идти сквозь всю книгу, шлепая себя по колену и крича «Аминь» в одной главе, а в следующей — сидя неподвижно и размышляя.

В этом и заключается суть того, что я предлагаю новой организации предпринять в национальном масштабе.

Это может показаться несколько наивным способом описания того, что, по моему мнению, должна сделать великая совокупность американских мужчин и женщин в масштабах Красного Креста, но в этом заключена душа, дух, темперамент и даже техника того, что я имею в виду — в миниатюре.

Конечно, это было бы определенным удовлетворением для автора — доказать работодателям и работникам, что они могут ладить друг с другом лучше вместе, чем врозь, даже если они ладят лучше лишь тайным и частным образом на страницах его собственной книги; и верно то, что книга, в которой я мог бы заставить работодателя и работника объединить свои умы с помощью моего собственного маленького пера, имела бы определенный вес. По крайней мере, я драматизировал бы свою идею в чернилах.

Но люди не верят идеям, драматизированным на бумаге.

Задача автора или человека, у которого есть идеи — если уж ему приходится пользоваться словами, — состоит в том, чтобы использовать слова для воплощения своих идей в жизнь.

Затем пусть он использует слова о них и пишет о них книги, чтобы заявить о том, что они воплотились в жизнь.

Люди больше впечатлены тем, что уже произошло, чем тем, что, возможно, произойдет. Вместо того чтобы заставлять работодателей и работников разбирать одни и те же идеи вместе в книге, я предлагаю, чтобы двадцать миллионов человек в десяти тысячах городов заставили их разбирать одни и те же идеи вместе на производстве.

Собираются ли капитал и труд использовать шантаж по отношению друг к другу, чтобы добиться своего, когда шесть миллионов мертвых людей, еще почти не остывших в своих могилах, умерли, чтобы доказать, что шантаж, или немецкий способ ведения дел, не работает? Новая Лига будет создана для того, чтобы представить миру, каждой нации, каждой деревне и городу через свое местное отделение рабочее видение того, как разные классы и разные группы людей могут добиваться своего друг от друга, пробуя вещи вместе, затрагивая воображение друг друга и заявляя о себе друг другу, а не вышибая друг другу мозги. Способ поставить на место наших американских большевиков — показать им, что мы, объединенный народ Америки, объединившийся и действующий как единое целое в организации, которую я описываю в этой книге, знаем, чего они хотят, и что мы можем получить то, чего они по сути хотят, лучше, чем они сами. Три великие группы в американской жизни — класс работодателей, класс трудящихся и потребители — все вместе принадлежали к Красного Кресту, все вместе работали и жертвовали собой и своим классом ради работы в Красном Кресте. Новая Лига будет отстаивать во имя всех них то, что они уже продемонстрировали в Красном Кресте: они способны на это. Три класса могут добиться чего-то для одного класса лучше, чем один класс может добиться этого сам.

В этом заключается суть концепции действия Лиги.

Ее методом станет невиданная ранее масштабная реклама трехклассового видения и того, как оно работает. Затем мы заставим фабрики драматизировать его. Затем мы прорекламируем фабрики.

Затем, когда демократия заработает на тысячах фабрик, мы будем рекламировать и переносить нашу работающую демократию, нашу фабричную демократию, за рубеж.

Людям, которые убедились на собственном опыте, что демократия работает в их повседневном труде, можно довериться в том, что демократия будет работать даже в их религии, даже в их политике.

Идея, которую я имею в виду, уже предвосхищена в городе Кливленд.

Дух жителей Кливленда уже взбунтовался против того, чтобы к ним относились как к призраку — против окриков со стороны профсоюзов и трестов.

Раньше всегда было так: когда некомпетентные производители и некомпетентные профсоюзы — просто потому, что у них не хватало терпения сильно стараться, и они были некомпетентны в том, чтобы понять друг друга и сделать свою работу, — брали в заложники весь город, полмиллиона человек, и хладнокровно заставляли их платить за это, город Кливленд, как и любой другой город, осмеливался мило и любезно вмешаться, выглядеть духовным и неуловимым пару минут, меланхолично предполагать, что они действительно чувствуют, будто капитал и труд поступают не совсем честно по отношению к Кливленду, и не перестанут ли они, пожалуйста, прерывать Кливленд на несколько миллионов долларов в день. Все, что из этого выходило, — это вопли труда на Призрак Кливленда и благородное нытье производителей на Призрак Кливленда.

К Кливленду относились так, будто его там нет.

Судя по новостям в моей утренней газете, Кливленд теперь зарекается быть призраком и намерен разобраться лично и от лица всех со своими собственными локаутами и забастовками примерно так же, как, я надеюсь, поступит и вся страна.

Когда мистер Пол Пфайсс, выдающийся и компетентный производитель, признает некомпетентность собственной группы отчасти ответственной за шантаж, которому подвергается город, а мистер Уоррен С. Стоун, выдающийся и компетентный лидер профсоюза, признает некомпетентность собственной группы также отчасти ответственной — когда эти два человека, один из которых является официальным представителем группы Капитала, а другой — официальным представителем группы Труда, оба выступают в защиту группы Общественности и защищают Кливленд от самих себя, проявляя инициативу и выступая соответственно в роли Президента и Секретаря группы Общественности, Призрак города Кливленд публично зарекается быть призраком и начинает обретать для себя плоть.

Я не хочу сдерживать изложение собственной идеи о теле для народа Соединенных Штатов путем ее увязывания с конкретным начинанием в Кливленде, которое может оказаться столь же хорошей иллюстрацией, на какую я надеюсь, а может и нет, но дух и понимание того, что должно произойти, судя по всему, присутствуют в Кливленде — и я прерываю свою главу приветствием Полу Пфайссу и Уоррену Стоуну. В моей книге Призрак Народа Кливленда салютует Призраку Народа Соединенных Штатов!

VII

ПРИЗРАК БЕРЕТСЯ ЗА ДЕЛО

Тело обычно начинается с зародыша, а ткани и скелет появляются позже.

Книга тоже. Я сам предпочитаю особо не оголять скелет и склонен считать, что генеральный план книги, как и генеральный план человека, должен быть проиллюстрирован и задействован, представлен людям с плотью, а к скелету следует относиться вежливо как к умозаключению.

Но я имею дело с телом демократии. И люди сейчас нервничают по поводу демократии, поскольку им предлагают слишком много бесхребетной демократии.

Поэтому я начинаю с принципов — скелета тела демократии, за который выступает эта книга.

Выдающимися чертами тела демократии являются мозг, сердце и рука.

С мозгом демократии связано право думать.

С сердцем связано право жить.

С рукой связано право на то, чтобы тебе служили.

С этими тремя правами связаны три еще больших права, или три обязанности, как некоторые их называют.

С правом думать связано право позволять думать другим.

С правом жить связано право позволять жить другим.

С правом на то, чтобы тебе служили, связано право служить. Называть право служить обязанностью — значит преуменьшать его значение. Я сомневаюся, что люди, которые преуспели больше всего и которые действительно добились наибольшей доли своих трех больших прав, очень часто думали о них как об обязанностях.

Я заканчиваю эту главу тремя вопросами, которые Америка задает сегодня миру, чтобы найти свои собственные личные три ответа на них перед лицом наций.

К трем вопросам я добавляю три ответа, которые надеюсь услышать от своей страны, прежде чем умру.

Что определяет, какую часть своего права на мысль будет иметь каждый человек?

Его способность привлечь к себе внимание и позволить думать другим.

Что определяет, какую часть своего права на жизнь будет иметь каждый человек?

Его способность позволять жить другим.

Что определяет, какую часть своего права на то, чтобы ему служили, будет иметь каждый человек?

Его способность служить.

Таковы принципы новой Лиги — добровольной, спонтанной организации мужчин и женщин Америки для ответа на чрезвычайную ситуацию в Америке, связанную с нашей войной с самими собой, в том же масштабе и в том же духе, в каком Красный Крест ответил на чрезвычайную ситуацию нашей войны с другими нациями; организации, которая, как я надеюсь показать, должна быть сформирована, и для формирования которой я поднимаюсь, чтобы внести предложение в этой книге.

Я выдвигаю эти принципы в качестве устава веры Америки в саму себя, в качестве принципов, которые должны управлять мозгом, сердцем и рукой каждого человека в демократии по отношению ко всем остальным людям и которые должны управлять всеми остальными людьми по отношению к нему, — в качестве скелета тела народа.

VIII

ТРИ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА В ДЕМОКРАТИИ

I — ПРАВО ДУМАТЬ

Я имею право на одну стомиллионную долю времени президента Вильсона за год.

1/100 000 000-ю долю.

Если я хочу получить 2/100 000 000-х долю времени президента Вильсона за год, я должен объяснить ему почему. Я также должен объяснить остальным 99 999 999 людям, которые считают, что я не заслуживаю ничего, кроме своей обычной 1/100 000 000-й доли, почему я должен получить две. Не учитывая ночной сон Президента, моя точная доля его времени составила бы одну треть секунды раз в год. Почему я должен иметь две трети секунды?

Я должен это доказать.

Успех демократии как работающего института сводится к умению продавать — к тому, что каждый человек продает самого себя, свое право на внимание со стороны Правительства.

Демократия, которая считает себя очередью из ста миллионов человек, стоящих перед окном президентского внимания, чтобы президент уделял им время в порядке их рождения или подхода, была бы беспомощным институтом. Успех демократии — то есть успех правительства в служении воле ста миллионов людей в очереди — сводится к сортировке людей в очереди, к уделению внимания тому, чего хотят одни люди в очереди, раньше других. Человек, который выходит из строя и идет вперед людей, стоявших в очереди дольше него, должен получить разрешение очереди. Он должен заставить людей в очереди почувствовать, что он представляет их перед Президентом, если он шагает вперед. Тогда они уступают ему свою очередь. Они рады позволить ему проводить часы с Президентом, если чувствуют, что он уделяет часовую долю представительства за их минуты. Все, чего хочет каждый человек, — это чувствовать, что, позволяя Гомперсу, например, или Швобу идти вперед, он получает минуту длительностью в час вместе с Президентом. Миллиды людей рядами говорят такому человеку, который может подать их интересы Президенту с минутным эквивалентом часа: «Пожалуйста, вы сначала».

Политическая демократия, если она работает, сводится к тому, чтобы привлечь внимание очереди, а затем пойти с ней к окну.

Политическая демократия, другими словами, сводится к рекламе.

То же самое касается и промышленной демократии.

Промышленная демократия на заводе с пятью тысячами рабочих заключается в создании условий для того, чтобы пять тысяч человек ценили друг друга, ценили Фирму и чувствовали, что Фирма ценит их; в создании условий для того, чтобы пять тысяч человек привлекали внимание друг друга в правильных пропорциях в нужное время, чтобы они работали как единое целое.

Следующее, что приходит в промышленную демократию, — это то, что квалифицированный капитал и квалифицированный труд учатся ценить квалификацию друг друга. Квалифицированного капиталиста нельзя справедливо назвать квалифицированным капиталистом сейчас, когда эта война окончена, если он не умеет добиваться того, чтобы его очередь ценила его квалификацию, и не умеет заставлять свои пять тысяч человек радостно стоять в очереди за его вниманием.

Разница между промышленной автократией и промышленной демократией заключается в том, что в промышленной автократии вы держите свою очередь в строю с помощью дубинки или угрозой лишить куска хлеба, а в промышленной демократии у вас есть очередь из пяти тысяч человек, и каждый человек в ряду приветствует вас, пока видит, что вы уделяете ему одну минуту в неделю своего внимания и один час в день своего внимания другим. И все же вы обнаруживаете, что он приветствует вас.

Квалифицированный работодатель — это тот работодатель, который настолько успешно рекламирует свою квалификацию своим сотрудникам и так успешно рекламирует их квалификацию им самим и друг другу, что они добровольно передают ему в своих общих интересах право сортировать их. Другими словами, они сознательно передают ему в собственных интересах право не относиться к ним одинаково. Демократия заключается в том, чтобы удерживать людей в строю без дубинки. Демократия — это очередь людей, которые обгоняют друг друга честно и так, как это поддерживает сама очередь.

Если человек, стоящий в очереди у кассы, хочет обойти пятерых людей, он должен показать этим пяти людям что-то в своей руке, что заставит их сказать: «Пожалуйста, вы первый». Он должен показать, почему он должен идти первым, и что он делает это в их интересах.

На днях, когда я стоял в длинной очереди людей у билетной кассы на станции Нортгемптон, я навскидку заметил, что полдюжины людей стояли в очереди за билетами до Нью-Йорка на экспресс, отправляющийся через полчаса, а полтора десятка стояли в очереди за билетами до Спрингфилда на местный поезд, отправляющийся через три минуты. Я был тринадцатым. Я хотел купить билет до Спрингфилда. Что мне следовало сделать, конечно же, чтобы справиться с кризисом и заставить демократию работать, так это запрыгнуть на свой чемодан и обратиться к очереди, стоявшей передо мной: «Дамы и господа! Восемнадцать или двадцать человек из вас в этой очереди хотят получить билеты до Спрингфилда на поезд, отправляющийся через три минуты, а остальные хотят билеты на поезд, отправляющийся через полчаса. Если вы, люди, которые надеются получить билеты вовремя, чтобы поехать в Спрингфилд, позволите мне обойти вас вне очереди и получить билет, я куплю билеты для всех вас на эту десятидолларовую купюру за тридцать секунд, и вы сможете получить свои билеты у меня в поезде, и таким образом мы все успеем на него».

Я, конечно, не сделал этого, но это было бы тем, что я называю демократией, если бы я это сделал.

Вся проблема труда и капитала, а также политической и промышленной свободы с этого момента после этой войны была бы решена в миниатюре перед этим окном — если бы я это сделал. Мое изобретение для будущего Красного Креста заключается в том, что он должен сделать для американского народа то, что я попытался сделать у этого окна.

Демократия — это форма правления, при которой народ по сути является автократами. Разница между автократией и демократией заключается в том, что народ выбирает своих автократов. Чем больше автократии, тем больше эффективности.

Народ не может иметь автократию, которая ему нужна для получения желаемого, если он не готов передать своим представителям необходимое доверие pro tem. [на время], необходимое ex officio [по должности] право быть автократами от их имени. Демократия — это автократия народа, для народа, посредством народа — то есть посредством народа в духе его представителям, выражающим его дух.

Представители народа не могут сохранять народную автократию для него, если они не поддерживают связь с народом — то есть если они не рекламируют себя народу и народ не чувствует, что может рекламировать себя им.

В автократии автократия правителя основана на принуждении внимания людей. В демократии автократия основана на прикосновении к человеческому воображению, на том, чтобы заставить людей захотеть встать в строй в правильном порядке. Если бы Кайзер сделал это в Германии, Германия была бы величайшей демократией в мире и величайшей нацией. Если бы Кайзер обладал силой и гениальностью рекламы современного типа, если бы он обладал способностью заставлять людей хотеть вещей в отличие от того, чтобы делать их покорными и заставлять их брать то, что дают, независимо от того, хотят они этого или нет, он изобрел бы и создал действующую модель для Америки.

Очевидно, что чем больше люди хотят встать в строй, тем лучше и успешнее все люди в строю будут получать то, чего они хотят у окна. Чем больше автократии народ имеет ума предоставить своим представителям, тем лучше работает демократия. В конечном счете судьба демократии в современной жизни сводится к наличию автократов на испытательном сроке — автократов, выбранных на свои должности посредством рекламы и сохраняющих свои посты автократов до тех пор, пока они могут рекламировать себя народу и пока народ чувствует, что может рекламировать себя им.

IX

II — ПРАВО НА ТО, ЧТОБЫ ТЕБЕ СЛУЖИЛИ

Демократия — это форма правления, при которой предполагается, что народу служат так же, как королям, и при которой народ устраивает все так, чтобы дела делались за него, дабы ему не приходилось прерывать свою работу и отвлекаться на то, чтобы делать их самостоятельно.

Три права на то, чтобы тебе служили

1. Квалифицированный труд имеет право на то, чтобы ему служил квалифицированный капитал.

Квалифицированный труд, будучи поглощенным, как это естественно для него, своими высокоспециализированными знаниями и навыками, не может отвлечься, чтобы сделать для себя то, что квалифицированный капитал мог бы сделать в обеспечении работы и рынков сбыта для квалифицированного труда. С другой стороны, он не может отвлечься, чтобы в деталях понять квалифицированный капитал и то, что он делает. Даже если бы он мог отвлечься, и если бы пять тысяч рабочих на фабрике весь день посвящали себя пониманию работы, которую выполняет Офис, эти пять тысяч проделали бы жалкую работу по ее пониманию.

Тем или иным способом должны быть созданы условия для того, чтобы квалифицированный труд доверял Офису, чтобы он чувствовал, что автократия, которую он доверяет Офису, используется честно в его интересах.

Первым и важнейшим навыком квалифицированного капитала, разумеется, является его умение делать для своих сотрудников и клиентов то, что он должен делать.

Но вторым навыком капитала должно быть умение внушать веру в себя и находить способы вызывать доверие у своих сотрудников. Чем больше в него верят, тем больше полномочий на служение ему будет предоставлено. Другими словами, вторая функция квалифицированного капитала заключается в рекламе перед своим квалифицированным трудом и в создании условий для обмена с ним, чтобы рекламировали ему.