«Основы Японии»

Я слышал, как один японец говорил, что в старые времена его хорошо принимали в гостиницах за 20 сэн за ночь. Следует помнить, однако, что существует система не только чаевых слугам гостиницы, но и чаевых самой гостинице. Подарок гостинице называется тядай, и от гостей ожидается сумма, которая имеет отношение к их положению и средствам, а также к еде и обращению, на которые они рассчитывают. Я останавливался в гостиницах, где платил столько же тядай, сколько составлял счет. Платить 50 процентов от счета в качестве тядай — обычное дело. Идея, стоящая за тядай, заключается в том, что хозяин гостиницы взимает только свои текущие расходы, и поэтому гость естественно желает отблагодарить его. В знак признания тядай хозяин гостиницы приносит гостю подарок при отъезде — веера, керамику, полотенца, почтовые открытки, фрукты или ломтики твердого кисловатого фруктового желе (в одной гостинице из винограда, а в другой из слив), проложенные полосками кукурузного листа. Правильное время для дачи тядай — при входе в отель, после «приветственного чая». При передаче денег любому человеку в Японии, кроме носильщика или курумая, наличные или банкноты заворачивают в бумагу.

В поездке из города Нагано в Мацумото открывались чудесные виды на террасированные рисовые поля, а над ними — на террасированные поля шелковицы. На сколько сотен футов вверх поднимались террасы, пока поезд взбирался на холмы, я не знаю, но у меня не было более яркого впечатления от триумфа сельскохозяйственной гидротехники. Мы семь минут проезжали через один туннель на большой высоте.

В поезде я разговаривал с человеком, у которого было двенадцать тё под виноградом, причем 20 процентов составляли европейские сорта, а 80 процентов — американские. Он сказал, что некоторые люди в его районе «очень бедны». Некоторые фермеры заработали деньги на шелководстве слишком быстро, чтобы это пошло им на пользу. Он высказал мнение, в отличие от заявления, сделанного мне во время нашей поездки в Ниигату, что люди равнин морально выше людей гор. Причину он назвал такую: «на равнинах много развлечений, тогда как в горах только одно». В большинстве горных деревень, которые он знал, три четверти молодых людей имели связи с женщинами, в основном с девушками из своей или соседней деревни. Он не стал бы выдвигать такое же обвинение против более чем десяти процентов молодых людей равнин, и «это, в конце концов, с девушками из чайных домиков». Он считал, что «слишком много храмов и слишком много сект, поэтому священники голодают».

Странствующий сельскохозяйственный инструктор по шелководству, который присоединился к нашему разговору, не был сильно обеспокоен положением священников. «Причины добродетели в нашем народе, — сказал он, — это семейные традиции и домашнее воспитание. Откровенно говоря, мы считаем, что наша мораль в целом не так уж плоха. Сейчас мы делаем основной упор на экономическое развитие. Как прокормить свои семьи — вот вопрос, который больше всего беспокоит людей. Пока этот вопрос не решен, проповедовать мораль — все равно что проповедовать лошади. Мы всегда сможем найти высокие идеалы и хороших лидеров, когда улучшатся экономические условия. Развитие морали — наша конечная цель, но она поощряется в течение шести лет в начальной школе. Ребенок узнает, что если он будет делать плохие вещи, над ним будут смеяться и презирать соседи, а родители будут ругать. Мы заняты улучшением экономических условий, а вопросы морали и религии нас озадачивают».

Когда я прибыл в Мацумото, я встретил сельского сановника, который сетовал на растущую тенденцию городских жителей инвестировать в сельскую недвижимость. «Иногда, когда крестьянин продает свою землю, он становится ростовщиком». Мне сказали, что почти в каждой деревне есть кооперативное шелководческое товарищество, которое закупает удобрения, саженцы шелковицы и яйца шелкопряда, сушит коконы и выводит яйца для своих членов, а также тратит деньги на уничтожение крыс. В последние годы уездная сельскохозяйственная ассоциация выдавала по 5 иен за тан фермерам, которые высаживали улучшенные сорта шелковицы. Около половины фермеров в уезде имели хранилища для удобрений. Около 800 фермеров в уезде держали наемного работника.

Я пошел на прием к гунтё и прочитал на его стене: «Не сердись. Работай! Не спеши, но и не ленись». «Поскольку это мои недостатки, — объяснил он, — я специально выписал их». На его стене также висело какэмоно с надписью: «В двадцать лет я обнаружил, что даже простой домовладелец может влиять на будущее своей провинции; в тридцать — что он может влиять на будущее своей нации; в сорок — что он может влиять на будущее всего мира». Под этим волнующим изречением был портрет автора, ученого-самурая, с фотографии, сделанной камерой, которую он сделал сам. Он жил в последний период сёгуната и изучал голландские книги. Он был убит наемным убийцей, как полагали, по приказу сёгуна.

Одной из примечательных вещей в Мацумото был рынок сельскохозяйственной ассоциации. Еще одним примером организации в той части мира были четырнадцать институтов, где девушек обучали работе на шелковой фабрике. Зарплату учителям платили фабрики. Так же оплачивались и расходы экспертов по шелку местных властей. В день, когда я покидал город, в ежедневной газете было объявление о лекциях по гигиене для женщин в течение трех дней подряд, «в присутствии начальника полиции». Эта газета требовала освобождения студентов от налога на велосипеды, ставка которого варьируется в разных префектурах.

Ко мне привели молодого человека, который специализировался на мускусных дынях. Он сказал, что японцы постепенно избавляются от своего пристрастия к незрелым фруктам.

По пути к Сува мы видели много жалких жилищ. Особенностью пейзажа были высокие железные трубы шелковых фабрик, обычно черные, хотя иногда красные, белые или синие.

Не все понимают, что японские юноши к тому времени, когда они «выпускаются» из средней школы в высшую, проходят начальную военную подготовку. Ученик высшей школы знает, как обращаться с винтовкой, и дважды стрелял по мишени. В Ками-Сува проблема того, как мальчикам из среднего класса получить экономичное жилье во время посещения занятий, была решена самопомощью. Бывший ученик двадцати лет сумел занять 4000 иен и построил на склоне холма общежитие на тридцать шесть постояльцев. Ребята сами выполняли работу по выравниванию земли и рытью колодца. О скромных условиях, в которых ребята сами содержали общежитие, можно судить по тому факту, что 5 иен в месяц покрывали все расходы. Завтрак состоял из риса, супа мисо и солений. Готовка и уборка бэндзё [138] выполнялись ребятами по очереди. Общими усилиями велся огород. Среди множества объявлений на стенах было одно с именами жильцов, которые являлись в 5 часов утра для принятия холодной ванны и занятий фехтованием. Я также видел следующую инструкцию, написанную основателем дома, которую каждое утро по очереди читает каждый жилец:

Будьте независимыми и чистыми и стремитесь сделать свои характеры более прекрасными. Расширяйте свое мышление. Помогайте друг другу в достижении ваших амбиций. Будьте активными и стойкими и не теряйте самообладания. Будьте верны друзьям, праведны и вежливы. Будьте молчаливы и соблюдайте порядок. Не будьте роскошными (sic). Содержите все в чистоте. Уделяйте внимание санитарии. Не пренебрегайте физическими упражнениями. Будьте прилежны и развивайте свой интеллект.

Заемщик 4000 иен, на которые было построено учреждение, сумел вернуть их в течение семи лет с процентами из взносов жильцов и бывших жильцов.

Сельскохозяйственный авторитет, которого я встретил, говорил о «фермерских семьях, живущих впроголодь, и их земле, переходящей во владение лендлордов»; а также о том, что пятая часть крестьян в префектуре — арендаторы. Молодой писатель, который бродил по району Сува, был впечатлен мрачными реалиями жизни в домах бедных фермеров и привел факты, на которых основывал низкое мнение о сельской морали.

Озеро Сува лежит на высоте более 3500 футов над уровнем моря и зимой покрыто конькобежцами. Окрестности примечательны в сельскохозяйственном отношении тем, что многие фермеры могут направлять на свои рисовые поля не только теплую воду из горячих источников, но и воду из аммиачных источников, значительно экономя на расходах на удобрения. Простой ветряк для подъема удобрительной воды продается всего за 4 иены.

Мы отправились в Кофу, столицу префектуры Яманаси, через множество горных туннелей и ущелий. «Очаровательный» — это как раз подходящее слово для этого региона вблизи Альп. Но радость от красоты, через которую мы проезжали, для исследователя сельской жизни омрачается мыслями о трудностях горцев в добывании средств к существованию в местах, где тихие ручьи могут за несколько часов превратиться в неуправляемые потоки. Я помню проблески винограда и хурмы, группы мальчиков из средней школы, совершающих свой праздничный поход — каждая гостиница снижает для них цены — и полдюжины крестьянских девушек, купающихся в тенистом ручье. Но были и менее приятные сцены: обезлесенные холмы и рисовые поля, разрушенные грудами камней и гравия, выброшенными во время наводнения. Кое-где несгибаемые фермеры, рассчитывая на хорошее поведение реки в течение сезона или двух, пытались с огромным трудом вернуть себе то, что принадлежало им. Это зрелище одновременно иллюстрировало их дух, их трудолюбие и их потребность в земле. Ночью мы спали в Кофу в «гостинице приветствующих вершин». Утром губернатор с воображением рассказал мне о смелых предприятиях префектуры по лесоразведению и укреплению берегов рек с расходами, которые были почти разорительными.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[135] Три ведущие шелковые префектуры в порядке убывания: Нагано, Фукусима и Гумма.

[136] В это время года, когда рисовые растения еще маленькие, вода на рисовых полях все еще заметна.

[137] Один старый знаток Японии однажды посоветовал мне, что «в социологических исследованиях нужно выяснять не религии людей, а их суеверия».

[138] См. Приложение IV.

ГЛАВА XVII

РОЖДЕНИЕ, СВАДЬБА И СМЕРТЬ ШЕЛКОПРЯДА

(НАГАНО)

Лист шелковицы не знает, что станет шелком. — Арабская пословица

Каждый двенадцатый акр в Японии производит листья шелковицы для кормления шелкопрядов, которых кропотливо разводят два миллиона фермерских семей — более трети фермерских семей страны.

Но шелковица — не единственный признак шелководческого района. Его признак можно увидеть в высоких фабричных трубах и в структуре фермерских домов. Заводчики шелкопрядов часто достаточно состоятельны, чтобы иметь черепичные, а не соломенные крыши; у них часто двухэтажные жилища; и почти всегда есть вентилятор на крыше, чтобы испорченный воздух из обогреваемых хибати камер для шелкопрядов мог выводиться наружу. Еще один признак того, что шелководство является частью сельскохозяйственной деятельности района, — это его процветание. Шелкопряды производят самый ценный из всех японских экспортных товаров. Япония отправляет за границу больше сырого шелка, чем любая другая страна. [139]

Именно в центре страны шелководство процветает больше всего. Самый маленький объем производства сырого шелка приходится на самую северную префектуру и на префектуру на крайнем юго-западе материка. Но человеческие способности играют свою роль так же, как и климат. Японская рука — это удивительный механизм (посмотрите на руки следующего японца, которого встретите), и в шелководстве ее деликатное прикосновение используется с максимальной выгодой.

Достижения шелководства не даются без соответствующих жертв. Разведение шелкопрядов бесконечно трудоемко. Постоянный сбор листьев, принос их домой, измельчение и подача этих листьев самому маленькому из всех домашних животных, а также поддержание надлежащей температуры в камере для разведения днем и ночью означают бесконечную работу. Шелкопрядов нельзя кормить менее четырех-пяти раз в день; в раннем возрасте их кормят семь или восемь раз. Это система кормления для весенних гусениц. Летние и осенние породы должны получать на два-три кормления больше. Мужчины и женщины, которые ухаживают за ними, особенно женщины, измотаны к концу сезона. «У женщин есть только три часа отдыха в сутки, — помню, как кто-то говорил. — Они никогда не развязывают оби».

Когда гусеницы выходят из крошечных, размером с булавочную головку, яиц моли шелкопряда, они — крошечные существа. Поэтому листья шелковицы измельчаются очень мелко. Их измельчают все менее мелко по мере роста шелкопрядов, пока, наконец, не дают целые листья и листья, прикрепленные к побегам. Некоторые заводчики достаточно искусны, чтобы с самого начала давать листья или листья, все еще находящиеся на побегах. Гусеницы живут в бамбуковых лотках или «кроватях» на стеллажах. В доме одного фермера я обнаружил гусениц длиной около трех четвертей дюйма, занимающих пятнадцать лотков. Когда шелкопряды вырастали, они занимали двести лотков.

Яйца, если они не произведены на ферме, покупаются прикрепленными к карточкам размером около фута в квадрате. На этих карточках обычно отмечено двадцать восемь кружков диаметром около 2 дюймов. Каждый кружок покрыт яйцами. Яйца располагаются в этих удобных кружках потому, что, как будет объяснено позже, мотыльков заставляют откладывать яйца внутри бездонных круглых жестяных банок, помещенных на кружки на карточках. Яйца липкие, когда их откладывают, и поэтому прилипают. В год на некоторых из 10 000 ферм по выращиванию яиц производится 35 000 000 карточек, содержащих около миллиарда яиц.

Яйца — их называют «семенами» — вылупляются весной (конец апреля — как только появляются первые листья шелковицы — до середины мая), летом (июнь и июль) и осенью (август и октябрь). Требуется от трех до семи дней — в зависимости от температуры — чтобы «семена» вылупились, и от двадцати до тридцати двух дней — в зависимости от температуры — чтобы шелкопряды достигли зрелости. Половина вылупления происходит весной. В доме одного фермера, который я посетил в весенний сезон, я обнаружил, что он вывел пятьдесят карточек «семян». С момента рождения гусениц до формирования коконов потери должны исчисляться десятью процентами ежедневно. Не более восьмидесяти пяти процентов произведенных коконов хорошего качества. Остальные деформированы или содержат мертвых куколок. Поскольку существует более тысячи пород шелкопряда, не все коконы одинаковой формы и цвета. Некоторые овальные; некоторые по форме напоминают арахис. Большинство белые, но некоторые желтые, а другие желтоватого оттенка.

Во всем мире животноводства нет ничего более примечательного, чем рождение мотыльков шелкопряда. Коконы на стеллажах на чердаке фермера покрыты листами газетной бумаги, в которых прорезано несколько круглых отверстий диаметром около трех четвертей дюйма. Когда мотыльки выходят из своих коконов, они ищут эти отверстия к свету и проползают на верхнюю сторону газеты. Для новорожденных существ они пробираются через эти отверстия с поразительным рвением. По телу и крыльям мотыльки белоснежные. Белые одежды подходят для младенца, невесты и умершего, и мотылек, совершенный в коконе, облачен не только для своего рождения, но и для свадьбы и смерти, которые приходят к нему в быстрой последовательности. Самец, как и самка, в белом и отличается тем, что несколько меньше по размеру. На газете несколько самцов, которые не нашли партнеров, исполняют дикие танцы, при этом их крылья жужжат с бешеной скоростью. Когда время от времени они перестают танцевать, они преследуют отверстия в бумаге, через которые выходят новорожденные мотыльки. Когда появляется самка, самец мгновенно бросается к ней, или, скорее, два существа бросаются навстречу друг другу, и они сразу же запираются в крепких объятиях. Сразу же их крылья перестают трепетать, и единственное волнение на газете создается неспаренными самцами. В инкубаторе эти самцы на стопках лотков так многочисленны, что место наполнено звуком жужжания их крыльев. Пух летит с их крыльев до такой степени, что постоянно чихаешь. Зрелище стопок лотков, покрытых этими экстатическими мотыльками, примечательно, но еще более примечательно захватывающее чувство силы жизненной энергии в предположительно низшей форме сознания.

Чудо этой сцены, несомненно, упускается большинством тех, кто к ней привык. Время от времени усталые, стоически выглядящие девушки или старухи снимают лотки и проводят по ним руками, чтобы собрать лишних самцов мотыльков. Иногда самцы мотыльков ходят по газете, иногда их безжалостно отрывают от объятий их подруг. Судьба самцов мотыльков — быть брошенными в корзину, где они остаются до следующего дня, когда, возможно, некоторые из них могут быть спарены снова. Новичка впечатляет не только безжалостность этого обращения, но и то, как весь чердак завален самцами мотыльков, которые упали или были брошены на пол и их топчут.

Самок мотыльков, когда их партнеры удалены, сносят вниз в газетах, чтобы поместить в маленькие жестяные емкости, где будут отложены яйца. На лотке разложено несколько карточек с яйцами, на каждой из которых, как упоминалось ранее, напечатано двадцать восемь кружков. На эти кружки помещаются двадцать восемь бездонных жестяных ограждений высотой в полдюйма. Кто-то берет горсть мотыльков и разбрасывает их по банкам. Некоторые мотыльки аккуратно попадают по одному в банку. Другим помогают попасть в маленькие ограждения, в которых, надо отдать им должное, они более чем охотно занимают свои места. Любопытно то, как каждая мотылек устраивается внутри своего кольца. Действительно, с момента выхода из кокона до сих пор она ни разу не использовала свои крылья для полета. Также и самец мотылька, казалось, не хотел летать. Полы концентрируют все свое внимание на спаривании. После этого самка не думает ни о чем, кроме откладывания яиц. Почти сразу после того, как ее помещают в ее маленькую банку, она начинает откладывать яйца, и через несколько часов круг на карточке покрывается.

Пища не дается ни самкам, ни самцам. Те, которые не оставлены в резерве для возможного использования на второй день, выбрасываются за дверь. Когда самка мотылька отложила свои яйца, она также уничтожается. [140] Сёдзи комнат для разведения и откладки яиц пропускают только рассеянный свет. Выброшенных мотыльков выбрасывают на яркое солнце, где их съедает домашняя птица или они остаются умирать и служить удобрением.

Шелководство — всегда рискованный бизнес. Во-первых, есть риск падения цен. Как раз перед тем, как я прибыл в Японию, цены были настолько низкими, что многие люди отчаялись продолжать бизнес, а вскоре после моего отъезда произошел кризис в шелковой торговле, в результате которого обанкротилось множество шелковых фабрик. В то время, когда я в последний раз был в доме фермера-шелковода, коконы стоили от 5 до 6 иен за кан весом 8¼ фунтов. От 8 до 10 кан коконов можно было ожидать с одной карточки яиц. Яйца считались дорогими, когда они стоили более 2 иен за карточку. Риски фермера возрастают, когда он расширяется и покупает листья шелковицы в дополнение к тем, что произведены на его собственной земле. Иногда цена на листья настолько высока, что фермеры выбрасывают часть своих шелкопрядов. Риски, на которые идет человек, выращивающий шелковицу сверх своих потребностей в листьях в надежде на продажу, также значительны.

Помимо риска падения цен или неурожая шелковицы, в шелководстве существует риск заболевания. Одно из преимуществ системы, при которой яйца откладываются кружками на карточках, а не по всей их поверхности, заключается в том, что если будет обнаружена какая-либо болезнь, пораженные участки можно легко вырезать ножом и уничтожить. Болезнь — настолько серьезный вопрос, что разведение шелкопрядов, в отличие от выращивания шелкопрядов, ограничено теми, кто получил лицензии. Заводчик шелкопрядов не только лицензирован. Его шелкопряды, коконы и материнские мотыльки — все по очереди официально проверяются. Племенные «семена» были отложены в один год примерно 33 000 000 мотыльков; обычные «семена» — примерно 948 000 000.

В последние годы был достигнут огромный прогресс в борьбе с болезнями. Я говорил о том, как шелководческий район можно узнать по структуре фермерских домов и процветанию фермеров, но еще одним поразительным признаком шелководства являются лотки и маты, лежащие на солнце перед жилищами фермеров или на горячих камнях берегов рек, чтобы тщательно очиститься от микробов. Показательно для прогресса, достигнутого под научным влиянием, то, что если двадцать лет назад шелковод рассчитывал на полную потерю урожая шелкопрядов раз в пять лет, то сейчас такая потеря — редкость. У научных инструкторов есть свои трудности в Японии, как и в сельских районах других стран, но люди уважают авторитет, и они привыкли принимать инструкции, данные в форме указаний. Также у японцев есть бесконечный интерес к новому. Кроме того, существует постоянное желание преуспеть ради национальной выгоды и в подражание иностранцу. Продвижение научных знаний в сельских районах примечательно, потому что оно находится в таком контрасте с примитивной жизнью сельских жителей. Представьте удивление британских или американских фермеров, если бы они столкнулись с термометрами, электрическим светом и рабочими знаниями бактериологии в домах крестьян в набедренных повязках.

Именно тогда, когда я пытался узнать что-то о шелководческой промышленности, у меня была возможность посетить примечательное учреждение. Оно примечательно, среди прочих причин, потому что я редко встречал иностранца в Японии, который знал бы о его существовании. Это великий Шелководческий колледж Уэда в префектуре Нагано. Я был поражен не только его масштабами, но и систематизированной эффективностью. На уровне глаз директора был девиз крупными буквами: «Будь прилежен. Развивай свои добродетели».

УЧИТЕЛЯ СЕЛЬСКОЙ ШКОЛЫ.

ДЕВУШКИ, НЕСУЩИЕ ТЮКИ РИСА.

СТУДЕНТЫ ШЕЛКОВОДЧЕСКОЙ ШКОЛЫ.

Институт посвящает себя шелковице, шелкопрядам и производству шелка. Там 200 студентов, столько, сколько он может вместить. Молодые люди становятся учителями шелководства, советниками на фабриках и экспертами кооперативных шелководческих обществ. Учреждение, помимо платы, которую оно получает, и своих доходов от собственной продукции, около 33 000 иен в общей сложности, имеет ежегодную государственную субсидию около 114 000 иен. Есть другие шелководческие колледжи, выполняющие аналогичную работу в Токио и Киото, а также в столице есть Императорская шелководческая экспериментальная станция (со штатом 87 человек), где я видел все виды исследовательских работ в процессе. У этой экспериментальной станции есть полдюжины филиалов, разбросанных по шелководческим районам.

НЕКОТОРЫЕ ИЗ ШЕЛКОВЫХ ФАБРИК В КАМИ-СУВА.

СЕЛЬСКИЙ ЗАЛ СОБРАНИЙ.

В Уэда я прошел по коридорам и комнатам, стерилизуемым трижды в год, чтобы посетить профессоров, занятых в различных исследованиях. Один профессор превратил в своего рода мясной чай куколок, выбрасываемых при разматывании коконов; другой сделал из остаточного масла два или три вида мыла. Обычное дело на шелковой фабрике — когда куколки, которые обнажаются при разматывании шелка из ошпаренных коконов, лежат в ужасных кучах, пока их не продадут как удобрение или корм для карпов. Профессор заявил, что его продукт равен трети общего веса использованных куколок, и был уверен, что его можно продавать по цене в пятнадцатую часть от цены западных мясных эссенций. Директор колледжа пробовал продукт со своим завтраком в течение двух недель и признался, что во время эксперимента он никогда не чувствовал себя таким бодрым.

Было приятно заглянуть в ухоженные общежития студентов, где было свидетельство, в книгах, картинах и спортивном инвентаре, напряженной жизни. Молодые люди становятся здоровыми не только благодаря дзюдо, фехтованию, стрельбе из лука, теннису и общим спортивным занятиям, но и благодаря тому, что их отправляют в горы по воскресеньям. Мужчины держатся так крепко, что на открытом соревновании по фехтованию дважды в год посетители обычно проигрывают. Директор процитировал мне Рузвельта: «Потей и спасайся».

От людей мы перешли к машинам и шелковице. Я осмотрел все виды горячих камер для умерщвления коконов. Я видел, в комнатах, задрапированных черным бархатом, как на картинах сцен обезглавливания, тестирование шелка на блеск и цвет. Я с уважением смотрел на многие виды намоточных и ткацких машин. Затем, выйдя на экспериментальные поля, я прошел через большее количество сортов шелковицы, чем мог себе представить. Считается, что в стране 500 сортов, но многие, несомненно, дубликаты. Сорта настолько различаются по форме и текстуре листа, что новичок не принял бы некоторые из них за шелковицу.

Считалось, что было бы несложно увеличить площадь шелковицы в Японии еще на четверть миллиона акров. Урожайность листьев можно было бы повысить на 3300 фунтов с акра, если бы всегда выращивались правильные сорта кустов и правильный уход был бы дан им и почве. Что касается дополнительного труда, необходимого для расширенного шелководства, ежегодный прирост населения Японии обеспечил бы его. Мне сказали, что «техника шелководства обязательно улучшится». Было бы легко повысить урожайность на 2 кан на карточку яиц для всей страны. В течение семилетнего периода производство коконов на карточку яиц стало на 20 процентов лучше. Разговор шел об удвоении нынешнего урожая коконов. «Надлежащим поощрением», необходимым для удвоения производства коконов, было больше технического обучения и больше кооперативных обществ. Происходил постоянный рост мирового спроса на шелк, и не было нужды бояться «искусственного шелка». «Люди, которые покупают его, часто начинают ценить натуральный шелк». И я прочитал в официальной публикации, что «климат Японии подходит для выращивания деревьев шелковицы от юго-западного Формозы до Хоккайдо на севере».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[139] Статистику шелководства см. в Приложении XXXIX.

[140] Она исследуется микроскопически, чтобы убедиться, что она не была поражена инфекционным заболеванием.

ГЛАВА XVIII

«ДЕВУШКИ-СБОРЩИЦЫ» И ФАБРИКИ

(НАГАНО И ЯМАНАСИ)

По возвращении покажи правду. — Фруассар

Я посетил фабрики более чем в одной префектуре. На первой фабрике — она нанимала около 1000 девушек и 200 мужчин — работа начиналась в 4.30 утра, завтрак был в 5, а следующий прием пищи в 10.30. Остановки для еды были всего на несколько минут. Каждой девушке у ее машины в 3 часа давали пирожное. Время ужина наступало после окончания работы в 7 часов. [141] В первый год деньги не платили. Во второй год зарплата могла составлять 3 или 4 иены в месяц. Было сделано заявление, что в конце пятилетнего срока девушка могла иметь 300 иен, но эта сумма была доступна не всем. [142] Девушек подгоняли на максимальной скорости с помощью системы флагов, в которой один отсек соревновался с другим и оплачивался в соответствии со своим заработком. Из-за жары раскрасневшиеся девушки, вероятно, выглядели здоровее, чем были на самом деле. Они были полными в лице, но это нельзя было рассматривать как показатель их общего благополучия. Было признано, что некоторые девушки уходили из-за болезни. Работники возвращались в свои дома на январь и февраль, когда фабрика была закрыта; также был трехдневный отпуск в июне. В общежитии я заметил, что каждая девушка имела пространство только одного мата (6 футов на 3 фута). Двадцать две девушки спали в каждом общежитии. Мужчины, связанные с этой фабрикой, были низкого вида и с бегающими глазами.

Сельскохозяйственный эксперт, который был хорошо знаком с условиями производства шелка и района и находился в незаинтересованном положении, сказал мне после моего посещения этой фабрики, как мастера прочесывали страну в поисках женского труда в течение января и февраля. Успех кэмбан, или сборщицы девушек, объяснялся бедностью людей, которые были рады «избавиться от расходов на еду дочери». Иногда у кэмбан были субагенты. Владельцы фабрик конкурировали за квалифицированных девушек, и деньги давались кэмбан, намеревающейся украсть работницу другой фабрики.

У новичков не было контракта. Контракт квалифицированной девушки предусматривал, что она должна проработать на фабрике в течение определенного периода и что, если она не сделает этого, она должна вернуть в двадцать раз больше 5 иен или любой суммы, которая была ей авансирована. Очевидно, 100 иен были бы непосильной суммой для дочери крестьянина. Размер оплаты труда работников в контракте не указывался. Документ был явно односторонним и в английском суде рассматривался бы как противоречащий общественной политике и не имеющий законной силы. Замужние женщины могли взять с собой на фабрику младенца. Более чем на одной фабрике я видел несколько худощавых младенцев.

Влияние фабричной жизни на девушек, сказал мне человек, хорошо знающий сельскую местность, было «нехорошим». У девушек были ослабленные конституции в результате их фабричной жизни, и когда они выходили замуж, у них было меньше детей, чем обычно. Общим результатом фабричной жизни была дегенерация. Девушки «развращали свои деревни».

Обычай был, как я понял, что девушек держали на территории фабрики, за исключением случаев, когда они могли заявить о срочном деле в городе. Но их выпускали на три ночи фестиваля Бон. Редко священники посещали фабрики, и там не было святилищ. Девушкам иногда давали «уроки», и иногда рассказчики или владельцы граммофонов развлекали их. Еда, поставляемая некоторыми фабриками, была совсем не адекватной, и девушкам приходилось тратить свои деньги в фабричных буфетах. «Большинство владельцев, — сказали мне, — стремятся сделать часть своего персонала постоянной, выступая в качестве посредников для организации браков между работницами и работниками». За младенцами замужних работников «присматривали самые молодые ученицы».

В другом месте я осмотрел фабрику, на которой работало около 160 девушек, которые трудились с 5:30 утра до 6:40 вечера с двадцатью минутами на каждый прием пищи. Если девушка «нарушала свой контракт», было принято посылать ее имя на другие фабрики, чтобы она не могла снова получить работу. Мастера на этом предприятии казались приличными людьми.

Тот, кто не имел финансового интереса в шелковой промышленности, но знал район, в котором стояла эта вторая фабрика, сказал, что «многие девушки» возвращались домой в беде. Крестьянам не нравилась «порча их дочерей», но они были «захвачены в своей бедности идеей денег, которые можно заработать». Несомненно, фабричная жизнь была изображена в ярких красках кэмбан.

На третьей фабрике было более 200 девушек и только 15 мужчин. Владелец и управляющий казались хорошими парнями. Меня заверили, что мужчинам-работникам запрещено входить в женские помещения, но при входе в общежитие я наткнулся на мужчину и женщину, которые дрались. У девушек этой фабрики и других под ногами проходила железная труба, которая в холодную погоду наполнялась паром. В некоторые дни июля, месяца, в который я посетил эту фабрику, я заметил по листу температурного учета, что жара достигала 94 градусов в паровых прядильных отсеках, где, если погода не влажная, было невозможно, из-за условий прядения, впустить свежий воздух. Я видел ящик для жалоб для работников. Как и на других фабриках, было определенное обеспечение кипяченой водой и достаточное количество мест для купания. Горячие ванны принимались каждую ночь летом и через ночь зимой. Здесь, как и везде, хотя многие девушки были бледными и анемичными, все были чисты в своих телах, что больше, чем можно сказать обо всех западных фабричных работниках. Работа начиналась в 4 утра и продолжалась до 7 вечера. От 10 до 15 минут отводилось на еду. Зимние часы были с 6 утра до 9 вечера.

На этой фабрике, как и на других, была система учета, показывающая всем работникам рейтинг девушек для оплаты. Стандартная зарплата, казалось, составляла 20 сэн в день, а средняя, до которой она доводилась хорошей работой, — 30 сэн. Было тридцать или более девушек, у которых были вычеты из их 20 сэн. Ученики показывались как работающие в убыток. Раз или два в месяц приходил рассказчик, чтобы развлечь девушек, и каждые две недели учитель давал им инструкции. Когда я спросил, приходит ли священник, мне сказали, что «в этом районе семьи не такие религиозные, поэтому девушки не такие набожные». Двое врачей посещали фабрику, один из них ежедневно. Считая все причины, 5 процентов девушек возвращались домой. Владелец фабрики, человек в хорошей физической форме и с бдительным и добрым лицом, сказал, что промышленность преуспевает в его районе, потому что работодатели «прикладывают усилия», а девушки «работают с преданностью солдат». Я подумал о девизе, написанном Императрицей, который я видел в Уэда: «Мое желание, чтобы девушки, чья служба — прясть шелк, были всегда прилежны». За столом этого владельца фабрики висел девиз: «Развивай добродетели и будь праведным».

Четвертая фабрика, которую я видел, казалось, была укомплектована исключительно учениками, которых переводили на другие фабрики на третий год. Девушки, казалось, должны были спать по три девушки на двух матах. В случае пожара общежитие стало бы смертельной ловушкой. Мне сказали, что раз в неделю проводилось развлечение или «лекция о характере». Девиз на стенах этой фабрики был: «Изучение правильных путей означает любовь к человечеству».

Я осмотрел фабрику, которая принадлежала крупнейшему концерну в Японии и имела 10 000 работников. За девушками присматривали в хорошо проветриваемых общежитиях десять старух, которые спали днем и несли вахту ночью. Была пожарная лестница. Всевозможные вещи продавались по оптовым ценам в фабричном магазине, но по любой уважительной причине выдавался пропуск в город. Столовая была отличной. На этой фабрике была больница, и медсестра в диспансере по моей просьбе суммировала недуги 35 девушек, которые лежали удобно: желудочные, 12; простуды, 7; пальцы, поврежденные горячей водой из чанов для замачивания коконов, 5; женские заболевания, 4; нервные, 2; глаза, ревматизм, нос, легкие и почки — по 1. Средняя зарплата на этой фабрике составляла 60 иен за 9 месяцев. Час начала работы был 4:30 в самом раннем случае. Фабрика останавливалась на закате, самое позднее время было 6:30. Меня заверили, что из девушек, которые не вышли замуж, 70 процентов возобновили свои контракты. Было доступно большое огороженное открытое пространство, где девушки могли прогуляться перед сном. Девизом заведения было: «Я слышу голос весны под тенью деревьев». В отношении нового фабричного законодательства управляющий сказал, что часы работы настолько длинные, что пройдет некоторое время, прежде чем будет введено 10 часов в день. [143] Эта фабрика и ее филиалы были основаны тридцать лет назад человеком, который изначально был фабричным рабочим. Хотя сейчас он очень богат, он «всегда отказывался фотографироваться и не воспользовался возможностью войти в Палату пэров».

Я посетил несколько фабрик, работницы которых жили не в общежитиях, а за их пределами. На фабрике по размотке и перематыванию шелка, где было светло и просторно, рабочий день длился с 6 до 6. На фабрике, где рабочий день длился с 4:30 до 7, некоторых работниц штрафовали. Японские христианские пасторы иногда приходили навестить девушек, а на стене комнаты отдыха висели бумажные гохэй, повешенные синтоистским священником.

У меня сложилось впечатление, что девушек на фабриках в Кофу (префектура Яманаси) эксплуатируют не так жестко, как на фабриках в Суве (префектура Нагано). Кто-то сказал: «Как бы жители Сувы ни эксплуатировали своих работниц, мы, работая меньше часов и устраивая больше развлечений, способны производить лучший шелк по той простой причине, что наши работницы находятся в лучшем состоянии. Мы можем получать за наш шелк на 5–10 процентов больше». Управляющий одной фабрикой сказал, что было бы лучше, если бы у девушек был регулярный выходной раз в неделю, но одна фирма не может действовать в одиночку. (Фабрики работают семь дней в неделю, за исключением праздничных и выходных дней.)

Что касается кэмбан, то в Яманаси мне сказали, что многие девушки идут на фабрики «неохотно, по указанию родителей». Также было заявлено, что деньги, выплачиваемые девушкам или их родителям при найме, по сути, являются не вознаграждением, а авансом. Я слышал, что полиция ведет особое наблюдение за кэмбан. Они не делали бы этого без веской причины.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[141] Указанное время — это данные, полученные мной на фабриках. Вопрос о сверхурочной работе рассматривается далее в этой главе.

[142] Читателю следует еще раз напомнить о росте заработной платы и цен (оценка приведена на стр. xxv). В недавний период инфляции цена на шелк поднималась до 3000 иен за пикуль и падала до 1300 или 1400 иен. Заработная плата фабричных работниц подвергалась значительным колебаниям. В самый процветающий период вербовщикам платили до 25 иен за каждую девушку. В этой главе, однако, лучше всего записать именно то, что я видел и слышал.

[143] В день, когда я перечитывал этот текст для типографии, я заметил в одной американской газете, что один из крупнейших работодателей в Соединенных Штатах только что заявил, что не видит возможности отменить двенадцатичасовой рабочий день.

ГЛАВА XIX

МРАЧНАЯ ИСТОРИЯ «ОБЩЕСТВА ДРУЖБЫ И ЛЮБВИ»

Психология поведения учит нас, что неудачи и частичные неудачи [страны], вероятно, будут продолжаться до тех пор, пока не придет гораздо более широкое понимание важности изучения сил, управляющих поведением. — Сэксби

I

Я не думаю, что некоторые владельцы фабрик осознают, что они злоупотребляют положением своих сотрудников. Эти люди — просто обычные представители стадии ответственности перед трудом, предшествующей эпохе Шефтсбери. [144] Их аргумент заключается в том, что девушки до крайности бедны и что фабрики предоставляют работу по рыночным ставкам, действующим для труда бедняков. Один владелец фабрики добродушно сказал мне: «Крестьянские семьи привыкли работать от рассвета до заката. В сезон кормления шелкопряда у них почти нет времени на сон. Крестьяне приучены к долгим часам работы. Ленивые люди, возможно, и страдали бы от долгого рабочего дня на фабрике, но фабричные работницы не ленивы».

Едва ли нужно указывать на то, что существует огромная разница между долгим днем разнообразной работы на ферме, даже в трудный сезон шелкопряда, и долгим днем, длящимся девять или десять месяцев подряд, когда приходится сидеть неподвижно, с кратчайшими перерывами на еду, в шуме и жаре фабрики. Такая жизнь неизбежно изнуряет. Если добавить к этому, что в большинстве фабрик в короткий промежуток между ужином и сном, а также ночью девушки живут в тесноте, то не требуется никаких дополнительных объяснений причин туберкулеза, столь распространенного в деревнях, поставляющих рабочую силу на фабрики. [145] Несомненно, в те редкие моменты, когда у девушек есть время на прогулку, большинство из них остаются запертыми на территории фабрик. Значительная часть из многих тысяч фабричных работниц, [146] которым предстоит стать матерями нового поколения в деревнях, проводят годы своей жизни в условиях, пагубных для них физически и морально. Нельзя забывать, что очень многие девушки попадают на фабрики, еще не достигнув полного физического развития. Что касается морали, то свидетельства из незаинтересованных источников не оставили у меня сомнений в том, что моральный облик девушек страдает от фабричной жизни. Ланкаширская фабричная работница каждый вечер возвращается домой, у нее есть свободное время в субботу после обеда и в воскресенье, церковь или часовня, общества и клубы, развлечения и возлюбленный. У ее японской сестры нет ничего из этой естественной жизни, а условия труда у нее бесконечно хуже.

Однако справедливо будет вспомнить, что японская фабричная работница приезжает издалека. У нее нет родственников или друзей в городе, где она работает. Но оправдание, что она попадет в беду, если ей предоставить свободу без какого-либо контроля, не оправдывает нынешнего обращения с ней. Если бы фабрики предлагали достойные условия жизни, немало компаний получили бы у своих дверей большую часть необходимой рабочей силы, и многие девушки жили бы дома. Если фабрики настаивают на использовании дешевой сельской рабочей силы, то они должны выполнять свой долг по отношению к ней. У девушек должны быть разумные рабочие часы, надлежащие условия для сна и надлежащие возможности внутри и вне фабрик для отдыха, а также морального и умственного развития. Бессмысленно утверждать, что подобное справедливое обращение невозможно. Это вполне возможно.

Владельцы фабрик ничем не хуже многих других людей, стремящихся к наживе. Но шелковая промышленность, какой я ее увидел, эксплуатировала, сознательно или бессознательно, не только бедность своих работниц, но и их силы, мораль, ловкость [147] и замечательную школьную подготовку в усердии и послушании. Несколько раз я слышал просвещенный аргумент о том, что если и происходит определенное жертвование здоровьем и благополучием, то быстро растущее население делает эту жертву возможной; что, поскольку шелк является самым ценным продуктом в Японии и для развития и безопасности Империи крайне важно укрепление ее экономического положения, эта жертва должна быть принесена. Ничего не нужно говорить о таком безнадежно устаревшем и национально неоправданном подходе, кроме одного: сомнительно, чтобы значительная часть людей, связанных с шелковой промышленностью, чувствовала себя особо обремененной миссией по укреплению экономического положения своей страны. Они просто воспользовались благоприятной возможностью заработать деньги. Эта возможность была предоставлена дешевой рабочей силой в лице фермерских дочерей, не защищенных эффективными профсоюзами, должным образом применяемыми фабричными законами или общественным мнением.

II [148]

Предприимчивость, эффективность и прибыль, демонстрируемые шелководческой промышленностью, были поразительными, и немало связанных с ней капиталистов лично являются людьми с активной гражданской позицией. Но многие доброжелатели Японии, как коренные жители, так и иностранцы, не могут не задаваться вопросом, какова реальная, по сравнению с кажущейся, отдача этой отрасли для нации, сила которой заключается в ее резерве деревенского здоровья и готовности к труду. Показательно, в какой степени фабрики работают на дешевой рабочей силе: в стране, где мужчин больше, чем женщин, [149] на 20 000 фабрик 58 процентов составляли женщины. Если я подчеркиваю факт женской занятости, то это потому, что в Японии почти каждая женщина в конечном итоге выходит замуж. Ослабленные женщины, следовательно, должны передать эту слабость следующему поколению. [150]

Японцы в своей нынешней фабричной системе, как и в других областях развития, настаивают на том, чтобы совершить все те ошибки, которые мы уже совершили и которых теперь стыдимся. Осуждая японцев, давайте помнить, что вся наша промышленная эксплуатация женщин [151] не была, как нам хотелось бы верить, делом столь далекого прошлого, как начало девятнадцатого века. Я не забыл, как в молодости заполнял газетный плакат заголовком статьи, в которой по собственным наблюдениям рассказывал о страданиях женщин-цепочниц, которые с обнаженной грудью и ползающими в угольной пыли младенцами рабски трудились в домашних кузницах за гроши. И пока я пишу, объявлено, что глава корпорации United States Steel заявил, что «нет необходимости в профсоюзах», которые, по его мнению, «враждебны интересам работодателей и общества». Это в точности взгляд большинства владельцев японских фабрик.

Профсоюзы в Японии не запрещены, но их «зубы» были вырваны: (1) постановлением о том, что «те, кто с целью организации забастовки подстрекают или склоняют других», подлежат тюремному заключению на срок от одного до шести месяцев со штрафом от 3 до 30 иен; (2) правом, предоставленным полиции (а) задерживать подозреваемых на последовательные периоды по двадцать четыре часа и (б) в административном порядке закрывать публичные собрания; и (3) тем, что избирательное право настолько ограничено, что немногие профсоюзные деятели имеют право голоса. За шесть лет войны было 141 000 бастующих, но нередко рабочие просто отсутствовали на работе, воздерживались от труда, находясь на фабрике, или применяли тактику «итальянской забастовки». Тем не менее 633 из них были арестованы. Когда я присутствовал в Токио на собрании членов ведущей рабочей организации Японии, она была скромно названа Юайкай (Общество дружбы и любви, т.е. Дружественное общество). Теперь оно смело называется Конфедерацией труда Японии. Существуют Социалистическая лига [152] и несколько рабочих изданий. Рабочие собираются, чтобы посмотреть кинохронику рабочих демонстраций, а одно рабочее собрание бросило вызов присутствующей полиции, пропев целиком «Революционную песню». Но, будучи искалеченными законом против забастовок и бедностью рабочих, профсоюзы с трудом достигают финансовой силы, необходимой для эффективных действий. Многие рабочие являются членами профсоюзов, когда бастуют, но их профсоюзная деятельность прекращается, когда забастовка заканчивается, ибо тогда у союзов, кажется, мало причин для существования. Глава Федерации труда недавно объявил, что число членов профсоюзов составляет всего 100 000 человек, или половину того, что было во время недавних крупных забастовок, и сомнительно, что в Японии, даже включая 7000 членов профсоюза моряков, насчитывается более 50 000 платящих взносы членов различных союзов. Но эти 50 000 можно считать стойкими.

Бедные профсоюзы, безусловно, не обеспечивают реальной защиты работницам, которые составляют очень малую долю их членов. И фабричный закон мало что делает для них. Японский друг, хорошо знающий ситуацию с трудом, пишет мне:

«Согласно Фабричному закону, вступившему в силу осенью 1916 года, «работодателям фабрик не разрешается позволять женщинам работать более двенадцати часов в день». (Статья III, раздел 1.) Но при необходимости «компетентный министр имеет право продлить это ограничение до четырнадцати часов». (Раздел 2.) Что касается ночной работы, закон гласит, что «работодателям фабрик не разрешается позволять женщинам работать с 10 вечера до 4 утра». (Статья IV.) Если, однако, существуют необходимые причины, «работодатели могут быть освобождены от обязательств по статье IV». (Статья V.) Статья IX гласит, что «работодателям запрещено позволять женщинам заниматься опасной работой». Но является ли работа опасной или нет, определяется «компетентным министром» (Статья XI), который может быть, а может и не быть хорошо информирован. Существует также Статья XII: «Компетентный министр может ограничить или запретить работу женщин, готовящихся стать матерями» и в течение трех недель после родов. Но любой, кто входит на фабрики, может увидеть женщин с бледными лицами, потому что они работают слишком рано после родов».

«Я не могу сказать вам, насколько соблюдаются эти положения. Я могу лишь сказать, что еще не слышал о том, чтобы работодателей наказывали за нарушение Фабричного закона. Можно ли предположить, что работодатели настолько честны, что никогда не нарушают Фабричный закон? Что касается рабочего времени, то на некоторых фабриках они могут работать меньше четырнадцати часов, как указывает закон. На других они могут работать больше, потому что «есть необходимые причины». Это особенно верно для фабрик в сельской местности. Поскольку было назначено 200 инспекторов, власти к настоящему времени должны довольно хорошо знать реальную ситуацию».

Доктор Кувата, бывший член Верхней палаты, с которым я часто обсуждал ситуацию с трудом, объявляет Фабричный закон «явно несовершенным и примитивным». В конце 1917 года, согласно официальным данным, насчитывалось 99 000 женщин-фабричных работниц моложе пятнадцати лет и 2400 моложе двенадцати. Около 20 000 из этих детей были заняты на шелковых фабриках. Какая у них защита? Прежде чем отправить эту страницу в печать, я показал ее хорошо информированному японскому другу, и он сказал, что никогда не видел в газетах сообщений о судебном преследовании по Фабричному закону. Очевидно, что Фабричный закон, по которому никого никогда не привлекают к ответственности, не действует. [153]

Прекрасно, что Япония направила большую постоянную делегацию в Швейцарию для создания системы связи с Международным бюро труда Лиги Наций. Эта группа молодых людей будет держать японское правительство в курсе событий. В Японии, несомненно, под западным влиянием происходит устойчивое развитие чувствительности к условиям рабочего класса и быстрый рост современных социальных идей. Но правительство и парламент не будут делать больших шагов впереди общественного мнения; власти и торговые круги, естественно, будут максимально использовать примеры плохих фабричных условий на континенте Европы и в некоторых отраслях в Соединенных Штатах, а большинство общественности, которую тщательно воспитывали в убеждении, что прибыльный индустриализм — это великое благо для Японии, не будет проявлять беспокойства. Настоящей фабричной реформы не следует ожидать до тех пор, пока японцы в целом не примут просвещенный взгляд на эксплуатацию девушек для любых целей. Не в коммерческой человеческой природе, восточной или западной, чтобы директора фабрик и акционеры без борьбы отказывались от преимущества обладания более дешевой и более покорной рабочей силой, чем у их иностранных конкурентов. Некоторое влияние в правильном направлении может оказать тот факт, что те, кто наживается на дешевой и послушной рабочей силе, вскоре сами могут быть вытеснены более дешевой и еще более послушной рабочей силой из Китая. [154] А в 1922 году Япония взяла на себя обязательство, принятое на Вашингтонской конференции по труду, прекратить использование женского труда более одиннадцати часов в день и отменить ночную работу. Тем временем рабочее движение прогрессирует. Показательно, что многие его лидеры находятся под влиянием идей «прямого действия». Они мало чего ждут от парламента, избранного на основе узкого избирательного права и поддерживаемого сильной правительственной машиной, опирающейся на голоса консервативных фермеров. Хотя, однако, пока не похоже, что произошло объединение рабочего движения и союзов арендаторов-фермеров, которые преследуют только свои интересы, будущее может преподнести неожиданные события. Пока я пишу, рабочее движение проводит проверку сил с крупными предприятиями Mitsubishi и Kawasaki и выступает с более сильных позиций, чем когда-либо прежде.

Эта глава создала бы несправедливое впечатление об отношениях капитала и труда в Японии, если бы в ней не было упоминания о благих усилиях, предпринимаемых несколькими крупными работодателями для улучшения условий жизни и труда рабочего класса. Иногда они следовали примеру филантропических фирм в Великобритании и Америке. Чаще всего они были вдохновлены старыми японскими идеями об ответственности хозяина. Многие ведущие промышленники верили и до сих пор верят, что путем сохранения и развития старых идей патернализма и лояльности можно избежать стадии профсоюзного развития промышленности. Это убеждение высказал мне, среди прочих, г-н Мацуката из знаменитого концерна Kawasaki, который сделал щедрые пожертвования на «социальную» работу. Мой собственный краткий опыт в качестве работодателя в Японии познакомил меня с некоторыми канонами в отношениях между работодателем и работником, которые утратили свой авторитет на Западе. При наличии мудрости со стороны хозяев, длительная горечь, которая сопровождала промышленное развитие Запада, не обязательно должна повториться в Японии, но будет ли эта мудрость проявлена вовремя — сомнительно. Японский коммерческий мир похвально быстро учился во многих направлениях на Западе. Это будет серьезным отражением интеллекта страны, если уроки промышленных трений Европы и Соединенных Штатов не будут усвоены. Тем временем долг иностранного наблюдателя перед Японией — говорить совершенно прямо о попытках, столь же глупых, сколь и бесполезных [155], скрыть плачевное состояние значительной части японских рабочих, скрыть огромные прибыли, полученные их работодателями, и притворяться, что фабричные законы достаточно просто внести в свод законов, чтобы они исполнялись. Но если он честен, он должен также признать препятствие в виде особенно дорогостоящего оборудования [156] и неквалифицированной рабочей силы, а также неопытности, в условиях которых японский деловой мир конкурирует за место во внешней торговле, на которое он имеет справедливое право. Такие условия ни в малейшей степени не оправдывают бесчеловечность, но они помогают ее объяснить.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[144] Полезно прочитать перед продолжением этой главы отрывок из «Истории Англии» Спенсера Уолпола, том III, стр. 317, за 1832 год: «Производственные отрасли страны были сосредоточены в нескольких центрах. В некотором смысле занятые люди получали вознаграждение: фабриканты платили им заработную плату. В другом смысле смена рода занятий принесла им только зло. Вынужденный жить в тесном переулке, занимая ночью дом, построенный в пренебрежении ко всем известным санитарным нормам, работая днем в нездоровой атмосфере и часто на опасном производстве, не имея образования для своих детей, не имея разумного отдыха, с небом, окутанным дымом соседней столицы, с ликом природы, скрытым кирпичной стеной, заброшенный переутомленным священником, рассматриваемый как простая машина алчным работодателем, фабричный рабочий обращался к пивной, кулачным боям или петушиным боям».

[145] См. Приложение XL.

[146] Число фабричных рабочих — полтора миллиона, из которых 800 000 — женщины. Статистику женщин-работниц см. в Приложении XLI.

[147] Министр торговли сам заявил, что шелководческая промышленность уходит корнями в ловкость японской сельской женщины.

[148] Этот раздел главы был написан в 1921 году.

[149] В Японии в 1918 году на 1000 человек приходилось 505,2 мужчины и 494,8 женщины.

[150] Из числа рабочих моложе пятнадцати лет на 20 000 фабрик 82 процента составляли девушки. Статистика в этом абзаце была опубликована Министерством торговли в 1917 году.

[151] Эскизы женщин и детей (с цепью между ног), запряженных в угольные вагонетки в шахтах, см. в «Парламентских документах», том XV, 1842 г. «В Англии выросла фабричная система, самая ужасная из тех, что может представить воображение», — писал сэр Уильям Нейпир леди Эстер Стэнхоуп через два года после восшествия на престол королевы Виктории. «Это ады, где сотни детей ежегодно погибают в затянувшихся пытках». В «Мемуарах первого премьер-министра королевы» Торренса читаем: «Мельбурн подготовил законопроект, который с некоторым трудом убедил кабинет министров одобрить, запрещающий использование детского труда до 9 лет везде, кроме шелковых фабрик».

[152] В 1920 году было опубликовано более 200 книг о социализме.

[153] Декларацию доктора Куваты о плохом питании и «пренебрежении гигиеническими правилами» см. в Приложении XLII.

[154] См. Приложение XLIII.

[155] См. Приложение XLII.

[156] В довоенной публикации Министерства торговли США было указано, что стоимость хлопчатобумажных фабрик в расчете на веретено составляет в Англии 32 шиллинга, в Соединенных Штатах 44 шиллинга, в Германии 52 шиллинга и в Японии 100 шиллингов.