Люди этого поколения, следовательно, без различия класса и только с индивидуальными исключениями, страдают от недовольства аппетита, возбужденного вкусом роскоши, но удерживаемого далеко ниже пресыщения. Способность ценить отдаленное будущее благо в сравнении с настоящим — отличительный признак высокоцивилизованных людей, но если она не сочетается со способностями к упорному труду и самоотречению, она вырождается в простое мечтательство и болезни перегретого воображения. Если какое-либо количество людей обладает таким характером, мы имеем болезненное недовольство и романтические амбиции как социальные черты. Наша литература, особенно наша художественная проза, свидетельствует о существовании классов, которые развращены этими болезнями характера. Мы находим классы людей, которые ноют и придираются и которые используют органы общественного обсуждения и совещания, чтобы выдвигать детские жалобы и невозможные требования, философствуя при этом о жизни, как в «Тысяче и одной ночи». Конечно, весь этот тон мышления и способ поведения максимально далеки от крепкой мужественности, которая встречает проблемы жизни и одерживает победы в равной степени тем, что она выносит, и тем, что она покоряет.
Наша американская жизнь своей легкостью оказывает еще один деморализующий эффект на многих из нас. Сотни наших молодых людей вырастают без какой-либо реальной дисциплины; жизнь для них сделана легкой, а их вкусы и желания учитываются слишком сильно; они достигают зрелости с представлением, что должны находить мир только приятным и легким. Каждый знает этот тип молодого человека, который хочет найти занятие, которое ему «нравилось бы», и который обсуждает недостатки трудности или неприятности в чем угодно, что предлагается. Пункт, о котором здесь идет речь, конечно, полностью отличается от другого и еще более прискорбного факта, а именно: ужасающей неэффективности и неспособности очень многих людей, которые жалуются и просят. Если кто-то хочет копировщика, он будет скорее опечален, чем раздражен подавляющим количеством заявлений на эту должность. Объявления, которые можно найти в газетах с самым широким тиражом, предлагающие благородное занятие, выполняемое на дому, не требующее никакой предварительной подготовки, с помощью которого можно заработать два или три доллара в день, являются доказательством существования класса, к которому они обращаются. Сколько тысяч людей в Соединенных Штатах хотят именно такой работы! Каким прекрасным был бы этот мир, если бы существовала такая работа!
Затем, опять же, наши социальные амбиции часто глупы и вредны. Наши молодые люди презирают занятия, которые связаны с физическим усилием или грязью, и они пробиваются «вверх» (как мы договорились это называть) во все неопределенные и нерегулярные занятия, которые являются чистыми и благородными. Наши ораторы и поэты говорят о «достоинстве труда», и ни они, ни мы в это не верим. Досуг, а не труд, достоин. Почти все мы, однако, должны жертвовать своим достоинством и трудиться, и было бы к месту, если бы вместо декламации о достоинстве мы научились уважать в себе и друг в друге работу, которая хороша в своем роде, независимо от того, что это за род. Испортить хорошего сапожника, чтобы сделать плохого священника, — это, безусловно, не значит идти «вверх»; и человек, который хорошо копает, по всем здравым критериям превосходит человека, который плохо пишет. Каждый, кто разговаривает с американскими школьниками, думает, что оказывает им и своей стране услугу, если напоминает им, что каждый из них имеет шанс стать президентом Соединенных Штатов, и наша литература все время стимулирует тот же вид бессмысленных социальных амбиций, вместо того чтобы прививать кодекс и стандарты, которые должны быть приняты упорядоченными, трезвыми и полезными гражданами.
Последствия наблюдений, которые были сейчас сгруппированы вместе, знакомы нам всем. Население стремится из деревни в город. Механические и технические занятия забрасываются, а те занятия, которые легки и благородны, переполнены. Конечно, лицам, о которых идет речь, должно быть позволено сделать свой собственный выбор и искать свое счастье по-своему, но неизбежно, что тысячи из них будут разочарованы и будут страдать. Если молодые люди бросают фермы и ремесла, чтобы стать клерками и бухгалтерами, следствием будет то, что вознаграждение в переполненных профессиях упадет, а в заброшенных — вырастет; если молодые женщины отказываются заниматься домашним хозяйством и идут в лавки, магазины, телеграфные конторы и школы, заработная плата в переполненных профессиях упадет, в то время как у домашних слуг — вырастет. Если женщины в поисках работы попытаются получить доступ к какому-то бизнесу, например, телеграфному, в конкуренции с мужчинами, они будут предлагать свои услуги дешевле мужчин. Подобные эффекты были бы произведены, если бы праздный класс в старой стране был вынужден каким-то социальным потрясением содержать себя. Они бы сбили компенсацию за труд в тех немногих профессиях, в которые могли бы войти.
Теперь возникает вопрос, есть ли какое-либо средство от низкой заработной платы в переполненных профессиях, и вопрос отвечает сам за себя: нет никакого средства, кроме как не продолжать причины зла. Бастовать, то есть говорить, что рабочие не будут работать в выбранной ими сфере, но при этом не оставят ее ради другой, — это просто самоубийство. Также никакое количество декламаций или даже законотворчества не может заставить человека, владеющего бизнесом, подчинить контроль над ним человеку, который им не владеет. Телеграфисты имеют профессию, которая требует подготовки и навыков, но это профессия, которая очень привлекательна во многих отношениях для тех, кто ищет ручной труд; это также профессия, которая очень подходит, по крайней мере во многих своих отраслях, для женщин. Профессия, следовательно, способна к ограниченной монополии. Требование, чтобы женщинам платили наравне с мужчинами, на первый взгляд справедливо, но его реальным эффектом было бы вытеснение женщин из бизнеса. Во время забастовки телеграфистов часто говорили, что требование бастующих справедливо, потому что их заработная плата была меньше, чем у ремесленников. Аргумент не имеет никакой силы. Единственный вопрос заключался в том, были ли текущие ставки заработной платы за телеграфную работу достаточными, чтобы обеспечить адекватное предложение телеграфистов. Если подрастающие мальчики предпочитают быть ремесленниками, заработная плата телеграфистов вырастет. Если даже при нынешних ставках мальчики и девочки продолжают предпочитать телеграфирование ремеслу или домашнему хозяйству, заработная плата телеграфистов упадет. Могла ли, следовательно, забастовка одним ударом повысить заработную плату всех, кто сейчас является телеграфистом? Была только одна причина надеяться на это, и она заключалась в том, что монополия на торговлю могла оказаться достаточно жесткой, а общественное неудобство — достаточно большим, чтобы вынудить уступку, которая, однако, была бы быстро потеряна снова из-за увеличенного предложения телеграфистов.
Теперь давайте спросим, каково было бы положение дел, если бы телеграфистам действительно удалось провести успешную забастовку. У них очень тесная монополия; шесть лет назад они почти остановили транспортное сообщение страны на две недели; но они не смогли достичь своей цели. Совсем недавно грузчики бастовали против конкуренции со стороны нового притока иностранных неквалифицированных рабочих, и тщетно. Печатники могли бы создать объединение и попытаться добиться повышения заработной платы, остановив публикацию всех газет в определенный день, но есть так много людей, которые могли бы набирать текст в случае необходимости, что такая попытка была бы совершенно безнадежной. В любой отрасли обычного ремесла не было бы возможности создать рабочую монополию или вызвать великое общественное бедствие забастовкой. Если мы перейдем к другим профессиям, мы увидим, что бухгалтеры, клерки и продавцы не могли бы как единое целое объединиться и бастовать; тем более не могли бы этого сделать учителя; еще меньше — домашние слуги. Наконец, фермеры и другие независимые работники не могли бы этого сделать вовсе. Короче говоря, бастующий — это человек, который говорит: «Я намерен зарабатывать на жизнь, делая это, а не другое, как свою долю в социальных усилиях, и я не намерен делать это иначе, как на таких-то условиях». Он, следовательно, предлагает заключить контракт со своими ближними и диктовать его условия. Любой человек, который может это сделать, должен находиться в очень исключительной ситуации; он должен обладать монополией на соответствующую услугу, и она должна быть такой, в которой его ближние очень нуждаются. Если бы, следовательно, телеграфисты могли добиться повышения своей заработной платы на пятнадцать процентов просто потому, что они договорились просить об этом повышении, они должны были бы быть в гораздо лучшем положении, чем все остальные их ближние.
Наши отцы учили нас старой максиме: «По одежке протягивай ножки»; но популярные дискуссии о социальных вопросах, кажется, ведут к новой максиме: «Требуй одежку по своим ногам». Отцы думали, что человек в этом мире должен делать все возможное с теми средствами, которые у него есть, и что хорошая подготовка и образование состоят в развитии навыков, проницательности и бережливости для экономного использования ресурсов; новая доктрина, кажется, состоит в том, что если человек родился в этом мире, он должен решить, что ему здесь нужно, сформулировать свои требования и представить их «обществу» или «государству». Он хочет приятного и легкого занятия и хорошей оплаты за него. Он не хочет быть стесненным какими-либо ограничениями, такими как те, что исходят из мира, в котором растет шерсть, но не пальто; в котором находят железную руду, но не оружие и инструменты; в котором земля дает пшеницу, но только после тяжелого труда и самоотречения; в котором мы не можем съесть пирог и сохранить его; в котором дважды два — только четыре. Он хочет, чтобы ему гарантировали «рынок», чтобы не страдать от «перепроизводства». В частной жизни и в личных отношениях мы уже оцениваем такой взгляд на вещи по его истинной стоимости, но как только нас призывают иметь дело с общим вопросом или явлением промышленности, в котором заинтересовано множество лиц, мы принимаем совершенно условный и нездоровый способ обсуждения. Здоровое евангелие трудолюбия, благоразумия, старательности и бережливости, конечно, непопулярно; мы все жаждем быть освобожденными от беспокойства, тревоги, разочарования и всей вереницы забот, которые падают на нас, пока мы пробиваемся через мир. Можем ли мы действительно что-то выиграть в этой борьбе, организуясь для битвы друг с другом? Это практический вопрос. Есть ли хоть какие-то основания полагать, что мы придем к чему-то, преследуя этот путь усилий, что будет хоть кому-то полезно? Если человек недоволен своим положением, пусть он стремится улучшить его тем или иным способом, используя те шансы, которые он может найти или создать, и пусть он прививает своим детям хорошие привычки и здравые понятия, чтобы они могли жить мудро и не подвергать себя трудностям из-за ошибок или глупости; но каждый эксперимент только делает более ясным, что объединение людей для ведения промышленной войны, вместо того чтобы быть средством от разочарования в соотношении удовлетворения к усилиям, является лишь способом навлечь новую беду.
ЗАБАСТОВКИ И ПРОМЫШЛЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ 42
Любой, кто внимательно читал текущие дискуссии о трудовых темах, должен был заметить, что авторы исходят из предположений относительно доктрины заработной платы, которые настолько расходятся, насколько вообще могут расходиться понятия по одному и тому же предмету. По-видимому, поэтому, нам необходима догма о заработной плате, что мы не можем правильно рассуждать о политике или правах системы заработной платы, пока у нас нет такой догмы, и что, тем временем, неудивительно, что путаница и абсурдность должны быть главными признаками дискуссии, ведущейся до того, как это главное условие будет выполнено.
Некоторые авторы предполагают, что заработная плата может быть повышена, если будут повышены цены на продукты, и что не возникнет особых трудностей с повышением цен; другие предполагают, что заработная плата может быть повышена, если работодатели будут довольствоваться меньшей прибылью для себя; третьи предполагают, что заработная плата может быть повышена или понижена в зависимости от того, растет или падает стоимость жизни. Это общие и популярные предположения, и они не имеют ничего общего с противоречиями профессиональных экономистов о доктрине заработной платы. Последние являются позором для науки и имеют особое зло в это время, заключающееся в том, что наука не может ответить на главный запрос, который сейчас к ней предъявляется.
Если бы работодатель мог просто добавить любое повышение заработной платы к своим ценам и таким образом возместить свои расходы за счет потребителя, ни один работодатель долго не сопротивлялся бы забастовке. Почему бы ему? Почему бы ему брать на себя убытки, беспокойство и войну ради потребителей, стоящих за ним? Если работодателю нужно лишь смириться с положительным и измеримым сокращением своей прибыли, чтобы избежать забастовки и обеспечить мир, вполне вероятно, что он почти в каждом случае смирился бы с этим. Но если бы работники потребовали повышения на пять процентов, а работодатель удовлетворил бы его, добавив столько же к своим ценам, они бы, естественно и вполне справедливо, немедленно потребовали еще пять процентов, которые должны быть возложены на потребителей таким же образом. У людей со здравым смыслом не было бы другого пути. Они повторяли бы этот процесс до тех пор, пока в какой-то точке не обнаружили бы, что их остановило некое сопротивление, которое они не могли преодолеть. Аналогично, если бы заработная плата могла быть увеличена за счет доходов работодателя, работодатель, который уступил одно повышение, должен был бы уступить другое, пока в какой-то точке не решил бы отказаться и сопротивляться. В любом случае, где и что было бы пределом? Всякий раз, когда достигалась точка, в которой встречалось непреодолимое сопротивление, начиналась бы задача экономиста.
Нет никакого правила для определения доли, которую кто-либо должен получать из распределения продуктов через промышленную организацию, кроме того, что он должен получать все, что рынок даст ему в обмен на то, что он в него вложил. Всякий раз, следовательно, когда предел достигнут, задача экономиста — выяснить условия, которыми этот предел определяется.
Теперь, характер современной промышленной системы таков, что она становится все более безличной и автоматической под воздействием социальных сил, которые действуют с естественной необходимостью; система не могла бы существовать, если бы они не действовали таким образом, ибо она построена в расчете на их действие в соответствии с познаваемыми законами. Условие всех социальных действий и реакций, следовательно, заложено в природе сил, которые мы научились узнавать в других областях научных исследований и которые отличаются здесь лишь тем, что действуют в другой области и на другом материале. Отношения сторон, следовательно, в промышленном организме таковы, какими их позволяет природа дела. Дело может допускать разнообразие отношений, тем самым обеспечивая некоторый диапазон выбора.
Человек, который приходит на рынок с чем-то на продажу, следовательно, не может поднять цену на это потому, что он хочет это сделать или потому, что его «стоимость производства» выросла. Он уже подтолкнул рынок до предела и поднял цену так высоко, как позволяли спрос и предложение, чтобы получить как можно большую прибыль. Как же тогда он может поднять ее еще выше, просто потому, что его собственные обстоятельства делают это желательным для него? Если рынок стоит так, что он может поднять свою цену, он сделает это, независимо от того, увеличилась его стоимость производства или нет. Также работодатель не может уменьшить свою собственную прибыль по желанию; он немедленно поймет, что выходит из бизнеса и раздает свой капитал в качестве подарков.
Трудность с забастовкой, следовательно, заключается в том, что это попытка сдвинуть всю промышленную организацию, в которой все части взаимозависимы и поддерживают друг друга. Это, конечно, не невозможно сделать, хотя и очень трудно. Организация обладает большой эластичностью в своих частях — агрессивный орган может выиграть что-то за счет других. Все вытесняет все остальное; но если приложить достаточно силы, может быть достигнуто общее смещение и перестройка. Орган, который страдал от агрессии других, может выправиться. Только благодаря столкновению социального давления, постоянно поддерживаемого, жизнь организма поддерживается, а его силы развиваются до полного эффекта.
Забастовки не обязательно связаны с насилием по отношению к лицам или собственности. Насилие предусмотрено уголовным правом. Рассматривая забастовки сами по себе, следовательно, можно полагать, что они не являются великим злом; они дорого обходятся, но они проверяют рынок. Спрос и предложение не означают, что социальные силы будут действовать сами по себе; закон, как он изложен, предполагает, что каждая сторона будет бороться до предела за свои интересы — если она этого не сделает, она потеряет свои интересы. От покупателей и продавцов, заемщиков и кредиторов, арендодателей и арендаторов, работодателей и работников и всех других сторон контрактов следует ожидать, что они будут полностью развивать свои интересы в конкуренции и борьбе жизни. Для здоровья промышленной организации необходимо, чтобы они это делали. Другие социальные интересы имеют постоянную привычку проверять рынок, чтобы получить от него все, что могут. Забастовка, рационально начатая и рационально проведенная, делает только то же самое для интересов наемных работников.
Факты прямо смотрят нам в лицо, если мы только захотим на них посмотреть: что заработная плата работников и цена продуктов не имеют ничего общего друг с другом; что заработная плата не имеет ничего общего с прибылью работодателя; что она не имеет ничего общего со стоимостью жизни или процветанием бизнеса. Они на самом деле регулируются спросом и предложением труда, как показывает нам каждая забастовка, и ничем иным.