«Фермер и его община»

Округ Томпкинс, где я живу, является средним показателем сельской местности Нью-Йорка. Недавнее исследование показывает, что только восемь из двадцати восьми сельских общин имеют постоянных пасторов на полную ставку, хотя в двадцати пяти приходах проживают священники, которые также обслуживают другие близлежащие приходы. По всему округу приходилась одна церковь на каждые 332 человека, но средняя деревенская церковь имела только 92 активных члена, а средняя сельская церковь — только 32. Членство в церкви оставалось практически неизменным в течение тридцати лет, в то время как посещаемость снизилась с 21 процента сельского населения в 1890 году до 14 процентов в 1920 году. В одной общине с населением 900 человек было пять церквей, ни одна из которых не имела постоянного пастора или более 45 членов, в то время как две из них имели только по 11 членов каждая и были закрыты. Шесть строго сельских общин в южной части округа имеют 16 церквей, хотя ни одно из этих мест не может должным образом поддерживать более одной церкви с постоянным пастором. После тщательного изучения всего округа я придерживаюсь мнения, что если бы по крайней мере одна треть сельских церквей была заброшена или объединена, работа церкви была бы значительно усилена. Этот округ приводится в пример, потому что он довольно типичен; во многих других исследованиях сообщалось о гораздо худших случаях.

Еще одним препятствием для сельской церкви является частая смена священников. В округе Томпкинс только 4 из 57 церквей имели одного и того же пастора в течение десяти лет, 17 меняли пасторов три раза за десять лет, а 17 пасторов находились в своих приходах один год или меньше. Когда священник остается всего на год или два, его прихожане склонны быть лишь знакомыми, и редко он действительно знает их. Священник не может достаточно хорошо познакомиться с новым приходом, чтобы выполнять эффективную пастырскую работу менее чем за год, и многие священники, у которых есть, казалось бы, хорошие программы работы, не могут их реализовать, потому что пытаются форсировать прогресс и добиться результатов быстрее, чем это возможно. Одной из главных обязанностей сельского пастора является подготовка лидерства. Церковь не сильнее своего постоянного местного лидерства. Как бы ни была блестяща работа священника, если он не смог развить местное лидерство, его работа вскоре рассеивается, когда он уходит. Но лидерство нельзя создать за год или около того, и там, где оно наиболее необходимо, требуется несколько лет, чтобы обнаружить и развить его. К сожалению, большая часть этой частой смены сельских пасторов напрямую связана с церковным правилом, а не с потребностями местных церквей, хотя многое из этого происходит из-за скудных зарплат и сектантских соперничеств, которые вскоре разочаровывают человека, видящего большие возможности для служения в другом месте.

Многочисленные исследования фактического состояния сельской церкви во многих частях страны показывают тщетность конфессиональной конкуренции в содержании двух или трех церквей там, где нужна или может быть поддержана только одна. Более того, нынешнее поколение молодых женатых людей, которые желают лучшего религиозного влияния для своих детей, больше не интересуются теологическими или церковными различиями различных конфессий, и они отказываются поддерживать их или делают это под протестом и с апатией, которая делает эффективную церковную работу невозможной. В результате в последние годы возникло сильное движение за консолидацию сельских церквей и за создание так называемых «общинных церквей». Хотя было приложено много усилий, чтобы заставить конфессиональные советы и лидеров сформировать государственные федерации для содействия межконфессиональному согласию, и хотя значительный прогресс в этом направлении был достигнут в нескольких штатах, особенно в Мэне и Вермонте, все же главный импульс движению общинных церквей исходил от самих людей, которые настаивали на объединении местных церквей часто вопреки церковному безразличию или оппозиции. Нехватка угля в 1918 году побудила многие церкви проводить свои службы вместе и во многих случаях дала импульс идее их постоянной федерации.

Термин «общинная церковь» стал применяться к различным формам церквей, но какой бы ни была ее форма, ее фундаментальная цель — служение общине, а не продвижение конкретной конфессии, и она допускает всех христианских людей в свое общение, в отличие от исключительности чисто конфессиональной церкви, которая настаивает на важности конкретных теологических убеждений или систем церковного управления.

Поскольку этот термин используется сейчас, «общинная церковь» может быть церковью, определенно аффилированной с какой-либо конфессией, это может быть «федеративная» церковь или «союзная» церковь. Союзная церковь не аффилирована ни с какой религиозной конфессией. Если это единственная церковь в общине, то она является общинной церковью, но если одна или две другие отказываются объединиться, она является общинной церковью только в стремлении. Именно к этому типу независимой союзной церкви термин «общинная церковь» чаще всего применяется мирянами, и такие общинные церкви быстро увеличились за последние пять лет как протест людей против конфессиональной конкуренции и неэффективности. Эти независимые общинные церкви стали сейчас настолько многочисленны в одном или двух штатах, что они проводят съезды штатов. Сразу возникает вопрос, не составят ли они, если станут аффилированными даже в самой номинальной манере, вскоре то, что практически будет другой конфессией, и не потерпят ли они неудачу в достижении роста христианского единства, которого они желают. С другой стороны, конфессиональные лидеры, которые полностью сочувствуют упразднению конкуренции и созданию только одной церкви в сельской общине, где нужна только одна, указывают, что союзная церковь теряет преимущества аффилиации с органом церквей, имеющих региональные и национальные советы и агентства для оказания им помощи и поддержки в их работе. История не только церкви, но и всех видов светских организаций указывает на то, что рано или поздно местные организации с общими целями и задачами стремятся собраться вместе на съезды и установить федерации, через которые они могут объединить свои ресурсы в поддержании агентств для продвижения общего дела. Большинство организаций, будь то религиозные или светские, нуждаются в стимуле общения с родственными организациями, посвященными тем же целям, и помощи экспертного контроля, который может быть получен только от государственных или национальных органов.

«Федеративная церковь» в некоторой степени устраняет эту трудность. Каждая из федеративных церквей сохраняет свою корпоративную идентичность и свою аффилиацию со своей собственной конфессией, в которую она направляет свои взносы на благотворительность и конфессиональную работу. Федеративные церкви формируют совместную организацию для найма священника и используют одно здание или используют два здания совместно — иногда одно для церкви, а другое для воскресных школьных служб или общественных целей, — и церковь является общинной церковью для всех практических целей. В конечном итоге это обычно приводит к тому, что федеративная церковь в конечном итоге аффилируется с конфессией, которая предпочтительна для подавляющего большинства ее членов и которая наименее возражает меньшинству.

Конфессиональные лидеры, с другой стороны, считают, что ни «союзные», ни «федеративные» церкви не будут постоянно удовлетворительными, но что общинная церковь, хотя и организованная на «федеративном» принципе, должна быть определенно аффилирована с какой-то одной конфессией, и что единственная конфессиональная церковь, которая эффективно служит всей общине, может быть поистине «общинной церковью».

Каким бы ни был исход этого движения, оно заставило признать тот факт, что религиозное благополучие сельской общины должно быть первым соображением и что конфессиональные отношения должны рассматриваться как средство, а не как цель, как это обычно было до сих пор. Когда сельские жители узнали преимущества укрупненных школ и сотрудничества в сбыте, и развили способность работать вместе в этих и других фазах жизни общины, они больше не довольствуются тем, чтобы тратить свою энергию на поддержание слабых церквей, чьи различия больше не требуют их лояльности, и они очень естественно желают похоронить свои религиозные различия и сотрудничать в поддержании единственной церкви, которая даст то вдохновение и динамику всей жизни общины, которые могут быть предоставлены только через религиозный мотив. Так что в религии, как и в других фазах жизни, идея общины заменяет старый индивидуализм.

Мы уже отметили изменение акцента в работе церкви с простого проведения проповеднической службы для личного спасения взрослых на большее доверие к силе религиозного образования через воскресную школу и другие организации молодых людей. Когда воскресные школы были впервые начаты, век или более назад, они были яростно встречены многими из более консервативных церковных людей. Сегодня они являются признанной частью всех протестантских церквей, но, как ни странно, их продвижение было в большей степени обусловлено работой мирян, чем духовенства, хотя не может быть сомнений, что членство в церкви наиболее широко пополняется из воскресных школ. Так, в нашем исследовании округа Томпкинс, штат Нью-Йорк, мы обнаружили, что из 175 человек, принятых в сельские церкви по исповеданию веры, 61 из которых были взрослыми и 114 детьми, 134 были предыдущими членами воскресной школы.

Сельская воскресная школа в маленькой церкви имеет ту же трудность, что и районная школа, в том, что в ней слишком мало учеников примерно одного возраста, чтобы сформировать классы достаточного размера, чтобы привлечь их интерес и энтузиазм. Точно так же она вынуждена зависеть от неподготовленных и часто меняющихся учителей. Хотя наблюдается заметный прогресс в градации и организации воскресных школ и литературы для их изучения, все же растет убеждение, что периода в двадцать минут в неделю недостаточно для обеспечения эффективного религиозного образования. С другой стороны, хотя отделение церкви от государства в этой стране предотвращает дачу религиозного обучения в наших государственных школах, педагоги пришли к признанию его важности в образовании ребенка. В результате сейчас существует определенное движение за организацию будничных школ религии. Когда эти школы проводятся подготовленными учителями и их работа соответствует образовательному стандарту, удовлетворительному для государственных школ, ученикам засчитывается их работа для продвижения в государственных школах. Штат Нью-Йорк принял определенное законодательство, позволяющее школам отпускать тех учеников, чьи родители этого желают, на определенный период каждую неделю, когда они могут посещать любую школу религиозного обучения, которую могут назначить их родители, и за что государственные школы должны давать зачет, когда это удовлетворительно с точки зрения образовательных методов. Такие будничные школы религиозного обучения проводились в некоторых наших городах в течение нескольких лет, и в настоящее время внедряются в сельские общины в различных частях страны. Иногда каждая церковь поддерживает свою собственную школу, но поскольку это движение обычно продвигается межконфессиональными ассоциациями воскресных школ, тенденция заключается в обеспечении сотрудничества всех протестантских церквей в создании одной школы для общины. Это движение все еще молодо, но если оно сделает прогресс, который сейчас кажется вероятным, оно должно стать мощным агентством для устранения слабых церквей. Оно делает возможной организацию градуированных классов достаточного размера, чтобы создавался реальный групповой дух и интерес, и обучение может проводиться с той же педагогической эффективностью, что и в государственных школах. Очевидно, успех движения будет зависеть от степени, в которой оно сможет привлечь поддержку всей общины, и оно, таким образом, будет стремиться укрепить жизнь общины.

Новое отношение к общественной жизни своих прихожан также оказывает значительное влияние на программы многих сельских церквей. Раньше религия была одним, а общение — другим, и церковь не чувствовала ответственности за организацию досуга своих прихожан. Постепенно церковные ужины и вечера стали обычным делом, но их проводили либо для сбора средств, либо как способ привлечь посторонних в лоно церкви. В те времена, когда в сельской общине ощущалась нехватка денег, часто было трудно собрать средства на жалованье пастору. Большая часть его вознаграждения выплачивалась натурой, а ежегодные «вечера пожертвований» составляли значительную долю его средств к существованию. Однако по мере развития рынков и перехода фермеров на продажу большей части своей продукции за наличные деньги, их стало больше, и стало очевидно, что ни одна церковь не может поддерживаться на прочной деловой основе, если она не составляет годовой бюджет и не пополняет его за счет прямых взносов своих прихожан. Перевод церковных финансов на деловую основу устранил необходимость в церковных ужинах как способе сбора средств, но их социальная ценность стала настолько очевидной, что теперь их проводят исключительно ради лучшего знакомства и удовольствия прихожан. Поскольку общественная жизнь церкви сознательно планировалась как «приманка» для посторонних, чтобы привлечь их в церковь, в долгосрочной перспективе это обычно оказывалось неэффективным. Слишком часто мотив был завуалирован столь слабо, а программе общественного часа придавалась такая религиозная атмосфера, что посторонние вполне естественно занимали оборонительную позицию, и, хотя они могли получать удовольствие от самого мероприятия, они прекрасно осознавали его скрытую цель.

В последнее время, однако, церковь пришла к пониманию того, что игра и отдых являются нормальной и необходимой частью жизни ее прихожан, и что она не может запрещать салуны и осуждать определенные развлечения, не взяв на себя ответственность за предоставление или обеспечение наличия полноценных условий для отдыха и общения. Короче говоря, она начинает признавать, что социальная программа должна осуществляться потому, что это достойное служение и реальная потребность людей, а не просто средство для достижения иных целей. Более того, там, где церковь щедро спонсирует социальную программу, которая нравится всем жителям общины, не помышляя о том, чтобы она была направлена на какое-либо прозелитство, многие из них начинают проявлять повышенный интерес к сугубо религиозным службам и деятельности церкви.

Поэтому сегодня многие сельские церкви проводят общинные песенные вечера, молодежь ставит любительские драматические спектакли, мальчики вступают в отряды бойскаутов, а девочки — в отряды герлскаутов или «девочек-костров», из учеников воскресных школ формируются бейсбольные и баскетбольные команды, мужчины создают клуб, который собирается раз в месяц для обсуждения текущих тем и ужина, женщины собираются на посиделки за рукоделием, а все жители собираются вместе на ужины и для празднования государственных праздников и фестивалей. В небольшой деревне в западной части штата Нью-Йорк четыре воскресные школы недавно сформировали спортивную ассоциацию, которая построила одноэтажный спортивный зал, где мальчики могут играть в баскетбол, а все желающие — найти себе развлечение.

Одним из препятствий для типичной сельской церкви является то, что ее здание не приспособлено для общественных целей, хотя новые здания строятся с лучшими условиями. Иногда эта потребность удовлетворяется путем возведения отдельного церковного дома, который используется для воскресной школы и общественных мероприятий. Там, где церквей больше одной, часто возникает ощущение, что одно здание может служить нуждам всех, и поэтому во многих общинах церкви объединились для строительства общественных зданий, которые служат общественными центрами для всех жителей. Таким образом, как в своей социальной, так и в образовательной программе церковь обнаруживает, что удовлетворительную общественную жизнь невозможно обеспечить через сектантскую конкуренцию, но что благодаря объединенным усилиям церкви могут удовлетворить потребности общины.

Хотя в прошлом главной обязанностью сельского священника была проповедь в воскресенье, те, кто был наиболее любим и наиболее успешен в создании сильных церквей, завоевывали сердца своих прихожан в большей степени благодаря своей пастырской работе, личному знакомству и влиянию на жизнь семей и отдельных людей. Хотя сельской церкви необходима более широкая образовательная и социальная программа, существуют равные возможности для более масштабного служения через новый вид пастырской работы, которую может выполнять священник, способный служить общине в качестве социального работника. Существует мнение, что в большинстве сельских общин нет нужды в так называемой социальной работе, в экспертной помощи бедным, заброшенным, правонарушителям и психически больным; что это может быть необходимо для городских трущоб, но что в сельской местности таких людей немного. Однако недавняя работа, начатая во время войны Службой помощи на дому местных отделений Американского Красного Креста, а также работа различных организаций по защите детей и охране здоровья показали, что сельские жители не всегда осознают нужды некоторых своих не столь отдаленных соседей и что существует масса услуг, которые можно было бы оказать более обездоленным членам типичной сельской общины, но которые они сейчас не получают. Типичная сельская община не может содержать оплачиваемого социального работника и нуждается лишь в части его времени, в то время как округ обычно слишком велик для охвата одним специалистом. Почему бы сельскому священнику не получить квалификацию, позволяющую ему выполнять большую часть работы по поддержке семей в своей общине, привлекая при необходимости стороннюю экспертную помощь? Какую лучшую пастырскую работу он мог бы проделать, и все же как много сельских пасторов выполняют такую работу хоть сколько-нибудь разумным образом, и как много нуждающихся семей, не входящих в его паству, обратились бы за помощью к типичному сельскому священнику? Д-р К. Дж. Гэлпин хорошо сказал о сельском священнике, что «он является признанным общинным психологом и социологом». Проблема в том, что, хотя его часто так и воспринимают, он обычно является любителем, а не профессионалом. Очевидно, что как врач душ, деревенский пастор должен быть местным «социальным работником» каждой сельской общины, но если он должен так служить, он должен сначала пройти обучение, чтобы иметь возможность применять знания социологии к проблемам семей, с которыми он работает. Типичная сельская община вряд ли может позволить себе более одного пастора с такой квалификацией, и очевидно, что ему пришлось бы посвящать все свое время одному приходу. Такой современный представитель старого «кюре» средневекового прихода мог бы оказать реальное духовное служение многим сельским семьям, до которых обычная сельская церковь никогда не доходит, и он стал бы настоящим отцом для своих прихожан.

Наконец, и это самое важное, мы должны признать, что ни один другой институт не может заменить христианскую церковь как источник тех жизненных идеалов, которые дают религиозную санкцию лояльности общему благу — общине, — а не себе или частным интересам. Идеалы ее Основателя, который понимал отцовство Бога и братство людей как норму человеческих отношений и считал, что отношение человека к человеку должно быть выражением его лояльности их общему Отцу, всегда будут служить мощнейшим духовным двигателем для лучшей жизни общины, ибо все общинное движение — это лишь одно из средств реализации Его идеала Царства Божьего на земле. Действительно, такой проницательный ум, как покойный профессор Джозайя Ройс, интерпретировал дух ранней церкви и конечную цель христианства как «возлюбленную общину». Хотя для соответствия изменившимся условиям современной жизни могут потребоваться новое оборудование и новые методы, миссия религии интерпретировать высшие жизненные ценности всегда будет делать ее движущей силой жизни общины, сердцем общины. Как хорошо сказал д-р Э. Де С. Бруннер: «Цель движения сельских церквей — не заменить Евангелие чем-либо другим. Она заключается в том, чтобы помочь выразить лучшую религию веков в терминах лучшего духа эпохи».

СНОСКИ:

[51] «Эволюция сельской общины», стр. 63. Бостон, The Pilgrim Press, 1912.

[52] Ср. «Проблема христианства».

[53] «Сельская церковь в новом мировом порядке», стр. 39.

ГЛАВА XII

ЗДОРОВЬЕ ОБЩИНЫ

В ранние времена, когда страна была заселена лишь слабо, болезни, за исключением эпидемий таких заболеваний, как оспа и желтая лихорадка, рассматривались как личное дело каждого. В последние годы бактериология и медицинская наука выявили причины многих болезней и способы их распространения. С ростом плотности населения и более частыми контактами в результате улучшения транспортного сообщения вероятность заражения значительно возросла, и теперь мы понимаем, что здоровье семьи — даже сельской семьи — невозможно поддерживать без внимания к здоровью общины в целом. Хорошее здоровье стало ответственностью общины.

Быстрый рост городов за последние пятьдесят лет вынудил их принять меры по сохранению здоровья, и администрация общественного здравоохранения стала отдельной отраслью медицинской науки. Именно проблемы со здоровьем, возникшие в перенаселенных районах наших крупных городов, а также проблемы, связанные с сидячим образом жизни или нездоровыми условиями определенных профессий и отраслей промышленности, послужили толчком к открытиям медицинской науки и сформировали новое отношение к санитарии и гигиене среди городских жителей.

Произошло заметное изменение в отношении общества к здоровью. Поколение или два назад многие люди — особенно пожилые женщины — не стеснялись «наслаждаться плохим здоровьем», а хрупкое телосложение считалось скорее сопутствующим признаком более высокой культуры. Сегодня, хотя мы сочувствуем страждущим, общество ценит крепкое телосложение. Важность физических упражнений, отдыха и легкой атлетики для развития и поддержания здорового тела сегодня осознается гораздо полнее, чем пятьдесят лет назад. Мы начинаем понимать, что хорошее здоровье во многом зависит от привычек личной гигиены, которые должны прививаться дома и в школе, и что без таких привычек одни лишь знания о санитарии и гигиене не будут применяться повсеместно. Этот новый акцент на физической форме, естественно, получил большее внимание в городах из-за более неблагоприятных условий городской жизни, в то время как новые знания и понимание ценности здоровья не так постоянно навязывались вниманию сельских жителей.

Постепенно мы начинаем осознавать, что несем этическую ответственность за хорошее здоровье, и это даже получает религиозную санкцию, ибо мы узнали, что причиной дурного поведения может быть прежде всего нездоровое тело, а не извращенная душа. Церковь всегда заботилась о больных и поддерживала больницы, но сегодня она начинает выступать за профилактику заболеваний посредством санитарии и гигиены, а также проповедовать религиозный долг укрепления здоровья и предотвращения болезней.

Одним из главных факторов относительного безразличия фермера к мерам по охране здоровья является тот факт, что он привык думать, будто жизнь на свежем воздухе и изоляция от других людей дают ему способность противостоять болезням, и он скорее гордился своей способностью справляться с обычными недугами и выдерживать физические нагрузки, которых часто требует его работа. Он может видеть, как условия здоровья могут требовать внимания в городе, где люди скучены, но его не впечатляет, что другие причины делают такие болезни, как брюшной тиф и малярия, гораздо более распространенными в сельской местности, и что плохая санитария на ферме в миле от него может вызвать болезнь в его собственной семье. Американские фермеры были обучены природе и распространению болезней на собственном опыте борьбы с болезнями животных, такими как бычий туберкулез, холера свиней и техасская лихорадка. Если их можно заинтересовать в использовании этих знаний для заботы о здоровье своих собственных семей, и если они обеспечат своим семьям такие же медицинские условия, какие считают необходимыми для своего скота, условия здоровья на ферме быстро улучшатся. Дело не в том, что фермер безразличен к здоровью своей семьи, но он был вынужден проверять свое стадо на туберкулез, и он сталкивается с возможностью больших потерь, если не привьет своих свиней от холеры, в то время как он не осознал, что с помощью профилактических мер можно обеспечить лучшее здоровье его жены и детей, а расходы на лечебную помощь значительно сократить.

Чисто экономические аспекты болезни и недугов стали мощным фактором в движении за здоровье, особенно в городах. Огромные суммы, вложенные в страхование жизни, побудили прогрессивные страховые компании проводить масштабные кампании по укреплению общественного здоровья, чтобы снизить свои риски. Огромное количество качественной литературы о здоровье было распространено некоторыми компаниями по промышленному страхованию, и они многое сделали для демонстрации ценности патронажной службы, нанимая медсестер, которые посещают их страхователей. Распространение метода страхования на медицинское страхование и принятие страхования крупными корпорациями для своих сотрудников способствовало этому общему движению и выявило колоссальные экономические потери из-за предотвратимых болезней и недугов. Фермер не смог оценить чисто экономическое бремя, которое он несет в результате болезни и отсутствия адекватного медицинского обслуживания и эффективной администрации общественного здравоохранения, которыми пользуются города, потому что стоимость болезни распределяется и ложится на каждую семью, и у него нет средств узнать совокупную стоимость для всей общины. Если бы сельская община могла получить и обратить внимание на общие экономические потери из-за болезней за определенный год и долю, которую можно было бы предотвратить при разумных расходах на улучшение медицинских условий, ее жители, несомненно, стали бы интересоваться улучшением администрации здравоохранения так же, как работодатель в крупной городской промышленности, и истинная экономия от улучшения медицинских условий стала бы очевидной.

Было проведено мало конкретных исследований потерь, вызванных болезнями в сельских общинах, но одно из них, проведенное в округе Датчесс, штат Нью-Йорк, в 1915 году, хорошо иллюстрирует условия, которые, несомненно, были бы обнаружены во многих других сельских округах. Это исследование охватило пять районов округа с общей численностью населения около 11 800 человек — большая часть которого была сельской территорией. Было установлено, что за год произошло 1600 случаев серьезных заболеваний. «Около 9000 рабочих дней было потеряно мужчинами и женщинами трудоспособного возраста (от 15 до 54 лет). Дети пропустили 13 700 учебных дней. В среднем это стоило общине не менее 33 центов в день на каждого ребенка, за что она не получила никакой отдачи. Эти две статьи расходов вполне представляют собой денежный убыток в размере от 20 000 до 25 000 долларов». В результате исследования было подсчитано, что общие денежные потери, вызванные болезнями за год в пределах всего округа, составили бы не менее 412 000 долларов. «Из 1600 пациентов, чье лечение было проанализировано в этом отчете, 72 процента могли бы получить адекватный уход в своих собственных домах, если бы были доступны медицинские и сестринские услуги. Оставшиеся 28 процентов (442 пациента) не могли получить адекватный уход в своих домах... 24 процента пациентов не получили никакой медицинской помощи. Было обнаружено много поразительных случаев ненужных и неоправданных страданий и нищеты... Из 113 женщин, рожавших дома, только одна находилась под постоянным наблюдением дипломированной медсестры, и только 18 получили хоть какую-то помощь от дипломированных патронажных медсестер. 35 процентов детей появились на свет в непригодных условиях и обстановке». Во многом благодаря этому исследованию в округе Датчесс теперь действует эффективная окружная ассоциация здравоохранения, через которую нанимается ряд патронажных медсестер, посещающих все районы округа.

Одним из самых серьезных препятствий для поддержания здоровья сельской общины является частое отсутствие медицинского обслуживания. Число врачей, практикующих в сельской местности, всегда было недостаточным, но в последние годы оно сократилось настолько, что теперь многие обширные районы остаются без единого врача-резидента. Эпидемия гриппа 1918 года, последовавшая за нехваткой врачей во время войны, выявила бедственное положение многих сельских общин, оставшихся без медицинской помощи. Более высокие стандарты, требуемые теперь медицинскими колледжами и государственными лицензионными советами, привели к реальной нехватке врачей, и молодые люди не едут практиковать в сельскую местность. Недавнее исследование, проведенное Департаментом здравоохранения штата Нью-Йорк, показало, что в 20 сельских округах 88 процентов врачей практиковали более 25 лет и только 3 процента — менее десяти лет. Это означает, что большинству сельских врачей в этих округах осталось практиковать менее десяти лет и что нет никаких признаков того, что их места займут молодые люди. В Манитобе один сельский муниципалитет нанял врача на полную ставку, а недавний закон законодательного собрания штата Нью-Йорк дает возможность городам нанимать врачей. Кажется вероятным, что сельским жителям придется нанимать врачей на окладной основе, если они хотят получить адекватное медицинское обслуживание. Однако это не обязательно означает, что врач будет нанят местным правительством. Промышленные рабочие сейчас нанимают врачей на зарплату, а фермерские организации нанимают ветеринаров на зарплату. Почему бы не сформировать местную ассоциацию здравоохранения для найма врача, чьей задачей будет поддержание здоровья жителей?

Два фактора препятствуют более широкому использованию доступных сейчас врачей. Главный из них — стоимость. Фермеры имеют дело с относительно меньшим количеством реальных денег, чем горожане, и их доход менее регулярен, поэтому у них меньше наличности, в то время как стоимость медицинского обслуживания в сельской местности неизбежно выше. Страх перед накоплением долга удерживает многих фермерских жен от вызова врача, хотя один визит мог бы предотвратить многие последующие. В фермерских семьях принято обращаться к врачу только в случае серьезной болезни, а не как к медицинскому советнику, который может предотвратить недуг. Другая трудность создана самими врачами. Слишком часто встречается ситуация, когда в случае неотложной необходимости, если семейного врача невозможно найти, врачи отказываются обслуживать пациента из-за так называемой «профессиональной вежливости». Пора пробудить общественное мнение, чтобы такие случаи доводились до сведения окружных медицинских обществ, при достаточном общественном давлении, чтобы заставить их принять соответствующие меры. Этика каждой профессии должна быть сформирована так, чтобы соответствовать нуждам тех, кого она обслуживает, а также кошелькам ее членов.

Отсутствие медицинской помощи наиболее серьезно сказывается на фермерской матери во время родов, и смертность сельских матерей при родах, как показывают исследования Детского бюро США, является обвинительным актом нашей предполагаемой цивилизации. Когда мы узнаем, что в округе Монтаны, где ведется освоение земель, на 1000 родов приходилось 12,7 смертей матерей, что вдвое превышает показатель для Соединенных Штатов в целом, что выше, чем в пятнадцати зарубежных странах, по которым были доступны статистические данные в 1915 году, мы сталкиваемся с условиями, которые нельзя игнорировать. Когда мы обнаруживаем, что в Висконсине этот показатель составлял всего 6 на 1000, и 68 процентов родов принимали врачи, а в Канзасе — всего 2,9 на 1000, и 95 процентов имели врачей, в то время как в Монтане помощь получили только 47 процентов, потеря жизни из-за изоляции и отсутствия медицинской помощи становится очевидной. В малонаселенных регионах решение этой проблемы, по-видимому, требует создания местных родильных домов, поскольку трудность заключается прежде всего в изоляции.

Поскольку медицинская наука показала, что сверкающая родниковая вода может переносить смертельный тифозный микроб в результате отдаленного загрязнения, что колодцы часто загрязняются близлежащими уборными или скотными дворами, что малярия переносится комарами, а домашняя муха может переносить брюшной тиф и кишечные заболевания у младенцев, мы пришли к пониманию того, что изоляция и чистый сельский воздух не гарантируют свободу от инфекции, и что санитария так же важна на ферме, как и в городе. Действительно, передача болезней мухами гораздо легче происходит на ферме, ибо слишком часто навозная куча, где они размножаются, находится недалеко от дома, в то время как во многих городах меньшее количество лошадей и уборка навоза с улиц предотвращают их увеличение. Таким образом, санитария фермерского дома становится очень важным фактором здоровья сельской общины. Обследования, проведенные санитарными врачами в последние годы, показали общую потребность в лучших санитарных условиях, а также возможность получения прямых выгод от их улучшения. В Индиане Совет здравоохранения штата обследовал девять типичных сельских округов, взяв только дома на фермах и в неинкорпорированных деревнях. Средний балл 6124 сельских домов в этих девяти округах составил всего 56,2 процента, при этом средний показатель по отдельным округам варьировался от 43 до 61 процента. В 1914, 1915 и 1916 годах Служба общественного здравоохранения США провела санитарные обследования 51 544 фермерских домов в 15 сельских округах, разбросанных по всей территории Соединенных Штатов, но в основном на Юге. В ее отчете [55] говорится, что только 1,22 процента этих фермерских домов были оборудованы для действительно санитарной утилизации человеческих экскрементов, в то время как в одном округе штата Алабама менее 20 процентов фермерских домов имели туалеты любого типа. «Шестьдесят восемь процентов воды, используемой для питья или кулинарных целей, были явно подвержены опасному загрязнению содержимым уборных»; и только 32,88 процента домов были эффективно защищены от мух. Значительное улучшение санитарии на фермах стало результатом образовательных кампаний, проведенных за последнее десятилетие, но эффективная сельская санитария ожидает найма должностных лиц общественного здравоохранения, которые убедят жителей каждой местной общины в их индивидуальной ответственности за санитарные условия на их собственных фермах и в их общей ответственности за здоровье друг друга.

Имея в виду вышеуказанные условия, давайте теперь рассмотрим агентства по охране здоровья в сельских общинах. Мы уже видели, что старомодный сельский врач быстро исчезает. С улучшением доступного транспорта кажется вероятным, что врачи будут жить в крупных деревенских центрах, но с телефонной связью и автомобилем должно быть возможно обеспечить столь же быстрое медицинское обслуживание. Мы также можем признать, что многие сельские общины являются слишком маленькой единицей для содержания врача-резидента, и что если мы хотим получить удовлетворительное медицинское лечение, нам придется иметь лучшие больничные и клинические условия, чтобы время врача можно было экономить и оказывать частую помощь.

Большинство сельских тауншипов имеют местный совет здравоохранения и санитарного врача, который отвечает за регистрацию рождений и смертей и за обеспечение карантина против инфекционных заболеваний, но общеизвестно, что эти местные чиновники здравоохранения редко бывают эффективными или проявляют лидерство в улучшении общественного здоровья. Обычно санитарный врач получает небольшую плату, если вообще получает, и является практикующим врачом, который не склонен настраивать против себя своих клиентов, когда соблюдение санитарных правил встретит их сопротивление. Исследователи проблем сельского здравоохранения сейчас довольно единодушны в том, что единственный способ обеспечить эффективное соблюдение правил общественного здравоохранения в сельских общинах — это наем окружного санитарного врача на полную ставку, работающего под руководством окружного совета здравоохранения, который будет иметь те же общие обязанности, что и санитарные врачи в наших городах. Местные санитарные врачи будут сохранены, но их работа будет находиться под надзором окружного санитарного врача, и они получат выгоду не только от его поддержки и поощрения, но и от его превосходной технической подготовки. Если окружной суперинтендант необходим для наших школ, то окружной санитарный врач столь же необходим для надзора за общественным здоровьем, и несколько штатов приняли законодательство, требующее или разрешающее наем окружных санитарных врачей. Округ обычно является лучшей единицей для администрации сельского здравоохранения. [56] Окружной санитарный врач будет иметь лабораторные мощности для исследования питьевой воды и образцов крови, мочи или мокроты для выявления болезней, и будет давать указания по взятию образцов, которые могут быть отправлены в лаборатории департамента здравоохранения штата для исследования тех образцов, для которых его лаборатория не была оборудована. Он будет осуществлять общий надзор за медицинским осмотром школьников. Многими способами он будет способствовать улучшению средств сохранения здоровья, как это может сделать тот, кто прошел специальную подготовку для такой работы и кто отдает все свое время и мысли ее проблемам.

Хотя окружной санитарный врач необходим для управления техническими аспектами администрации общественного здравоохранения, самые важные достижения в здоровье сельской общины придут через личное просвещение ее жителей по вопросам гигиены и санитарии. Это область деятельности патронажных медсестер, и я верю, что записи об их работе в сельских общинах покажут, что они сделали для санитарного просвещения больше, чем любое другое агентство. Десятилетие назад квалифицированные патронажные медсестры были практически неизвестны в сельских общинах. В 1914 году Американский Красный Крест впервые организовал свою Службу городского и сельского сестринского дела и сотрудничал с несколькими сельскими общинами в надзоре за работой квалифицированных медсестер общественного здравоохранения, но относительно немногие места нанимали сельских медсестер до войны. Окружные противотуберкулезные общества также нанимали патронажных медсестер, которые работали по всему округу и чья работа неизбежно создавала спрос на патронажных медсестер для более общего обслуживания. Нехватка врачей во время войны и эпидемия гриппа 1918 года выявили потребность в сельских медсестрах, и после войны местные отделения Американского Красного Креста, который уделяет много внимания работе в области общественного здравоохранения, наняли сотни сельских медсестер общественного здравоохранения.

Успех школьных медсестер в городах привел к их найму в небольших городах, и теперь окружные школьные медсестры нанимаются в отдельных округах в нескольких штатах, а в других штатах школьные медсестры нанимаются тауншипами или совместно несколькими сельскими школьными округами. Висконсин и Огайо недавно приняли законы, обязывающие каждый округ нанимать по крайней мере одну медсестру общественного здравоохранения, а дюжина или более штатов приняли законодательство, делающее наем окружных или местных медсестер необязательным. Под чьим бы руководством они ни были наняты, сельские медсестры общественного здравоохранения обнаружили, что их наиболее эффективная работа может быть проделана сначала в связи со школами. Медицинский осмотр школьников сейчас требуется во многих штатах, но если за ним не следует кто-то, кто встретится с родителями и побудит их обеспечить необходимое медицинское или стоматологическое лечение, результаты этих осмотров часто разочаровывают.

Весьма интересный и поучительный отчет о работе, проделанной окружной школьной медсестрой в течение первого года ее работы в типичном округе Миннесоты, был представлен мисс Амалией М. Бенгтсон, суперинтендантом школ округа Ренвилл:

«Округ Ренвилл процветает; здесь мало бедных людей, ни один ребенок не недоедает, и никто не является умышленно заброшенным, однако наш табличный отчет показывает пугающее количество физических дефектов. Из нашего школьного населения в шесть тысяч человек мы осмотрели пять тысяч детей и обнаружили четыре тысячи девяносто пять с дефектами, что свидетельствует о том, что 81 процент детей имеют дефекты. Это кажется почти невероятным, и все же это не вся история, ибо я могла бы отвести вас в школу за школой, где было 100-процентное наличие дефектов, где мы отправляли уведомление каждому родителю в этой школе. И все же, как я уже сказала, округ Ренвилл — это процветающий округ, и у нас есть все основания полагать, что условия в округе Ренвилл сегодня такие же, как и в других округах, где проводилось обследование здоровья. Процент выявленных дефектов был следующим: зубы — 55 процентов; нос — 40 процентов; горло — 66 процентов; глаза — 22 процента; уши — 17 процентов; недоедание — 16 процентов; нервное расстройство — 16 процентов; шейные железы — 14 процентов; кожа — 13 процентов; и общий вид — 12 процентов». [57]

Отвечая на вопрос: «И что с того? Какая польза от обследования здоровья?» мисс Бенгтсон говорит: «Наши записи показывают, что около тысячи осмотренных детей были отведены к врачу или стоматологу, или к обоим, в первый же год. Родители, которые поначалу противились этой работе, полностью убедились, что окружная медсестра должна быть постоянным работником среди нас, когда они увидели, насколько их дети получили пользу от небольшой медицинской помощи».

«Помимо осмотра детей, медсестра стала важным фактором в обеспечении общего просвещения для улучшения здоровья. В нашем округе сегодня вы отстали от времени, если не знаете, что такое аденоиды и какой вред могут принести плохие миндалины; почему перенапряжение глаз так распространено и как его предотвратить; почему нужно заботиться о зубах; почему мы должны пить много воды и есть правильную пищу; какую одежду лучше носить и почему мы не должны носить слишком тяжелую и слишком много одежды в помещении (мы убедили некоторых маленьких мальчиков снять один пиджак и три свитера, находясь в школе); почему нам нужно быть чистыми и т. д.»

«Еще одна великая услуга, которую оказала нам медсестра, заключалась в том, что она вызвала настоящую эпидемию улучшения школьных зданий. Она доказала, что физическое состояние школьного здания отражается на физическом состоянии детей. Например, в плохо освещенном и плохо проветриваемом школьном здании всегда находились дети с перенапряжением глаз и нервными расстройствами, а в школьном здании с плохо подогнанными партами были дети с плохой осанкой».

«Летом того первого года, когда медсестра была с нами, мы проводили так называемые «детские клиники» в округе, по одной в каждом тауншипе и по одной в каждой деревне. Мы призывали матерей приводить своих детей дошкольного возраста в клиники, и им проводился почти такой же осмотр, как и детям школьного возраста. Мы обнаружили, что 60 процентов детей дошкольного возраста имели дефекты».

Это лишь пример работы и опыта сотен сельских медсестер, который показывает, как медсестра является учителем здоровья самым эффективным образом, ибо она проникает в дома и оказывает личную помощь в достижении лучшего здоровья. Она использует демонстрационный метод в работе по охране здоровья точно так же, как агент по вопросам домашнего хозяйства делает это с едой, одеждой и ведением домашнего хозяйства. Более того, когда медсестра предана своей работе — а большинство медсестер таковы, иначе они не держались бы за такую тяжелую работу, — она становится любимицей людей, точно так же, как семейный врач, благодаря помощи, которую она оказывает в случаях болезни, несчастных случаев и родов, когда она является неоценимым помощником для изолированных домов, которые не могут получить никакой другой помощи. Девушка-подросток — хотя и хорошо обученная медсестра, — которая начала работу в соседней общине, была введена в свою новую работу двумя случаями родов и одним случаем несчастного случая в первый же день, ни для одного из которых невозможно было найти врача. Медсестра Красного Креста в моем собственном округе провела много ночей в фермерском доме, чтобы достаточно познакомиться с родителями и убедить их позволить ей провести необходимое лечение их детей, и когда родители осознают пользу, которую их дети получили от операций на миндалинах или аденоидах, подбора очков и подобных услуг, и оценивают препятствие, которым такие дефекты были бы для них на протяжении всей жизни, медсестра занимает теплое место в их сердцах, и они охотно поддерживают ее работу.

Одной из трудностей типичного сельского врача является отсутствие у него условий для экспертной диагностики заболеваний и для ухода за пациентами, которых необходимо держать под наблюдением и обеспечивать контролируемым уходом. Медицинская наука стала узкоспециализированной. Человеческое тело — настолько сложный и удивительный механизм, что мы больше не можем ожидать, что один человек будет экспертом во всех его недугах. Если кто-то желает получить лучшее медицинское обслуживание, он отправляется в крупную городскую больницу или санаторий, где можно проконсультироваться с различными специалистами и где для их помощи доступны лабораторные мощности. В типичной деревне или сельском городке отсутствуют как специалисты, так и лаборатории, и врач зависит от собственных знаний и ресурсов. Хорошо обученный врач, который осознает свои собственные ограничения и то, что он не может обеспечить многим из своих более сложных случаев тот уход, который они должны иметь, отправляет тех, кто может себе это позволить, в ближайшую больницу, а для остальных делает все возможное, но он остро осознает, что не всегда может дать им то лечение, которое они должны иметь, и завидует своему городскому коллеге, который может отвести своих пациентов к специалистам для обследования.

Именно страх перед этой профессиональной изоляцией заставляет типичного молодого врача начинать свою практику в городе, где у него есть лучшие условия, и это во многом объясняет небольшое количество молодых врачей в сельских округах. Конечно, невозможно иметь больницу в каждой деревушке, но можно иметь хорошую больницу и лаборатории в каждом окружном центре или небольшом городском центре, так что в округе будет по крайней мере один такой медицинский центр. В нескольких штатах теперь принято законодательство, позволяющее округам содержать государственную больницу, точно так же, как это делали крупные города в течение многих лет. Здесь время от времени могут проводиться клиники, в которые могут быть приглашены выдающиеся специалисты для диагностики различных случаев, к выгоде как пациента, так и врача. Занятому сельскому врачу совершенно невозможно содержать частную лабораторию и обеспечить себя всем дорогостоящим оборудованием для проведения обследований и анализов крови, мокроты, мочи, для рентгеновских исследований и т. д., но больница может иметь все это оборудование к его услугам.

Одной из важнейших особенностей внутренней программы Американского Красного Креста является продвижение так называемых «Центров здоровья», движение, которое также поддерживается Американской медицинской ассоциацией и другими национальными организациями здравоохранения. Такой центр здоровья может включать больницу с хорошо оборудованными лабораториями и клиническими условиями, или это может быть не более чем комната в небольшой деревне, оборудованная весами для взвешивания детей, аптечками первой помощи для случаев несчастных случаев, и используемая для периодических клиник для осмотра младенцев и детей дошкольного возраста и для занятий по домашнему сестринскому делу или первой помощи; но каждая община любого размера должна иметь какое-то место, которое будет штаб-квартирой для ее местной службы здравоохранения, оборудованное наиболее практичным образом для удовлетворения ее нужд, в соответствии с размером общины.

Как ни странно, местные врачи, которым такие улучшенные медицинские условия помогли бы больше всего и чья практика выиграла бы от них, часто являются их главными противниками. Лидеры в медицинском мире, которые стремятся ко всем практическим средствам улучшения общественного здоровья, сердечно поддерживают движение «центров здоровья».

Мы приближаемся к тому времени, когда поддержание здоровья будет рассматриваться как общественная функция, точно так же, как образование сейчас предоставляется всем людям и поддерживается ими. То, что сельские жители осознают потребность в лучших медицинских условиях, показано резолюцией недавней (февраль 1922 г.) Сельскохозяйственной конференции, созванной президентом Гардингом в Вашингтоне. Ее комитет по сельскому населению сообщил:

«Охрана здоровья людей в сельской местности является первоочередной задачей. Любая программа, направленная на надлежащую охрану здоровья, должна включать адекватные доступные условия для людей в сельской местности в виде больниц, клиник, лабораторий, диспансеров, медсестер, врачей и санитарных врачей. Этот комитет поддерживает растущую тенденцию через государственные агентства поддерживать здоровье людей с помощью этих условий и агентств».

Жизни сельских жителей в Америке больше не угрожает вторжение человеческих врагов, но ей постоянно угрожает болезнь. Казалось бы, первой общественной заботой должна быть забота о поддержании здоровья — самой жизни — своих людей, но до сих пор мы уделяли гораздо меньше внимания здоровью, чем образованию. Департамент здравоохранения штата Нью-Йорк имеет своим лозунгом: «Общественное здоровье можно купить. В пределах естественных ограничений любая община может определить свой собственный уровень смертности». Это больше не теория, а может быть продемонстрировано официальной статистикой смертности. Уровень смертности снизился быстрее в городах, чем в сельских общинах, потому что города уделяли более адекватную поддержку организации общественного здравоохранения. Сельская община имеет все естественные преимущества на своей стороне и всегда будет иметь самую здоровую среду, но она должна признать, что если предотвратимые болезни — со всеми их сопутствующими бедами для семьи и для индивида — должны быть сокращены, это может быть достигнуто только через образование и агентства общественного здравоохранения. Лучшее здоровье — это вопрос гигиены дома и индивида, но это также стало заботой общей жизни — общинной проблемой.

СНОСКИ:

[54] «Исследование болезней в округе Датчесс, Нью-Йорк». Ассоциация помощи благотворительным организациям штата, Нью-Йорк.

[55] Л. Л. Ламсден, «Сельская санитария», Служба общественного здравоохранения США. Бюллетень общественного здравоохранения № 94, октябрь 1918 г.

[56] См. д-ра У. С. Рэнкина, «Отчет комитета по сельскому здоровью», Труды Второй национальной конференции по сельской жизни, стр. 93.

[57] «Приключение в службе сельского здравоохранения». Труды Второй национальной конференции по сельской жизни, стр. 47.

ГЛАВА XIII

ИГРЫ И ОТДЫХ ОБЩИНЫ

Жители большинства сельских общин испытывают неудовлетворенную потребность в большем количестве игр, отдыха и общественной жизни. Возможности для развлечений кажутся более доступными в городах и поселках и поэтому являются главной причиной массового исхода. Экономического процветания и хорошей заработной платы недостаточно, чтобы удержать людей на фермах и в деревнях, если их доход не позволяет приобрести желаемые блага. В определенной степени многие из этих преимуществ города могут быть привнесены в сельскую общину, но только тогда, когда сельские жители придут к пониманию и развитию тех форм игр и отдыха, которые возможны и адаптированы к их условиям, и когда они будут готовы предоставить достаточные условия и возможности для игр своих детей, притягательность города будет остановлена. При таком изменившемся отношении сельская община не должна бояться конкуренции со стороны города. Возможно, она не сможет иметь такие же изысканные коммерческие развлечения, но она может иметь лучшие виды игр и отдыха при небольших затратах, на которые города несут большие расходы.

В настоящее время существует особая потребность в лучшем понимании места игр и отдыха в сельской местности. Раньше большие семьи давали детям из одной семьи лучшие возможности играть вместе, а в районной школе по соседству было больше детей похожего возраста. Сегодня, когда фермы находятся дальше друг от друга, а детей меньше, у фермерских детей нет достаточной возможности играть вместе группами. Лучшая возможность для групповых игр и командных соревнований — одно из преимуществ укрупненной сельской школы, которое было слишком мало оценено.

Мы видели, что одной из очевидных необходимостей для экономического прогресса сельского хозяйства является ведение бизнеса на кооперативной основе. Главным препятствием для кооперации является индивидуализм фермера. Обучение мальчиков и девочек командным играм, в которых они учатся лояльности к группе и подчинению себя ради победы команды, сделает многое для изменения этого отношения. Мальчики, которые вместе играют в бейсбол и баскетбол, которые связаны в бойскаутах и сельскохозяйственных клубах, будут гораздо быстрее сотрудничать, ибо они растут с отношением лояльности к командной группе, а также к своей собственной семье.

Опять же, неловкость и застенчивость сельской молодежи по сравнению с городским кузеном обусловлены не врожденной неполноценностью, ибо через несколько лет он часто обгоняет его, а являются прямым результатом отсутствия у него социальных контактов. Личность развивается через общественную жизнь, через взаимодействие одной личности с другой, через подражание и приобретение естественной легкости общения с другими. Сельский мальчик и девочка, имевшие преимущество общения с большими группами в укрупненной сельской школе или средней школе, стремятся стать вполне социальными равными городскому ребенку.

До сих пор многие люди, и особенно фермеры, рассматривали игры и отдых для взрослых как нечто более или менее легкомысленное или ненужное, в то время как для детей игра использовалась как награда за хорошее поведение или тяжелую работу, но она отнюдь не считалась необходимой фазой жизни ребенка. Если Джонни выполняет все свои обязанности или если Мэри добросовестно моет посуду и вытирает пыль с мебели, возможность поиграть преподносится как награда за оказанные услуги; но то, что время для игры и правильные виды игр необходимы для образования ребенка, было установлено лишь недавно исследователями детской психологии и до сих пор не осознается повсеместно ни родителями, ни учителями.

Часто говорят, что это «век ребенка», в том смысле, что наша цивилизация в большей степени формируется желанием дать нашим детям наилучшие возможные преимущества. Мы пришли к пониманию, благодаря прозрению таких философов, как Джон Фиске [58], что прогресс человеческой расы во многом обязан продлению периода младенчества. Обычно мы думаем об игре как об атрибуте детства, но как о случайности, а не как о фундаментальной причине продления детства. Большинство современных исследователей детской психологии, однако, примут точку зрения Карла Гросса [59], авторитета в области игр людей и животных, который говорит: «Дети играют не потому, что они молоды; они молоды для того, чтобы они могли играть». Игра — это нормальный процесс роста ребенка через спонтанную активность. Джозеф Ли, президент Ассоциации игровых площадок и отдыха Америки, заходит так далеко, что говорит: «Игра, таким образом, является неотъемлемой частью образования. Это предписанный природой курс. Школа бесценна в формировании ребенка для встречи с реальными социальными возможностями и условиями. Без школы он не вырастет, чтобы соответствовать нашим институтам. Без игры он не вырастет вовсе» [60].