“The world was not their friend, nor the world’s law.”
Мы прониклись этим, и г-н С. вместе со мной пожертвовали небольшую сумму, чтобы помочь им на ужин и ночлег. Это было больше, чем они могли бы получить в этом заброшенном месте. Они с готовностью взялись показать нам нынешнее жилище Корралла и отправились вместе с нами. Прежде чем мы выбрались из Хагбуш-лейн, стемнело, но мы успели заметить, что место, где стоял коттедж Корралла и его разоренный сад, было занято кучами газового удобрения, принадлежащего богатому землевладельцу, чьи рабочие уничтожили жилище бедняка и его запас зимних овощей.
Последний взгляд на Хагбуш-лейн.
— «Человек может видеть, как устроен этот мир, даже без глаз. Смотри ушами: видишь, как вон тот судья бранит вон того мелкого вора? Послушай-ка: поменяй их местами; и скажи, где судья, а где вор?» —
“Through tatter’d cloaths small vices do appear;
Robes and furr’d gowns hide all. Plate sin with gold,
And the strong lance of justice hurtless breaks:
Arm it in rags, a pigmy’s straw doth pierce it.”
Мы нашли Корралла, его жену и ребенка в доме № 3 по Бишопс-плейс, Копенгаген-стрит. Смотрители хотели забрать их в работный дом, но старик с женой отказались, потому что по правилам работного дома, если бы они вошли туда, их бы разлучили. В «Чине венчания» после соединения рук предписано: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает»; и хотя это предписание является законом высшего порядка, оно постоянно нарушается приходскими властями. Корраллу шестьдесят девять лет, и легкие его жены, по-видимому, больны. Если бы они были вместе в богадельне, их положение было бы настолько хорошим, насколько они могут надеяться или желать; но поскольку это не разрешено, они намерены попытаться заработать на жизнь, продавая готовую еду и легкое пиво рабочим. Их ребенок, девочка лет семи, кажется, обречена на бродяжничество и жизнь вне закона, если только не удастся найти средства, чтобы забрать ее у стариков и отдать в школу. Уходя, я дал жене пять шиллингов, которые прислал один из корреспондентов для их нужд: [511] а г-н С. оставил свой адрес, чтобы, когда они устроятся, они могли обратиться к нему как к раздатчику милостыни от того благожелательного священника, от имени которого он сопровождал меня, чтобы засвидетельствовать их положение. —
На этом заметка завершает все высказывания о Хагбуш-лейн: но я повторяю, что с тех пор, как она перестала использоваться как общая дорога из северной Англии в Лондон, она превратилась в зеленую аллею, дарящую прекрасные прогулки любителям сельских пейзажей, которые были испорчены незаконными захватами, и от ее былой красоты остались лишь немногие места. Это не «пустошь» поместий, через которые она проходит, а собственность короны; и если Комиссары по делам лесов и земель проведут обследование и расследование, они, несомненно, заявят свои права, завладеют ею целиком и продадут для общественных нужд. Правда, в одном или двух случаях созывались собрания арендаторов поместья, и лицам формально предоставлялись определенные участки; но земля, так распоряженная, не могла быть законно передана во владение арендаторами; равно как и запись в судебных свитках не могла дать законного права собственности. Действительно, сами судебные свитки, по крайней мере в одном случае, показывают, что управляющий сомневался в праве своего лорда; и тщетность такого права казалась настолько очевидной, что некоторые, удерживающие части Хагбуш-лейн, фактически отказываются от признания через поместный суд и удерживают свои владения путем открытого захвата, считая такое владение законным во всех отношениях, как и любое другое, которое может дать лорд поместья. Такие владельцы являются лордами по собственному праву — праву, неизвестному закону Англии, — основанному на простой силе; если бы оно применялось к личному имуществу прохожих, это неизбежно подвергло бы успешных претендентов неудобству либо долгого путешествия в Новый Южный Уэльс, либо, возможно, короткой прогулки за стены Ньюгейта, чтобы получить там высшую награду, которую может даровать заместитель шерифа.
*
[511] Мне жаль, что я не могу вспомнить инициалы этого джентльмена, чье письмо было случайно затеряно.
Открытия ДРЕВНИХ И СОВРЕМЕННЫХ ЛЮДЕЙ. № XXXV.
Древняя химия и т. д.
Дистилляция. — Ставился вопрос, были ли древние знакомы с этим искусством, но отрывок из Диоскорида не только указывает на практику, но и показывает, что название его основного инструмента, алембика, произошло от греческого языка. Плиний дает то же объяснение, что и Диоскорид, способу извлечения ртути из киновари путем дистилляции. А Сенека описывает инструмент, в точности напоминающий алембик. Гиппократ даже описывает процесс дистилляции. Он говорит о парах кипящей жидкости, которые, встречая сопротивление, останавливаются и конденсируются, пока не упадут каплями. Зосима из Панополя, египетского города, советует своим ученикам обзавестись алембиками, дает им указания, как ими пользоваться, описывает их и представляет чертежи тех, которые наиболее заслуживают применения на практике.
Щелочи и кислоты. — О веществах, беспорядочно называемых щелочной солью, солью щелочной, каменной солью и т. д., Аристотель говорит, когда утверждает, что в Умбрии сожженный пепел камыша и тростника, прокипяченный в воде, дает большое количество соли. Теофраст отмечает то же самое. Варрон рассказывает о жителях берегов Рейна, которые, не имея ни морской, ни каменной соли, добывают ее с помощью соленой золы сожженных растений. Плиний говорит о золе как пропитанной солями, и в частности о нитрозной золе сожженного дуба; добавляя, что эти соли используются в медицине и что доза щелочной золы является отличным средством. Гиппократ, Цельс, Диоскорид и особенно Гален часто рекомендуют медицинское использование щелочной соли. Смеси кислот и щелочей Платон приписывал ферментацию. Соломон, по-видимому, знал об этом их эффекте, когда говорил об «уксусе на селитре».
Жемчужина Клеопатры. — Убедительным доказательством способностей древних в химии является эксперимент, которым Клеопатра развлекала Марка Антония, растворив перед ним в своего рода уксусе жемчужину очень большой ценности (более 45 450 фунтов стерлингов). В настоящее время мы не знаем никакого «уксуса», который мог бы произвести такой эффект; но факт хорошо засвидетельствован. Вероятно, царица добавила что-то в уксус, что историк опустил. Помощь Диоскорида, по прозвищу Факас, который был ее врачом, могла позволить ей таким образом выиграть пари у Марка Антония, что она превзойдет его в великолепии и дороговизне своего угощения. Но сама Клеопатра была химическим адептом, что видно из некоторых ее работ, до сих пор хранящихся в библиотеках Парижа, Венеции и Ватикана. А Плиний сообщает нам об императоре Гае, что с помощью огня он извлек немного золота из аурипигмента.
Ковкость стекла. — Метод придания стеклу пластичности, который для нас является секретом, был, безусловно, процессом, хорошо известным древним. Некоторые до сих пор сомневаются в этом, как другие сомневались в зажигательных стеклах Архимеда. Поскольку, видите ли, они не знают, как это могло быть осуществлено, они не хотят признавать факт, несмотря на точные отчеты, которые у нас есть, пока кто-нибудь снова не откроет этот утраченный или забытый секрет, как Кирхер и Бюффон открыли секрет зеркал Архимеда. Плиний говорит, что гибкость стекла была открыта во времена Тиберия; но что император, опасаясь, что золото и серебро, эти самые драгоценные металлы, упадут в цене настолько, что станут презренными, приказал уничтожить жилище, мастерскую и инструменты изобретательного ремесленника и таким образом задушил искусство в колыбели. Петроний более многословен. Он говорит, что во времена Тиберия жил мастер, который делал сосуды из стекла, которые по своему составу и изготовлению были такими же прочными и долговечными, как серебро или золото; и что, будучи представлен императору, он преподнес ему вазу такого рода, которую счел достойной его принятия. Встретив похвалу, которой заслуживало его изобретение, и обнаружив, что его подарок был так благосклонно принят, он бросил вазу с такой силой на пол, что если бы она была из меди, то должна была бы повредиться от удара; он поднял ее снова целой, но немного помятой, и немедленно исправил ее молотком. В ожидании щедрого вознаграждения за свою изобретательность император спросил его, знает ли кто-нибудь еще этот метод приготовления стекла, и, получив заверение, что никто другой не знает, тиран приказал немедленно отсечь ему голову; чтобы, добавил он, золото и серебро не стали дешевыми, как грязь. Дион Кассий по этому поводу подтверждает свидетельства Плиния и Петрония. Ибн Абд аль-Хаким говорит о ковком стекле как о вещи, известной в процветающие времена Египта. Гривс в своей работе о пирамидах упоминает его как знаменитого хронолога среди арабов и цитирует его слова о том, что «Саурид построил в западной пирамиде тридцать сокровищниц, наполненных запасами богатств и утвари, и подписями, сделанными из драгоценных камней, и железными инструментами, и сосудами из земли, и оружием, которое не ржавеет, и стеклом, которое можно было гнуть, но не разбить, и т. д.». Существует, однако, современный химический состав, образованный из серебра, растворенного в кислотных спиртах, который называется cornu lunae, или рогатая луна, прозрачное тело, легко приводимое в плавление, очень похожее на рог или стекло, и которое выдерживает удар молотка. Боррихий, датский врач семнадцатого века, описывает эксперимент, с помощью которого он получил податливую и ковкую соль: он дает рецепт и заключает из этого, что, поскольку стекло по большей части является лишь смесью соли и песка, а соль можно сделать пластичной, стекло можно сделать ковким: он даже предполагает, что римский ремесленник, о котором говорят Плиний и Петроний, мог успешно использовать сурьму в качестве основного ингредиента в составе своей вазы. Декарт предполагал возможность придания ковкости стеклу, а Морхоф уверяет нас, что Бойль был того же мнения.
Живопись на стекле. — Это искусство, насколько оно зависит от химии, было в прошлом доведено до высокого совершенства. Об этом у нас есть поразительные примеры в окнах древних церквей, где картины предстают в самых ярких красках, не умаляя прозрачности стекла. Бурхаве и другие отмечают, что мы утратили этот секрет до такой степени, что почти нет надежды его восстановить. Поздние эксперименты близки к успешному восстановлению этого искусства.
Демокрит. — Этот выдающийся человек, уроженец Абдеры во Фракии, процветал более чем за четыре столетия до христианской эры. Ради приобретения мудрости он путешествовал в Египет и жил с тамошними жрецами. Его можно считать отцом экспериментальной философии. Утверждается, что он извлек сок из каждого простого вещества и что не было качества, принадлежащего минеральному или растительному царствам, которое ускользнуло бы от его внимания. Сенека говорит, что он был изобретателем реверберационных печей, первым, кто придал мягкость слоновой кости и подражал природе в производстве драгоценных камней, в частности изумруда.
Порох. — Вергилий и его комментатор Сервий, Гигин, Евстафий, Ла Серда, Валерий Флакк и многие другие авторы говорят о попытках Салмонея подражать грому таким образом, что это наводит нас на мысль, что он использовал состав, подобный пороху. Он был настолько искусен в механике, что создавал машины, имитировавшие шум грома, и авторы басен, чье удивление в этом отношении можно сравнить с удивлением мексиканцев, когда они впервые увидели огнестрельное оружие испанцев, рассказывают, что Юпитер, разгневанный дерзостью этого принца, поразил его молнией. Гораздо естественнее предположить, что этот несчастный принц, как изобретатель пороха, породил эти басни, случайно став жертвой собственных экспериментов. Дион и Иоанн Антиохийский сообщают об императоре Калигуле, что он имитировал гром и молнию с помощью машин, которые в то же время извергали камни. Фемистий рассказывает, что брахманы сражались друг с другом с помощью грома и молний, которые они имели искусство запускать с высоты на значительное расстояние. Агафий сообщает об Антемии Траллийском, что, поссорившись со своим соседом, ритором Зеноном, он поджег его дом с помощью грома и молний. Филострат, говоря об индийских мудрецах, говорит, что когда на них нападали враги, они не покидали своих стен, чтобы сражаться с ними, а отражали их и обращали в бегство с помощью грома и молний. В другом месте он утверждает, что Геркулес и Вакх, пытаясь напасть на них в форте, где они укрепились, были так грубо встречены повторяющимися ударами грома и молний, запущенными в них сверху осажденными, что были вынуждены отступить. Эффекты, приписываемые этим машинам, вряд ли могли быть достигнуты иначе, как с помощью пороха. У Юлия Африкана есть рецепт остроумного состава, который нужно бросать во врага, очень напоминающий порох. Но то, что древние были знакомы с ним, кажется доказанным вне всякого сомнения ясным и положительным отрывком автора по имени Марк Грек, чья работа в рукописи находится в Королевской библиотеке в Париже под названием «Liber Ignium». Автор, описывая несколько способов борьбы с врагом путем метания в него огня, среди прочих дает следующий рецепт: — Смешайте вместе один фунт живой серы, два фунта ивового древесного угля и шесть фунтов селитры; разотрите их в очень мелкий порошок в мраморной ступке. Он указывает, что определенное количество этого состава нужно поместить в длинную, узкую и хорошо спрессованную оболочку и так выпустить в воздух. Здесь мы имеем описание ракеты. Оболочку, с помощью которой имитируется гром, он представляет как короткую, толстую, наполовину заполненную и туго перевязанную бечевкой, что в точности соответствует форме петарды. Затем он рассматривает различные методы приготовления фитиля и то, как одна петарда может поджечь другую в воздухе, будучи заключенной внутри нее. Короче говоря, он говорит о составе и эффектах пороха так же ясно, как любой человек в наше время. Об этом авторе говорит Мезуэ, арабский врач, процветавший в начале девятого века. Есть основания полагать, что это тот самый, о котором говорит Гален.
Зарождение.
Среди современных ученых существуют две теории на этот счет. Гарвей, Стенон, Грааф, Реди и другие знаменитые врачи утверждают, что все животные яйцеродны и происходят из яиц, которые в животном царстве являются тем же, чем семя в растительном. Хартсокер и Левенгук придерживаются иного мнения и утверждают, что все животные происходят путем метаморфозы из маленьких животных чрезвычайной миниатюрности.
Первая из этих систем является лишь возрождением той, которой учил Эмпедокл, как цитируют Плутарх и Гален, а вслед за ним Гиппократ, Аристотель и Макробий. Другая система, система анималькул или сперматических червячков, есть лишь возрождение мнений Демокрита и других древних.
Гиппократ, основываясь на принципе, повсеместно принятом в древности, что ничто не возникает из ничего, выдвинул положение, что ничто в природе не погибает абсолютно; что ничто, в целом, не производится заново; ничто не рождается, чего не существовало ранее; что то, что мы называем рождением, есть лишь такое увеличение, которое выводит из тьмы к свету или делает видимыми те маленькие анималькулы, которые раньше были незаметны. Он утверждает, что все увеличивается настолько, насколько может, от низшей до высшей степени величины. Эти принципы он впоследствии применяет к зарождению и объявляет, что большие размеры возникают из меньших; что все части последовательно расширяются, растут и увеличиваются пропорционально в тот же ряд времени; что ни одна из них в действительности не опережает другую, чтобы быть быстрее или медленнее в росте; но что те, которые по своей природе больше, раньше появляются глазу, чем те, которые меньше, хотя они отнюдь не предшествовали им в рождении или существовании.
Полипы. — Множественность анимации, на которую способен полип, предположительно открытая современниками, была известна древним. Существуют отрывки у Аристотеля и Св. Августина, в которых они говорят об этом как о вещи, которую они знали из собственного опыта. Последний в своей книге под названием «De Quantitate Animae» рассказывает, что один из его друзей проделал перед ним эксперимент, разрезав полипа пополам; и что разделенные части немедленно пустились в бегство, двигаясь с поспешностью, одна в одну сторону, а другая в другую. Аристотель, говоря о насекомых со многими ногами, говорит, что есть такие животные или насекомые, как и растения и деревья, которые размножаются побегами: и как то, что раньше было лишь частями дерева, становится таким образом отдельными и обособленными деревьями; так и при разрезании одного из этих животных, говорит Аристотель, куски, которые раньше составляли в целом лишь одно животное, внезапно становятся столькими же разными особями. Он добавляет, что оживляющий принцип в этих насекомых в действительности лишь один, хотя и умноженный в своих силах, как это происходит в растениях.
Половая система растений.
Vivunt in Venerem frondes, omnesque vicissim
Felix arbor amat, nutant ad mutua palmæ
Fœdera, populeo suspirat populus ictu,
Et platani platanis, alnoque assibilat alnus.
Клавдиан. О браке Гонория и Марии.
Стихи Клавдиана были переведены на английский язык следующим образом: — «Нежные ветви живут вместе в любви, и счастливые деревья проводят время всецело во взаимных объятиях. Пальмы по согласию приветствуют и кивают друг другу; тополь, пораженный тополем, вздыхает; в то время как платаны и ольхи выражают свою привязанность в мелодии шепота». Этот намек на «Любовь растений» был не просто воображением старого поэта: их половое различие было известно старым философам. «Натуралисты», — говорит Плиний, — «признают различие полов не только у деревьев, но и у трав, и у всех растений».
Астрономия — Математика — Механика — Оптика и т. д.
Колебания маятника использовались для целей, для которых они применяются до сих пор, древними арабами задолго до эпохи, обычно приписываемой его первому открытию. Ученый джентльмен из Оксфорда, который тщательно изучил арабские рукописи в библиотеке этого университета, говорит: «Преимущества, рекомендующие изучение астрономии народам Востока, были многочисленны». Он говорит о «безмятежности их погоды; величине и точности инструментов, которыми они пользовались, намного превосходящих то, во что современные люди были бы готовы поверить; множестве их наблюдений и трудов, которых в шесть раз больше, чем было написано греками и латинянами; и о числе могущественных принцев, которые, образом, подобающим их собственному величию, помогали им покровительством». Он утверждает, что легко «показать, во многих ли отношениях арабские астрономы обнаружили недостатки Птолемея и какие усилия они приложили, чтобы исправить его; как тщательно они измеряли время с помощью водяных часов, песочных часов, огромных солнечных циферблатов и даже с помощью колебаний маятника; и с каким усердием и точностью они вели себя в тех тонких попытках, которые делают столько чести человеческому гению, — измерении расстояний до звезд и измерении Земли».