Уильям Хоун

«Повседневная книга и настольная книга Уильяма Хоуна»

Страница 26 из 64 · 55 685 зн. · 63 мин. чтения

«Почему вы опускаете себя в этом списке? У вас есть своя особенность».

«Я сочиняю во время долгой прогулки; но день при этом не должен быть ни слишком жарким, ни холодным; он должен быть сведен к той середине, от которой не чувствуешь неудобства ни в ту, ни в другую сторону; и тогда, когда я совершенно свободен от города и не испытываю раздражения от погоды, мой ум озаряется солнечным светом, и я устраиваю свой план совершенно к собственному удовлетворению».

«Судя по количеству работ, которые наши живые поэты дали публике, я был бы склонен сказать, что они пишут с большой легкостью и без всяких нервных причуд».

******

«Но лорд Байрон — он должен писать с большой легкостью и быстротой?»

«Этого я не знаю; я никогда не мог закончить чтение ни одной из его длинных поэм. В них есть что-то чрезмерно противоречащее моим представлениям о поэзии. Он слишком любит устаревшее; но я спорю с этим не так сильно, как с его системой превращения его в своего рода современный антиквариат путем добавления мишуры к золоту. Это своего рода смешанный стиль, ни старый, ни новый, но постоянно парящий между обоими».

«Что вы думаете о «Чайльд-Гарольде»?»

«Я не знаю, что о нем думать, и не могу дать вам определенно свои причины для нелюбви к его поэмам в целом».

«Вы, возможно, приняли предубеждение из отрывка, который забыли, и никогда не давали себе терпения изучить его».

«Возможно; но я не осознаю в себе предубеждения».

«Никто не осознает».

*****

«И кто из живых поэтов соответствует вашему идеальному стандарту совершенства?»

«Крэбб. Он — сама природа без помпы и парада, и временами проявляет глубокий пафос и чувство. Его персонажи, конечно, простоваты, а сцены довольно непоэтичны; но он наделяет свой предмет такой подлинной нежностью и сладостью, что вам не важно, кто эти актеры или в каких ситуациях они находятся, а вы останавливаетесь, чтобы вспомнить, где вы встречали нечто подобное в реальной жизни. Помните ли вы маленький рассказ «Медлить опасно»? Я прочитаю вам несколько строк, описывающих мою любимую сцену, осенний вечерний пейзаж:—

“On the right side the youth a wood survey’d,

With all its dark intensity of shade;

Where the rough wind alone was heard to move,

In this, the pause of nature and of love,

When now the young are rear’d, and when the old,

Lost to the tie, grow negligent and cold—

Far to the left he saw the huts of men

Half hid in mist that hung upon the fen;

Before him swallows, gathering for the sea,

Took their short flights, and twitter’d on the lea

And near the bean-sheaf stood, the harvest done,

And slowly blacken’d in the sickly sun;

All these were sad in nature, or they took

Sadness from him, the likeness of his look,

And of his mind—he ponder’d for a while,

Then met his Fanny with a borrow’d smile.”

«За исключением Элегии Грея, в английской поэзии едва ли найдется столь же меланхоличная и трогательная картина».

«И кого вы цените после Крэбба?»

«Я склонен назвать Хогга. Его «Королевское бдение» — великолепная и страстная работа. Мне нравится она за ее разнообразие и полную простоту. Какой прекрасный образ — этот гибнущий корабль, внезапно поглощенный морем:—

“Some ran to the cords, some kneel’d at the shrine.

But all the wild elements seem’d to combine;

’Twas just but one moment of stir and commotion,

And down went the ship like a bird of the ocean!”

«Но не принимайте мои слова о Крэббе и Хогге полностью на веру. Они задели струну моего вкуса; но они, возможно, не первые люди нашего времени. Мур — писатель, к которому я питаю сильную привязанность, потому что он сделал то, что я сделал бы, если бы мог: но после него было бы тщетно пытаться что-либо сделать».

*****

«Считаете ли вы, что рой второстепенных поэтов и писателей способствует делу литературы, или общественный вкус был бы более утонченным и информированным, если бы тех, кто его формирует, было меньше и они были бы лучше?»

«Я возражаю против предписания законов республике словесности. Это свободная республика, в которой каждый человек имеет право на публичность, если он того желает. Эффектом, несомненно, роя второстепенных поэтов является создание ложного вкуса среди определенного класса; но это класс, который иначе не имел бы никакого вкуса вовсе, и хорошо привлекать их внимание к литературе любым способом. В следующем веке их моральная культура улучшится, и мы будем постепенно уменьшать эту заразу».

«Нью мансли мэгэзин».

Старые лондонские крики, № II.

«Шесть пенсов за фунт, прекрасная вишня!»

«В строй, каждый!»

Старые лондонские крики, № II.

У нас здесь есть гравюра торговки вишней столетней давности, когда вишни выращивались так мало, что популярный уличный крик стоил вдвое дороже, чем в наши дни. Читатели «Повседневной книги» могут помнить гравюру «Лондонской торговки с тележкой» с ее вишневым криком — «круглая и спелая» — торговки вишней (которая была) нашего собственного времени — воспоминание о чьей прекрасной фигуре и мелодичном голосе должно приходить на ум каждому, кто видел и слышал ее — настоящая картина для мысленного взора, изрекающая «превосходную музыку».

Человек, дующий в трубу, «В строй, каждый!» был уличным продавцом игрушечных лошадок — игрушек для детей столетней давности. Он носил их, как представлено на гравюре, расставленными в разделенной на части раме на плече, и к голове каждой лошади был прикреплен маленький флажок с двумя купюрами. Крикун и его товар полностью исчезли. В наши дни мы даем мальчику первую попавшуюся палку, чтобы просунуть между ног в качестве Буцефала — тень тени: наши предки были добрее, ибо они дарили ему нечто, напоминающее благородное животное. Стала ли лошадь сейчас менее популярна у мальчиков, чем тогда? Или они в то время скорее подражали галопу настоящей игрушечной лошадки в мистериях и театрализованных шествиях, которые проходили по улицам, или гарцевали на представлениях на ярмарках и на сцене? Как бы то ни было, это милая игрушка для «маленького хозяина»; и производители игрушек нашли бы выгоду в возрождении производства для подрастающего поколения. Они улучшили куклу для маленькой девочки и кукольный домик: неужели они не знают, что мальчики, как только начинают ходить, требуют кнут и лошадь?

ГАЛЕРЕЯ МИСТЕРА ХОБДЕЯ. № 54, Пэлл-Мэлл.

В дополнение к ассоциациям по выставке и продаже картин живых художников, мистер Хобдей 21 мая открыл заведение для той же цели, примыкающее к Британскому институту. Этот джентльмен известен публике как уважаемый портретист, обладающий вкусом к искусству, заслуживающим внимания за его нынешнее энергичное начинание в его пользу.

На этой выставке представлены работы выдающегося мастерства нескольких известных художников. «Анчар, или ядовитое дерево Явы» мистера Дэнби, иллюстрирующее легенду из «Любви растений» Дарвина, — прекрасная картина, уже известная. Другая работа мистера Дэнби — лес на морском берегу с фигурами Улисса и Навсикаи из Гомера. «Праздник на лоне природы» мистера Стотхарда — одна из тех тем, которые почтенный художник выделил своим волшебным карандашом; «Лев, потревоженный во время еды» мистера Эдвина Ландсира, сильное и хорошо запоминающееся усилие его гения, стоит рядом с ней. «Купец с рабами и товарами, отдыхающий на бразильском ранчо» мистера Чарльза Ландсира; «Погребение Христа» мистера Уэстолла; пейзажи господ Дэниела, Гловера, Хоффланда, Лапорта, Линнелла, У. Уэстолла и др.; картины сэра У. Бичи, господ Шалона, Кидда, Хипи, Риго, Синглтона, Стефаноффа, Дж. Уорда и др. украшают стены заведения. Каждая картина в этой галерее продается; и под управлением мистера Хобдея она обещает стать средством знакомства публики с выдающимися произведениями искусства, все еще остающимися открытыми для выбора ее покровителей.

Топография.

ОРИГИНАЛЬНОЕ УВЕДОМЛЕНИЕ.

Для «Настольной книги».

Дентон-касл, в Западном райдинге Йоркшира, на северо-западной стороне Отли, был некогда резиденцией парламентского генерала Фэрфакса и перешел к нынешней семье Иббетсон по родству. Принц Руперт, проезжая мимо него во время своего похода в Ланкашир, чтобы помочь королевским войскам в той части, собирался снести его, но, войдя в дом, он увидел портреты Мэннерсов и Вильерсов, предков Фэрфакса, и из доброго расположения к ним отказался от этого. Однако впоследствии он был, к несчастью, разрушен по неосторожности горничной, которая, заснув в то время, когда она ощипывала перья, уронила свечу в перья, и дом сгорел дотла. Через несколько лет он был отстроен заново отцом сэра Генри Иббетсона, баронета, в 1721 году, и имеет этот примечательный девиз на фронтоне:—

“Quod nec Jovis ira nec ignis nec poterit ferrum.”

Стихи

Памяти Дензила Иббетсона, четвертого сына сэра Генри Иббетсона, баронета, который, к несчастью, лишился жизни из-за случайного выстрела из своего ружья во время охоты в Кокене, близ Дарема, резиденции его тети, леди Мэри Карр, сестры Генри, графа Дарлингтона — 1774 г.

1.

Thy fate, lamented Ibbetson, we were.

With an unfeign’d and sympathetic tear;

Thy virtues, on our mem’ries graven deep,

Recall the painful thought of what was dear.

2.

Yet ’tis not for thy sufferings, but our own,

That heaves the heartfelt melancholy sigh,

That death, which haply cost thee not a groan,

Leaves us to mourn with what we ne’er can vie.

3.

That life, good humour, and that manly sense,

Those ever-pleasing ties, that friendly heart,

Which but unwittingly could give offence,

Disarm’d ev’n Death’s grim tyrant of his dart.

4.

Without one pang or agonizing groan,

Thy soul reliev’d forsook its vile abode,

For joys more worthy of the good alone—

“The bosom of thy Father and thy God.”

ПРОИЗНОШЕНИЕ.

Трудность применения правил к произношению нашего языка можно проиллюстрировать двумя строками, где сочетание букв ough произносится не менее чем семью различными способами, а именно: как o, uf, of, up, ow, oo и ock.

Though the tough cough and hiccough plough me through;

O’er life’s dark lough my course I still pursue.

Для «Настольной книги».

ЭМИГРАЦИЯ ГРАЧЕЙ ИЗ КАРЛТОН-ГАРДЕНС, 1827 г.

“I shall not ask Jean Jacques Rousseau,

If birds confabulate or no:—

’Tis certain they were always able,

To hold discourse, at least in fable.”

Купер.

The mandate pass’d, the axe applied,

The woodman’s efforts echoed wide;

The toppling elm trees fell around,

And cumbrous ruin strew’d the ground.

The tuneful thrush, whose vernal song

Was earliest heard the boughs among,

Exil’d from grounds, where he was bred,

To some far habitation fled;

Remote from court and courtly strife,

To pass a sober, quiet life.

O’er head the Rooks, in circles flew,

And closer still, and closer drew;

Then perch’d amid the desolation,

In senatorial consultation:

The chairman, far advanc’d in age,

A sapient-looking personage,

Who long the councils of the land

Had sway’d with a tenacious hand;

—For e’en among the feather’d race,

There are, who cling to pow’r and place:—

There wanted not, among the throng,

Those who averr’d, that much too long

He had, within the sable state,

Continued to adjudicate;—

So tardily his judgments came,

They injur’d his judicial fame;

What, though they were unting’d by bribe,

Or fear;—the sad impatient tribe,

Who fed on Hope’s expectancies,

Were ruin’d—by his just decrees!

But to our tale:—the speaker now,

Perch’d on an elm tree’s topmost bough,

Had hush’d the multitude in awe,

You might not hear a single “caw;”

He then in pride of conscious pow’r,

Commenc’d the bus’ness of the hour.

“Ye rooks and daws in senate met;”

He said, and smooth’d his breast of jet:

“What crimes, among our sable band,

Have brought this ruin on our land?

Has murder mark’d our noonday flight?

Or depredation in the night?

Has rook or daw, in thought or word,

Rebell’d against our Sovereign Lord?

No! rather say, our loyalty

Has echo’d oft, from tree to tree!

Have we not, when the cannon’s sound

Gave joyous intimation round,

Of triumph won by land or sea,

Join’d in the general jubilee?

Why, then, ye advocates of taste,

Lay ye our habitations waste?

Why level low our rookery,

And blot it out from memory?

Man lacketh not a host of pleas,

To vindicate his cruelties.

‘Improvement’s come!’ ’tis thus they rhyme

‘Upon the rolling car of Time.’[200]—

Yes! come, if blessings they dispense,

With due regard to feeling—sense;

But when they emanate from pride,

And scheme on scheme is multiplied,

To beautify by acts like this,

Their overgrown metropolis,

To please the vitiate taste of men,

They cease to be improvements then.

’Tis not enough, to please the eye,

With terrace walks, and turrets high;

With sloping lawns, and dark arcades;

With cock-boat lakes, and forest glades,

With schoolboy cataracts and jets;

With Turkish mosques and minarets!

Or Lilliputian arches, rich,

Spanning a vegetating ditch!

Improvement opes a nobler field,

Than Grecian plinth and column yield!

’Tis when the streams of treasure flow,

To lighten sorrow,—soften woe;—

Rebuild the structure, ruin raz’d,

Relume the eye, that want hath glaz’d:

And flowing far from revelry,

They cheer the sons of penury,

Who sicken in the breeze of health!

And starve, amid a nation’s wealth!

To chase despair—and bring relief,

For human crime, and human grief!

These are thy triumphs, Virtue! these

Are sparks of heav’n-born sympathies,

That through man’s denser nature shine,

And prove his origin divine!

Oh! may we hope, in Britain’s school,

There are, who, free from sophist rule,

Have learnt not, ’neath Italian skies,

Their native genius to despise;

In whom, amid the bosom’s throes,

The innate love of country glows!

Assembled birds! it is for you

To point the course we must pursue:

Our monarch ne’er could contemplate

Amid the recent change in state,

That we, like other rooks, should be

Exil’d from seats of royalty!

Then let us humbly seek the throne,

And make our common grievance known

His Majesty will ne’er consent,

That this, our sable parliament,

Should thus be driv’n abroad to roam,

And banish’d from our native home.”

He ceas’d;—a shout of wild applause,

Tumultuous burst, from rooks and daws!

Ne’er yet, had yonder central sun,

Since worlds had in their orbits run,

Beheld upon a spot of earth

So much of simultaneous mirth.

Scarce had the turbulence subsided.

When, as if Fate their joy derided,

The hatchet reach’d with thund’ring stroke

The tree from whence the Chairman spoke.

Alas! the triumph was but brief;

The sound struck awe—like midnight thief—

The senate fled from falling trees,

And stretch’d their pinions to the breeze:

The shrubs behind Spring Garden-place

Receiv’d the emigrated race.

Now far from woodman’s axe, with care

They build, and breed, and nestle there.

Т. Т.

[200]

Come bright Improvement on the car of Time,

And rule the spacious world from clime to clime.

Удовольствия надежды

МУЗЫКА И ЖИВОТНЫЕ.

Бонавентура д’Аргонн говорит: «Сомневаясь в правдивости тех, кто говорит, что нам естественно любить музыку, особенно звуки инструментов, и что звери тронуты ею, я однажды, будучи в деревне, попытался определить этот момент; и, пока человек играл на морской трубе, я наблюдал за кошкой, собакой, лошадью, ослом, ланью, коровами, маленькими птицами, а также петухом и курами, которые были во дворе под окном, на которое я опирался. Я не заметил, чтобы кошка была хоть сколько-нибудь затронута; и я даже судил по ее виду, что она отдала бы все инструменты в мире за мышь, все это время спя на солнце; лошадь время от времени останавливалась перед окном, поднимая голову, когда она паслась на траве; собака больше часа сидела на задних лапах, пристально глядя на музыканта; осел не обнаружил ни малейшего признака того, что он тронут, мирно поедая свои чертополохи; лань подняла свои большие широкие уши и казалась очень внимательной; коровы немного поспали и, посмотрев, как будто они были знакомы с нами, пошли дальше: некоторые птицы, которые были в вольере, и другие на деревьях и кустах, почти разрывали свои горла пением; но петух, который заботился только о своих курах, и куры, которые были заняты исключительно копанием на соседней куче мусора, никоим образом не показали, что они получают хоть малейшее удовольствие от прослушивания морской трубы».

ИРЛАНДЦЫ НА ПРАЗДНИКЕ.

Когда они встречались на «паттерне» (возможно, покровителе) или веселье, живой танец девушек и галопирующие звуки волынки обычно уступали место стуку альпинов и крикам нападения; когда один из них продавал свою свинью или, по милости Провидения, свою корову на ярмарке, затевание «потасовки» или, по крайней мере, погружение с головой в одну из них было таким же делом, как и долгие глотки эля или виски, которыми завершалась его торговая сделка. На деревенском матче по херлингу «херлет», или кривая палка, которой они били по мячу, часто меняла свое игровое назначение; более того, на похоронах тело едва успевали положить в могилу, как голос мелкого раздора можно было услышать над могильной тишиной.

Эти распри, как и все великие события, обычно возникали из самых пустяковых причин. Пьяный малый, например, находился в чужом трактире; он не мог смириться с новыми лицами рядом с ним, поэтому ударил кого-то из трех, шести или десяти, как могло случиться; и, конечно, был основательно побит. По возвращении домой он рассказывал о своем случае травмы, демонстрируя свой подбитый глаз, разбитый рот или остаток носа; привлекая всех своих родственников, «родню»; фактически, всех своих соседей, которые любили «немного развлечений», и они обычно включали все мужское население, способное носить оружие. Во главе своей фракции он посещал следующую ярмарку или другое место массового скопления, где мог ожидать встречи со своими врагами; шум его сбора разносился повсюду, или он посылал предварительный вызов: противоположная сторона собиралась с максимально возможной силой, никогда не отказываясь от столкновения; одна или другая сторона была побита и пыталась отомстить за свой позор при первой возможности; поражение снова следовало и снова приводило к подобным усилиям и результатам; и так торжественная вражда тянулась через ряд лет и несколько поколений.

Злой, «бесшабашный» малый, лихорадочно ищущий спорта, иногда на ярмарке, паттерне или похоронах ударял другого без всякого повода, просто чтобы создать беспорядки; стоящие рядом принимали разные стороны, как их вкус или связи склоняли их; и драка, таким образом начинавшаяся между двумя индивидуумами, которые не имели друг к другу никакой неприязни, втягивала половину собравшейся толпы. Более того, юноша, в отчаянии от того, что такое прекрасное множество, вероятно, разойдется мирно, снимал свое тяжелое верхнее пальто и волочил его через лужу, вызывая любого из зрителей наступить на него; его вызов редко был неэффективным; он сбивал с ног, если возможно, приглашенного обидчика; следовала общая битва, которая вскоре распространялась как лесной пожар, и каждый «альпин» был в работе в бессмысленном грохоте и невообразимой враждебности.

Появление слова «альпин» кажется подсказывающим описание оружия, именем которого оно является, и это лучше всего может быть дано в биографическом анекдоте.

Джек Маллалли все еще живет в славе, хотя его доблестные кости — прах. Он был хозяином трактира в горном районе; рыцарский малый, вершитель правосудия, лидер фракции отчаянных бойцов и, подобно Артуру с его доблестными рыцарями, равный любым четырем среди них, хотя каждый был героем; и, прежде всего, оружейник своего департамента. В углу камина Джека висели связки палок, подвешенные там с целью быть высушенными и выдержанными; и это были два вида боевого оружия; коротковатые дубовые дубинки, которые использовались как посохи, или, par excellence, подлинные шилейлы; и сами альпины — длинные хворостины с тяжелыми набалдашниками на концах, которыми нужно было владеть обеими руками, и которые были способны, при хорошем руководстве, к повалу разумного быка.

Джек и его подданные, Джек и его альпины, редко отсутствовали на любой ярмарке в пределах двадцати миль, имея всегда дела на руках в духе своей ассоциации. Когда происходила стычка, сторона, которая могла привлечь в свои интересы Джека, его альпины и его веселых людей, была уверена в победе. Патриарх обычно находился сидящим у своего кухонного огня; дела были ниже его; он оставлял все это «ванити»; и его часы проходили, когда важные дела не предупреждали его о поле, либо в смачивании своих палок влажной тканью, а затем нагревании их над дерновым пламенем, чтобы придать им правильный изгиб; или в обучении домашнего скворца говорить по-ирландски и свистеть «Шон Буой»; или, возможно, в поглощении своего собственного эля или виски и курении своей короткой черной трубки, или «дудин», как он сам называл это. И здесь он давал аудиенцию многочисленным просителям и послам, которые день за днем приходили искать его помощи, готовясь к согласованному сражению. Его ответ никогда не давался поспешно. Он обещал, во всяком случае, быть со своим корпусом на назначенном месте; и там и тогда он объявлял, на чьей стороне он был союзником. Этот предупредительный курс стал тем более целесообразным, так как он всегда был уверен в просьбе от обеих фракций; и время, предусмотрительность и расследование были необходимы, чтобы установить, какая сторона может оказаться слабейшей; ибо слабейшим (наиболее обиженные не составляли части его расчетов) Джек неизменно распространял свое покровительство.

Ванити, добрая женщина, когда слышала о приближающейся ярмарке или другом популярном собрании, немедленно приступала к приготовлению пластырей и мазей; и это происходило из бережливого прогноза; ибо если бы она вызывала врача каждый раз, когда голова ее мужа нуждалась в починке, это унесло бы прибыль ее бизнеса. Джек, действительно, никогда не забывал свое достоинство настолько, чтобы сообщить своей жене, что он намерен быть вовлеченным в таких случаях; но она всегда принимала это как должное и с суетой хорошей хозяйки приступала к своим приготовлениям соответственно: пока, наконец, не произошел пролом в его черепе, который бросил вызов ее искусству; и с тех пор она живет единственным владельцем трактира, где Джек когда-то правил в славе. Бедная вдова процветала после смерти своего мужа; и теперь богата, не имея в последнее время помощи Джека в тратах (она никогда не имела ее в заработках). Она пересказывает его подвиги со скромным духом; и одно благословение, по крайней мере, произошло от ее прежней материнской заботы о добром человеке — она является Леди Щедрой своего района; шарлатанка, может быть, но достаточно искусная для несложных недугов своих деревенских клиентов.

Сказки семьи О’Хара. Первая серия.

ЛОНДОНСКИЕ ПРАЗДНИКИ.

Праздники, как и все другие естественные и живые вещи, — хорошие вещи; и злоупотребление не спорит против использования. Они служат для того, чтобы напоминать людям, что есть зеленый и радостный мир, так же как мир кирпича, раствора и добывания денег. Они напоминают им бескорыстно друг о друге, или что у них есть другие вещи для обмена, кроме счетов и товаров. Если бы не праздники и поэзия, и тому подобные камни преткновения для педантов, не было бы ухода от забот и банальностей. Они сохраняют мир свежим для улучшения. Великое злоупотребление праздниками — когда их слишком мало. Есть офисы, мы понимаем, в городе, в которых, за исключением воскресений, люди имеют только один праздник или около того в течение года, что кажется нам очень меланхоличным весельем. Это как единственная живая вещь в одиночестве, которая только добавляет к одиночеству. Клерк, выходящий в свою исключительную Страстную пятницу, должен тщетно пытаться быть веселым, если он не очень веселый человек в другое время. Он должен быть подавлен чувством всего остального года. У него не может быть времени улыбнуться, прежде чем он должен снова стать серьезным. Это разница, сон, рывок, светская суббота, что угодно, кроме праздника. Был греческий философ, который, когда его спросили на смертном одре, какой возврат может быть сделан ему за добро, которое он сделал своей стране, попросил, чтобы все маленькие мальчики могли иметь праздник в годовщину его дня рождения. Несомненно, у них было много других, и все же он дал бы им еще один. Когда мы были в школе, у нас был праздник в каждый день святого, и это было почти все, что мы, или, действительно, кто-либо еще, знали о некоторых из этих благословенных имен в календаре. Когда мы узнали, что они заработали это удовольствие для нас мученичеством и мучениями, мы поздравили себя, что не знали этого раньше; и все же, по принципу греческого философа, возможно, истинный любитель человечества вряд ли возражал бы против того, чтобы его старость сгорела на костре, если бы он мог обеспечить тысячам в будущем блаженство летнего праздника.

Литературный карманный календарь.

ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ ИНДУСТАНА.

Их обычно называют кунби, и в целом они лучше информированы, чем низшие классы наших собственных соотечественников; они, безусловно, намного превосходят их в приличии и упорядоченности поведения. Они мягки и ненавязчивы в своих манерах и быстро съеживаются от чего-либо, похожего на противоположное поведение у других. Сутяжничество не является заметной частью их характера. Они забывчивы к обиде; или если они затаивают враждебность, они редко торопятся ею в акты насилия или жестокости. Обычай научил их не иметь большого уважения к своим женщинам, или, скорее, действительно, смотреть на них с презрением; но они всегда снисходительны к ним и никогда не накладывают никаких ограничений на их свободу. Великая привязанность, которую они имеют к своим детям, составляет милую часть их характера. Они обычно бережливы, склонны к скупости и не расточительны; но на своих свадебных пирах они расточительны и щедры, и по этим и другим случаям часто заключают долги, которые являются бременем для них на всю жизнь. Их религия решительно предписывает милосердие, и они склонны быть гостеприимными, но их крайняя бедность является препятствием для того, чтобы быть таковыми в широком масштабе. Ни один человек, однако, никогда не остался бы без еды среди них, и они всегда добры и внимательны к незнакомцам, когда нет ничего оскорбительного в их манерах. Они справедливы в своих сделках между собой, но не были бы щепетильны в обмане правительства или тех, кто вне их. Воровство едва ли известно среди них, и голос сообщества громко звучит против всех нарушений приличия и придает вес и респектабельность добродетельному поведению у своих членов. Пороки этого народа, которыми они обязаны главным образом своему правительству, — это притворство, хитрость и пренебрежение к истине. Они естественно робки и будут стараться исправить свои обиды скорее стратегией, чем более щедрыми средствами; когда разбужены, однако, они будут найдены не без мужества, ни в коем случае не презренными врагами. Хотя не примечательны остротой, они не лишены интеллекта. Они все детально информированы во всем, что относится к их собственному призванию. Они любят беседу, обсуждают достоинства различных способов сельского хозяйства, характеры своих соседей и все, что относится к делам сообщества, и многие из них не без терпимого знания ведущих событий истории своей страны.

Индус-земледелец встает с первыми петухами, моет руки, ноги и лицо, повторяет имена некоторых своих богов и, возможно, делает затяжку из трубки или берет щепотку табака, после чего готов приступить к работе. Он отвязывает волов и неспешно гонит их на поля, позволяя им по пути пастись, если на земле есть хоть какая-то трава, и берет с собой завтрак, завернутый в грязную ткань, или же один из его детей приносит ему еду позже. Завтрак состоит из лепешки (приготовленной из пресного теста из муки баджры или джувары) и остатков вчерашней трапезы, либо одной-двух луковиц. Добравшись до поля, он, возможно, уже семь или восемь часов утра; он запрягает волов, если того требуют сельскохозяйственные работы, и трудится час или два, затем присаживается на корточки и завтракает, не распрягая скот. Через четверть часа он возобновляет работу и продолжает ее почти до двенадцати часов, когда жена приносит ему обед. Тогда он распрягает волов, гонит их на водопой и позволяет им пастись или дает им соломы; сам же он обедает у колодца или ручья, либо в тени дерева, если таковое найдется, и во время трапезы жена прислуживает ему. После обеда к нему присоединяются другие работники, если они находятся поблизости, и после короткой беседы он полчаса дремлет на своей расстеленной камли или джоте, пока жена доедает то, что осталось после него. Около двух или половины третьего он снова запрягает скот и работает до заката, после чего неспешно возвращается домой, привязывает и кормит волов, а затем сам идет к ручью, купается и моется, или же жена обливает его дома горячей водой. После омовения, а по праздникам, возможно, умастив себя сандаловым маслом, он молится перед своими домашними богами и часто посещает один или несколько деревенских храмов. К этому времени жена готовит ужин, который он ест в компании мужчин семьи. Его главное развлечение, по-видимому, приходится на время между этой трапезой и отходом ко сну, то есть девятью или десятью часами вечера. Теперь он ласкает детей и играет с ними, навещает соседей или принимает их у себя, беседует о дневных трудах и деревенских делах, либо на открытом воздухе, либо при мерцающем свете лампы, узнает от лавочника или бидла, какие странники проезжали через деревню или останавливались в ней, и какова их история, а от любого из односельчан, побывавшего в городе (Пуне), — какие новости он привез. В менее загруженное время, которое длится два или три месяца в году, земледельцы едят дома и имеют достаточно досуга для развлечений. Тогда они сидят группами в тени и беседуют, навещают друзей в соседних деревнях, отправляются в паломничества и т. д.

Женщины-земледельцы, подобно женщинам других азиатских народов, редко становятся объектом галантности и рассматриваются скорее как часть домашнего скота, нежели как спутницы жизни, и все же, вопреки ожиданиям, их положение кажется далеко не несчастным. Закон позволяет мужу бить жену, а за неверность — покалечить ее или предать смерти; однако к этим суровым мерам прибегают редко, как и вообще к какому-либо грубому обращению. Мужчина, которого часто видят в женском обществе, вызывает презрение. Поэтому жена никогда не ждет от мужа ласки; считается неприличным даже упоминать ее имя, и ей никогда не разрешается есть вместе с ним, начиная со свадебного обеда; она терпеливо прислуживает ему во время трапезы и довольствуется тем, что остается после него. Но если отбросить эти признаки пренебрежения, к ней всегда относятся с добротой и снисходительностью, если только ее поведение не является крайне строптивым и дурным, и она пользуется полной свободой. Женщины, как правило, единолично распоряжаются домашними делами и, если они умны, несмотря на все свои невыгодные условия, нередко обретают над своими господами такую же власть, как и в других частях света.

Мистер Коутс в «Трудах Бомбейского литературного общества».

КРУГОВАЯ ПОРУКА (ROUND ROBIN).

У древних было принято писать имена — будь то богов или друзей — по кругу, чтобы никто не обиделся, увидев, что чужое имя стоит перед его собственным. Известно, что кордельеры в прошлом проявляли такую же деликатность: когда папа римский запрашивал имена нескольких священников их ордена, чтобы возвести одного из них в сан кардинала, они присылали эти имена, написанные по кругу, чтобы не показаться сторонниками кого-то одного в ущерб другим. Моряки — единственные люди, сохранившие этот древний обычай в его первозданном виде, ибо когда среди них затевается какая-либо петиция, они подписывают ее по кругу и называют это «раунд робин» (круговая порука).

ИМЕНА.

К середине XV века у остроумцев и ученых мужей той эпохи, особенно в Италии, вошло в моду менять свои крестильные имена на классические. Например, Саннадзаро, который изменил свое простое имя «Якопо» на «Актий Синцер». Многие поступали так же, и среди прочих — историк Платина в Риме, который не без торжественной церемонии принял имя «Каллимах» вместо «Филипп». Папа Павел II, правивший в то время, по несчастью, оказался подозрительным, малограмотным и тугодумным человеком. Он не мог представить, что люди могут желать сменить свои имена, если только у них нет какого-то дурного умысла, и, не колеблясь, применил тюремное заключение и другие насильственные методы, чтобы раскрыть эту мнимую тайну. Платину жесточайшим образом пытали по этому пустяковому поводу; ему нечего было признавать, поэтому папа, тщетно пытаясь уличить его в ереси, подстрекательстве к мятежу и т. д., после долгого заключения отпустил его.

В прошлом было много людей с фамилией «Дьявол» (Devil). В одной старой книге, название которой не припоминается, упоминается некий Рожериус Диаболус, лорд Монтрезора.

Английский монах «Вильгельмус, по прозвищу Диаболус» и еще один человек — «Юг ле Дьябль, лорд Лузиньяна».

Роберт, герцог Нормандский, сын Вильгельма Завоевателя, носил прозвище «Дьявол».

В Норвегии и Швеции существовали две семьи по фамилии «Тролль» (Trolle), что по-английски означает «Дьявол», и каждая ветвь этих семей имела изображение «Дьявола» в качестве своего герба.

В Утрехте была семья «Тойфелей» (Teufels), или «Дьяволов», а в Бретани — другая, по фамилии «Диабль» (Diable).

МОРСКОЙ ЛЯП.

Ирландец, служивший на военном корабле в качестве матроса-уборщика, был выбран одним из офицеров для того, чтобы вытянуть буксирный трос значительной длины, который волочился за кормой. Выбрав сорок или пятьдесят саженей, что стало суровым испытанием для его терпения, а также для всех мышц рук, он пробормотал про себя: «Верно, он длинный, как сегодняшний и завтрашний день! Это добрая недельная работа для любых пяти человек на корабле! — Несчастье на мою голову, если он в конце концов не оторвет мне руку или ногу! — Что! Его еще больше! — Ох, убийство; море, конечно, очень глубокое!» — Продолжая в том же духе и полагая, что конца его трудам не предвидится, он внезапно остановился и, обратившись к вахтенному офицеру, воскликнул: «Не сочтите за грубость, сэр, но мне кажется, кто-то отрезал другой конец!»

ВЕСЕЛЫЕ ПОХОРОНЫ.

Лодовико Кортузио, выдающийся юрист, скончавшийся в Падуе 15 июля 1518 года, на смертном одре запретил своим родственникам проливать слезы на его похоронах и даже наложил на своего наследника крупный штраф в случае невыполнения этого распоряжения. С другой стороны, он приказал музыкантам, певцам, дудочникам и скрипачам всех мастей заменить плакальщиков и распорядился, чтобы пятьдесят из них шли перед его гробом вместе со священнослужителями, играя на своих инструментах; за эту службу он назначил каждому по полдуката. Он также назначил двенадцать девушек в зеленых одеждах нести его гроб до церкви Святой Софии, где он был похоронен, и чтобы они тоже по пути громко пели, получив каждая в качестве вознаграждения приличную сумму денег, выделенную в качестве приданого. Все духовенство Падуи шло впереди в длинной процессии вместе со всеми монахами монастыря, за исключением тех, кто носил черные одежды, которых он прямо исключил своим завещанием, дабы чернота их капюшонов не омрачала веселость процессии.

АНЕКДОТ. Карл I и парламенты.

Мистер Пай, покойный поэт-лауреат, в своих «Очерках» пишет: «Когда я был в Оксфорде, мой наставник, просматривавший некоторые бумаги, относящиеся к гражданской войне (не знаю, были ли они опубликованы), показал мне письмо одного из королевских секретарей с пометками на полях, сделанными рукой самого короля. Одно выражение особенно поразило меня, поскольку, казалось, оно свидетельствовало о его решимости отказаться от созыва парламентов. Бумага представляла собой циркулярную просьбу к некоторым графствам о финансовой помощи, полагаю, во время вторжения шотландцев. Слова были, насколько я могу припомнить (прошло шестнадцать лет с тех пор, как я видел это письмо): “Ваше любезное согласие в данном случае побудит меня просить о помощи способом, более приятным для вас самих”. Эти слова были перечеркнуты линией, а на полях рукой короля было написано: “Я ВЫЧЕРКНУЛ эти слова, так как они, по-видимому, подразумевают обещание созвать парламент, чего я не намерен делать”».

ЯНК, ПОПАВШИЙСЯ В СОБСТВЕННУЮ ЛОВУШКУ.

Для «Настольной книги».

A Pat—an odd joker—and Yankee more sly,

Once riding together, a gallows pass’d by:

Said the Yankee to Pat, “If I don’t make too free,

Give that gallows its due, pray where then would you be?”

“Why honey,” said Pat, “faith that’s easily known

I’d be riding to town—by myself—all alone.”

Сэм Сэмсон

Том I. — 23.

Мост на дороге в Бекенхэм.

Мост на дороге в Бекенхэм.

—Ancient Charity let flow this brook

Across the road, for sheep and beggar-men

To cool their weary feet, and slake their thirst.

*

По пути из Пенджа У. счел этот объект достойным зарисовки. Он занялся карандашом, а я развлекался тем, что бросал крупинки пыли в стайку головастиков на желтом песке и наблюдал за их движениями; в нескольких дюймах от них, на более чистом мелководье, лежала стайка колюшек, словно на Доггер-банке: леска, кровавый червь, отсутствие моего друга и определенных чувств по отношению к червям доставили бы мне отличное развлечение. Ручей пересекает дорогу от луга, где я слышал его в узком русле, и, внутренне бормоча «пороги близко» из «Канадской лодочной песни», я погрузился в грезы о великолепной картине Уилсона с изображением Ниагарского водопада в мастерской мистера Ландсира. Пока я сидел у обочины и среди плюща и барвинка различал миниатюрные формы деревьев в разнообразных мхах старого берега, я вспоминал описания, которые читал о заокеанских пейзажах и гигантской растительности на Огайо и Миссисипи.

Рабочий сказал нам, что этот маленький ручей называется «Река зяблика» (Chaffinch’s River) и что он берет начало от «Ольшаника» (the Alders) близ Кройдона и впадает в Рейвенсборн.

[204] См. стр. 674.

Пьесы Гаррика. № XX.

[Из трагедии «Месть Бюсси д’Амбуа», Джордж Чепмен, 1613 г.]

Пьесы и актеры.

Guise.—I would have these things

Brought upon Stages, to let mighty Misers

See all their grave and serious mischiefs play’d,

As once they were in Athens and old Rome.

Clermont. Nay, we must now have nothing brought on Stages

But puppetry, and pied ridiculous antics.

Men thither come to laugh, and feed fool-fat:

Check at all goodness there, as being profaned:

When, wheresoever Goodness comes, she makes

The place still sacred, though with other feet

Never so much ’tis scandal’d and polluted.

Let me learn any thing, that fits a man,

In any Stables shewn, as well as Stages.—

Baligny. Why, is not all the World esteem’d a Stage?

Clermont. Yes, and right worthily; and Stages too

Have a respect due to them, if but only

For what the good Greek Moralist says of them:

“Is a man proud of greatness, or of riches?

Give me an expert Actor; I’ll shew all

That can within his greatest glory fall:

Is a man ’fraid with poverty and lowness?

Give me an Actor; I’ll shew every eye

What he laments so, and so much does fly:

The best and worst of both.”—If but for this then,

To make the proudest outside, that most swells

With things without him, and above his worth,

See how small cause he has to be so blown up;

And the most poor man, to be griev’d with poorness;

Both being so easily borne by expert Actors:

The Stage and Actors are not so contemptful,

As every innovating Puritan,

And ignorant Swearer out of jealous envy,

Would have the world imagine. And besides

That all things have been liken’d to the mirth

Used upon Stages, and to Stages fitted;

The Splenetive Philosopher, that ever

Laugh’d at them all, were worthy the enstaging:

All objects, were they ne’er so full of tears,

He so conceited, that he could distill thence

Matter, that still fed his ridiculous humour.

Heard he a Lawyer, never so vehement pleading,

He stood and laugh’d. Heard he a Tradesman, swearing

Never so thriftily, selling of his wares,

He stood and laugh’d. Heard he a Holy Brother,

For hollow ostentation, at his prayers

Ne’er so impetuously, he stood and laugh’d.

Saw he a Great Man, never so insulting,

Severely inflicting, gravely giving laws,

Not for their good but his—he stood and laugh’d.

Saw he a Youthful Widow,

Never so weeping, wringing of her hands

For her dead Lord, still the Philosopher laugh’d.—

Now, whether he supposed all these Presentments

Were only maskeries, and wore false faces,

Or else were simply vain, I take no care;

But still he laugh’d, how grave soe’er they were.

Стоицизм.

—— in this one thing all the discipline

Of manners and of manhood is contain’d;

A Man to join himself with the Universe

In his main sway; and make (in all things fit)

One with that All; and go on, round as it:

Not plucking from the whole his wretched part,

And into straits, or into nought revert;

Wishing the complete Universe might be

Subject to such a rag of it as He.

Явления призраков до смерти тела (по-шотландски — «второе зрение»).

—— these true Shadows of the Guise and Cardinal,

Fore-running thus their Bodies, may approve,

That all things to be done, as here we live,

Are done before all times in th’ other life.

[Из комедии «Сатиромастикс», Томас Деккер, 1602 г.: в которой Бен Джонсон под именем Горация подвергается осмеянию в ответ на своего «Поэтастера», где он нападал на двух своих собратьев-драматургов, вероятно, Марстона и Деккера, под именами Криспинуса и Деметрия.]

Horace. What could I do, out of a just revenge,

But bring them to the Stage? they envy me,

Because I hold more worthy company.

Demetrius. Good Horace, no; my cheeks do blush for thine,

As often as thou speaks’t so. Where one true

And nobly-virtuous spirit for thy best part

Loves thee, I wish one ten even from my heart.

I make account I put up as deep share

In any good man’s love, which thy worth owns,

As thou thyself; we envy not to see

Thy friends with bays to crown thy Poesy.

No, here the gall lies; we that know what stuff

Thy very heart is made of, know the stalk

On which thy learning grows, and can give life

To thy (once dying) baseness, yet must we

Dance antics on thy paper.

Crispinus. This makes us angry, but not envious.

No; were thy warpt soul put in a new mould,

I’d wear thee as a jewel set in gold.

[Из комедии «Антиподы», Ричард Бром, 1633 г.]

Указания актерам.

Nobleman. ———My actors

Are all in readiness, and I think all perfect,

But one, that never will be perfect in a thing

He studies; yet he makes such shifts extempore,

(Knowing the purpose what he is to speak to),

That he moves mirth in me ’bove all the rest.

For I am none of those Poetic Furies,

That threats the actor’s life, in a whole Play

That adds a syllable, or takes away.

If he can fribble through, and move delight

In others, I am pleased.—****

Let me not see you now,

In the scholastic way you brought to town with you,

With see-saw sack-a-down, like a sawyer;

Nor in a comic scene play Hercules Furens,

Tearing your throat to split the audients’ ears;—

And you, Sir, you had got a trick of late

Of holding out your breech in a set speech;

Your fingers fibulating on your breast,

As if your buttons or your bandstrings were

Helps to your memory; let me see you in’t

No more, I charge you. No, nor you, Sir,

In that o’er-action of your legs I told you of,

Your singles and your doubles—look you—thus—

Like one of the dancing-masters of the bear-garden;

And when you’ve spoke, at end of every speech,

Not minding the reply, you turn you round

As tumblers do, when betwixt every feat

They gather wind by firking up their breeches.

I’ll none of these absurdities in my house;

But words and actions married so together,

That shall strike harmony in the ears and eyes

Of the severest, if judicious, critics.

Players. My Lord, we are corrected.

Nobleman. Go, be ready.—

But you, Sir, are incorrigible, and

Take licence to yourself to add unto

Your parts your own free fancy; and sometimes

To alter or diminish what the writer

With care and skill composed; and when you are

To speak to your Co-actors in the scene,

You hold interloqutions with the audients.

Player. That is a way, my Lord, has been allowed

On elder stages, to move mirth and laughter.

Nobleman. Yes, in the days of Tarleton and Kemp,

Before the Stage was purged from barbarism,

And brought to the perfection it now shines with.

Then Fools and Jesters spent their wits, because

The Poets were wise enough to save their own

For profitabler uses.—

Ч. Л.

НЫРЯЛЬЩИК ИЗ ХАРИБДЫ.

Редактору.

Сэр, — мистер Брайдон в приведенных вами цитатах [205] выражает сомнение в достоверности историй, связанных с Харибдой. Я не припомню, чтобы когда-либо слышал имя Колуса, но полагаю, что это был тот же самый знаменитый сицилийский ныряльщик Николо Пеше. В связи с Харибдой, возможно, будет небезынтересно упомянуть об этом необыкновенном человеке.

Достоверность этого рассказа целиком зависит от авторитета Кирхера. Он уверяет нас, что почерпнул его из архивов королей Сицилии; но поскольку в нем так много чудесного, многие склонны сомневаться в его точности. Историки слишком любят вымысел, но нам ни в коем случае не следует сомневаться в их искренности, когда мы находим их в других вопросах не такими уж ничтожными авторитетами.

«Во времена Фридриха, короля Сицилии, — пишет Кирхер, — жил знаменитый ныряльщик по имени Николай, который за свое удивительное умение плавать и выносливость под водой получил прозвище «Рыба». Этот человек с младенчества привык к морю и зарабатывал на скудное пропитание, ныряя за кораллами и устрицами, которых продавал деревенским жителям на берегу. Долгое знакомство с морем в конце концов сделало его почти естественной средой обитания. Часто видели, как он проводил пять дней посреди волн, не имея никакой другой провизии, кроме рыбы, которую ловил там и ел сырой. Он часто переплывал из Сицилии в Калабрию, совершая опасный переход через бушующее море, доставляя письма от короля. Его часто видели плавающим среди водоворотов Липари, ничуть не опасаясь опасности».

«Однажды моряки в открытом море, заметив что-то вдалеке, приняли это за морское чудовище; но при приближении выяснилось, что это Николай, которого они взяли на борт. Когда они спросили его, куда он направляется в такое штормовое и бурное море и на таком расстоянии от берега, он показал им пакет писем, который нес в один из городов Италии, аккуратно упакованный в кожаную сумку так, что морская вода не могла их намочить. Он некоторое время сопровождал их в плавании, беседуя и задавая вопросы, а поев с ними, попрощался и, прыгнув в море, продолжил свой путь в одиночку».

«Чтобы помочь ему выносить пребывание в морских глубинах, природа, по-видимому, наделила его весьма необычными способностями: промежутки между пальцами его рук и ног были перепончатыми, как у гуся, а грудная клетка стала настолько вместительной, что он мог за один вдох набрать столько воздуха, что его хватало на целый день».

«Рассказ о столь необыкновенном человеке не мог не дойти до самого короля, который приказал доставить Николая к себе. Найти Николая, который обычно проводил время в уединении морских глубин, было непросто, но, наконец, после долгих поисков он был обнаружен и доставлен к его величеству. Любопытство этого монарха давно подогревалось рассказами, которые он слышал о дне Харибды; поэтому он счел, что это подходящий случай получить более достоверную информацию. Он приказал бедному ныряльщику обследовать дно этого ужасного водоворота, а в качестве стимула к послушанию приказал бросить туда золотой кубок. Николай не был лишен чувства опасности, которой подвергался — опасностей, известных только ему самому, — и поэтому осмелился возразить; но надежда на награду, желание угодить королю и удовольствие от демонстрации своего мастерства в конце концов взяли верх. Он мгновенно прыгнул в пучину и был так же мгновенно поглощен ее недрами. Он пробыл внизу три четверти часа, в течение которых король и его свита оставались на берегу, тревожась за его судьбу; но наконец он появился, торжествующе держа кубок в одной руке и прокладывая себе путь среди волн другой. Можно предположить, что его встретили аплодисментами, когда он вышел на берег; кубок стал наградой за его приключение; король приказал позаботиться о нем, и, поскольку он был несколько утомлен и обессилен своим трудом, после сытного обеда его уложили в постель и позволили отдохнуть сном».

«Когда силы его восстановились, его снова привели к королю, чтобы удовлетворить его любопытство рассказом о чудесах, которые он видел; и его рассказ сводился к следующему: он никогда, сказал он, не подчинился бы приказам короля, если бы знал о половине опасностей, которые его подстерегали. Было четыре вещи, сказал он, которые делали этот водоворот ужасным не только для людей, но и для самих рыб. 1. Сила воды, вырывающейся со дна, что требовало большой силы, чтобы противостоять ей. 2. Крутизна скал, которые со всех сторон грозили гибелью. 3. Сила водоворота, разбивающегося об эти скалы. И 4. Количество и величина полипообразных рыб, некоторые из которых казались размером с человека; и которые, повсюду цепляясь за скалы, вытягивали свои волокнистые щупальца, чтобы запутать его. На вопрос, как он смог так легко найти брошенный кубок, он ответил, что волны забросили его в полость скалы, к которой его самого прибило при спуске. Этот рассказ, однако, не удовлетворил любопытство короля. Когда его попросили еще раз рискнуть спуститься в пучину для дальнейших открытий, он сначала отказался: но король, желая получить самую точную информацию обо всем, что можно найти в водовороте, повторил свои просьбы; а чтобы придать им больший вес, предъявил кубок большего размера, чем прежний, и добавил также кошелек с золотом. Вняв этим доводам, несчастный ныряльщик в последний раз погрузился в водоворот и больше его никто не видел».

Таков рассказ Кирхера, некоторые утверждения которого, несомненно, вызовут недоверие у любого. Я не хочу делать никаких замечаний, а предоставляю вашим читателям самим сформировать свое мнение.

Люди, привыкшие к воде с младенчества, часто могут со временем не только дольше оставаться под водой, но и, приобретая своего рода амфибийную природу, пользоваться всеми своими способностями под водой так же хорошо, как и на суше. Большинство диких народов примечательны этим; и даже среди цивилизованных народов встречается много людей, способных оставаться под водой невероятно долгое время.

Я и т. д., А. Б.

Хакни, май 1827 г.

[205] На стр. 643 и т. д.

МАЛОИЗВЕСТНАЯ СТРАНА.

Мы должны сообщить публике об удивительном открытии, которое, хотя и было частично раскрыто прежними путешественниками, все же по большей части оставалось странным секретом. А именно: в настоящий момент, в нашей собственной прекрасной стране Великобритании, существует обширная территория, которая для девятисот девяноста девяти тысячных наших любимых соотечественников является такой же неоткрытой землей, как другой конец Нового Южного Уэльса или полюс, который они отправились искать. Мы читали в романах о местах, которые были скрыты от глаз людей магией, хотя и находились совсем рядом, словно их окружала пятидесятифутовая стена. Казалось бы, некое сверхъестественное запрещение существует и в отношении данной земли; ибо ее окраины доходят до небольшого расстояния от метрополии, которую она окружает со всех сторон; более того, мы слышали о людях, проезжавших через нее и не видевших ничего, кроме дорожного указателя или хлебных колосьев; и все же она настолько прекрасна, что ее называют по преимуществу «страной».

Она изобилует прекраснейшими природными богатствами. Более величественные ее части находятся в отдалении, но усердный исследователь может наткнуться на ее нежные красоты за невероятно короткое время. Ее пастбища и скот восхитительны. Оленей можно встретить в течение полудня пути; и путешественника, куда бы он ни пошел, сопровождает музыка поющих птиц. Прямо на юге протекает благородная река, которая приводит вас к возвышенности самого роскошного вида, смотрящейся в воду, словно богатая красавица в свое зеркало: однако это место в целом уединенное. К северу, на меньшем расстоянии, есть другие холмистые участки земли, которые в большей степени обладают грубой романтикой, переходя, однако, в сцены подобной лесной элегантности; и все же они еще более уединенны. Жители этих земель, называемые сельскими жителями, по правде говоря, кажутся почти такими же слепыми к их достоинствам, как и те, кто никогда их не видит; но их восприятие, несомненно, возрастет по мере того, как их просвещенные соседи будут подавать пример. Следует сказать в их оправдание, что некоторые причины, к которым мы здесь не имеем отношения, сделали их более глухими к таким впечатлениям, чем они, по-видимому, были век или два назад; но мы повторяем, что они не будут жить в таких местах понапрасну, если те, кто знает лучше, проявят интерес к их развитию. У их детей есть инстинкт, который мудрее, пока домашние заботы не вытесняют его. Их можно увидеть в полях и на зеленых тропинках, с их кудрявыми локонами и загорелыми лицами, собирающими цветы, которые там в изобилии и названия которых так же красивы, как их формы и цвета. Они называются дикими розами, первоцветами, фиалками, смолевкой, дубровником, звездчаткой, дикой анемоной, вероникой, маргаритками и лютиками, сердечником, будрой, колокольчиками, аронником, ландышами и т. д. Деревья — это дубы, вязы, березы, ясень, тополь, ива, дикая вишня, цветущий боярышник и т. д., словом, все то, чем мы любуемся на картинах и что хотели бы иметь вокруг себя, когда жарко в Чипсайде и на Бонд-стрит. Совершенно упоительно в хорошую погоду, как, например, сейчас, бездельничать под вязами в живой изгороди в одном из таких лесных мест и видеть, как легкий дымок коттеджей поднимается среди зеленых деревьев, как скот пасется или лежит вокруг с тяжелым спокойствием, соответствующим времени и месту, как «расписные сойки» мелькают в лощинах, как пологие холмы спускаются к воде, как извилистые, увитые зеленью тропинки, как лиственные и цветочные берега, как зеленые дубы на фоне синего неба, их увитые плющом стволы, серебристые и молодые березы, и как моховая трава, покрытая тройным ковром после весенних дождей. Упоительно видеть все это; и упоительно слышать коноплянок, дроздов и черных дроздов, серьезную радость пчелы и горлицу, «высиживающую свой собственный сладкий голос». И еще более упоительно находиться в таких местах с другом, который чувствует так же, как мы, в чьем сердце и глазах (особенно если у них светлые веки) мы можем видеть все наше собственное счастье удвоенным, подобно тому, как сам пейзаж отражается в водах. [206]

[206] «Индикатор».

СПЕКТРОЛОГИЯ. Примечательное повествование.

Николаи, знаменитый немецкий книготорговец, член Королевского общества в Берлине, представил этому учреждению мемуары на тему недуга, которым он страдал и одним из необычных последствий которого было появление различных призраков. М. Николаи в течение нескольких лет был подвержен застою крови в голове, и ему часто ставили пиявки. После подробного описания состояния своего здоровья, на котором он основывает множество медицинских и психологических рассуждений, он приводит следующее интересное повествование:—

В первые два месяца 1791 года я был сильно взволнован несколькими инцидентами весьма неприятного характера; а 24 февраля произошло обстоятельство, которое крайне раздражило меня. В десять часов утра моя жена и еще один человек пришли утешить меня; я находился в состоянии сильного душевного волнения из-за ряда событий, которые глубоко ранили мои моральные чувства и из которых я не видел выхода: как вдруг я заметил на расстоянии десяти шагов от себя фигуру — фигуру умершего человека. Я указал на нее и спросил жену, не видит ли она ее. Она ничего не видела, но, сильно встревожившись, попыталась успокоить меня и послала за врачом. Фигура оставалась около семи или восьми минут, и в конце концов я немного успокоился; а так как я был крайне истощен, вскоре после этого я погрузился в беспокойный сон, который длился полчаса. Видение было приписано сильному душевному волнению, в котором я находился, и предполагалось, что мне больше нечего опасаться по этой причине; но сильное потрясение привело мои нервы в неестественное состояние, из чего возникли дальнейшие последствия, требующие более подробного описания.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость