«Обвинительный акт против Флоры».
«Флора, подними руку, ты здесь обвиняешься под именем Флоры, из города Рима, в графстве Вавилон, в том, что ты, вопреки миру нашего суверенного государя, его короне и достоинству, привела с собой шайку практических фанатиков, а именно: невежд, атеистов, папистов, пьяниц, сквернословов, забияк, дев Мэриан, исполнителей морриса, ряженых, скоморохов, похитителей майских деревьев, любителей выпить за чье-либо здоровье, вместе с негодной толпой скрипачей, дураков, драчунов, игроков, распутных женщин, легкомысленных женщин, презирающих власть, оскорбляющих духовенство, бунтующих против хозяев, непослушных родителям, растратчиков времени и осквернителей твари и т. д.»
«Судья. Что ты скажешь, виновна или не виновна?»
«Подсудимая. Не виновна, милорд».
«Судья. Кем ты хочешь быть судима?»
«Подсудимая. Его святейшеством папой, милорд».
«Судья. Он твой покровитель и защитник, а потому не может быть судьей в этом деле».
«Подсудимая. Тогда я апеллирую к прелатам и лордам-епископам, милорд».
«Судья. Это лишь пустая отговорка, ибо хотя некоторые из этого сана и дали волю такому нечестию, приказав читать в церквях Книгу о спортивных играх ради осквернения святого дня Господня, все же хорошо известно, что самые серьезные и благочестивые из этого ордена гнушались таким нечестием и беззаконием».
«Подсудимая. Тогда я апеллирую к толпе и сброду всего мира».
«Судья. Это твои последователи и твои фавориты, и они не могут быть судьями в своем собственном деле».
«Подсудимая. Милорд, если нет иного выхода, я согласна быть судимой присяжными».
«Судья. Ты хорошо сказала, у тебя будет полное, справедливое и свободное слушание. — Судебный пристав, созови присяжных».
«Пристав. О да, о да; все лица, которые могут дать показания против подсудимой, находящейся у барьера, пусть явятся в суд, и они будут свободно выслушаны».
«Судья. Призовите Священное Писание».
«Пристав. Освободите место для входа Священного Писания».
«Судья. Что вы можете сказать против подсудимой, находящейся у барьера?»
«Священное Писание. Очень многое, милорд. Я часто говорило им, что ночь невежества уже прошла и настал свет Евангелия, а потому они должны ходить как дети света, отвергая всякое нечестие и мирские похоти. Я часто говорило им, что они должны избегать всякого вида зла и не иметь общения с бесплодными делами тьмы, и не сообразовываться с нечестивыми мира сего. Я часто говорило им, что Бог наш есть Бог ревнитель, который не потерпит, чтобы слава Его была отдана идолам».
«Судья. Это действительно исчерпывающе и по существу; но есть ли еще свидетели?»
«Пристав. Да, милорд, здесь Плиний, древний писатель, знаменитый своей Естественной историей».
«Судья. Что вы можете сказать против подсудимой, находящейся у барьера?»
«Плиний. Милорд, я давно сказал им, что это были не христианские, а языческие праздники; это были язычники (и как таковые не знавшие Бога), которые первыми учредили эти Флоралии и майские игры. Я сказал им, что они были учреждены по совету Сивиллиных книг, в 516-й год после основания города Рима, чтобы предотвратить порчу и бесплодие деревьев и плодов земных. (Plin. Nat. Hist. lib. xviii. c. 29)».
«Судья. Сэр, вы пролили хороший свет на это темное дело; ибо мы видим, что эти праздники возникли от язычников и что они были установлены по совету Сивиллиных книг, а не Книги Божьей; и ради суеверной и идолопоклоннической цели, чтобы тем самым Флора, а не Бог, могла быть умилостивлена и тем самым благословить их плоды и цветы. Это ясно, но нет ли у вас еще доказательств?»
«Пристав. Да, милорд, здесь Целий Лактанций Фирмиан, живший около трехсот лет после Христа, который ясно расскажет вам о возникновении этих нечестивых игр».
«Судья. Я слышал об этом небесном, сладостном и твердом защитнике веры и о том, что он был вторым Цицероном по красноречию в свое время. Сэр, что вы можете сказать против подсудимой, находящейся у барьера?»
«Лактанций. Милорд, я давно высказал свое суждение против этой Флоры в моей первой книге о ложных религиях и т. д.»
«Судья. Это ясно и полно, теперь я вижу, что Лактанций есть Фирмиан, не только сладостный, но твердый и постоянный и т. д. Нет ли у вас еще доказательств?»
«Пристав. Да, милорд, здесь Франкский синод, который был созван в 742 году от Рождества Христова».
«Судья. Что вы можете сказать против подсудимой, находящейся у барьера?»
«Синод. Милорд, я давно постановил, что народ Божий не должен иметь никаких языческих праздников или интерлюдий, но должен отвергать и гнушаться всеми нечистотами язычества, и что они должны воздерживаться от всех святотатственных огней, которые они называют кострами, и от всех прочих соблюдений язычников, каковы бы они ни были».
«Судья. Это ясно свидетельствует против всех языческих праздников и обычаев, одним из которых является этот. Но нет ли у вас доказательств поближе к дому?»
«Пристав. Да, милорд, здесь есть тот, кто победит их всех и мечом правосудия внезапно подавит их».
«Судья. Кто это, прошу вас? Позвольте мне увидеть такого человека».
«Пристав. Милорд, это Карл Второй, король Великобритании, Франции и Ирландии, защитник веры».
«Судья. Поистине он заслуживает этого титула, если он теперь выступит в защиту истины против той нечестивой толпы, которая недавно угрожала искоренением как здравого учения, так и доброй жизни. Я слышал, что король — человек трезвый и умеренный, ненавидящий распутство; прошу вас, давайте послушаем, что он скажет».
«Пристав. Милорд, король прибыл в Лондон 29 мая, а 30-го он опубликовал Прокламацию против нечестия, к великой радости всех добрых людей страны. Когда все катилось к нечестию и смятению, у нас, бедных служителей, не осталось ничего, кроме наших молитв и слез; тогда, именно тогда, Всевышнему было угодно вложить в сердце нашего суверенного государя короля решительно выступить в защиту того Бога, который так решительно выступил за него и провел его через столько опасностей и трудностей к трону, и сделал столько гор равниной перед ним, чтобы засвидетельствовать против распутства и грубого нечестия, которые, подобно потоку, внезапно наводнили страну. (Прокламация против нечестия и т. д.)»
«Судья. Теперь благословен будь Господь, Царь царей, вложивший такое дело в сердце короля, и благословен будь его совет, да воздаст ему добрый Господь семикратно в лоно его, и пусть все сыны Велиара бегут перед ним; как пыль перед ветром, пусть ангел Господень рассеет их».
«Подсудимая. Милорд, я и моя свита очень обманулись в этом Карле Втором; мы все полагали, что он за нас. Мои пьяницы кричали: "За здоровье короля!", сквернословы клялись: "За здоровье короля!"; папист, атеист, горлопан и рантер — все решили, что теперь настал их день; но увы! как же мы обманулись!»
«Судья. Я желаю, чтобы вы и все подобные вам всегда были обмануты в этом роде и чтобы ваши глаза сгнили в ваших головах, прежде чем вы когда-либо увидите идолопоклонство, суеверие и нечестие, поощряемые в стране. — Нет ли у вас еще доказательств против этих нечестивых обычаев?»
«Пристав. Да, милорд, здесь есть Постановление Парламента против них».
«Подсудимая. Милорд, я возражаю против этого свидетеля больше, чем против всех остальных; ибо оно было принято не полным и свободным парламентом лордов и общин, а каким-то обрубком и остатком парламента, а потому недействительно».
«Судья. Вы глубоко заблуждаетесь, ибо это постановление было принято лордами и общинами, когда палата была полной и свободной; и это были лучшие люди, которых когда-либо знала Англия, по своему благочестию перед Богом и верности своему государю. Давайте послушаем, что они говорят».
«Постановление Парламента. Милорд, я ясно сказал им, что, поскольку осквернение дня Господня до сих пор в значительной степени было вызвано майскими деревьями, лорды и общины посему постановляют, что они должны быть сняты и убраны, и что никакое майское дерево впредь не должно быть воздвигнуто или оставлено в пределах этого королевства под штрафом в пять шиллингов за каждую неделю, пока такое майское дерево не будет снято. [150]»
«Судья. Это по существу. Это может ясно убедить любого трезвого человека в греховности таких обычаев и заставить их гнушаться ими; ибо то, что запрещено законами людей, особенно когда эти законы согласуются с законами Божьими, не может практиковаться ни одним лицом; но эти нечестивые игры, будучи запрещены законами людей, согласуются в этом с законами Божьими, которые осуждают такие греховные забавы. Нет ли у вас еще доказательств, помимо этого постановления, чтобы сокрушить эти вавилонские башни?»
«Пристав. Да, милорд, здесь Торжественная лига и Ковенант, принятые в торжественной манере королем, лордами и общинами, собранием богословов, прославленным городом Лондоном, королевством Шотландия и многими тысячами служителей и людей по всей этой нации».
«Подсудимая. Милорд, эти вещи устарели и не связывают нас теперь, когда наши беды позади».
«Судья. Шестая статья ковенанта скажет вам, что мы обязаны во все дни нашей жизни соблюдать эти вещи ревностно и постоянно, вопреки всякому сопротивлению; и я полагаю, что каждый добрый человек считает себя обязанным сохранять чистоту религии, искоренять папизм, ересь, суеверие и нечестие не только во времена бедствий, но и как обязанности, которые должны исполняться на наших местах и в наших призваниях во все наши дни. Теперь, если майские игры и беззакония отдают суеверием и нечестием (как очевидно, что они отдают), — если они противоречат здравому учению и силе благочестия (как для всех непредубежденных людей они противоречат), — тогда этой торжественной лигой и священным ковенантом мы обязаны искоренить их. Этого достаточно, даже если бы не было больше ничего; но поскольку люди неохотно оставляют то, что нежно любят, давайте посмотрим, есть ли у вас еще какие-либо доказательства?»
«Пристав. Да, милорд, здесь превосходный Приказ Государственного совета, изданный в текущем мае (1661 г.), в котором они отмечают дух нечестия и неблагочестия, наводнивший страну; поэтому они приказывают, чтобы мировые судьи и комиссары ополчения использовали все свои усилия для предотвращения всякой распущенности и беспорядка, и всякого осквернения субботы; чтобы они закрывали все эль-хаузы и все нечестивые собрания; чтобы они признавали и защищали всех добрых людей в их благочестивом и трезвом образе жизни. Совет также приказывает им проявлять особую заботу о предотвращении нечестия и беспорядков среди людей вокруг майских деревьев и собраний такого рода, а также их грубого и беспорядочного поведения по отношению к людям, преследуя их, чтобы получить деньги для трат на таких собраниях».
«Судья. Это действительно полно и по существу, благословен будь Бог, и благословен будь их совет. Но нет ли у вас еще доказательств?»
«Пристав. Да, милорд, здесь мистер Элтон, человек, выдающийся своим благочестием и известной честностью в свое время; он давно сказал нам, что такая грязная компания, где звучат такие грязные речи и наблюдается распутное поведение, со смешанными танцами на их веселых собраниях и т. д., должна гнушаться всеми трезвыми христианами. [151]»
«С ним соглашается тот великий богослов, доктор Эймс, который говорит нам, что те, кто хочет избежать невоздержанности и жить целомудренно, должны избегать таких нечестивых собраний; и остерегаться смешанных танцев, сценических представлений и подобных соблазнов. [152]»
«Подсудимая. Милорд, это были старые пуритане и педанты, которые были более придирчивы, чем мудры».
«Пристав. Я представлю людей другого толка; здесь против вас епископы. Епископ Бабингтон давно сказал нам, что эти греховные забавы — дьявольский праздник и т. д., будучи запрещены Писанием, которое повелевает нам избегать всякого вида зла. [153]»
«Здесь также епископ Эндрюс, который говорит нам, что мы должны не только воздерживаться от зла, но и от вида зла; и должны делать вещи честные не только перед Богом, но и перед людьми; для этой цели мы должны избегать распутных танцев, сценических представлений и т. д., потому что наши глаза при этом созерцают много нечестия, и человек не может ходить по этим горячим углям и не обжечься, ни коснуться такой смолы и не оскверниться, ни видеть такие распутные действия и не быть взволнованным. [154]»
«Судья. Это благочестиво и по существу; здесь достаточно доказательств; теперь я перейду к вынесению приговора».
«Пристав. Милорд, я прошу вашего терпения выслушать еще одного свидетеля, и тогда я закончу».
«Судья. Кто это, кто так поздно является в суд?»
«Пристав. Милорд, это проницательный и искусный Овидий».
«Подсудимая. Милорд, он языческий поэт, живший около двадцати лет до Христа».
«Судья. Его свидетельство будет тем сильнее против ваших языческих сует. Публий Овидий Назон, что вы можете сказать против госпожи Флоры?»
«Овидий. Милорд, я давно сказал миру, что сенаторские отцы в Риме приказали ежегодно отмечать празднование этих Флоралий в начале мая, в честь Флоры, чтобы наши плоды и цветы могли лучше процветать. На этом празднике было питье, танцы и все остальное и т. д. [155]»
«Подсудимая. Сэр, вы обижаете поэта и, насколько я знаю, можете обидеть меня, заключив его остроумное повествование в столь малый объем —»
«Судья. Я люблю тех, чьи сочинения подобны драгоценным камням, которые содержат много ценности в малом объеме».
«Пристав. С вашего позволения, милорд, мы теперь перекликнем присяжных, чтобы подсудимая видела, что мы не причинили ей никакой несправедливости».
«Судья. Сделайте это».
«Пристав. Отвечайте на свои имена — Священное Писание, ОДИН — Плиний, ДВА — Лактанций, ТРИ — Франкский синод, ЧЕТЫРЕ — Карл Второй, ПЯТЬ — Постановление Парламента, ШЕСТЬ — Торжественная лига и Ковенант, СЕМЬ — Приказ Государственного совета, ВОСЕМЬ — Господа Элтон и Эймс, ДЕВЯТЬ — Епископ Бабингтон, ДЕСЯТЬ — Епископ Эндрюс, ОДИННАДЦАТЬ — Овидий, ДВЕНАДЦАТЬ. — Все они, вместе со всеми благочестивыми в стране, взывают к правосудию против этого буйного преступника».
«Судья. Флора, ты была здесь обвинена в привнесении множества беззаконий и беспорядков в церковь и государство; ты была признана виновной и осуждена как Богом, так и человеком — Писанием, отцами, соборами — учеными и благочестивыми богословами — и поэтому я приговариваю тебя к
Вечному изгнанию,
чтобы ты больше не тревожила эту церковь и государство, дабы правосудие не арестовало тебя». —
К.
ОПИСАНИЕ МАЙСКОГО УГОЩЕНИЯ
Устроенного Уайтлоком на английский манер (во время его посольства от Оливера Кромвеля) для Кристины, королевы Швеции, и некоторых из ее любимых дам и придворных.
Поскольку это был Первомай, Уайтлок, согласно приглашению, которое он сделал королеве, напомнил ей об этом, что, поскольку она была его дамой, а сегодня Первомай, он по обычаю Англии должен сопровождать ее на прогулку, чтобы подышать воздухом, и угостить ее небольшим лакомством, как ее слуга.
Королева сказала, что погода очень холодная, но она очень хочет составить ему компанию на английский манер.
С королевой были Вулфельдт, Тотт и пять ее дам. Уайтлок привел их к своему угощению, которое он приказал своим слугам приготовить наилучшим образом, и полностью на английский манер.
За столом с королевой сидели Прекрасная графиня, графиня Габриэль Оксеншерна, Вулфельдт, Тотт и Уайтлок; другие дамы сидели в другой комнате. Их едой была такая дичь, какую можно было достать, приготовленная на английский манер, с английскими соусами, кремами, пудингами, заварными кремами, пирогами, танси, английскими яблоками, грушами «бон-кретьен», сыром, маслом, бычьими языками, дичью в горшочках и сладостями, привезенными из Англии, как и его херес и кларет; его пиво также было сварено, а хлеб испечен его собственными слугами, в его собственном доме, на английский манер; и королева и ее компания казались очень довольными этим угощением: некоторые из ее компании говорили, что она съела и выпила за ним больше, чем обычно ела за три или четыре дня за своим собственным столом.
Развлечение было таким полным и благородным, насколько позволяло место и насколько мог сделать его Уайтлок, и так хорошо организованным и продуманным, что королева сказала, что никогда не видела ничего подобного: она была настолько любезна, что сыграла роль хорошей хозяйки, поинтересовавшись, как масло может быть таким свежим и сладким, будучи привезенным из Англии? Уайтлок через своих поваров удовлетворил любопытство ее величества: они клали соленое масло в молоко, где оно лежало всю ночь, и на следующий день оно становилось свежим и сладким, как это, и любое масло, только что сделанное, и похвалил хорошее хозяйство ее величества; которая, чтобы выразить свое удовлетворение этим угощением, была полна приятности и веселости духа, как во время ужина, так и после него: среди прочих шуток она приказала Уайтлоку научить ее дам английскому приветствию; которое, после некоторых милых защит, их губы исполнили, а Уайтлок — с величайшей готовностью.
Она высоко оценила музыку труб Уайтлока, которая звучала весь ужин, и ее беседа была полна веселья и шуток, в чем Уайтлок старался отвечать ей, а остальная компания делала свое дело.
Было поздно, когда она вернулась в замок, куда Уайтлок сопровождал ее; и она немного поговорила с ним о его делах и времени его аудиенции, и выразила ему большую благодарность за его благородное угощение ее и ее компании.
Через два дня после этого развлечения монсеньор Вулфельдт, будучи приглашенным Уайтлоком, сказал ему, что королева чрезвычайно довольна его угощением. Уайтлок извинился за его скромность для ее величества. Вулфельдт ответил, что и королева, и вся компания сочли его самым красивым и благородным из всех, что они когда-либо видели; и королева после этого не хотела пить никакого другого вина, кроме вина Уайтлока, и любезно приняла бычьи языки, дичь в горшочках и другие пирожные, которые, по ее похвале, Уайтлок послал ее величеству. [156]
ПЕРВОМАЙСКИЕ СЫРЫ.
Редактору.
Дорогой сэр, — Первого мая в деревне Рэндвик, близ Страуда, с незапамятных времен существует следующий обычай: три больших сыра (конечно, глостерских), украшенных самыми яркими цветами этого прекрасного времени года, помещаются на носилки, одинаково украшенные цветами, с ветвями деревьев, развевающимися по углам. Их несут таким образом через деревню в сопровождении радостной толпы, кричащей и ликующей изо всех сил, и обычно в сопровождении небольшого оркестра. Они направляются таким образом на церковное кладбище, где сыры снимают с носилок, освобождают от цветочных украшений и трижды прокатывают вокруг церкви. Затем их несут обратно в том же состоянии и посреди деревни разрезают и раздают по кусочкам жителям.