«Этика Геркулеса»

Юрист на мгновение посмотрел на своего собеседника и разразился смехом. «Только дурак задал бы такой вопрос!» — отрезал он и отвернулся.

Все это показывает, что человек может быть искушен в юридической технике и при этом быть невеждой в этике. Знание значения слова «правильно» возможно и полезно, и вряд ли будет преувеличением предположить, что такое знание, будучи распространенным, могло бы даже произвести благотворный эффект на юридическую теорию и юридическую практику.

Любой, кто попытается выстроить массив всех способов использования слова «правильно», будет удивлен, обнаружив, насколько обширен этот список. По богатству своей денотации и коннотации этот концепт превосходит термин «хороший». И хотя он напоминает это слово тем, что используется как существительное, глагол, прилагательное и наречие, он существенно отличается от термина «хороший» тем, что используется для обозначения главным образом отношений и функций вещей, и почти никогда — объектов физической среды.

Ни один объем восприятия человека не является достаточно большим, или его объем внимания достаточно длительным, чтобы охватить полный массив способов использования слова «правильно», если этот массив не будет разделен на классы. Такое деление вскоре появится. И я думаю, можно показать, что независимо от того, как мало общего, на взгляд случайного наблюдателя, имеют некоторые из терминов этого массива, когда они сгруппированы в классы, они будут тонко связаны адекватными узами. Давайте же представим:

Класс А

Слово «правильно» как термин, описывающий определенные математические отношения и физические функции.

Первоначальным значением нашего концепта было «прямой» — слово, заметим, которое обычно определяется через отрицание. (См. прим. 1, стр. 76.) Почему у нас есть отрицательное определение для слова, которое кажется имеющим положительное значение, особенно для математиков и чертежников, не сразу очевидно. Однако, когда это явление должным образом рассматривается с точки зрения механики локомоторного аппарата человека, его секрет перестает быть скрытым. Все движения, естественно производимые конечностями тела, являются криволинейными: рука, будучи рычагом или радиус-вектором, всегда рисует дуги в пространстве или на бумаге; так же делает рука в целом, и так же делают пальцы. «Правильно», означающее «прямой», поэтому определяется отрицательно просто потому, что прямые линии чужды физике и механике первоначальной природы человека.

Откуда же тогда человек взял понятие прямоты и что этот первый класс использования «правильно» имеет общего с этикой? Человек получил понятие прямоты, мы полагаем, из таких вещей, как свободно падающие тела, которые дают не только идею перпендикуляра, но также и в то же время идеи «прямого» и «немедленного»; из солнечных лучей, которые рисовали для него воображаемые линии среди облаков и сквозь листву леса; из его потребности выбирать кратчайший путь через поля в погоне за дикими животными для пополнения своей кладовой; и из его воспоминаний о сравнительных достоинствах менее и менее изогнутых и кривых стрел, используемых на охоте. Более того, человек ходит с наибольшей безопасностью и преследует свою дичь с наибольшими шансами на успех, когда его ноги идут без колебаний по ровной или прямой поверхности. В этих условиях он может достичь своих целей прямо и немедленно; как говорится, «все будет правильно». Следовательно, даже прямая линия имеет этические последствия: скорость, с которой выполняются некоторые действия, и время, необходимое для преодоления расстояния между человеком и его целью, очень часто являются главными соображениями в достижении хорошего или избегании плохого.

И это приводит нас через очень легкий переход к

Класс B

«Правильно» как описание метода (или объекта), с помощью которого может быть достигнута желаемая цель.

Здесь вовлеченная цель или искомый результат не хвалятся и не порицаются. Мы также еще не достигли никакой основы, с помощью которой можно было бы установить критерий целей и результатов. Насколько мы продвинулись, «правильно» подразумевает технику, и ничего более.

Члены этого класса следующие:

13. «Правильная» информация.

14. «Правильный» кит; тот, который нужно поймать, чтобы получить китовый ус.

15. «Хорошо три свой сарцнет, по правильному направлению ткани».

16. «Пусть будет постоянным правилом скрести доски по правильному направлению волокон, то есть вдоль».

17. «Корабль перестал качаться и выпрямился». (Сравните это значение с «перпендикулярный», приведенным ранее.)

18. «Поставь это вертикально, иначе оно упадет».

19. «Чьи жители были правильными стрелками (на волосок и не промахиваются)».

20. «Клянется, что больше не будет стрелять, а будет играть с воробьями, и будет мальчиком прямо».

21. «Я в этом плане прямо в настроении моего старого хозяина».

Класс C

«Правильно» как описание любого утверждения, которое сообщает факты; любого мнения или суждения, которое является верным; и любого человека, который судит, мыслит или действует в соответствии с фактами или истиной о деле.

Будет замечено, что значения в этом классе все симптоматичны небольшого изменения в значении концепта «правильно». Акцент здесь делается на истинных мнениях и суждениях в противоположность ложным. Более того, диапазон поведения, охватываемый классом C, несколько шире, чем тот, который обозначен двумя предыдущими классами. Тот, кто теперь использует это слово «правильно», становится судьей и делает заявления, которые он готов защищать. Больше этого мы сказать не можем. Мы предполагаем много раз, без сомнения, что утверждения, которые мы называем истинными, подкреплены чем-то, что не является нами; и хотя в некоторых случаях законы природы в некотором смысле «стоят за» нашими утверждениями, однако, если это не так, нет ничего, на что можно было бы опереться. Таким образом, хотя человек может продемонстрировать, что динамит, как он говорит, действительно взрывоопасен, однако в случаях справедливого урегулирования социальных трений, где обе стороны изливают поток преувеличений, никакой подобной истины мнения получить нельзя. Поэтому было бы нелогично предполагать, что мы достигли какого-либо абсолютного критерия при переходе от класса B к классу C «правильно». Тот, кто использует этот концепт в этой связи, действительно рискнул больше, чем тот, кто использует его только для того, чтобы подразумевать предыдущие два класса, но он не наделен от этого превосходными способностями суждения. Все, что мы можем сказать, это то, что тот, кто берется вынести суждение, имея перед собой всю доступную информацию, с большей вероятностью будет выбран в качестве арбитра снова. Он по крайней мере получит удовлетворение от знания, что если он совершит ошибки, они, вероятно, будут такими, которые он никогда не совершал раньше. И в этом заключается большая часть человеческого прогресса.

Класс D

«Правильно» как отличительный эпитет руки, которая обычно является более сильной.

Использование нашего концепта в этой связи прочно связано с его использованием в предыдущих классах. Ибо не случайно, что в механистическом процессе, называемом эволюцией, человеческие цели и задачи стали продвигаться и достигаться главным образом благодаря силе и умению руки. «Правильная» рука указывает достаточно прямо, бросает снаряды довольно прямым образом, и их мощные выстрелы сбивают добычу немедленно. (Класс А.) Эти части тела также являются одними из самых обучаемых и искусных в технике, необходимой для достижения желаемого результата. Их паттерны действия действительно часто являются тем самым методом, с помощью которого достигаются амбиции. (Класс B.) И когда мы пришли к суждению, которое считается верным или соответствующим фактам дела (класс C), именно наша «правильная» рука готова быть мотивированной в его защите. Даже искусство письма, в первоначальном смысле резания, разрывания или царапания для создания записи или дизайна, совсем не отдаленно связано с функциями этой части тела.

С этим ясно понятым, переход легко сделать к

Класс E

Юридические «права»; то есть те претензии и интересы, установление и защита которых могут быть обеспечены силой и даже насилием.

Как используется в этой связи, «правильно» частично эквивалентно «силе», поскольку наш концепт здесь означает организованную силу — физическую мощь, — которая при данных условиях может быть использована с целью установления претензий и защиты интересов. Эта организованная сила популярно именуется «Законом», особенно теми, кто предается склокам на заднем дворе и кричит: «Если ты сделаешь это снова, я призову на тебя Закон!» И обычный человек, чьи шесть или семь лет государственного школьного образования привили ему устойчивую привычку овеществлять все абстракции, понимает закон как эквивалент некой трансцендентной силы, которая делает его угрозы эффективными. Как подобает умственному калибру такого человека, закон часто становится синонимом функций полиции, которая наивно считается знающей, когда и как защищать законные права каждого. Это ошибка. Полиция не только является крайне невежественными людьми, но они почти не имеют никакого юридического статуса вообще. Они — «терпимый остаток самодержавной власти, которую абсолютные монархи когда-то осуществляли над своими подданными». Закон и законные права — это функции судов, в то время как полиция — просто неприкаянные громилы, нанятые, чтобы приводить в суд тех, кто не приходит туда по своей собственной инициативе. Мы должны искать в другом месте источник силы, которой, как говорят и чувствуют, обладают законные права, а именно в происхождении и функции самого закона.

Коротко говоря, закон возник как средство защиты людей от потери имущества, от телесных повреждений и от ущерба их личности через действия их ближних. Он не возник как средство предотвращения или возмещения ущерба жизни или имуществу, вызванного ливнями или молнией, или потери дохода, вызванной лавинами, ленью или болезнью; он имел дело только с действиями, за которые какой-либо человек мог быть привлечен к ответственности. Теперь действия, которые производят потерю имущества, телесные повреждения и ущерб личности, обычно являются действиями, возникающими из эмоциональных потрясений, а также ведущими к ним. Кража, убийство и клевета, например, являются едва ли не самыми мощными стимулами к насильственному возмездию, которые могут быть предоставлены. Тем не менее, это здравая психология, что большинство эмоций быстро остывают, если стимул устранен, что гнев нужно лелеять, если его хотят сохранить теплым, и что разлука не делает сердце более привязанным. Вот где закон выполняет свою главную функцию. Ибо закон — это просто остроумное устройство для получения суждения по конфликту человеческих интересов, которое не будет окрашено страстями, спровоцировавшими конфликт. И хотя юридическая процедура не всегда может быть справедливой, особенно в глазах проигравшего, ее методы удостоверяют, что она не будет поспешной или злобной при вынесении решения. Законные права, следовательно, не эквивалентны способности к мести, а скорее состоят в способности заставить старые ссоры быть рассмотренными новыми и беспристрастными глазами. В этом заключается большая часть престижа закона, и поскольку престиж всегда рассматривался как своего рода сила, люди не медлят использовать его в установлении своих претензий и защите своих интересов.

Закон, однако, часто неверно истолковывается, когда его функция считается предотвращающей раздор, а не судебной и справедливой. Закон — не ангел-хранитель. Никакой закон не может предотвратить то, что не наблюдаемый Ричард Роу убьет беззащитного Джона Доу; также он не может помешать убийце (все еще не наблюдаемому) изменить завещание Доу в свою материальную выгоду; также нельзя гарантировать, что он предотвратит убийцу от ложного заявления, что Доу собирался напасть на его дочь. Закон не создал человека по своему образу; согласно писанию, это сделал Бог. Закон не стремится защитить беспечных или слабых духом. Его механизм обычно приводится в действие только для тех, у кого достаточно инициативы, чтобы позаботиться о своих собственных интересах. Если патентообладатель сознательно допускает одно нарушение своих патентных прав, он мог бы так же хорошо пожертвовать свое изобретение общественности. Закон не охотится за неприятностями и не содержит бюро для обмена выражениями недовольства. Он даже не требует, чтобы явно известный нарушитель общества, осознающий свое правонарушение, признал себя виновным. На самом деле, функция закона — просто сохранять и восстанавливать порядок и мир в обществе, а не определять, чем этот порядок и мир должны быть. Если бы девяносто процентов людей в мире внезапно стали упрямо преданными воровству, общественный мир пришлось бы переопределить в терминах их отношения к собственности. Более того, как это есть сейчас, закон лишь пытается имитировать безопасность, которая обеспечивается «джентльменскими соглашениями», каковая безопасность в значительной степени поддерживается без помощи судов. Ибо очень ясно, что миллионы сохраняют мир, в то время как только несколько сотен знают закон. Закон, таким образом, может быть справедливо охарактеризован как беспристрастный арбитр, чье дело — убедить и обязать нарушителей социального равновесия использовать методы и стандарты поведения, которые всегда отличали свободных людей.

С этим в качестве введения нетрудно понять, почему «правильно» в юридическом смысле этого слова так тесно связано с «силой». Ибо термин «законные права» относится не только к тем претензиям и интересам, которые могут быть установлены и защищены, но также и скорее к тем, которые давно были обеспечены силой. Иными словами, некоторые из них имеют преимущество импульса обычая и традиции. Теперь обычай и традиция, чем бы они ни были, безусловно, являются паттернами действия, которые генерируются и поддерживаются телами человеческих существ. Это привычки, как открытого действия, так и скрытого мышления — процессы реакции нейромышечного аппарата. Упорство этих привычек, более того, обусловлено комбинированным действием двух хорошо известных физиологических механизмов — условного рефлекса и кругового рефлекса. Условный рефлекс, который зависит от повторения стимулов, особенно распространен там, где изо дня в день встречаются одни и те же люди, одни и те же виды собственности и одни и те же затруднительные положения жизни; и поэтому мы можем сказать, что обычаи и традиции (и вместе с ними неизбежные претензии и интересы) создаются окружающей средой в такой же степени, как и организмом. Круговой рефлекс, или проприоцептивное подкрепление любой тенденции к действию, управляет большей частью нашего поведения, даже если мы мало подозреваем об этом. Он лежит в основе профессиональных поз, идиосинкразий походки и выражения лица, и действительно, без круговых рефлексов у нас не было бы ни упорства в достижении цели, ни способности затаить обиду. Его функция в установлении и поддержании тех паттернов действия, от которых зависит традиция, имеет первостепенное значение. И поскольку эти два рефлекса в значительной степени ответственны за трудность, с которой ломаются привычки действия и мышления, поддержку, которую они дают поддержанию традиции законных прав, вряд ли можно переоценить. Таким образом, с механистической точки зрения, почтение, которое мы отдаем законным правам, в конце концов, просто эквивалентно расходу энергии в наших телах с целью поддержания конкретных привычек действия. Действительно, у тех, кто поддерживает общественный мир, вся энергия, которая уходит на действия, способствующие порядку общества, буквально тратится на поддержание законных прав того или иного рода. Именно эта энергия, эта физическая мощь, которую мы упоминали недавно, когда говорили, что «правильно» частично эквивалентно «силе».

И все же, несмотря на, казалось бы, большое количество мышечной силы, которая, так сказать, стоит за всеми законными правами, с логической точки зрения использование и эффективность этой силы полностью зависят от точной природы претензии и интереса, которые человек желает обеспечить. Логическое утверждение ситуации, вовлеченной здесь, приняло бы форму гипотетического суждения, а именно: если претензия или интерес определенного рода, тогда и только тогда они могут быть установлены и защищены. И хотя это могло бы показаться на первый взгляд указывающим на то, что законным правам серьезно не хватает авторитета, однако это не так, ибо самые сильные утверждения, которые могут быть сделаны, всегда облечены в форму гипотетических суждений. Как заявляет Кутюра в своей «Алгебре логики»: «Каждое суждение, которое подразумевает другое, сильнее последнего, а последнее слабее того, которое его подразумевает». Тупое категорическое суждение гораздо менее мощно, поскольку само по себе оно ничего не подразумевает, тогда как гипотетические не оставляют сомнений относительно необходимых последствий. Все законы природы, которые, кстати, нельзя нарушить, сформулированы в гипотетической форме. Более того, поскольку именно антецедент, а не консеквент гипотетического суждения придает ему силу, легко увидеть, что любая конкретная претензия и интерес становятся тем более вероятными быть установленными и защищенными, если подобные претензии и интересы давно признаны в законе как действительные. На практике мы находим, что это так: общее право, которое является старейшим кодексом, также является тем, к которому неизменно отсылаются новые претензии на законное право.

Взглянув на картину юридических прав под одним углом, давайте теперь посмотрим на нее под другим. Хотя со строгой логической точки зрения изложение этих прав в форме гипотетического императива придает им неоспоримую силу, теперь необходимо признать, что с прагматической точки зрения это порой означает обескураживающую слабость. Ибо часто случалось так, что установление притязаний и защита интересов на практике зависели от таких досадных переменных, как личные теории экспертов (например, психиатров), голод, усталость и упрямство присяжных, внутренние секреции судей, переполненное или пустое состояние тюрем, текущая социологическая теория и даже такие поразительные вещи, как принадлежность к тайным обществам или политические «связи», не говоря уже — если не считать мимолетного замечания — о решимости тяжущейся стороны довести свое дело до высших судов, далеко за пределы финансовых возможностей противника. Так что если мы спросим, может ли и будет ли установлено или защищено какое-либо конкретное притязание или интерес, реальный ответ в большом количестве пограничных случаев будет: «Никто не знает». Правосудие, держащее в руке весы, чтобы беспристрастно взвешивать доказательства, также имеет завязанные глаза, чтобы не видеть, какого рода гири кладутся на ту или иную чашу. Однако этот недостаток закона не должен вызывать удивления, если мы вспомним, что правовая теория не может предвидеть все бесчисленные притязания и интересы, которые честные или нечестные люди могут попытаться обосновать как законные. Если бы теория права была такой же сложной, как стало человеческое общество, она не смогла бы достичь и половины того, чего уже достигла.

Из всего этого видно, что утверждение юридического права не всегда равнозначно его обоснованию. Времена меняются, принося с собой новые лица и другие умы, новые проблемы и новые интерпретации. К тому же, не все общепринятые права по закону в равной степени подкрепляются физической силой. Строго говоря, только те права, которые предполагают коррелятивную обязанность, являются истинно юридическими правами. Реципрокность действия существенна. Например, если у Бейкера есть юридически признанное или обоснованное право делать, получать или наслаждаться чем-либо, то обязанность Аткинса и других — не нарушать и не аннулировать это право. Заметьте также, что и обязанность, и право здесь подразумевают, что физическая сила может быть направлена против какого-то конкретного лица или против всех лиц в целом в случае необходимости, чтобы установить притязание и защитить соответствующий интерес. Однако, как можно было уже догадаться, не все, что юридически санкционировано или входит в правовой механизм, имеет ту же силу, что и в только что приведенном нами случае. Право собственности, например, которое обывателю кажется единым правом, включает в себя пять различных элементов: (1) jus disponendi, или право распоряжаться, (2) jus utendi, или право пользоваться, (3) jus abutendi, или право злоупотреблять, (4) jus prohibendi, право не допускать других, и (5) jus possidendi, или право на возврат имущества. Но только одно из них, строго говоря, является правом в том смысле, что оно предполагает коррелятивную обязанность, а именно jus prohibendi. Ибо jus disponendi — это просто полномочие, а вовсе не право; а jus utendi в юридическом смысле полностью негативно, подразумевая невмешательство в осуществление естественного полномочия; тогда как jus abutendi — это свобода (ни право, ни полномочие), осуществление которой номинально не ограничено; в то время как jus possidendi — это просто юридическая способность вернуть то, что, как считается, принадлежит человеку.

На этом мы заканчиваем наш обзор юридических прав. Теперь мы переходим к рассмотрению других способов использования этого всеобъемлющего этического понятия. В некотором смысле, в качестве контраста к тому, что только что было изложено, давайте сразу рассмотрим

Класс F

к которому относятся то, что популярно называют «моральными» правами. [15]

Беглый взгляд на прилагаемый список членов этого класса мог бы навести на мысль, что они являются просто продолжением юридических прав, но это отнюдь не так. Хотя моральные права идентичны юридическим правам в той мере, в какой они подразумевают множество человеческих притязаний и интересов, они, тем не менее, решительно отличаются от них в гораздо более важном пункте. Моральным правам не хватает всякого намека на организованную физическую силу, которая могла бы принудить к их признанию. Единственное принуждение, которое, как можно сказать, помогает в установлении притязаний и защите интересов, охватываемых сферой моральных прав, — это одобрение и неодобрение группы, которая берется их признавать и поддерживать. В конечном счете, эти принуждения сводятся к силе общественного мнения. И хотя эта сила временами провоцирует изменения в методе или содержании закона, которые впоследствии могут быть признаны хорошими, в целом общественное мнение обычно настолько неспецифично и непостоянно, что им можно полностью пренебречь как силой для обеспечения каких-либо требований. Конечно, ни один юрист не рассматривает моральное право как обязательное.

Еще по одному пункту моральные права демонстрируют серьезный дефект. Ибо когда мы говорим, что обеспечение притязаний и интересов, охватываемых сферой моральных прав, зависит от одобрения группы, не следует полагать, что действия любой группы и действия, которые она одобряет, обязательно являются одним и тем же. Это горький парадокс, но его уместность нельзя успешно отрицать. Стандарт поведения, под которым группа подписывается под давлением, письменно или перед аудиторией, существенно отличается от поведения группы в более спокойных обстоятельствах. Более того, скорее исключение, чем правило, чтобы те, кто доминирует в группе — будь то родители, политические боссы или любая другая форма мелких господ — требовали от своих подопечных более строгой подотчетности, чем та, которую они сами, будучи свободными от коррелятивных ограничений, признают обязательной. Несомненно, при исполнении закона часто предоставляются привилегии людям богатства и престижа, в которых отказывают более скромным просителям в суде; но разница между юридической и моральной практикой заключается именно в том, что в юридической практике уклонения не являются неотъемлемой частью механизма. Это не означает осуждение моральных прав: это просто зеркало, поднесенное человеку, чтобы он мог ясно увидеть себя. В конечном счете, последовательность может быть столь же непрактичной, сколь и невостребованной в повседневных делах людей.

Однако, когда мы рассматриваем необычные притязания, выдвигаемые от имени моральных прав, против них можно выдвинуть обоснованные возражения. Ибо, хотя в строгом юридическом смысле моральное право бессильно, согласно выраженному мнению необразованного большинства, моральное право гораздо могущественнее юридического. Давайте посмотрим, почему это так.

Во-первых, не все человеческие притязания и интересы защищены или могут быть защищены законом. Цель закона не в том, чтобы быть жестким. Однако сколько бы статутов, например, ни принималось из года в год, интересы, которые они призваны защищать, растут слишком быстро, чтобы быть охваченными такими статутами. Более того, как и в случае с правом собственности, предоставляется много полномочий и привилегий, точное пользование или осуществление которых никакой закон не мог бы ни предсказать, ни ограничить. Следовательно, всегда остается остаток интересов, не охваченных сферой сложившейся правовой традиции. Но именно эти новые интересы некоторые люди требуют удовлетворить наиболее настойчиво. Мы живем не в прошлом, а на самом переднем крае времени, и мы склонны требовать такой же поддержки для наших самых молодых притязаний, как и для тех, за которыми стоят тысячи лет юридического признания. Теперь, несомненно, многие притязания недостаточно признаны законом. Однако, когда в паузе перед тем, как это признание будет получено, люди начинают требовать для таких интересов «высшего» морального права на удовлетворение и в сравнении с этим «высшим» правом утверждают, что юридические права — это просто необоснованные предрассудки, обвинение в непоследовательности может быть направлено прямо против них. Незнание функции и сферы действия закона не является оправданием для того, чтобы выставлять его на посмешище. Действительно, вовсе не факт, что закон мог бы включить удовлетворение любого человеческого притязания и интереса, не будучи при этом разрушенным самим этим включением.

Во-вторых, есть некоторые лица, у которых судебная волокита, а также их опыт столкновения с неравноправием правосудия вызвали глубоко укоренившийся предрассудок против конкретных юристов и правоведов, который они, посредством логической ошибки композиции, легко превращают в презрение ко всему, что прямо именуется юридическим. В таких условиях склонность к моральным правам часто может быть не чем иным, как продуктом ума, ставшего недовольным положением вещей; в результате утешение ищется в фикции набора моральных прав, которые рассматриваются как обладающие «высшим» или окончательным авторитетом. От такого человека исходят недавно процитированные примеры № 59 и № 76. По поводу такого случая можно сделать два комментария. Первый из них заключается в том, что совершенно точно, что ни один человек, ставший столь пессимистичным, не увидит ясного пути к решению проблемы, которая доставила ему столько трагических переживаний. Как говорит Спиноза: «Воля и интеллект — одно и то же», но, как также намекал Спиноза, интеллект и эмоции — нет. Более того, такое недовольство относительно легко аннулировать: пусть любой, кто проклинает закон, начнет использовать его в своих интересах, и его «подавленный комплекс», как сказали бы фрейдисты, быстро испаряется.

Третья и последняя причина, по которой моральные права и так называемый моральный закон иногда считаются выше всего юридического, заключается в том, что среди многих людей бытует любопытное убеждение, что они индивидуально являются любимцами Провидения и что, следовательно, независимо от того, шевелятся они или нет, становятся ли они мудрыми или остаются кроткими, как ягнята, их дела будут удовлетворительно улажены без их усилий. Под такими иллюзиями многие люди укрываются всю свою жизнь, любопытным образом забывая, что порядок природы не снабдил их доброжелательными опекунами, наставниками и управляющими. Результат заключается в том, что для таких людей право является синонимом лишь того, что должно быть, а не даже малой части того, что уже есть. Но когда они таким образом используют термин «право», он обесценивается. Часто слышишь, как такие люди говорят по поводу катастрофы: «О, ну, полагаю, нам придется смириться с этим», — замечание, которое редко предвещает что-либо, кроме постоянного раздумья. Если бы оно предвещало накопление техники для постоянного, конструктивного усилия, их моральные права не были бы так лишены реальности.

Класс G

Здесь слово «право» означает определенные неспецифицированные и неограниченные свободы и привилегии, санкционированные в порядке обычаев, единственным авторитетом за которыми является угроза социального остракизма в случае их игнорирования. [16] Как будет сразу замечено, некоторые из членов этого класса могли бы, если кто-то предпочитает, быть включены в некоторые из других классов «права».

Класс H

То, что наиболее удобно, желательно или благоприятно; соответствующее чьему-либо желанию или стремлению; предпочтительное; удачное, счастливое и т. д. [17] Некоторые из этих примеров, как и те, что в предыдущем классе, могут в глазах некоторых судей быть более уместно классифицированы в другом месте. Если так, пусть изменение будет сделано. Несомненно, в нескольких случаях есть отголосок Класса B и Класса F. Но более важным пунктом кажется то, что здесь есть недвусмысленные намеки на наречное или эксплетивное значение нашего понятия. Этот намек полностью реализован в последнем разделе,

Класс I

в котором термин «право» означает «очень», «в большой степени», как в определенных титулах: (111) «Преподобный» (Right reverend), (112) «Достопочтенный» (Right honorable), а также в выражениях: (113) «Справедливо (Right truly) может быть сказано» и (114) «Слово 'cootie' — это старое (right old) шотландское слово». Однако, поскольку это использование понятия «право» часто следует интерпретировать как означающее «справедливо заслуживающий названия» или «имеющий истинный характер», Класс I можно рассматривать как сноску к Классам C и G.

На этом завершается наш поиск значений слова «право». Тем не менее, все это лишь предварительный шаг к основному делу нашего исследования, а именно к обнаружению паттернов действия, которые подразумеваются этими девятью классами, которые мы только что разграничили. Мы видели, что все эти классы тонко связаны, и это заставляет нас надеяться, что будет найден некий наибольший общий делитель, который будет фактором для всех них. Также очевидно, что по мере перехода от Класса A к Классу E мы достигаем кульминации, после которой идем на спад; что до кульминации есть порядок и достоинство, и что с Класса F наш массив состоит в основном из обрывков и обломков. Наша проблема, таким образом, состоит в том, чтобы показать не только моторную установку, которую подразумевает каждый класс, но и процессию таких установок на протяжении всех девяти классов. Ибо только так мы сможем понять значение этого важного этического понятия.

Значение слова «право»

1. Как выведено из Класса A. Напомним, что этот класс означает прямой (не изогнутый или кривой каким-либо образом), непосредственный (кратчайшим путем) и немедленный (в кратчайшее время). Эти слова, более того, относятся не только к событиям в природе, но также и, в частности, к человеческой деятельности. Также было указано, что когда человек может двигаться по прямой линии к своей цели, он будет двигаться прямо и прибудет туда в кратчайшее возможное время. Такое поведение, в пределах определенных до сих пор границ, описывается как «право» (правильное). Теперь, что все это влечет за собой в плане паттернов действия? Это влечет за собой, во-первых, восприятие цели, во-вторых, способность держать цель в уме и, в-третьих, энергию, достаточную для ее достижения. Согласно Максу Мейеру, один из инстинктов, проявляемых голодным организмом, — «двигаться вперед по прямой линии» (!) И является ли это действительно инстинктивным или нет, пример очень хорошо иллюстрирует наш тезис. Ибо любой организм, мучимый голодом любого рода (а их, по словам поэтов, много видов), поступит «правильно», следуя совету Макса Мейера. Паттерн действия, подразумеваемый во всем этом, нетрудно определить. Это координация моторной деятельности, необходимая для движения всего тела быстро через пространство, неуклонно к своей цели.

Полный анализ механизмов, с помощью которых достигается такое поведение, был бы слишком сложным и слишком исчерпывающим, чтобы предпринимать его здесь. Мы можем, однако, указать некоторые из наиболее важных факторов. Было показано, что, что касается Класса A, поступить «правильно» — значит двигаться прямо и немедленно, и по прямой линии, если возможно, к желаемому объекту. Такое поведение требует как силы, так и навыка; из чего также следует, что слабое, нетренированное тело будет неспособно поступить «правильно» во многих случаях, просто потому, что оно не может достичь своей цели перед лицом препятствий. Это наше обычное наблюдение. Прежде чем ребенок научится ходить, он не может пройти прямо или немедленно через пол. Также не может истощенный человек, неспособный использовать солнце в качестве компаса, найти путь к безопасности из тропического леса. Для человека в его положении вещи вряд ли закончатся «правильно». Более того, во многих случаях того же рода требуются и навык, и сила; ни одно из них по отдельности недостаточно для достижения желаемой цели. Пусть теперь психолог расскажет историю о том, как достижение навыка зависит от стандартного оснащения органов чувств, здорового и полноценного мозга и мышц, от которых сенсорные стимулы вызывают точные ответы. Пусть также физиолог расскажет здесь, как телесная бодрость также зависит от взаимосвязи внутренних функций: как сердце, легкие, мозг, мышцы, щитовидная железа, печень и надпочечники работают вместе, чтобы сделать любое усилие успешным и полным. Когда это будет сказано, значение слова «право» (правильное), как оно определено в Классе A, будет раскрыто более полно.

2. Как выведено из Класса B. Здесь слово «право» используется для описания метода или объекта, с помощью которого может быть реализовано любое желание. Требования для членства в этом классе поначалу кажутся менее жесткими, чем в случае с Классом A. Скорость движения, на которой делался акцент в предыдущем классе, здесь несущественна, как и необходимость двигаться кратчайшим путем. Здесь также крепкое тело не так обязательно, как навык и проницательность. Но давайте не будем отдавать предпочтение ни одному из классов, прежде чем услышим всю историю. И сначала давайте спросим, какой типичный паттерн действия подразумевается Классом B? Ответ дать нетрудно. Существует фраза «селективная возбудимость», которую психологи давно применяют к ситуации, когда сенсомоторный механизм настроен практикой реагировать на один специфический стимул и быть полностью невосприимчивым к другим. Мы проявляем эту селективную возбудимость каждый раз, когда берем «нашу» шляпу из переполненного гардероба, выбираем «нашу» любимую сигару из коробки, полной привлекательных гаванских сигар, или задумчиво шарим в «нашем» кармане в поисках цента, чтобы дать его присевшему нищему. В каждом таком случае говорят, что мы используем «правильный» объект и совершаем «правильное» действие. Действия такого рода включают выбор, который, как мы уже намекали (см. сноску, стр. 32, гл. II), включает использование одного члена пары мышц-антагонистов. Следовательно, мы можем описать паттерн действия, лежащий в основе использования «права» в Классе B, как любой вид поведения, который включает селективную возбудимость и селективную активность. Так что все, чего Классу B не хватает в общности по сравнению с Классом A, компенсируется увеличением точности и, что не менее важно, экономией человеческой энергии в погоне за желаемым объектом. Важность этого последнего фактора уже была достаточно намекнута в цитате, которая появляется на титульном листе этой книги.

3. Как выведено из Класса C. Переход от Класса A к Классу B включал увеличение того, что известно как интеллект, то есть способность решать новые проблемы. Переход к Классу C можно рассматривать как включающий продолжающийся прогресс того же общего характера. Но это изменение включает нечто большее. Ибо, как мы уже заявляли, «право» теперь становится «описательным для любого утверждения, которое сообщает факты: для любого мнения или суждения, которое является правильным: и для любого человека, который судит, думает или действует в соответствии с фактами или истиной дела». Следовательно, здесь следует отметить два изменения в акцентах. Во-первых, слово «право» применяется к высказываниям, а не только к поступкам; и во-вторых, вводится метонимия в применении нашего понятия к людям, которые делают правильные утверждения. Этот сдвиг акцента с действия на его описание, и с описания на описывающего, не должен вызывать у нас никаких трудностей, даже если он рисует перед нами миллион лет образования человеческой расы.

Успех нашего поиска значения нашего понятия здесь зависит от функции речи подразумевать и предсказывать действие — функции, которую мы уже прокомментировали в нашей второй главе. Слова, как и мысли, либо напоминают о явном действии, либо помогают подготовить нас к нему. Когда, таким образом, человек использует слово «право» (правильно), чтобы похвалить либо утверждения, либо людей, это то же самое, как если бы он сказал: «Либо были, либо есть, либо могут быть объекты и события, как вы описываете, и я думаю так же, как вы, о них». Паттерн действия, здесь подразумеваемый, — это явно паттерн веры. Он включает пониженный порог в отношении человека или утверждения, названного «правильным», и соответственно более высокий порог по отношению к тем людям или утверждениям, которые противоречат тому, что принято. И, как это было в случае с Классом B, этот паттерн действия включает использование одной из половин системы мышц-антагонистов, поскольку «акцент здесь сделан на истинных мнениях и суждениях в противоположность ложным». Это, однако, не все, что можно сказать по этому пункту. Ибо каждый случай веры — это случай конституциональной готовности так реагировать. И хотя мы точно не знаем, как тело обеспечивает такие предопределения, если теория паттернов действия верна, то предположение не является необоснованным, что вера — это функция хронических поз, поддерживаемых в мышцах произвольной системы.

Доказательства в пользу этого предположения легко поставляются нашим повседневным изучением лиц наших сограждан. Рука нищего — это действительно другая рука, чем рука дающего; когда он сидит на тротуаре, его предопределение к получению милостыни очевидно в хронической позе даже его ладони и пальцев. Куртизанка не только проявляет свою готовность обмениваться улыбками через хронические позы в своих веках и рту, но с уместностью, которую мог бы воспеть Мопассан, она также приобретает осанку, которая свидетельствует о ее особом призвании. Напротив, щедрый, приветливый человек дает доказательства того, что его черты по крайней мере глубоки, как мышцы; в то время как каждый актер признается, что если он входит в адекватную позу, персонаж, которого он изображает, автоматически портретируется. Те, кто молится, также признаются, что есть определенные телесные позы, которые мешают, и другие, которые помогают потоку чувства, которого они желают. Фотографические доказательства, подобные этим, однако, не являются единственными доказательствами, которыми мы обладаем относительно постуральных предопределений действия и мысли, ибо это здравая физиология, что в многообразно сложной мускулатуре тела все время генерируются и поддерживаются незамеченные постуральные напряжения. И поскольку, согласно принципу «все или ничего» нервной и мышечной активности, каждая моторная тенденция является поистине позитивным физиологическим событием, всякий раз, когда мы проявляем веру, какая-то часть тела готовится выполнить движение, соответствующее подразумеваемому утверждению. Действительно, мы можем безопасно постулировать, что большая часть того, что мы называем нашей индивидуальностью, является функцией тех хронических поз, которые наши привычки до сих пор установили в нашем моторном механизме — которые позы с тех пор всегда определяют, что мы будем делать, говорить и во что верить.

4. Как выведено из Класса D. Здесь слово «право» используется для обозначения «руки, которая обычно сильнее», откуда, по ассоциации, оно относится к ряду связанных вещей, как было указано ранее. Мы ранее отмечали, что понятие «право» — это термин, который мы часто используем, когда рассматривается достижение цели, и здесь мы снова видим тот же мотив. Все знают, что «правая» рука важна в приобретении навыка всех видов и в установлении контакта с вещами, которые мы называем «хорошими». Доказательства первостепенной полезности «правой» руки для выполнения явных действий повсеместны. Более того, рычаги, плоскогубцы и сотни других инструментов — это просто расширения ее функций и увеличения ее сил. Какие же тогда паттерны действия предлагаются этим использованием нашего понятия? Ответ чрезвычайно прост. Паттерны действия, которые мы ищем, — это бесчисленные действия самой «правой» руки. Ибо, как мы ранее показали, даже думать о руке включает нейромышечную активность в ней. То, что делает правая рука, — это то, что означает понятие «право», примененное к руке. И если по какой-либо причине «правая» рука недееспособна или отсутствует, какая-то другая часть тела выполняет соответствующий жест или маневр.

5. Как выведено из Класса E. Переход от Класса D к Классу E сделан на основе общего элемента, который разделяется обоими. Мы только что видели, что «правая» рука сильнее и ловчее, и что, следовательно, она лучше оснащена, чтобы превращать наши желания в волю. Никакого логика, следовательно, не требуется, чтобы убедить нас, что юридическое «право», в смысле эквивалентности силе, означает тот же род силы и мощи, что вовлечены в захват и рывок руки. Если бы полицейский был чистым воплощением юридических «прав», паттерны действия, подразумеваемые Классом E, было бы легко определить, поскольку они были бы просто общим поведением этого функционера во время его обхода. Проблема перед нами, конечно, не так проста в решении, как сделала бы ее ссылка на полицейского, но, тем не менее, наше предыдущее обсуждение юридического «права» намекнуло, каким именно будет это решение. Ибо юридические «права» все до одного касаются безопасности всего того, что человек называет своим, вместе с урегулированием конфликтующих притязаний относительно них. Перечислить подробно все паттерны действия, здесь подразумеваемые, было бы эквивалентно составлению инвентаря всех дел, которые когда-либо были совершены для сохранения собственности, жизни и личности, а также для поддержания и восстановления мира и порядка в обществе. Пусть историк откроет свои книги и покажет нам панораму этих достижений. И хотя мы увидели бы на многих его страницах изображения косного консерватизма, безжалостного доминирования и великолепной хитрости, мы также увидели бы примеры того беспристрастного судьи, о котором мы уже говорили, чье дело — убеждать и обязывать нарушителей социального равновесия использовать методы и стандарты поведения, которые всегда отличали свободных людей. Тот, кто хочет ясно понять такую панораму, должен уделить ей больше, чем беглый взгляд; ибо, как потребовалось время, чтобы она была создана, так требуется время, чтобы она была оценена.

6. Как выведено из Класса F. Моральные «права» — это все те необеспеченные притязания и неточно определенные интересы, единственной защитой которых является одобрение и неодобрение сообщества, подкрепленное временами обращением к сверхчеловеческому протагонисту. Сравнение между моторными установками, подразумеваемыми Классом E и Классом F, выявляет несколько важных различий. Юридическое мышление, которое мы можем для удобства охарактеризовать как установку, подразумеваемую Классом E, в целом логически последовательно; моралистическое мышление, напротив, совершает каждую известную логическую ошибку. Опять же, юридическое мышление довольно тем, чтобы рассматривать человеческие проблемы как способные к решению руками людей, и считать, что вердикты невозмутимых людей и людей, экспертов в своих областях, являются окончательными; в то время как моралистическое мышление всегда склонно использовать методы, которые из-за их провинциализма и назойливости не выдерживают анализа со стороны беспристрастных исследователей. Наконец, «высший судья», который, как утверждают моралисты, стоит за притязаниями, которые они выдвигают, — это просто неверная интерпретация значения долго неразрешенных напряжений, которые накопились в их скелетных мышцах. Ибо, хотя мы не объявляем, что все притязания, не обеспеченные законом, этически недействительны, мы тем не менее утверждаем, что типичная установка моралиста по отношению ко всем таким необеспеченным притязаниям не является той, которая подходит для того, чтобы навести мост между нашей жидкой материей и ее благом. Тем не менее, мы можем сказать без двусмысленности, что за каждой декларацией моральных прав стоит тревога, как бы не было потеряно какое-то надежное благо, и эту моторную установку мы считаем наибольшим общим делителем всех значений, включенных в Класс F.

7. Как выведено из Класса G. Хотя этот класс напоминает предыдущий тем, что он относится к обычаям, поддержание которых зависит от одобрения и неодобрения группы, Классу G не хватает всех яростно стоических и пуританских элементов, найденных в Классе F, так же как ему не хватает логической строгости, относящейся к Классу E. Паттерны действия, подразумеваемые этим настоящим классом, — это скорее паттерны вежливого джентльмена, который убеждает, когда может, жестом, но который не пытается дважды убедить тех, кто не уступит такому роду внушения.

8. Как выведено из Класса H. Поскольку «право» здесь означает то, что удобно, желательно, благоприятно и т. д., паттерны действия, которые оно подразумевает, практически идентичны тем, что в первых трех классах «хорошего». Конечно, каждый пример, ранее процитированный под этим классом, указывает на исходящую реакцию.

9. Как выведено из Класса I. Наречное использование нашего понятия здесь подразумевает лишь жест позитивного акцента, который может быть добавлен к любому другому паттерну действия.

Ранее отсортировав многообразные значения слова «право» среди этих девяти классов и впоследствии показав, что делал организм, когда он использовал это слово в отношении каждого из этих классов, теперь остается обнаружить, намекается ли обычно на одну и ту же тенденцию действия каждым и всеми из этих девяти классов. Если такая общая тенденция может быть обнаружена, то слово «право» действительно можно сказать, что оно обладает всеми этими различными значениями, указанными в нашем массиве; в противном случае мы ошибемся, считая его одним и тем же словом во всех примерах, ранее процитированных. Пытаясь обнаружить и подтвердить такую общую тенденцию, более того, мы будем использовать тот же метод, предложенный для суммирования значений слова «хорошее». Мы признаем, что в названии, которым обозначается каждый класс «права», нет предположения, что такое название делает больше, чем указывает на общую тенденцию этого класса; логически, названия просто подразумевают наибольшие общие делители многих фраз, включенных в классы. Так что когда мы теперь пытаемся определить общую тенденцию во всех паттернах действия, которые мы только что вывели из этих девяти классов, мы должны рассматривать только их сходства, отбрасывая их различия. В этом методе нет ничего нового; это просто способ, которым все понятия были бессознательно выведены.

Такую общую тенденцию нетрудно обнаружить. Каждый класс, как мы определили его в бихевиористских терминах, оказался подразумевающим тенденцию действия, которая играла важную роль в поведении человеческих существ во время погони за объектами, которых они желают, или в достижении их целей, как бы они ни были задуманы или спроецированы. Давайте, таким образом, сфокусируем все дело, сказав, что всякий раз, когда мы описываем ситуацию поведения, в которой доминирующей чертой является контроль и направление человеческих энергий, использование техники для продвижения целей человека или достижение любого блага вообще, критическим словом является «право» (правильно). Это, действительно, то, что наше понятие, как мы его проанализировали, наконец означает.

Дальше этого строго научная этика не идет, и, более того, дальше этого ни один интеллектуально честный человек не пойдет. «Право» (правильно) просто означает то, что люди используют это слово, чтобы обозначить — используя его либо как жест, чтобы указать на какой-то объект или отношение в окружающей среде, либо как индекс того, какого рода поведение можно ожидать от них в будущем. Соответственно, всякое настаивание на «высшем и неизменном праве» как на единственном реальном значении термина является либо признаком плохого наблюдения, либо логореи. И если кто-то все еще настаивает на знании того, как человек определяет, что есть «право» (правильно), мы отсылаем такого человека к нашему массиву из 114 терминов, где в каждом случае основа для такого определения может быть выведена. Но если такой человек все еще требует окончательного и неопровержимого критерия, единственное, что ему остается сделать, — это попытаться быть Богом; но заранее предполагается, что роль божества могла бы, при данных обстоятельствах, быть даже более трудной для исполнения, чем более знакомая роль человека.

СНОСКИ:

[11] Класс A разделен на следующие подклассы:

I. Прямой.

1. То, что не согнуто, не изогнуто или не криво каким-либо образом; например, прямая линия.

2. То, что образовано линией, проведенной к другой линии или поверхности кратчайшим путем (т. е. перпендикуляром), или со ссылкой на нее, как, например, прямая линия, прямой угол, прямое восхождение и т. д.

3. Используется для описания твердых тел, имеющих концы или основание под углом 90 градусов к оси, например, прямое тело, прямой шар, прямой конус, прямой геликоид и т. д.

4. Прямой круг; в стереографической проекции — круг, представленный прямой линией.

5. Ресфейдер (прямолинейное перо); инструмент, приспособленный специально для проведения линий.

II. Непосредственный.

6. Кратчайший путь; то, что сохраняет одно и то же направление на всем протяжении.

7. То, что идет прямо к месту назначения. Сравните: «Прямо через путь».

III. Немедленно. (Сравните «прямо».)

8. Внезапно, сразу; например: «Он пошел прямо домой». «Прямо вверх по горе». «Пусть твои глаза смотрят прямо вперед». «Он ушел прямо прочь».

9. Прямо сейчас, прямо здесь, прямо сейчас, прямо вниз (ср. «downright» — совершенно, прямо). «Эти пласты падают, весь тракт опускается «прямо» в бездну».

IV. Идиоматические выражения, производные от вышеизложенного.

10. На охоте — запах или след дичи. «Собаки взяли след (right)».

11. «Прямо (Right) руль», то есть поставить его в линию с килем.

12. «Прямо (Right) на корме», то есть на прямой линии с осью и кормой корабля.

[12]

Этот класс включает:

22. «Ты говоришь неверно (not right), старик».

23. «Верное (right) описание нашего спорта, милорд».

24. «Там было ужасное дело, я никак не мог узнать самую суть (very right) этого».

25. «Ты определенно прав (in the right)».

26. «Посадить седло на правильную (right) лошадь». (То есть приписать вину там, где она заслужена.)

27. «Часы, которые стоят, показывают правильное время (right) дважды в сутки; в то время как другие могут продолжать идти и постоянно ошибаться».

28. «Дурак должен время от времени быть прав (right) по чистой случайности».

29. «И этот наш мудрый мир в основном прав (right)».

30. «Некоторые хвалят утром то, что ругают ночью, Но всегда считают последнее мнение правильным (right)».

Идиоматические и архаичные употребления, означающие истинный, реальный, фактический, подлинный, правильный.

31. «Если они не из настоящего (right) гранадского шелка».

32. «Фунт мази из настоящего (right) нардового масла».

33. «Настоящая (right) трубка Тринидада».

34. «Моя настоящая (ryghte) дочь, сокровище моего сердца».

35. «Поэт — это действительно настоящий (right) популярный философ, чему сказки Эзопа дают хорошее доказательство».

36. «Убедись, что ты прав (right), а затем действуй».

37. «Правильно! (Right!)», «Верно! (Right-O!)», «Ты прав! (Right you are!)» (Сленг.)

[13] Этот класс включает:

38. Та сторона тела, которая находится на востоке, когда лицо обращено к северу, ее конечности, их одежда и т. д., как, например, правая рука, щека, нога, ухо, рукав пальто и так далее.

39. Движения в направлении, подразумеваемом в предыдущем примере: «Иди направо (to the right)». «Кругом (Right about)».

40. Что угодно, обычно один член пары, сформированный или иным образом приспособленный для правостороннего положения или использования, например, перчатки, обувь и т. д.

41. Инструмент для правой стороны. Правая резьба на машинном винте.

42. Правовращающая (Right) камфора; «Камфора, произведенная из Lauraceae, которая дает правостороннюю поляризацию света».

43. «Правый бауэр» (Right bower); в игре экарте — валет козырной масти, который является самой старшей картой после джокера. Эта карта имеет место в нашем изучении «права», если не по другой причине, то хотя бы потому, что она означает силу достижения у того игрока, который находит ее в своей руке.

44. Правая рука дружбы. Это выражение обозначает обычай очень древнего происхождения, практикуемый в договорах персами и парфянами, не только как нерушимый залог верности («В единстве — сила»), но и как доказательство того, что в руке не скрыто дубинки или другого оружия.

45. В политике континентальной Европы — та партия, которая занимает положение справа от президента в законодательном собрании.

46. По метонимии (условный рефлекс) — консервативная политическая партия.

47. По селективной ассоциации — партия или партийные принципы, которые человек одобряет.

[14] В качестве частичного списка значений, включенных в этот класс, можно привести:

48. В юридическом смысле — то, что справедливо причитается или достается кому-либо, то, на что можно должным образом претендовать, причитающееся, например, территория, поместье, владение.

49. Частные случаи предыдущего: право преимущественной покупки (eminent domain), конституционные права, вещные права, неполное право вдовьей доли (inchoate right of dower), безымянные права и т. д.

50. Идиоматические выражения: «Быть правым (in the right)», «Иметь право (have the right)», «С правом (with right)», «По праву или правам (by right or rights)», «По праву (of right)», «Иметь должное право (have due right)» и т. д.

51. Совместные права; титул или притязание на что-то, должным образом принадлежащее двум или более лицам.

52. Документ, подтверждающий юридически признанное притязание или титул.

53. Юридически справедливое или равноправное обращение.

54. «Обнаженный меч по праву (right drawn sword)», обнаженный в справедливом деле.

55. Лицо, сторона или дело, которое поддерживается в споре. (Сравните прим. 47, Класс D.)

56. Воздать должное (do one right); восстановить справедливость.

57. «Правовые деньги (right money)»; деньги, выплаченные как условие или вознаграждение за приобретение «права» на покупку земли.

58. Титул или притязание на пользование привилегиями или компенсациями. (Относительно неэмфатическое использование термина «юридическое право».)

[15] Значения, включенные в этот класс, многочисленны и разнообразны. А именно:

59. «В соответствии с моральным законом; разрешено принципом, который должен регулировать поведение; в соответствии с истиной, справедливостью, долгом или волей Божьей; этически хорошее, равноправное, справедливое».

60. «Бедный человек не имеет [юридического] права на помощь, но [морально] правильно, чтобы он ее получил. Богатый человек имеет [юридическое] право уничтожить урожай на своих полях, но сделать это было бы [морально] неправильно».

61. «Доброта в действиях подобна прямоте; поэтому то, что сделано хорошо, мы называем правильным (right)».

62. «Кузен Херефорд, так как твое дело правое (right), пусть такой будет твоя удача в этой королевской битве».

63. «Тот, кто сейчас является Сувереном, может распоряжаться и приказывать, что будет правильным (right)».

64. «То, что согласуется со справедливостью или светом природы; то, что морально справедливо или причитается».

65. «Правильное (right) поведение; справедливый и хороший поступок или курс действий; все, что справедливо может или должно быть сделано».

66. «Искриви однажды закон ради своей власти; чтобы сделать великое право (right), соверши малое зло».