«Английский секретарь; или, Метод написания посланий и писем»

Как из этих двух, так мог бы я стоять на многих других подобных, которые для краткости я опускаю, считая эти применения достаточными для нынешнего намерения: добавляя вместе с тем, что увещеватель, убеждающий или отговаривающий от чего-либо, должен касательно вещей безразличных, специально иметь перед своими глазами репутацию стороны, которой он пишет, учитывая, что некоторые вещи менее уместны в одном лице, чем в другом, и то, что хорошо подходит и согласуется с состоянием или условием кого-то одного, является совершенно неуместным и несогласующимся в поведении другого. Рассмотреть подобным образом эту старую пословицу, ne quid nimis, посредством чего в упреке использования любой вещи он может предпочесть умеренность и обрушиться против nimium. Наконец, уважать, что из различных безразличных случаев не использование, но злоупотребление есть то, которое должно быть порицаемо. Этими будучи допущенными, мы придем к Примерам обоих видов, как Увещевательным, так и Диссуазивным, и увидим, что в этом может быть предложено.

Пример увещевательного послания, в котором благородный джентльмен отговаривается от неверности или восстания.

Мой добрый Г., Экзордиум. мой верный любящий соотечественник и самый дорогой по счету Через инсинуацию. (прежде все и каждое из этих ко мне, так будь то хмурые Метафора. небеса и злобная злая судьба не укрыли противоположное), что я должен написать тебе, или какими терминами я могу теперь приветствовать тебя? Прежде привычными были мои письма преследовать тебя, беззаботного в любой стоимости, Аллегория. и фамильярно и смело уважать тебя, теперь краснея от твоего странного случая и заботливого о твоем беззаботном использовании, они не могут без горя приблизиться к тебе, ни однажды без печали внимательно созерцать тебя.

Увы, мой Г., какая ярость привела тебя, Экфонезис. какое безумие околдовало тебя, какая ненавистная судьба преследовала тебя, что, будучи таким, как ты был, на кого Природа и небеса, как казалось, излили все свои дары наиболее обильно, ты хотел бы все же быть ведомым обезобразить столь многие части совершенства одним ненавистным, позорным и постыдным пятном, злой и самой гнусной измены.

Делал ли ты для этой причины взять на себя Эротема. профессию Оружия, чтобы стать вредным для своей Страны, лишить людей их наследия, Ауксесис. быть разрушителем единства, образцом неверности, бесчестием твоего семейства и, следовательно, для себя самого и самой дорогой почвы, Экфонезис. исповеданным и открытым врагом? Ах, счастливый во всех других вещах, но в этом единственном предприятии, в начале которого ты был выдвинут вперед, чтобы быть сделанным единственным несчастным, подобает ли с такой неблагодарностью вознаградить первого Автора твоего семейства? Был ли это конец твоего рождения, твоих родителей, воспитания, твоего состояния, твоего богатства, твоей возможности, чтобы стать Предателем своему Государю и мятежником своей Стране? Синаттрисмус. Нет, нет, мой Г., подлое и слишком плохо подобающее есть стремление, которое так настигло тебя, и невежественным был он того, что подобало тебе, кто первый к тому убедил тебя.

Когда ты лежишь вооруженный в полях и Диалогисмус. (собирая свои ряды в дневное время) созерцаешь и смотришь вокруг своей Страны, думаешь ли ты не тогда с собой, в этой почве был я рожден, внутри этой земли лежит мое наследие, здесь имел я первый сосок, и с тех пор плоды этого питали меня, и мог ли я тогда стать столь неблагодарным и недобрым, как за все эти выгоды разрушить тебя? Не так, ни таким образом не были добродетельные в поле почитаемы столь достойными, не для этой причины в таких действиях, были люди сказаны нести себя почетно. Кориолан, ты был убежден видом Города и мольбой матери, и буду ли я, несчастный человек, несмотря на все это, упорствовать в этой жестокости?

Справедливо и по великому случаю, поверь мне, мог бы ты так жаловаться на столь великую обиду, и все это будучи столь истинным, как ничего более истинного; может ли быть сказано в преследовании того же самого, ты можешь быть освобожден от позора? Антифофора. Что, я прошу тебя, сделало людей знаменитыми и канонизировало их память, Эпанодус. было ли это не их щедрость и доблестные заслуги в и для блага их страны? Ибо в какой одной вещи мы более уподоблены самому Богу, чем в достоинстве наших умов, резолюции которого должны ни в коем случае не быть запятнаны столь ненавистным поношением? Осел бежит через огонь для защиты своего потомства Парадигма. и должен ли доблестный человек тогда стать небрежным к помощи своей Страны? Как гораздо более весомо будет он обвинен, кто не только не дает никакой помощи вообще своей Стране, Антитезис. но также является к тому необдуманным и самым жестоким врагом? Как беззаботны такие люди своей славы, и как непохожи из всех других на тех памятных достойных, драгоценное уважение которых к ним было таким, как тогда товары, Ауксесис. владения, богатства, королевства, да жизнь сама была почитаема самой дорогой. Прочитай только древние истории Рима и посмотри там о Муции Сцеволе, Парадигма. самом непобедимом римлянине, с какой уверенностью он пошел один в Палатку Просенны, его и их Страны капитального врага, в уме только чтобы уничтожить его. Добрый Фурий Камилл, который после многих высоких и почетных служб, им сделанных для Общего блага Рима, был своими собственными Гражданами несправедливо изгнан: как далеко был он, думаешь ты, от этого твоего мнения? Ибо Галлы, Этиология. которых прежде он изгнал, имея во время этого его изгнания осажденным Город Рим, и будучи тогда весьма вероятно, чтобы обеспокоить то же самое, до такой степени, что они уже совершили набег, сожгли и разрушили всю Страну вокруг, он, более опечаленный вероятной гибелью своего Города, чем огорченный своим собственным изгнанием, (движимый к тому самым благочестием к своей родной почве и Стране) вошел в совет с Ардеатами, и своей мудростью, политикой и великим мужеством так убедил тех людей, что в страхе их несчастья они были довольны собрать могущественную армию под его руководством, с которой он не только отбросил врага, но с тем так могущественно преследовал их, что такими средствами он совершенно освободил и установил в свободу свой Город и Страну.

К чему нам искать примеры в чужих краях, и почему бы нам не обратиться к нашей собственной английской почве? Переход. Какая летопись когда-либо сохранится, или какая английская история когда-либо дойдет до нас, которая не будет вечно прославлять заслуженную славу того поистине достойного и воистину благородного мужа, сэра Уильяма Уолворта, некогда лорд-мэра Лондона, память о котором (к его вечной хвале и бесконечному посрамлению тех, кто не только воздерживается от подражания такой его достопамятной добродетели, но, что еще хуже, стремится жестокой силой проявить насилие к своему священному государю и отечеству) будет процветать вечно. Плохо вы берете пример с себя или размышляете о достоинстве того доброго человека, который во времена короля Ричарда II, когда король был встревожен внезапным и странным видом мятежа, Парисос. королевство было охвачено смутой, а сильнейшие из подданных короля были сильно напуганы: именно в то время, когда гордый пособник и предводитель Эмфазис. мятежной и подлой толпы, Перифраз. осмелился ненавистно и самым непочтительным образом дерзить королю в его собственном присутствии, и каждый человек уклонялся от того, чтобы противостоять противному. Ауксезис. Этот доблестный, этот добрый, этот истинно благородный и достойный гражданин, стоя рядом, когда нечестивый и самонадеянный негодяй с таким малым почтением приблизился к королю, и вспоминая заслуги многих достойных мужей, которые ценой почетного риска и опасности для своих жизней ради вечной памяти в прежние времена освободили свое отечество, даровав ему свободу, скорбя о том, что из-за столь тяжкого оскорбления его суверенный государь, будучи еще почти ребенком, должен был там, в его присутствии, быть так сильно устрашен, мужественно шагнул к мятежнику, Диалогизм. и, схватив его за горло, «гордый негодяй, — сказал он, — что осмеливаешься так презрительно вести себя по отношению к своему королю и государю, пусть тебя постигнет лютая смерть, и пусть позор быстро поглотит тебя». «Почему, — ответил злодей с великим презрением, — это ты скорбишь о том, что я сказал?» «Скорблю, — ответил стойкий мужественный гражданин, Эпизевксис. да, именно я, я тот, кто скорбит о тебе, и я счел бы себя проклятым, если бы ты ускользнул от меня неотомщенным», — с этими словами, придвинувшись ближе, он с великой силой стащил его с лошади и вонзил ему кинжал в сердце. Уничтожение его породило такое замешательство среди всех остальных членов его упрямой армии, и зрелище это разожгло такую ярость в остальных людях короля (который в тот момент по особым соображениям был окружен лишь немногими), что вся мятежная толпа была таким образом навсегда полностью разгромлена: а ведь до этого мгновения все королевство Антитезис. чуть было не перевернулось вверх дном. Он и подобные ему не стремились честолюбивой гордыней присвоить себе беззаконную крайность, но из чистой любви и искреннего рвения стремились к тому, как и каким образом они могли бы наилучшим образом послужить своему государю и отечеству. Экфонезис. О, более чем обыкновенная привязанность и пылкость высокого и величественного достоинства, ввиду чего жизнь не была сладка для этих людей, чье существование не могло бы послужить (ради их дорогого отечества) тому, чтобы быть почтенными и прославленными. Апория. Что же тогда могу я сказать, мой Г., о том, что предпринято тобой и твоими сообщниками, куда вы будете направлены, что станет с вами, как вы ведете себя, кто может принять вас, в чьих внутренних помыслах (не благочестие и уважение к кому-либо из них), нет, даже одна искра их лояльности не могла быть так глубоко запечатлена, чтобы отвратить вас от этих противоестественных распрей? Ауксезис. Что вы нашли в своем дорогом государе? что в своем любящем отечестве? что в этом городе? что в ком-либо из вас самих в частности, что могло бы таким ненавистным образом подстрекнуть вас и по какому поводу вы должны были ввергнуть себя в столь великое беззаконие? Поверь мне, и это будет воистину подтверждено, успех этого не принесет вам в конце концов ничего иного, кроме самой награды позора. Я знал тебя, когда ты был гораздо моложе, чем сейчас, способным управлять собой и обладать во всем похвальной умеренностью, Эротема. мог ли ты тогда, будучи ребенком, совершать это в себе, а будучи теперь мужчиной, не способен вынести это? Я знаю, есть вокруг тебя те, кто будет убеждать, что все, что ты делаешь в этом, есть добродетель, что в этом у тебя великая мудрость, много стойкости и заметная умеренность, что действие это возвышенное, повод — свобода, а цель — слава. Но насколько сильно они заблуждаются в этом, пусть это изречение доброго Камилла послужит и вам, и нам в равной степени, чья примечательная речь, возникшая из тех его нерушимых добродетелей, не пощадила этого, чтобы утверждать в присутствии всего Сената перед народом. Прозопопея. Пусть другие (сказал он) считают злом и позором в любое время оказаться виновными в том, что не оказали скорой помощи и поддержки своему отечеству: Камилл со своей стороны придерживается и будет придерживаться того решительного убеждения, что это есть и должно быть навсегда признано делом отвратительным и подлым, и из всех прочих — самым ненавистным и исполненным всякой ужасной нищеты. Что же тогда думает ваш благородный ум об этом действии к настоящему времени? Есть ли (как вы полагаете) какая-либо добродетель, которая побуждает вас к этому? Камилл судил, что это не позорно, а подло и отвратительно — даже оказаться виновным в чем-либо перед своим отечеством, и может ли тогда считаться честным делом стать гонителем своего отечества?

Это не Стойкость, а Безрассудство, Оризм. которое направляет ваши предприятия, ибо Стойкость стремится к гораздо более благородным и величественным целям. Действие и решимость, которые вы предпочитаете в этом, есть не (как вы ошибочно полагаете) честь, а высокомерие, Прозономазия. не свобода, а распущенность, не добродетель, а порочность: почему же тогда вы продолжаете таким образом держаться вместе ради столь злой и дьявольской цели? Почему не вернешься ты лучше к самому себе, мой Г., и, долгое время стремясь подражать славе других своим незапятнанным благородством, сотри теперь быстро это грязное пятно с себя и, покрыв его скверну несравненной верностью, стань снова похожим на самого себя. По крайней мере, Любовь. если любовь к твоему отечеству, верность своему государю, пример самой Добродетели и столь многих ее знаменитых и прославленных последователей (чем ничто на земле не должно больше прельщать человека) не могут убедить тебя в этом, пусть же тогда ужасная и бессмертная ненависть, Ненависть. которую все добрые люди питают к практике такого рода жестокости, страх Страх. вечно носить позор и воздвигнутое бесчестие, и никогда после не надеяться (раз твой авторитет подорван) снова восстановить себя, пусть эти, говорю я, принудят тебя. Пока есть еще хоть одна трещина или тонкий изъян Аллегория. на пробном камне твоей репутации, залатай его и снова расцвети благодаря большему совершенству, квадрату твоего мастерства. Сентенция. Несколько дней осталось прожить, в которые еще есть время, слава, раненная при жизни, может быть однажды восстановлена, если смерть предотвратит тебя, твой позор и разрушение будут сокрыты навсегда. Антитезис. Следующие новости, которые я услышу от тебя, могут сделать тебя счастливым, или меня из-за тебя — навсегда несчастным. Моя тоска была бы удовлетворена тем, от чего я отговариваю тебя. Эпилог. Если только в этом ты уступишь мне, я сам твой, и никому так, как тебе самому, абсолютно, я люблю тебя, я требую тебя, я молю тебя и молюсь за тебя, чтобы ты мог, как я желаю, и хотел бы, как я велю, быть для и ради меня. Прощай, если ты поступаешь хорошо.

Пример отговаривающего послания, в котором один отговаривается от бесплодной суеты к более ученым и полезным занятиям.

Я получил в прошлую субботу письмо от вашего дяди, Наррация. в котором, среди прочих дел, я был извещен, что, оставив свои прежние ученые занятия, к которым с большими затратами и расходами ваших родителей вы были приучены, вы полностью посвятили себя определенным вещам, внимание к которым, хотя в их умеренном использовании я не могу порицать, однако в отношении ваших прежних намерений я не могу назвать их иначе, как чистой глупостью и весьма бесплодной суетой.

У нас достоверно сообщают, что вы стали превосходным танцором, что вы довольно хорошо овладели инструментами, на которых играете сносно, что вы тратите время, отведенное для большей пользы в Университете, на сочинение песен и изысканных тонких стихов, что вы очень приспособлены к распутству и достойно ведете себя во всякого рода любопытных уловках.

Я бы со своей стороны нисколько не порицал то, чем вы в некотором роде занимались, концессия. взвешивая, действительно, что, поскольку они могут быть в некотором роде приняты, эти качества не плохо подобают джентльмену, но весьма подходят и похвальны для любого юношеского расчета: Парисон. однако, изучая их, как вы это делаете, самих по себе, приучая себя полностью к их удовольствию, оставляя то, что могло бы лучше всего украсить и приукрасить их достоинство, в отношении единственного свойства их самих и их собственного особого блага, я говорю, что в таком отношении они — суета, пустяки, вещи не имеющие значения, и в любом здравом мнении должны считаться Синонимия. гораздо меньшей ценности и суждения.

Намерение вашего поступления в Университет было ради обучения, чтобы стать превосходным ученым, а не изысканным танцором, Магистром Искусств Прозономазия. а не магистром без искусства, хорошим ритором, а не тщеславным музыкантом: забота вашего дяди состояла в том, чтобы, обесценивая свое богатство для вас (вес которого из-за неминуемых опасностей мы видим ежедневно погибающим перед нашими глазами), приобрести для вас дар гораздо большего и надежного сокровища, а именно — посредством знаний научить вас различать пустяки, пробудить в вас ум презирать пустяки, чтобы, оставляя мало богатства в наследство, вы сами могли бы собирать владения, которыми могли бы обогатить себя.

Вы тогда сильно заблуждаетесь, отказываясь от ожидаемого расчета того, ради чего вы пришли, чтобы применить себя к тому, что мало кто ценит, и ради чего мудрейшие никогда не стали бы потеть, вы должны поэтому по лучшему совету постараться, если вы поступаете хорошо, вернуть свой замысел к гораздо более лучшей цели. Вы должны помнить, что все занятия, какие бы то ни было, чем более превосходным каждое из них предстает перед другим, тем более надежны они в своем роде, и превыше всех остальных, с гораздо большей оценкой должны быть предпочтены: если так? тогда вы должны признать мне, что ни одна вещь на земле (чем обучение, чем драгоценное и высоко ценимое мастерство, чем превыше всех земных вещей, какие бы то ни было, Синонимия. небесная наука) не обладает столь великим и превосходящим совершенством. Чтобы изложить вам здесь, насколько славен ее сияющий оттенок превыше всех других, Парисон. насколько засахарены ее растения, насколько изысканны ее плоды, насколько деликатны ее удовольствия, насколько несравненен ее высокий и величественный охват, как она приобщается к небесам, стихии, почтенному поиску и знанию Асиндетон. высоких и священных тайн: мне не нужно, вы знаете это, вы чувствовали и пробовали это. Но чтобы показать, насколько вы недооцениваете силу ее добродетели, насколько плохо задуманы и далеко блуждаете вы от должной оценки ее славы, чтобы ухаживать за ее служанками, чтобы исповедовать симпатию к ее слугам, чтобы стать единственным развлекателем ее вассалов: на этом покоится обида, это то, на что я жалуюсь вам.

И если либо сумма и тип честности, помещенные в вес действия, конгерии. необходимость, пригодность и достоинство, полезность и выгоды, в семьсот раз компенсирующие труд, могут (как земные вещи часто имеют силу двигать одного, Парентезис. превыше вещей гораздо более высокой оценки) побудить вас к ее самому дорогому и драгоценному наслаждению, ищите тогда благосклонности этих ваших любящих госпож, и (подобающе, признаю, вы можете найти их), но никогда они не окажутся ни столь богатыми, ни столь прекрасными. Что же тогда должно помешать вам вернуться к этой славной Леди? Эротема. Будете ли вы, потому что вы — земная субстанция, следовать общему разуму каждого земного существа? humum sapere & alta spernere? или, говоря, что аппетиты одного гораздо приятнее на время или гораздо менее утомительны, чем другого, Аллегория. направлять свое мнение капризным самомнением легкости, чтобы стать кредитором распутства?

Эти воображения, как они совершенно плохи, так они в десять раз хуже в преследовании, чем они сладки в первой мысли. Капризным Мейозис. было бы для вас просто стоять на этих суетах, вещах, в которых дети находят удовольствие, а молодые слабаки хитро блуждают: вы должны предполагать и твердить о конце, который должен последовать за вашим трудом, и, найдя его предел, преследовать его с пылкостью: Такие действия, как эти, подобают только мужчинам, и здесь только вы покажете себя таким, каким вы можете желать быть, и ваши друзья искренне желают вам стать. Александр, беспокойный в дневное время, Аллегория. жаждал мирского, но в ночное время был убаюкан Музами, удовольствие этого успокаивало его дневные труды, и содержание этого давало отдых его странствиям.

Слишком неуместным было бы для меня тащить вас аргументами, Перорация. кто только собирается убедить вас с гарантией: Не думаю также, что в конце концов вы объявите себя иначе, чем я всегда ожидал от вас. Многое еще я мог бы привести, что могло бы сильно побудить вас к тому, к чему ваша собственная готовность должна в конце концов по необходимости привести вас. Только, если в весе этого мои убеждения могут что-то значить: я не забуду ни в какой достойной части этого, во все времена хвалить вас. В чем, полагаясь на себя в настоящее время, я заканчиваю: это от, и т.д.

Другой отговаривающий пример, в котором сторона по разным причинам отговаривается от вступления в действие, с виду весьма опасное.

Я (добрый брат) получил ваши письма, Экзордиум. датированные восьмым днем сего месяца, которые были с таким же усердием, как и быстротой, доставлены в мои руки, и благодаря верности подателя я понял до конца все, что вы хотели, и как об этом, так и о вашем письме я вдоволь поразмыслил. Пропозиция. Мне кажется в нем, что, то ли по незнанию своего собственного блага, Апория. то ли по необдуманной опрометчивости юности, то ли по добровольному вторжению себя в свои собственные беды, я не знаю, но дело и действие, упомянутые и подкрепленные всем ходом вашего письма, совершенно должны быть не по душе, и из-за их крайности должны быть по всякому разуму полностью осуждены, Ауксезис. как то, на что вы не должны соглашаться, тем более быть замеченным публично как сторонник, или, что еще больше, казаться единственным человеком, из-за чьей глупости и неумеренной опрометчивости это должно быть совершено.

О добрый Боже! что за слепота ведет вас? Экфонезис. что за бесчувственная ярость, которая околдовывает вас? Что за дело зла, которое преследует вас? Из-за невыносимой силы которого, без всякого предвидения, либо добра, либо зла действия, беззаконного преследования, дела вашей собственной репутации, опасности закона, в которую вы вторглись, Ауксезис. трудности, посредством которой это должно быть достигнуто, нечестного подстрекательства ваших друзей к столь великому риску, неудобства, которое сопутствует этому, и опасности во всех отношениях, которой при исполнении нельзя избежать: вы будете, несмотря на все это, забывать себя настолько, чтобы при совершении цели, столь далекой от природы (я не скажу джентльмена), но честного человека, пытаться доказать то, что в конце концов должно по необходимости вернуться к вашему собственному замешательству.

Но вы скажете, что это любовь, Прокаталепсис. и крайняя симпатия, которая принуждает вас к столь насильственному действию, как без достижения которого вы — никто, Антифопора. вы не можете жить. Любовь, говорите вы? Увы, какую любовь называете вы это, которая нагружена столь многими беспорядочными движениями, называете вы это любовью? Нет, лучше назовите это безумием, Оризм. ибо любовь не измеряется никакой крайностью, но в честном и добродетельном возрастании ее, где не безумной яростью, а благоразумным и умеренным восхождением люди по степеням восходят к тому, сладкая и приятная сила которого никогда не участвует ни в каком поводе столь неразумной порочности. Эротема. Почему, брат, вы любите ту, за которой вы ухаживали, и потому что по заслугам вы не можете достичь ее, вы предпримете после этого лишить ее силой? Как нечестна, молю вас, цель столь великого зла? Ауксезис. Как непригодна для выдвижения среди низшего сорта людей? Этиология. Как невыносима для джентльмена? Ибо если в счете вещей нечестных, любое действие, какое бы то ни было, может казаться подлым, что тогда, молю вас, может быть сочтено более нечестным, более плохим или более подлым?

И если это наказывается крайне по закону, отнятие чужого имущества против его воли, Ауксезис. чего может заслужить тот, кто лишает человека, будучи также джентльменкой, такой, которой всякая человечность запрещает причинять зло, и к почетному обращению с которой подобает только благородство джентльмена, нет, каким образом может такой быть осужден в репутации всех честных людей, который в роде столь насильственном, собирается изнасиловать ее, не только предлагая обиду в этом ее личности, но также ее славе, репутации и потомству.

Думаете ли вы, что намерение этого может вернуть кредит вашей жизни? Думаете ли вы, что доставкой таких плодов вы можете считаться джентльменом? Нет, поверьте мне, Антифопора. это не может быть, но согласно недостоинству этого, это скорее даст повод всем, кто услышит или узнает об этом, обвинять, винить, не любить и совершенно осуждать вас. Концессия. Но что, если бы никакого предположения о нечестности не оставалось в этом, чтобы обескуражить и отвратить вас от действия, воображая, что цель этого считалась пригодной и почетной, и что для каждого, кто мог выиграть свой выбор любой силой, какой он мог, было бы законно без дискредитации или любого осуждения закона любыми средствами, какими бы то ни было, достичь того же, думаете ли вы, что это дело легкое и простое для вас, чтобы выполнить его? Нет, нет, сэр, вы считаете слишком широко, вы выходите за пределы Луны, вы слишком сильно обмануты. Синонимия. Разве вы не знаете, что джентльменка достойно происходит, что у нее есть родители, Асиндетон. братья, дяди и друзья, чтобы хранить ее, чтобы спасать ее, чтобы защищать ее? Почему, сэр, Эротема. нет больше ничего, чтобы сказать, кроме того, что вы хотите ее? Вы должны иметь ее? И главной силой вы возьмете ее? Вы имеете дело не с детьми, я могу сказать вам, ни со слабаками, как вы считаете, но с людьми мудрыми, доблестными, хорошо известными и с твердым управлением: Ауксезис. которые тем более справедливы и правы, повод их защиты, тем скорее они будут, и способны преобладать против вас. Прокаталепсис. Я не считаю, что у вас достаточно мужества, что вы отважны, смелы и предприимчивы (использование чего, будучи применено к хорошим и похвальным целям, было бы, признаюсь, гораздо более эффективным), но здесь, как бы дело ни стояло, я не вижу ничего столь вероятного, как невозможность, настолько, что если вы восхищены стать позорным, и в памяти бесстыдной жизни рисковать собой до позорной смерти, Прозономазия. тогда вы можете войти в это: однажды это я знаю, что ее вы никогда не можете найти столь слабо сопровождаемой, что с малой силой вы можете нести ее, но в течение момента всегда, не будет недостатка в числе, которое будет биться за нее, от чьего прозрения вы совершенно неспособны, если она сама согласилась на это, увести ее.

Но допуская к вашему своевольному воображению, Концессия. столько во всем, сколько вы можете желать, предположите, что вы могли бы выиграть ее, увести ее, держать ее, и что опасность закона, ограниченная вовсе не риском этого (противоположность чего вы хорошо знаете, будучи вознаграждена не хуже, чем потерей жизни), сделайте, но еще раз вернитесь к себе, и призовите на ум свое рождение, Конгерии. свою семью, свою профессию, свой образ жизни: Эпанодис. ваше рождение от ваших родителей, которые были почтенными, ваш род по репутации, еще удерживаемой тем же: ваша профессия, которая есть Оружие: ваша жизнь, джентльмен. Согласуется ли это или соглашается со всем или любым из этих, Эротема. совершить любое возмущение, и такое возмущение, как к любому другому не было бы столь подобающим, как к злодею, несчастному, негодяю, такому, который ни по природе, ни по образованию, ни по обычаю не знает, как поступать иначе? Что бы вы упражняли, молю вас, на ней, если бы вы имели ее? Однажды вы признаете, что она не любит вас, тогда без вопроса, она в десять раз больше ненавидела бы вас: Ваш ответ, я знаю, был бы, либо мольбой убедить ее, либо силой покорить ее.

Заключение легкомысленно, Диализис. если, будучи теперь ее предполагаемым доброжелателем, вы не можете никакими средствами привлечь ее, вообразите вы тогда молитвами убедить ее, после того как вы однажды показали себя столь крайним к ней? И если сила — это то, что вы претендуете, это противоречит мягкости, все же (будь то вы пренебрегаете тем, что в этом следует учитывать), заверьте себя, ее злоба тем не менее к вам никогда не будет утолена. Ибо то, что от нас самих мы не можем свободно принять, Сентенция. мы никогда по принуждению не можем быть побуждены любить. Конфутация. С вами теперь дело совершенно противоположное, ибо столь неминуемы во всех отношениях опасности этого для вас, что если бы ее друзья должны были воздержаться от этого, все же законы накажут это, и если бы никаких законов вовсе не было, все же Бог отомстил бы это.

Если тогда вы будете слушать или понимать, что есть правильно, вы должны быть отговорены от этих намерений, в которых, если бы я сам должен был стать столь безблагодатным, чтобы вступить в ногу с вами, справедливо мы могли бы оба признаться, что были утоплены во всяком несчастье вместе.

И теперь добрый брат, Эпилог. используйте, молю вас, те средства в этом, которые с величайшей похвалой могут подобать вам, взвесьте с собой, что такие нетемпераментные движения не должны быть последовали, поймите, что Добродетель, чьим слугой вы были в своем первом образовании, запрещает вам быть ведомым такими чувственными аппетитами, думайте, что честь Оружия, которую вы исповедовали, не распространяется сама на хрупкое и слабое покорение состояния Женщины, которая по причине своего пола скорее требует от ваших рук защиты, чем любого мужского принуждения: кроме того, много недостойного было бы для вашей репутации насилием обесчестить ее, чью оценку и счет по причине вашей симпатии вы должны предпочесть со всей честью. В конце концов, сформируйте себя делать то непринужденно, что силой вы будете принуждены желать однажды выполнить, так вы всегда будете делать то, что подобает вам, и дадите мне причину, как моему дорогому и любящему брату всегда считать о вас. Наша прежняя любовь и симпатия велит мне всегда приветствовать вас, ваша сестра и моя рекомендует ее сердечно вам. Прощайте, Б. этого тринадцатого ноября, и т.д.

Об эпистолах примирительных. Глава 13

После этих эпистол отговаривающих и разубеждающих, следует теперь следующий заголовок примирительный, чье использование, будучи предпочтенным в приобретении для нас самих знакомства, дружбы или фамильярности людей достойных, часто имеют свои направления как от тех, кто имеет почетное или почтенное имя или звание, к тем, кто являются их низшими, так и иначе между равными, или теми, кто считаются знакомыми: но редко или никогда не практикуется к тем, кто являются нашими лучшими, ибо тогда он теряет имя примирительного, и из-за смирения этого кажется петиторным. Касаясь первой степени этих эпистол, вероятно, что тот, кто гораздо лучше нас, будет либо по своей чести, поклонению или мягкости, в самых простых терминах всегда предлагать себя своим низшим, кого в таком роде он желает быть известным, или иначе охотно хотел бы считаться. Для других, касаясь равных или знакомых, порядок в этом требует, чтобы кратко и ясно мы изложили причину, побуждающую нас взять знание о том, с кем мы пишем, и после этого побудить его знакомство.

Это, хотя без некоторого поддакивания, едва ли падает с некоторыми в их письме быть носимым, все же наш ученик будет всеми возможными средствами стараться хранить такой Декорум в этом, чтобы он не льстил слишком явно, чтобы такими средствами он не навлек на себя заметное подозрение в лести.

Если в нас самих мы задумываем или находим одну или более вещей, которые являются для такого приятными, или о которых мы можем предположить, что внимание к ним вернется к нему, выгодным, или подтвердить к нам особую симпатию, это мы будем скромно предлагать, и придумывать без высокомерия в некотором удобном роде быть обозначенным. Это единственные предписания в этом роде письма, которые следует учитывать, эффекты которых в этом роде следуют по их примерам доставленными.

Эпистола примирительная, написанная от одного хорошего счета к его низшему.

После моих очень сердечных рекомендаций вам. Этот податель и мой слуга, которому я сильно доверяю, обозначил мне многие дела, стремящиеся к вашей большой похвале, отчет о которых я часто с тех пор слышал подтвержденным другими. И поскольку касаясь моего собственного состояния, я всегда был сторонником искусств, и полностью считал о сингулярности любого одного согласно его достоинству, я имел так много больше сильно желал вашего знакомства, как одного, кому охотно я хотел бы сделать добро. Заверяя вас, что если в некоторое удобное время вы возьмете боли увидеть меня, я не только (как случай служит) буду хорошо доволен использовать вас сам, но также в месте дальнейшего счета сделаю лучшее, что могу, чтобы рекомендовать вас. Тем временем я хотел бы с радостью быть информированным возвращением этого Посланника, в какое время я могу ожидать увидеть вас, согласно которому я назначу лошадей, и пошлю кого-то сопровождать вас. И так для этого настоящего делаю бид вам сердечно прощайте. От моего дома Н. этого двадцатого апреля, и т.д.

Пример примирительный, от одного равного другому.

Универсальный отчет о вашем совершенстве, каждый где объявленный, побудил меня добрый М. Н. не только восхищаться вами за то же, но среди великого множества других, которые смотрят и особенно считают о вас, побудил меня также сим здесь молиться о вашем знакомстве. Я признаю сэр, с тех пор как я впервые услышал о вас, я вырос даже тогда очень желающим увидеть и знать вас, но будучи в другой день в компании с сэром Т. П. я понял, как много за вашу сингулярную добродетель как доброго Рыцаря и Леди, вы были сердечно похвалены и полностью одарены.

Это внимательное мнение их, в моем быстром определении подтолкнуло меня вперед, и заставило меня приветствовать вас этими письмами, тем более что я был много раз информирован, с каким радостным и дружелюбным замыслом вы развлекаете фамильярность каждого Джентльмена. Мало (Бог знает) остается во мне, чтобы доставить вам удовольствие, достоинство чего я мог бы пожелать, было бы так же ответственно вашей добродетели, как эффективно вы могли бы иметь силу во мне командовать этим. Эту одну вещь я могу доставить от себя, что с тех пор как я впервые имел способность различать состояния людей, я всегда учился чтить добродетельных, и всегда с почтением развлекать их действия. Сторонником я все еще был ученых, и прилежным наблюдателем их совершенств, таких как в уме больше, чем богатство, желал бы считаться счастливым, и к моей крайней силе охотно выполнять то, что могло бы считаться самым достойным. Такого, если вы соизволите любить, я полностью отдаю себя вам, ожидая ничего больше, чем в ваш удобный досуг я мог бы найти случай увидеть вас. К чему ссылаясь на остаток всех моих желаний, я делаю для настоящего перестать задерживать вас. Лондон этого четвертого июня, и т.д.

К этим эпистолам могли бы быть добавлены два отдельных ответа: в обоих из которых требуется особая и хорошо ведомая скромность, в одном смирения быть согласно его лучшему, в другом любезности, чтобы удовлетворить его равного, каждый из них содержащий, покорное исполнение того, в любом из их факультетов и профессий просто быть приписанным, разнообразия обоих из них не неуместные к этим нашим инструкциям, я в роде следующем положил вниз быть рассмотренными.

Эпистола ответная, отвечающая на первое из этих Писем.

Может быть угодно вашему Поклонению, я получил ваши любезные Письма, и тем же, как также вашим посланником, полностью понял вашу благосклонность и любящее намерение ко мне, за все что я могу только воздать вам мои самые смиренные и должные благодарности. Касаясь себя, я очень охотно желаю, чтобы было что-то во мне, о чем вы могли бы взять удовольствие, или с чем я мог бы любыми путями быть уполномочен сделать вам услугу: Такое, как оно есть, я смиренно отдаю вашему командованию, и молю, чтобы в столь добром роде, как я предлагаю это, вы были довольны принять это. Ваш человек может свидетельствовать, что как еще я имею некоторые серьезные случаи на время задержать меня, кто иначе был бы хорошо доволен немедленно ждать вас. И если бы я не был к тому особенно предписан вашей доброй благосклонностью, импортность вашего слуги могла бы счастливо в таком случае преобладать со мной. Может поэтому стоять с вашим добрым удовольствием простить меня, один месяц, который срок будучи истекшим, я оттуда вперед останусь по команде никого так, как вашего Поклонения, к чьему доброму принятию я снова рекомендую себя во всем почтенном долге. Лондон этого, и т.д.

Письмо ответное, отвечающее на последнюю Эпистолу.

Сэр, я понял по вашим нежным и дружелюбным письмам, не только как много я остаюсь обязанным вашему доброму мнению, но также к любезному Рыцарю, и моей особенной доброй Леди, о которой вы пишете, к каждому из которых я нашел себя обязанным чрезмерно. Много путей мог бы я известить вас, как много я должен благодарить как их, так и вас, что мои желания могут казаться ответственными вашим пожеланиям, я оставляю, пока лично в столь настоящей спешке, как удобно может быть, я увижу вас. Я не совсем невежественен о добрых частях, которые некоторыми (вам самим хорошо известными) были извещены до сих пор мне о вас, и за которые я наиболее охотно обнимаю вас. Заверяя вас, что вы только предотвратили меня в этой одной любезности, которую перед моим уходом из города, я был яростно убежден предложить вам, в чем тем не менее я остаюсь удовлетворенным, в том, что одним столь хорошо выполненным, как вы сами, я был здесь так далеко убежден. Мое дело с его Л. остается, я надеюсь, на настоящем отправлении, и поэтому я считаю (по Божьей благодати) в течение этих очень немногих дней посетить вас. Тем временем, признаваясь, как много я стою обязанным вам за эту единственную любезность, я молю, чтобы доброму Рыцарю, и его Леди, вы сообщили мой правый смиренный долг: И даже так я предаю вас Всемогущему. Этого, и т.д.

Об эпистолах примирительных. Глава 14.

Теперь после этих Ответных Писем, каждое отвечающее на любезности других, я думаю, уместно прийти к следующему заголовку, будучи в порядке Примирительным. Дело чего импортирует примирение к тем, от кого мы признаем в некотором роде или другом быть отделенными, вопреки узам дружбы или долга, которые в том могли бы быть потребованы, будь то по нашей собственной вине, или по чьей или какой дефект, как по обстоятельству действия будет предложено. В формировании этих Эпистол мы будем записывать с собой, в каком союзе, амиции или долге, мы были прежде времени стоять обвиненными или связанными к тому, к кому мы учимся быть примиренными, после того мы будем согласно районному наблюдению в тот момент, удерживаемому того же, учиться либо квалифицировать, аннигилировать, или совершенно погасить причину падения отделения, или разрыва. Тогда мы будем желать для соображений к тому побуждающих нас, быть удержанными снова в его привычной благосклонности или дружелюбном принятии. И эти как в примерах следующих могут соответственно быть подобраны.

Пример примирительный, от одного друга другому.

Взгляд нашей древней Экзордиум. амиции и долго продолжающегося знакомства, в котором столь твердо и многие годы мы были связаны вместе, не позволит (мой добрый Д.) что мы за одну тонкую обиду, (скорее по злобе и несмотря на других, завидующих нашей старой дружбе, Парентезис. чем по любому поводу нас самих, в плохое время предложенному между нами) должны в этом роде быть отделенными. Правда это, что до этого времени подобный разрыв, или что-либо близкое к тому никогда не было видно между нами, но что (зло) должен я теперь назвать это, или вообразить быть поводом, что в столь непредвиденное время, и по столь неожиданному поводу, имеет в этом подлом роде, дало средство развязать нас, между которыми столь великий союз любви, столь долго подтвержденная и одобренная симпатия, столь многие протестации и обеты прошли до этого, как то, что силой того могло бы хорошо казаться, мы никогда не должны были упасть в эту вариацию. Но что не может сделать зависть? Эпитетон. Что это, что жестокая, отвратительная и застарелая злоба не может выполнить? Поверьте мне, мой Д. со своей стороны я сожалею, что когда-либо глупость так сильно овладела нами, как слушать в любом роде подстрекателей такой горечи. И как я сам был первым, кто допущением и позволением тех слухов дал первый натиск, средствами чего выросло это недовольство и недоброе отделение между нами: так я буду первым, кто постарается обновить снова нашу дружбу более справедливым примирением, с намерением плоды нашей неискренней симпатии, становясь такими средствами более сильными, могут воздать всему миру достаточное свидетельство, как трудно и трудно вещь есть разделить тех, кого (но только смерть сама) имеет силу отделить. Будьте только довольны мой Д. еще раз, восстановить то, что будучи немного развязанным, никогда не могло быть полностью сломано. Эпилог. Твоя известная добрая воля, и сердечное рвение ко мне; заверяет меня не не доверять тому же у твоих рук, что ты всегда найдешь быть привитым во мне. Этот вечер по Божьей благодати я намерен в нашем жилье увидеть тебя, куда, и к тебе самому я делаю наиболее сердечно рекомендовать меня.

Это Примирительное, будучи отличным от той другой Примирительной Эпистолы, по причине аргумента того, стремящегося обновить то, что прежде могло бы другой перед тем быть уговорено, несет эффекты того так же, как оно делает между равными: так от низшего лица к тому, кто в репутации есть несколько больше, чем его лучший. по презумпции чьей благосклонности, или по небрежности его собственного дела, бросив себя в некоторое позорище с такой стороной, он может средствами здесь предложенными, примирить себя в любом роде, который он хочет смирения. К продвижению чего, этот пример следующий может быть рассмотрен.

Эпистола Примирительная, от низшего лица, к тому, кто есть его лучший.

Милостивый государь, мой достопочтенный господин. Наррация. Около двух дней тому назад от господина Р. мне стало известно, что Ваша светлость весьма невысокого мнения обо мне, поскольку в силу некоторых неотложных обстоятельств я медлил с тем, чтобы дать показания по его делу, которые по справедливости и разумению я обязан был дать. Пропозиция. И тем более, что по вашей настоятельной просьбе и требованию я был неоднократно к тому принуждаем. Я испытал немалую скорбь, ибо, получив множество различных благ благодаря вашей милости, в силу чего я на всю жизнь остаюсь обязанным Вашей светлости долгом и честью, я оказался в столь опасном положении, рискуя лишиться вашего доброго расположения лишь из-за дела, злонамеренно представленного вам против меня без каких-либо веских оснований. Надеюсь, Ваша светлость помнит, что в моей последней беседе с вами по тому же самому вопросу (хотя до того времени я и колебался, опасаясь злонамеренных действий противной стороны, мстящей мне за мои прямые и честные показания, которые мне предстояло дать), я, наконец, решил собрать все заметки, способствующие делу, и на их основании изложить свои истинные и достоверные сведения, как того требовали. Что же касается того, с каким усердием я с тех пор занимался этим делом и, получив сведения от господина Р., с какой решимостью я действовал, дабы удовлетворить Вашу светлость и способствовать его правому делу, я предпочел бы, чтобы он сам поведал вам, нежели я стану выступать в роли рассказчика. Ибо я хорошо знаю (как бы другие ни вводили в заблуждение Вашу светлость), что он, как джентльмен, своим словом подтвердит истину и достоверность. Дихология. Должен признаться, поначалу я действительно несколько медлил с немедленным исполнением дела, но как, каким образом и с какой целью — пусть расскажет и он сам. Надеюсь, Ваша светлость окажет мне ту справедливость, чтобы не питать ко мне недобрых чувств в деле, в котором я, по вашему достопочтенному заверению и приказу, зашел так далеко, что теперь уверен: я нажил себе немало ненависти со стороны тех, кого (отказавшись принять их как своих друзей) я тем самым достаточно вооружил, чтобы они стали моими суровыми и ожесточенными врагами. Их ненависть не может причинить мне такого вреда, как немилость Вашей светлости, которая была бы для меня тяжелее всего. Что до меня (столь высоко я ценю почтение и уважение, которое питаю к Вашей светлости), если бы я не был убежден, что, осознав мою готовность служить вам, вы вновь примиритесь со мной и вернете свое доброе расположение, я был бы настолько недоволен собой, что никогда не смог бы примириться со своими поступками, в которых из-за малейшей искры небрежности я мог бы упустить что-либо, что могло бы стать неприятным или оскорбительным для вашего достопочтенного вкуса. Ваша светлость, привычная милость и щедрость дают мне большую надежду на обратное, а моя невиновность и правдивый отчет господина Р. также в некоторой степени заверяют меня в этом. Оставаясь же тем, кто всегда считает, что жизнь его не лучше потрачена, чем на самое полное служение Вашей светлости, я смиренно умолкаю, сего числа и т. д.

О посланиях просительных. Глава 15.

Способ написания этих посланий мог бы быть применен и к иным целям, нежели здесь выражено, например, как примирительный, если бы возникла необходимость написать от имени кого-то другого; но поскольку в таком виде они по большей части переходят в увещевательный, отвращающий, защитительный или оправдательный род, я считаю излишним приводить здесь дальнейшие примеры, ибо, когда возникнет подобный вопрос, суть и изложение положения и дела могут быть легко почерпнуты из мест, ранее распределенных по каждому из этих видов, как подробно изложено в ранее представленном рассуждении. В доказательство сего пусть будет принято во внимание, что если в послании с таким заголовком я попытаюсь примирить мужа с женой или жену с мужем, слугу с господином или господина со слугой, отца с ребенком, друга с другом, соседа с соседом или родственника с родственником, мне неизбежно придется привести доводы, как и каким образом склонить их к этому, а потому я должен буду прибегнуть к различным убеждениям, защитам или оправданиям, в качествах которых (какое бы действие я ни предпринял для их перестановки) результаты должны быть неизбежно подведены. Достаточно того, что для этих посланий я дал достаточно сведений, и вместе с этим мы перейдем к следующим, которые по порядку являются просительными. И поскольку эти послания называются так из-за настойчивой просьбы или ходатайства, содержащихся в каждом из них, и поскольку разнообразие вещей, которые нужно просить, велико, а условия людей, из чьих рук или от кого они должны быть получены, столь различны, то из этого следует, что и манера послания должна быть разнообразной и изменчивой. Ибо есть вещи, которые часто следует предоставлять, требовать или получать благосклонно и с большим равнодушием, такие как совет, помощь, покровительство, доброе слово, естественная забота и внимание и тому подобное. Есть также и такие лица, у которых или для которых просить или ходатайствовать о чем-то определенном считается в некотором роде постыдным, а именно: в выпрашивании, одалживании, назойливости, обременении или слишком сильном беспокойстве. Стиль, порядок и изложение, относящиеся к каждому из них, должны быть разными. Что касается общности обоих, то для каждого из них необходимо, чтобы в экзордиуме было приложено усилие, дабы расположить к нам добрую волю, благосклонность или симпатию того, кому мы пишем. Далее, чтобы мы действовали в соответствии с нашим знакомством с лицом, его положением, кредитом или поддержкой, которыми он может нам помочь. В-третьих, чтобы дело, которое мы беремся продвигать, было справедливым, законным и честным. В-четвертых, чтобы в его силах, власти, совете, помощи или защите было продвинуть или облегчить наше положение. В-пятых, порядок или средства, которыми это может быть достигнуто и исполнено. В-шестых, наша благодарность и вознаграждение, достойно связанные с признательностью или воздаянием за это. В первом случае, когда дело благоприятное или безразличное, мы можем смелее пытаться представить или изложить уместность или пристойность этого. Во втором случае следует сохранять большую скромность и более застенчивое изложение, предпочтение которому лучше всего отдавать через инсинуацию, чтобы скрытыми средствами лучше проникнуть в глубину нашей петиции. В этом месте следует допустить более чем обычную застенчивость, что дает немалое подспорье любому требованию, тогда как дерзкая и бесстыдная наглость, напротив, является величайшим препятствием в получении чего-либо. Ибо никто добровольно не окажет благодеяния тому, кто ведет себя так, будто требует его по долгу, а не по любезности, и, скорее как командир, нежели проситель, нагло навязывает себя для его получения. И поскольку весь ход этого, соблюдаемый путем каждой петиции, должен быть полностью определен выводом из многих обстоятельств, порядок, как я уже рассказывал вам ранее, должен быть передан через увещевательные места, часто останавливаясь на подтверждении честности, доброты, законности и необходимости нашей петиции. И если экзордиум будет удачно составлен в отношении лица, которому мы адресуем наши письма, не будет ошибкой кратко перечислить в нем некоторые из его добродетелей, любезностей, человечности, щедрости, готовности утешить, доставить удовольствие или оказать помощь любому, благодаря чему мы можем в частном порядке привлечь его благосклонность и доброе принятие к нам; кроме того, если он ранее сделал нас обязанными ему, мы должны с радостью признать это и заявить, что, будучи уже в долгу, мы стремимся тем самым еще больше привязать себя к нему. Если же в отношении наших собственных лиц, то мы должны раскрыть, с каким большим ожиданием и уважением мы в своих мыслях относимся к заслугам и достоинствам такого человека, скромно предпочитая то, что в его пользу и в силу общей и равной любви или уважения произошло между нами. Если же в отношении взаимной любви, симпатии и любезности, некогда существовавших между нашими предшественниками или предками, то мы должны соответствующим образом выдвинуть их вес и силу. Если же в отношении лица нашего противника, против которого мы требуем какой-либо помощи, благосклонности, защиты или средства правовой защиты, мы можем упомянуть (если таковое имеется) общее неприятие нами обоими его личности и то, как плохо он поступил с каждым из нас, и на этом основании потребовать помощи против него. Если же дело касается самой вещи или предмета, который должен быть передан, мы должны показать его ценность, благочестие, доброту или общую пользу, что дело для него легкое, а для нас имеет большое значение, и если это можно сделать без высокомерия, мы можем подчеркнуть некоторые поводы для выгоды или иного удовлетворения, которые могут последовать для него. И если в изложении этого кажется, что проявляется какое-либо неудобство (вероятность чего может либо оттолкнуть его разум, либо лишить нас его помощи или иного расположения), мы должны либо постараться устранить это, либо, насколько сможем, смягчить или избежать; такими средствами нам следует подготовиться к изложению нашей петиции, которая, будучи изложена в столь подходящих и ясных выражениях, как только возможно, будет с большей легкостью достигнута с помощью таких доводов (какие могут быть сочтены уместными для возбуждения чувств в этом отношении).

Пример просительного послания, написанного от имени другого лица.

Усердие и великое желание, с которыми (сэр) я вижу вас постоянно стремящимся к всеобщей помощи и благу всех людей, экзордиум, и за что вы к своей великой чести заслужили всеобщее признание и по праву повсюду пользуетесь репутацией, побудили меня от имени этого бедного человека стать просителем к вам. Около двух месяцев назад наррация, он имел дело с вашим соседом по поводу фермы, которую он должен был взять у него на несколько лет, и, несмотря на обещание и согласие, данное этому подателю (в счет чего он тогда же выплатил ему значительную часть своих денег), этот аллегория, ненасытный коршун, набивающий брюхо вымогательством из бедности этого и многих других, с тех пор не только передал ее в аренду другому в письменном виде, но и пытается обмануть бедняка, лишив его денег, сумма которых составляет все наследство, богатство и капитал его самого, его бедной жены и семьи. И поскольку без поддержки кого-либо, благоволящего к праву бедняка, он рискует быть подавленным весом другого и, следовательно, разоренным, я счел уместным проявить такую смелость, чтобы просить вашей законной милости в его продвижении, дабы вашим авторитетом и средствами было достигнуто какое-либо честное удовлетворение или завершение в его пользу. Вы совершите весьма благотворительный поступок, выступив за такого человека, ради защиты права которого его сердечные молитвы о вашем благополучии станут добрым свидетельством того утешения, которое вы ему окажете. Эпилог. Я убежден, что ваше слово и помощь могут здесь очень помочь, как вещь, которую вы с большой легкостью можете довести до конца. А что касается меня, то, как я никогда не забуду свою просьбу, обращенную к вам в этом деле, так и не премину сделать все, что в моих силах, чтобы удовлетворить вас любым возможным воздаянием. И на этом с моими сердечными приветствиями я прощаюсь с вами. Р., сего двенадцатого апреля.

Пример просительного послания в характере примирительного, от сына к разгневанному отцу.

Если бы потоки слез, запечатленные тяжелыми и горькими вздохами, метафора, если бы постоянная скорбь и никогда не прекращающаяся забота, экзордиум, если бы изнуряющие горести не больного тела, но терзаемого ума могли дать достаточное и верное свидетельство, эпитет, дабы убедить ваши обремененные уши, переполненные к этому времени тяжестью моих непрестанных и постоянных криков: невыносимые страдания, в которых я жил, будучи лишенным права и имени сына и полностью отлученным от сладкого и нежного слова любящего и доброго отца, уже давно дали бы мне средство к выздоровлению моих подавленных и встревоженных духов и разожгли бы во мне слабую надежду однажды найти час столь счастливый, в который, благодаря правильному пониманию моих недобрых удовольствий или убежденный настойчивостью тех, кто жалел о моих бедах, ваша естественная забота могла бы в той или иной степени возродиться для исправления всех моих измученных и тяжело стонущих бедствий. Экфонезис. Но несчастен я, что при всей смиренной просьбе, столько раз представленной в этих и подобных им заплаканных строках, разум того, кому я пишу, настолько ожесточился, что, будучи некогда дорогим и любящим родителем, я не смею здесь предложить или хотя бы раз выдвинуть перед ним обращение милостивого и сострадательного отца. Если вашей важности, перифраз, было угодно в столь суровой манере продолжать обращаться со мной, и если ненавистный вид моих дурных заслуг все еще остается в столь отвратительной и ненавистной памяти в это самое время для вас, то, как (прежде) я неоднократно признавал, что мои письма несвоевременно доходили до вас; но если долгожданная милость, из-за тяжелого отсутствия которой (сын ваш, могу ли я сказать?) метанойя, нет, покинутое и презираемое потомство ваших преклонных лет (ибо так я теперь вынужден говорить) поневоле доведено почти до отчаянного представления и неприязни к своей жизни, может быть присоединена хотя бы малейшей искрой ожидания к самым сильным эффектам его простертого и кротчайшего подчинения, тогда, пресмыкаясь на самой низкой земле, антитеза, и смиряя мои высочайшие воображения до самой глубокой бездны, в которой до сих пор таились ваши непримиримые неудовольствия, столь кротко и с такими покаянными речами, какие только может произнести любой огорченный и страстный ум: я умоляю вас, сэр, чтобы вы наконец приняли (не в свое привычное расположение), но к своему обычному и заурядному отношению самого опозоренного из всех ваших детей, и, простив непослушание, в котором он однажды осмелился столь далеко спровоцировать против себя тяжесть вашего известного гнева, соизвольте, чтобы он мог снова быть в вашей семье, хотя бы и не разделяя с вашими детьми.