«Долг американских женщин перед своей страной»

Одно единственное заявление, составленное на основе этих отчетов окружных суперинтендантов и представленное главным суперинтендантом в его отчете, говорит о многом о пренебрежении скромностью, порядочностью, опрятностью и чистотой. Во всем штате насчитывается шесть тысяч школьных зданий, лишенных какого-либо дровяного сарая или уборной; и из общего числа только около тысячи имеют уборные, снабженные отдельными помещениями для детей разного пола.

Оказывается также, что, хотя школы и учителя быстро растут в характере и что многие сейчас необычайно хороши, тем не менее многие учителя печально известны своей испорченностью, в то время как интеллектуальное обучение в большинстве случаев прискорбно низкое, а моральное воспитание еще более дефектное.

Один суперинтендант отмечает: «Мрачны, поистине, впечатления, производимые нашими школьными зданиями. Уроки аморальности и непристойности, часто преподаваемые там, заставили бы содрогнуться любой чувствительный ум». Другой говорит: «Есть, я сожалею сказать, много учителей, чья мораль, манеры и ежедневный пример полностью делают их непригодными для своих обязанностей». Другой говорит: «В некоторых случаях моральные качества полностью игнорировались, и нанимались печально известные пьяницы». Говорит другой: «Я нашел ряд тех, чей язык был низким, непристойным и чувственным, все еще занятых преподаванием».

Говорит другой: «Если вкусы, связи и моральные чувства учителя лишены возвышенности и достоинства, какой литературный прогресс искупит столь пагубные примеры? И все же таковы моральные влияния, распространяемые вокруг них многими, имеющими лицензию на преподавание».

После представления всех этих шокирующих деталей главный суперинтендант в 1844 году отмечает следующее:

«Ни один предмет, связанный с элементарным обучением, не дает повода для такого мучительного и унизительного размышления, как состояние большой части школьных зданий, представленное в вышеприведенном перечислении. Только одна треть из общего числа посещенных была найдена в хорошем состоянии; другая треть — только в удовлетворительном; в то время как три тысячи триста девятнадцать были непригодны для приема человека или зверя. Семь тысяч были найдены лишенными какой-либо игровой площадки, почти шесть тысяч лишенными удобных сидений и парт, почти восемь тысяч лишенными каких-либо надлежащих средств для вентиляции и более шести тысяч лишенными уборной любого рода. И именно в этих жалких обителях грязи и нечистот, лишенные здорового воздуха или подверженные нападениям стихий, без каких-либо средств для упражнений или отдыха, без удобств для продолжения своих занятий, скученные на скамьях, не допускающих ни минуты отдыха, и лишенные возможности уступить обычным нуждам природы без насильственного вторжения в скромность и стыд, более двухсот тысяч детей этого штата вынуждены проводить в среднем восемь месяцев каждый год своего обучения. Здесь первые уроки человеческой жизни, начальные принципы морали и правила социального общения должны быть запечатлены в пластичном уме. Мальчик здесь должен получить модель своего постоянного характера и впитать элементы своей будущей карьеры. Здесь инстинктивная деликатность юной девушки, одно из характерных украшений ее пола, должна быть развита до зрелости наставлением и примером. Таковы храмы науки, таковы служители, под чьей опекой восприимчивое детство должно получить свои самые ранние впечатления. Великий Боже! осмелится ли человек возложить на твои провидения пороки, преступления, болезни, печали, страдания и краткость человеческой жизни, который посылает своих маленьких детей в чумной дом, наполненный смертоносной малярией как моральной, так и физической болезни? Вместо нечестивого ропота пусть он положит руку на свои уста, а уста в пыль и воскликнет: «Нечист!»»

Пусть не воображают, что эта картина характерна для Нью-Йорка. Суперинтенданты народных школ в Огайо и даже в Массачусетсе и Коннектикуте сообщали о подобных злах, существующих в большей или меньшей степени в школах их соответствующих штатов; и если такие вещи существуют в штатах, где больше всего сделано для образования, на что можно надеяться для заброшенных и обиженных малышей там, где законом делается еще меньше для их комфорта и улучшения? Ввиду такой полной нехватки школ в большей части нашей страны, а также страданий и пренебрежения, переносимых маленькими детьми в других частях, необходимо настойчиво задаться вопросом: «Какова может быть причина этого плачевного положения вещей?»

Главная причина — эгоистичная апатия образованных классов и глупая апатия тех, кто слишком невежественен, чтобы оценить образование для своих детей. В тех штатах, где законом не установлена школьная система, интеллигентные и богатые довольствуются обеспечением хорошего образования для своих собственных детей и не заботятся об остальных. Поэтому, когда представляется какой-либо проект для получения хорошей школьной системы, богатые и интеллигентные не хотят облагаться налогом ради детей других, а остальные не заботятся о том, образованы ли их дети или нет, или же слишком бедны, чтобы оплатить расходы.

В тех штатах, где установлена школьная система, родители, обладающие интеллектом и моральными достоинствами, видя запущенное состояние народной школы, забирают своих детей в частные школы. И, не чувствуя интереса к школам, которые они не посещают, они проходят мимо них с полным пренебрежением. И таким образом, ни богатые, ни бедные не заботятся достаточно, чтобы быть готовыми облагаться налогом для их подъема и улучшения.

Так, тоже, случилось, что хотя каждый интеллигентный человек в Союзе читает, слышит и говорит каждый день своей жизни, что если наши дети не будут обучены добродетели и интеллекту, нация погибнет, тем не менее нет ничего другого, к чему проявлялось бы так мало интереса или делалось бы так мало. Посмотрите теперь на ту большую группу интеллигентных и благожелательных людей, которые интересуются патриотическими и религиозными предприятиями. Мы видим их поддерживающими великие организации и поддерживающими людей, посвящающих все свое время продвижению этих различных предприятий, которые привлекают тысячи и сотни тысяч из общественности для своей поддержки. Существует одна организация для отправки миссионеров к язычникам и обучения детей язычников, с ее шестью или восемью оплачиваемыми офицерами, посвящающими все свое время объекту. Затем есть другая для предоставления Библии, и другая для распространения трактатов, и другая для обучения молодых людей, чтобы стать служителями, и другая для отправки домашних миссионеров, и другая для поддержки западных колледжей, и другая для продвижения трезвости, и другая для продвижения соблюдения субботы. Затем у нас есть ассоциация для заботы о моряках, и другая для продвижения комфорта и улучшения заключенных в тюрьмах и исправительных учреждениях, и другая для облегчения и выкупа раба, и другая для колонизации свободного цветного населения. Все эти объекты продвигаются путем содержания людей на добровольные взносы, которые тратят все свое время на убеждение общественности в требованиях этих различных объектов, в то время как почти все имеют регулярное периодическое издание для защиты своего дела. Но наши два миллиона маленьких детей, которые растут в языческой тьме, закованные в невежество, и во многих случаях, где холодный закон претендует на то, чтобы обеспечить их, терпящие страдания тела и разума, даже большие, чем те, что наносятся преступникам в наших тюрьмах, где благотворительная ассоциация для их облегчения? где периодическое издание, поддерживаемое благотворительностью, чтобы рассказать историю их обид? где есть хотя бы один человек, поддерживаемый христианской благотворительностью, чтобы действовать для их облегчения?

Пусть не утверждают, что воскресные школы решают эту чрезвычайную ситуацию. Воскресная школа не может за свои один или два коротких часа обучить ребенка или отменить все фатальные влияния шести дней праздного бродяжничества с их пагубными уроками порока и греха. Кроме того, субботняя школа мало полезна, за исключением случаев, когда есть большой класс интеллигентных и благожелательных людей для работы, а такие редко разбросаны в тех частях страны, где нет школ.

Огромная часть заброшенных детей в нашей стране никогда не достигается даже слабым влиянием воскресной школы.

И это фатальное пренебрежение не может быть оправдано оправданием, что средства, используемые для поддержки других объектов, не могут быть направлены на это дело. Почему пресса не может быть использована для народного образования так же эффективно, как для продвижения трезвости или поддержки субботы? Почему люди талантов не могут быть поддержаны, чтобы писать и работать для этого дела, так же как и для любого другого? Единственное, что может спасти нас, — это пробудить этот народ от фатальной апатии, которая заманивает их к разрушению. Служители должны проповедовать, агенты должны читать лекции, должны быть созваны конвенции, должны быть настояны дискуссии, трактаты должны быть написаны и распространены, политическая пресса должна быть привлечена, и каждый возможный способ пробуждения общественного внимания должен быть принят. Должно быть показано, что учителя нужны так же, как служители, что учительские институты так же важны, как колледжи, что так же необходимо обучать и посылать «бедных и благочестивых молодых женщин» учить, как «бедных и благочестивых молодых людей» проповедовать. И когда то же влияние и усилия будут направлены на обучение наших двух миллионов американских детей, как сейчас направлены на создание миссий среди язычников, наша страна может избежать зияющей бездны, сейчас разверзнутой, чтобы уничтожить.

Американский народ сангвиничен и поспешен, беззаботен к опасности и не думает о риске, но, когда доведен опасностью до размышления, он обладает первоклассным здравым смыслом, превосходящей энергией и бесконечными ресурсами. И если их можно только убедить в их опасности вовремя, все будет в безопасности; но работа, которую нужно сделать, колоссальна, время коротко, и вопрос весь сводится к тому, будет ли работа предпринята достаточно скоро и с достаточной энергией.

Посмотрите, тогда, на работу, которую нужно сделать. Два миллиона нуждающихся детей должны быть обеспечены школами! Чтобы удовлетворить этот спрос, требуются шестьдесят тысяч учителей и пятьдесят тысяч школьных зданий. Или, если мы можем позволить себе оставить половину из них расти в невежестве и стремиться обучить только другую половину, тридцать тысяч учителей и двадцать пять тысяч школьных зданий должны быть предоставлены, и это, более того, в течение двенадцати лет. Перепись рассчитывает детей от четырех до шестнадцати лет, и через двенадцать лет большинство из этих детей будут вне досягаемости школьного обучения, в то время как другие миллионы, наступающие им на пятки, потребуют еще больших поставок. Шестьдесят тысяч учителей сейчас нужны для текущих нужд, и тысячи должны добавляться каждый год для роста населения!

Где нам набрать такую армию учителей? Не из пола, который находит гораздо более почетным, легким и прибыльным входить на многие дороги к богатству и чести, открытые в этой стране. Лишь немногие отвернутся от них к скромным, непочетным трудам классной комнаты и ее скудному вознаграждению.

Это женщина, которая должна прийти в этой чрезвычайной ситуации и удовлетворить спрос; женщина, которую опыт и свидетельства показали лучшим, а также самым дешевым опекуном и учителем детства, в школе так же, как и в детской. Уже в тех частях нашей страны, где образование наиболее процветает, большая часть учителей народных школ — женщины. В Массачусетсе три из пяти всех учителей — женщины. В штате Нью-Йорк и в Филадельфии наблюдаются схожие результаты.

Женщины, тогда, должны быть обучены для учителей и посланы к нуждающимся детям этой нации сотнями и тысячами. Это способ, которым профессия должна быть создана для женщины — профессия, столь же почетная и столь же прибыльная для нее, как юридическая, медицинская и теологическая для мужчин. Это способ, которым тысячи интеллигентных и уважаемых женщин, которые трудятся за гроши, едва достаточные для поддержания жизни, должны быть облегчены и возвышены. Это способ, и единственный способ, которым наша нация может быть спасена от надвигающихся опасностей. Хотя мы сейчас в таком состоянии, что многие отказались от нашего дела в отчаянии, как слишком зашедшего для исправления — хотя опасность огромна, и работа, которую нужно сделать, колоссальна, тем не менее в силах американских женщин спасти свою страну. Благожелательности достаточно, средств достаточно в их распоряжении. Все, что нужно, — это знание опасности и верное использование средств в пределах их досягаемости.

И кто еще, в такой чрезвычайной ситуации, как эта, может быть так уместно призван на помощь? Это женщина, которая является естественным и уместным опекуном детства. Это женщина, которая обладает теми нежными симпатиями, которые могут легче всего почувствовать нужды и страдания молодых. Это женщина, которая особенно заинтересована во всех усилиях, которые стремятся возвысить и облагородить ее собственный пол. Это женщина, тоже, которая обладает той добросовестностью и религиозной преданностью, которые в любом достойном деле являются самыми верными залогами успеха.

И это гордость и честь нашей страны, что женщина обладает командным влиянием в домашнем и социальном кругу, которое предоставляется полу ни в одной другой нации, и такое, которое сделает ее желания и усилия, если объединенные для благожелательного и патриотического объекта, почти всемогущими.

К вам, тогда, американские женщины, принесены эти два миллиона страдающих и нуждающихся детей; эти «презираемые малые», о которых написано: «их ангелы всегда видят лицо нашего Отца на небесах»; о которых заботится и любит добрый Пастырь наверху, так что лучше было бы для любого из нас, если бы мы были брошены с мельничным жерновом на шее в море, чем чтобы из-за нашего виновного пренебрежения погиб хотя бы один из этих малых.

К вам, мои соотечественницы, взывают эти маленькие дети голосами, мягкими, как крик молодых воронов, но многочисленными, как ропщущие океанские волны. Вам они жалуются на грязь, и усталость, и ноющие мышцы, и пульсирующую голову, и истерзанные глаза. Вам они оплакивают унизительные сцены и фатальные влияния, которые иссушают все, что чисто, сладко и прекрасно в детстве и юности. От вас они просят облегчения от страданий и всех тех благословенных служений, которые приведут их молодые ноги к полезности и счастью на земле, и к славе, чести и бессмертию наверху. Ах, несомненно, их мольбы будут услышаны, и скорое облегчение будет найдено!

Как, тогда, могут американские женщины действовать для этих детей и, таким образом, для спасения своей страны в чрезвычайной ситуации, подобной этой?

Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо учесть, что образование, требуемое для американского народа, — это не просто обучение чтению и письму. В сообществах, где повсеместно принято читать и где книги и газеты многочисленны, как хлопья небесные, возможно, было бы достаточно научить ребенка читать, что касается интеллекта. Но если вкусы и принципы не сформированы должным образом, вероятность того, что пустое невежество было бы лучше, чем ядовитая пища, которую разум, таким образом посланный искать свои собственные запасы, неизбежно выбрал бы. Но в тех частях нашей страны, которые наиболее дефицитны в школах, нет ни книг, ни желания, ни вкуса к их чтению. И среди тех, кого учат читать, тысячи уходят от порталов знания к ежедневному труду или к порочным потаканиям, оставляя разум таким же пустым и глупым, как если бы такая способность не была получена. И как много тех, кто отточил свои способности только как острые инструменты для большего вреда! Нет; американский народ должен быть обучен для своих высоких обязанностей. Дети, которые вскоре должны решить, будем ли мы иметь тариф или нет тарифа, банк или нет банка, рабство или нет рабства, законы о натурализации или нет таких законов, должны быть обучены так, чтобы их нельзя было одурачить и возбудить демагогами и, таким образом, привести к разрушению, которое поглотило народ Франции. Они должны быть обучены читать, думать и решать разумно по всем вопросам, где они должны действовать как законодатели, судьи, присяжные и исполнительная власть. Дети, которые вскоре должны быть брошены в жар и страсть политической борьбы и секционной ревности, должны быть обучены управлять своими страстями и контролировать себя разумом, религией и законом. Юные дочери этой нации, тоже, должны быть обучены стать воспитателями всех будущих государственных деятелей, законодателей, судей, присяжных и магистратов этой земли. Ибо им должны быть доверены умы и привычки каждого будущего ребенка в то время, когда каждое впечатление неизгладимо, а каждое влияние эффективно. Что, тогда, могут сделать американские женщины в продвижении предприятия столь обширного и столь важного?

Во-первых, нет женщины в любом положении, у которой не было бы работы, выкроенной для ее руки. Где бы ни был один невежественный ребенок, там один из будущих правителей или воспитателей этой нации; там одно бессмертное существо, которое, если им пренебречь, станет двигателем вреда для нашей страны и в конце концов погрузится в вечное горе; или, если обучено должным образом, окажется благословением для нашей нации и ангелом света на небесах. И ни одна женщина не свободна от вины или свободна от ужасающих обязанностей опасностей, надвигающихся на ее страну, пока она не сделала все в своих силах, чтобы обеспечить надлежащее образование всем молодым умам в пределах досягаемости ее влияния.

Спрашивается, что тогда; вы бы потребовали, чтобы каждая женщина стала учителем и держала школу? Нет; но каждая женщина обязана внести это в список своих обязанностей и, как одну из своих самых властных обязанностей, сделать все в своих силах, чтобы обеспечить надлежащее образование американским детям, сейчас выходящим на сцену.

Каждая женщина имеет различные обязанности, давящие на ее внимание. Это правильно для нее, это ее обязанность, развивать свой собственный ум чтением и изучением, не просто для собственного удовлетворения или кредита, но с великой целью использования своих знаний и энергий для блага других. Это правильно и обязанность для женщины заниматься домашними делами; но, за исключением случаев чрезвычайной ситуации, это не правильно посвящать все свое время только этому. Это обязанность для нее заниматься религиозными усилиями и обрядами; но это не правильно для нее отдавать все свое время только им. Это правильно для нее посвящать некоторое время социальным удовольствиям, некоторое время элегантностям и украшениям вкуса, некоторое время украшению личности и резиденции, и некоторое время отдыху простого развлечения. Во многих случаях эти последние являются такими же обязанностями, как и более весомые занятия жизни.

Но этот великий принцип всегда должен иметь в виду: Самые важные вещи сначала во внимании. Это должная пропорция времени и внимания, которая решает правоту всех полезных или невинных занятий. И женщина обязана так разделить свое время, чтобы уделить некоторую часть его каждой из своих нескольких обязанностей, чтобы ни одна не была полностью вытеснена; и так, тоже, распределить свое внимание, чтобы каждая рассматривалась в соответствии с ее относительной ценностью.

В этом взгляде на предмет, что, кроме ее собственного бессмертного интереса, может американская женщина поставить как требующее более серьезного внимания и более искренних усилий, чем попытка использовать свое время и влияние, чтобы предотвратить опасности, сейчас надвигающиеся на ее страну, ее родных и ее саму? Есть ли какой-либо декоративный дизайн, какое-либо удовлетворение вкуса или аппетита, какое-либо просто временное благо, которое можно вообще поставить в сравнение с этой великой заботой? Это, тогда, слишком много предполагать, чтобы утверждать, что каждая американская женщина обязана дать не только некоторое время, но больше времени этому предприятию, чем она дает любому социальному удовольствию, любому личному или домашнему украшению, или любому виду развлечения? Разве это не так? Это правильно для добросовестной женщины, когда все, что дорого и священно, находится в такой опасности — когда она имеет средства, время или влияние, которые помогут спасти ее страну, ее друзей и ее саму от таких опасностей — это правильно отдавать этому усилию меньше внимания и времени, чем посвящается посещению или развлечению компании, или украшению ее личности или ее дома? Судите вы, как вы дадите отчет за эти вещи Судье живых и мертвых.

Что, тогда, являются способами, которыми образованная женщина может использовать таланты, доверенные ей для спасения своей страны?

Многие могут быть указаны, некоторые из которых могут быть приняты каждой женщиной в этой нации.

Некоторые, кто являются матерями, могут курировать образование своих детей и, делая это, могут искать в своей близости сирот или детей особого обещания и обучать их вместе со своими собственными детьми, чтобы стать учителями других.

Некоторые, кто являются сестрами, могут курировать образование младших братьев и сестер и добавить к этому классу других более скромных средств, которых они могут таким образом подготовить для миссионерских учителей в некоторых из нуждающихся деревень нашей земли.

Некоторые, кто только что вернулся из школы, со всеми своими знаниями свежими и всеми своими силами в активной игре, могут собрать класс вокруг себя в близости своих домов и передать дисциплину ума и сокровища знания, данные им Богом, не чтобы быть отложенными, как в салфетке, но чтобы быть использованными для блага других. Таким образом, они будут воспитывать не только полезных учителей, но и ценных друзей для потребностей будущей жизни.

О, как намного счастливее, и более респектабельнее, и более прекраснее в таких благожелательных трудах, чем в хождении по магазинам, одевании, звонках, сплетнях, преследуемых большой частью дочерей богатства!

Некоторые, по завершении своего образования, могут заинтересоваться народными школами в своей близости, ища дружбы учителя, а затем внося свое время и труд, чтобы поднять школу до более высокого интеллектуального и морального превосходства.

Некоторые, кто имеет миссионерский дух, могут отправиться в нуждающиеся части нашей земли и собрать будущих суверенов и воспитателей этой нации и обучить их для их обязанностей.

Некоторые, кто имеет богатство в своем распоряжении, понимая, что многое требуется от тех, кому многое дано — что богатство даровано не для эгоистичного удовольствия, но для блага других — что образование даровано не как средство эгоистичного различия и преимущества, но как инструмент для принесения пользы человечеству — такие могут посвятить время, и служение, и богатство этому благородному предприятию. Такие могут помочь в основании и курировании институтов для образования и размещения женщин-учителей, таким образом создавая постоянные фонтаны знания и влияния, которые долго будут посылать щедрые воды во все части нашей земли.

Некоторые, кто не может войти лично в такие труды, могут помочь в предоставлении средств, чтобы послать других в поле. Есть сотни и тысячи благожелательных женщин в стране, которые радовались бы тратить и быть потраченными в этом служении, но которые не имеют ни возможности квалифицировать себя, ни помощи, необходимой в нахождении надлежащего места, когда подготовлены. Почему не время повернуть некоторую часть благотворительности женщины, которая так долго одевала и обучала молодых людей для их благожелательных служений, к помощи их собственному полу в столь же важном и более заброшенном служении?

Некоторые могут заинтересоваться школами в своей близости и помочь учителю симпатией, советом и одалживанием подходящих книг. Женщина, которая хорошо информирована сама, может, таким образом, сделать много, чтобы спасти как тело, так и умы детей от великих зол. В таком поручении, в некоторых случаях, она найдет маленьких детей, запертых в тесной комнате, нагретой близкой печью, отравляющих воздух своим дыханием, без малейшего облегчения от процесса вентиляции, так легко обеспечиваемого люком в верхней стене. Таким образом, это то, что многие дети порождают слабые желудки, головные боли, слабые конституции, а иногда деформацию и смерть. В других случаях она может спасти некоторых маленьких страдальцев от пытки поддержки тела на высоких и жестких скамьях, без какой-либо помощи мышцам от опоры для спины. Таким образом, это то, что дети иногда становятся слабыми и искаженными, особенно те, кто имеет деликатную конфигурацию. В других случаях она может установить, путем собственного осмотра, постыдное пренебрежение чистотой, комфортом, скромностью и порядочностью, слишком часто встречающееся в наших народных школах. Нигде больше надзор женщины не требуется так сильно. Предыдущие детали ситуации наших народных школ в этих отношениях, найденные в отчетах, сделанных государственными офицерами образования в Нью-Йорке, где были предприняты великие усилия, чтобы удалить такие зла, являются болезненными указаниями на шокирующие злоупотребления, которые должны быть исправлены. Бедные в наших богадельнях, преступники в наших тюрьмах, даже скот в наших конюшнях, имеют больше внимания, уделяемого их комфорту, чем дается тысячам и тысячам маленьких детей нашей страны. В других случаях она может поинтересоваться курсом обучения и способами давания морального и религиозного наставления, и характером книг, используемых в школе, и если какое-либо улучшение или изменение необходимо, ища доверия и дружбы учителя и одалживая ей книги для чтения по предмету, или влияя на попечителей и тех, кто направляет школу, она может исправить зла и обеспечить улучшение.

В некоторых частях страны, где образование наиболее процветает, матери округа сформировали ассоциацию для улучшения школы, которую посещают их дети. Это обычно достигается учителем школы. Эти матери встречаются раз в месяц, чтобы проконсультироваться, или читать книги, или посетить школу, и их взносы денег используются для увеличения школьного аппарата или для покупки книг, необходимых учителю или им самим для этого объекта.

Некоторые могут заинтересоваться прислугой своей семьи, которой здоровье, характер и счастье маленьких детей так обширно доверены. Добрыми выражениями интереса, разговорами с ними об их занятиях и обязанностях, одалживанием полезных книг, адаптированных к их способностям, чтением им, побуждением их обеспечить подходящие религиозные привилегии и использованием всех практических средств для передачи знания и морального принципа, многое может быть сделано для этого сильно заброшенного класса, который не только имеет так много влияния на детей других, но и большинство из них, вскоре, должны растить детей своих собственных. Никаким способом мать не может так верно получить свою награду, как в верных и благожелательных усилиях для своей прислуги.

Некоторые могут использовать свое время и средства в распространении книг, газет и трактатов, которые просветят людей и пробудят их к их обязанностям и опасностям. Некоторые могут использовать свое личное влияние на отцов, сыновей, мужей, братьев и друзей, представляя этот предмет их вниманию, указывая статьи для них, чтобы прочитать, и настаивая на любых мерах, которые могут стремиться продвинуть это дело. Некоторые могут подойти к своему священнику, и если он нуждается в какой-либо информации или каком-либо оживлении по предмету, предоставить книги и добавить мольбы, чтобы обеспечить его мощное влияние как в частном порядке, так и с кафедры.

Некоторые могут использовать перо в написании, чтобы пробудить общественный интерес, и свое влияние в получении статей по этому предмету в газеты. Такие работы, как периодические издания по образованию, опубликованные в Бостоне и Олбани, отчеты Стоу и Манна о системах образования в Европе и том, называемый «Школа и школьный учитель», предоставят материалы для таких статей.

Некоторые, кто имеет мало времени в распоряжении, могут оказать очень существенное служение случайным посещением школ в своей близости, особенно в сезоны экзаменов; таким образом поощряя как учителей, так и учеников убеждением, что их труды известны и оценены, и что сообщество вокруг заинтересовано в их успехе. Если влиятельные дамы в любом месте пошли бы только раз в год в школы в своей близости, чтобы поинтересоваться их комфортом и процветанием, это дало бы чудесный импульс делу образования. Оцепенелое безразличие влиятельных классов к образованию молодых, за исключением случаев, когда затронуты их собственные семьи, является великой причиной всех опасностей, которые угрожают нам.

Есть многие, кто чувствует, что любой полезный объект общего интереса может быть более успешно достигнут ассоциацией, чем индивидуальным влиянием. Такие привыкли формировать общества или ассоциации с офицерами и комитетами. В случаях, когда этот способ действия является обычным и популярным, Женская школьная ассоциация могла бы быть сформирована, которая могла бы действовать несколько в этой манере:

Собрание могло бы быть созвано всех дам в месте, расположенных одолжить свое влияние для продвижения надлежащего образования американских детей, где некоторые джентльмены, знакомые с предметом, могли бы обратиться к ним. Комитеты могли бы затем быть назначены для получения информации по этим вопросам. Все ли дети в этой близости так обеспечены школами и школьными книгами, что они получают надлежащее образование? Помогают ли воскресные школы обеспечить надлежащее образование детям, которые не ходят ни в какие другие? Используется ли Библия или дается ли какое-либо моральное или религиозное наставление в школах? Где школы предоставлены, каково состояние школьного здания, сидений и парт, способ отопления и вентиляции, порядок и опрятность помещений, и каковы наружные удобства?

Когда комитеты получили информацию по этим пунктам, другое собрание может быть созвано, чтобы услышать их отчеты и разработать средства для исправления любых зол или дефицитов, которые могли быть обнаружены.

При продолжении таким образом будет необходимо искать добрую волю и сотрудничество учителей, чьи школы проверяются; и так как эти меры все стремились бы продвинуть их комфорт и полезность, умеренная степень осмотрительности и доброты обеспечила бы их готовое сотрудничество.

Те, кто настолько немощен или настолько смущен другими способами, что они не могут участвовать ни в одной из мер, предложенных выше, могут по крайней мере говорить тем вокруг них и стараться повлиять на них, чтобы участвовать в этой работе.

Те, кто имеет доступ к людям богатства и влияния, те, кто может подойти к умам, которые формируют всеобъемлющие планы и привлекают тысячи для их продвижения, могут, во многих случаях, наиболее эффективно помочь этому делу, настаивая на таких запросах, как эти.

Почему это так, что никакие планы не сформированы, чтобы обучить наши собственные миллионы нуждающихся детей? Почему никакая организация не осуществлена, чтобы обучить и разместить женщин-учителей, когда есть сотни и тысячи в нашей земле, которые имеют истинно миссионерский дух и жаждут быть посланными? Почему так много денег должно быть собрано для девятилетнего курса для молодых людей, которые должны выйти как проповедники, и ни одного не должно быть получено для образования и размещения молодых женщин, которые, как учителя в нуждающихся деревнях, могли бы, только с одним или двумя годами образования, сделать столько же добра, сколько миссионерские проповедники?

Если женщин призывают тратить свое время и деньги на одежду и образование молодых людей, разве не будет правильным и разумным, чтобы другой пол также сделал что-то для помощи молодым женщинам, которые жаждут отправиться в путь, чтобы спасти погибающих детей нашей страны?

Разве не требуется, чтобы детей воспитывали так, как они должны идти? И не должны ли существовать благотворительные организации для обеспечения этого, в той же мере, в какой существуют организации для исправления и обращения тех, кто порочен и нерелигиозен просто потому, что они не получили такого воспитания?

Разве не лучше спасти детей от отравления, чем платить врачам за попытки вылечить их после того, как они заразились, и во многих случаях, когда лечение уже невозможно?

Разве не так же важно рассылать брошюры, побуждающие людей воспитывать своих детей добродетельными и религиозными, как рассылать брошюры для обращения и исправления их после того, как они были приучены к пороку и безбожию?

Разве не так же важно научить наши два миллиона обездоленных детей читать, как рассылать брошюры, Библии и распространителей религиозной литературы среди населения, где три миллиона человек не могут прочитать ни строчки из Библии или брошюры?

Разве не так же важно организоваться, чтобы обеспечить хорошее народное школьное образование для наших миллионов, которые не умеют читать, как поддерживать и финансировать колледжи для нескольких тысяч молодых людей, которые пользуются их преимуществами и на образование которых тратятся столь несоразмерные средства?

Если мы пренебрегаем демократией и заботимся только о высших классах, не пожнем ли мы плоды своего собственного пути? Аристократия Франции присвоила все богатство и власть ради эгоистического наслаждения, и когда демократия пришла к власти, как ужасно они отомстили! Разве в этой стране богатые и влиятельные люди не действуют по тому же эгоистическому принципу? «И народ гибнет от недостатка знания!» О! Ужасы того дня, когда этот заброшенный народ обрушит свои обиды на тех, кто сейчас эгоистично удерживает свет знания, который является единственным средством нашего мира и спасения!

При попытке побудить других участвовать в этой работе можно с большим эффектом взывать к великодушным и патриотическим чувствам молодежи. Почему нельзя создать энтузиазм в деле обучения детей, который был бы равен тому, что был создан для предотвращения и лечения пьянства? Пусть будет потрачена та же сумма денег, и то же число достойных и влиятельных людей попытается это сделать, и это будет сделано. Пусть каждая женщина, таким образом, подталкивает к этой попытке.

Если женщина не может сделать ничего другого для этого дела, она может, по крайней мере, молиться за него; и редко бывает, чтобы кто-то возносил искреннюю и горячую молитву о каком-либо благом деле, не найдя вскоре чего-то, что можно сделать для этого дела.

При попытке привлечь американских женщин к работе по обеспечению надлежащего образования детей этой нации есть одна тема, заслуживающая особого рассмотрения. Великая проблема века в этом вопросе заключается в том, как обеспечить нравственное и религиозное воспитание детей в школе? Когда мы рассматриваем огромное множество детей, которые не получают такого воспитания ни дома, ни где-либо еще, этот вопрос становится первостепенным; ибо, если не сформированы добродетельные и нравственные принципы и привычки, образование лишь добавляет новые возможности для вреда тем, кто воспитывается. Безразличие значительной части общества к этому предмету и крайняя чувствительность сектантской ревности создают большие препятствия; но их можно преодолеть гораздо легче, чем многие предполагают.

Профессор Стоу в своем отчете Законодательному собранию штата Огайо о прусской системе школ делает следующие замечания.

«Всеобщий успех, а также весьма благотворные результаты, с которыми искусство рисования и черчения, музыка, а также нравственное наставление и Библия были введены в школах, были еще одним фактом, особенно интересным для меня.

«Я спрашивал всех учителей, с которыми беседовал, не встречают ли они иногда детей, неспособных научиться рисовать и петь. У меня был только один ответ, и он заключался в том, что они находили такое же разнообразие природных талантов в отношении этого, как и в отношении чтения, письма и других отраслей образования; но они никогда не видели ребенка, способного научиться читать и писать, которого нельзя было бы научить хорошо петь и аккуратно рисовать; и притом без затраты времени, которое мешало бы или не способствовало бы прогрессу в других занятиях.

«Что касается необходимости нравственного наставления и благотворного влияния Библии в школах, свидетельства были не менее четкими и единообразными. Я опрашивал все классы учителей и людей любого вероисповедания; наставников в народных школах, средних школах и школах искусств; профессоров в колледжах, университетах и профессиональных семинариях в городах и сельской местности; в местах, где было единообразие вероучения, и в местах, где было разнообразие вероучений; я опрашивал верующих и неверующих, рационалистов и энтузиастов, католиков и протестантов, и я никогда не находил иного ответа, кроме того, что оставить нравственную способность без наставления — значит оставить самую важную часть человеческого разума неразвитой и лишить образование почти всего, что делает его ценным; и что Библия — лучшая книга, которую можно дать в руки детям, чтобы заинтересовать, упражнять и раскрыть как интеллектуальные, так и нравственные способности. Каждый учитель, с которым я советовался, с негодованием отвергал мысль о том, что нравственное наставление не подходит для школ и что Библию нельзя вводить в народные школы без сектантской предвзятости в преподавании».

Хотя всеми разумными людьми общепризнано, что нет на земле нации, чье процветание и даже существование так сильно зависят от нравственного воспитания массы народа, нет нации, где школы были бы установлены законом, в которой так мало это делается. Печально осознавать, что подавляющая часть наших школ полностью изгоняет религиозное и нравственное воспитание и ограничивает свои усилия исключительно тренировкой интеллекта, а большая часть из них — лишь тренировкой памяти.

Многие полагают, что воскресная школа в нашей стране в значительной степени восполняет недостатки наших школ в отношении нравственного и религиозного воспитания. Это правда, что это учреждение делает больше, чем любое другое, чтобы удовлетворить эти потребности. Но следует помнить, что такие школы должным образом поддерживаются только там, где есть большое число благожелательных и разумных людей, чтобы преподавать в них.

Но в нашей стране места, которые больше всего нуждаются в таких работниках, — это именно те места, где их меньше всего можно найти. И даже в самых благоприятных частях нашей земли большая часть воскресных наставлений поручается очень молодым людям, в то время как родители часто побуждаются таким образом переложить свою собственную ответственность на тех, у кого меньше опыта.

Более того, если нравственное воспитание детей игнорируется в течение шести дней недели, в которые они подвергаются наибольшему искушению, как тщетно ожидать, что все вытекающее из этого зло будет исправлено путем сбора их на час или два в воскресенье для получения религиозного наставления. Даже если бы это было лекарством, в нашей стране есть тысячи мест, где нет воскресных школ.

Многие оправдывают пренебрежение нравственным воспитанием в наших школах, утверждая, что религия должна быть изгнана из школ из-за большого разнообразия сект, которые не могут прийти к согласию в этом вопросе. Такие люди мало осознают, по скольким важным пунктам все секты согласны. Чтобы показать это и помочь тем, кто может быть склонен попытаться провести курс нравственного и религиозного воспитания в своих школах, ниже представлен план курса обучения, который можно было бы ввести во всех школах, не нарушая совестливых опасений ни одной деноминации в этой нации, исповедующей себя христианской.

Во-первых, всех детей в школах можно научить тому, что Библия содержит правила долга, данные Богом, которым обязаны подчиняться все люди. Это то, что допускают все деноминации, и если есть какой-либо спор о том, какой перевод является правильным, каждому ребенку можно позволить использовать ту Библию, которую его родители считают верной.

Когда это должным образом усвоено, от детей можно потребовать в течение нескольких последовательных утр повторять по отрывку из Библии, который учит характеру Бога.

Когда эта тема исчерпана, учитель может составить форму молитвы, состоящую исключительно из отрывков из Библии, которая будет использоваться как первый акт школьного долга. Детей можно попросить повторять каждую часть вместе с учителем или после него, одновременно, и таким образом объединиться в этом упражнении.

Ниже представлен образец молитв, которых можно составить великое множество, просто расставив тексты из Библии:

О Боже, Ты Бог мой; рано буду я искать Тебя.

Господи! Рано услышишь Ты голос мой; рано предстану пред Тобою и буду ожидать.

Ибо Ты не Бог, любящий беззаконие; не водворится у Тебя злой.

Господи! Путеводи меня в правде Твоей; выпрями пред лицем моим путь Твой.

Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом;

Дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.

Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека.

Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное.

Господи! Стыд лица нашего нам, потому что мы согрешили пред Тобою; и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы ходить по законам Его, которые Он дал нам.

А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него.

Ибо Ты Господь, Господь Бог, человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный. Поэтому мы будем уповать на Тебя.

Единому премудрому Богу, Спасителю нашему, слава и величие, сила и власть и ныне и во веки. Аминь.

Или эта:

Господи, Боже мой! Ты весьма велик; Ты облечен славою и величием;

Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер.

Ты устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра.

Господи! Кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей?

Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем.

Кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего.

Тот, в глазах которого презрен отверженный, но который чтит боящихся Господа.

Кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет.

Кто делает это, не поколеблется вовек.

Господи! Ты испытал меня и знаешь.

Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали.

Стезю мою и хождение мое Ты окружаешь, и все пути мои известны Тебе.

Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно.

Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою.

Дивно для меня ведение Твое; высоко, не могу постигнуть его.

Славлю Тебя, потому что я дивно устроен; дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.

Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои;

И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.

А Царю веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава ныне и во веки. Аминь.

Затем от детей можно потребовать приносить тексты в ответ на такие вопросы, как:

Кто такой Иисус Христос?

Для чего Он пришел в этот мир?

Каков характер Иисуса Христа?

Что Он сделал для нас?

Чего Он требует от нас?

Какова будет участь тех, кто был порочен после смерти?

Какова будет участь добрых после смерти?

Как нам избежать участи порочных после смерти?

Как нам получить награду добрых после смерти?

Каждый день можно задавать какой-то подобный вопрос; и от детей можно потребовать выучить текст из Библии, который ответит на этот вопрос, чтобы повторить его на следующее утро. Если они слишком малы, чтобы найти его самостоятельно, от них можно потребовать попросить помощи у своих товарищей, которые старше, или у своих друзей дома.

Бытие, характер и дела Бога, чувства и обязанности, должные Ему, а также наши отношения и обязанности в отношении будущего состояния — это темы, которые обычно классифицируются как религиозное наставление.

Нравственное воспитание обычно понимается как относящееся к обязанностям, которые мы имеем перед самими собой и перед нашими ближними. В этом отделе можно было бы принять следующие методы:

Каждое утро можно давать какой-то из таких практических текстов, как следующие, чтобы дети размышляли над ним в течение дня, и в отношении которого от них можно потребовать поискать в книгах или у своих друзей какие-либо случаи, в которых эта заповедь Божья либо соблюдается, либо нарушается.

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».

«Никому не воздавайте злом за зло».

«Снисходите друг другу и прощайте взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы».

«Благословляйте проклинающих вас; благословляйте, а не проклинайте».

«Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его».

«Отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему».

«Облекитесь в смиренномудрие, кротость, долготерпение».

«Будьте подражателями Христу, Который не сделал никакого греха, и не нашлось лести в устах Его; Который оставил нам пример, чтобы мы шли по следам Его».

Когда такие тексты даются, их дух и значение должны быть проиллюстрированы примером, а затем от детей следует потребовать выучить текст и на следующее утро принести какой-то случай, иллюстрирующий нарушение или соблюдение этого правила.

Но недостаточно дать детям ясные представления о долге и наполнить их память заповедями, подкрепляющими их обязанности.

Учителя должны строго следить за детьми, и всякий раз, когда проявляется какое-либо поведение или склонность, нарушающие эти правила, их следует решительно применять. Заповедь из Библии должна использоваться для противодействия любой плохой склонности или плохому поведению, которые наблюдаются.

Например, если ребенок жалуется, что товарищ испортил его тетрадь, провинившегося ребенка следует вызвать и заставить повторить заповедь Божью, которую он нарушил: например, «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Если ребенок взял ручку у своего товарища без разрешения, воспользуйтесь случаем, делая ему выговор, чтобы показать школе зло и опасность воровства. Распространитесь о благородстве строгой честности и прямоты. Покажите, что зло не столько в потере имущества владельцем, сколько в плохой привычке, прививаемой вору, которая может в конечном итоге привести к темнице и виселице.

Опять же, если обнаружено, что ребенок увиливает или использует какой-либо вид обмана, потребуйте от него повторить заповеди Божьи: «Не произноси ложного свидетельства». «Не лги вовсе». «Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему».

Затем представьте ложь перед школой как то, что должно вызывать всеобщее отвращение; покажите важность истины как необходимой для существования общества и счастья всех существ; покажите, как любые попытки обмана ослабляют привычку к правдивости и, безусловно, в конечном итоге приведут ко лжи.

Когда необходимо наказать, постарайтесь выбрать наказание, которое окажет хорошее влияние на школу, вместо того, которое вызовет сочувствие к нарушителю. Когда ребенка секут, во многих случаях его крики вызывают жалость и сочувствие, а часто и негодование по отношению к учителю. Но если, когда ребенок нарушил законы Божьи, учитель излагает зло греха, а затем берет такую заповедь, как эта: «Удаляйтесь от всякого брата, поступающего бесчинно», в качестве своего руководства, требуя, чтобы вся школа отделилась от него, закрывая ему доступ на игровую площадку и лишая его обычного времени перемены, пока провинившийся не покажется раскаявшимся и стремящимся поступать хорошо; тогда учитель предстает перед школой как действующий по Божественному авторитету и на благо всех.

Существует много грехов против таких заповедей Божьих, как эти: «Все должно быть благопристойно и чинно». «Что только любезно и достославно, о том помышляйте». «Будьте вежливы». Нарушения правил вежливости, опрятности и порядка подпадают под эти заповеди, и школа — это место, прежде всего, где такие недостатки должны пресекаться. Разбрасывание шляп и кепок, порча одежды, разрывание книг, загрязнение парт чернилами, вырезание на скамьях, рисование на стенах — это проступки, которые следует замечать как непослушание этим правилам. Так же следует пресекать грубую речь, обзывание, дразнение и запугивание товарищей, насмешки над пожилыми, или уродливыми, или хромыми, жестокое обращение с птицами и другими животными, повреждение деревьев и многие подобные практики, призывами к Слову Божьему.

В дополнение к этому, пусть преимущества утонченного вкуса и хорошего воспитания будут изложены на конкретных примерах. Покажите последствия, когда дети в обществе грубы на улицах, портят и ломают заборы, верстовые столбы, кладбища и фруктовые деревья, а затем изложите преимущества уличной вежливости, заботы о собственности наших соседей и обо всем, что принадлежит обществу.

Во всех усилиях побудить детей к благожелательным чувствам и поведению очень важно ставить перед ними пример Иисуса Христа, взывая к их чувствам благодарности и любви.

Если ребенок ворчит, будучи обязанным служить другому, напомните ему, что Иисус Христос сделал гораздо больше для него и что Он пришел в этот мир, чтобы оставить нам пример, чтобы мы шли по Его следам.

Хотя необходимо замечать и порицать недостатки, не менее важно замечать и одобрять все, что достойно похвалы в детях. И следует проявлять большую заботу, чтобы замечать все, что правильно, ибо гораздо легче и гораздо лучше управлять с помощью мотивов удовольствия, а не боли.

Поэтому, всякий раз, когда наблюдаются случаи доброты, твердости, терпения, правдивости и верности, пусть о них говорят не так, чтобы пробудить тщеславие, а просто с одобрением как о правильном и достойном подражания.

Например, если ребенок отказывается от какого-то удовольствия, чтобы помочь бедному товарищу, или снабжает обездоленного одноклассника одеждой или книгами; если ребенок помог или защитил товарища, когда над ним смеялись или плохо с ним обращались; если другой нашел какую-то заманчивую вещь и, вместо того чтобы спрятать ее, разыскал владельца и вернул ее; если, будучи оскорбленным и спровоцированным, другой воздержался от гневных слов и всякого возмездия; если другой отказался верить злу о товарище и попытался остановить вредный слух; если другой позаботился о том, чтобы сохранить свои собственные помещения от грязи и беспорядка, и защитил школьное здание и игровую площадку от порчи; пусть все такие действия будут представлены школе как хорошие и достойные подражания. Похвала не только поощряет и воодушевляет тех, кто поступает хорошо, но и внушает желание подражать другим.

В случаях, когда учитель берет на себя заботу о школе, где много детей, сформировавших плохие привычки, очень важно, чтобы он подражал Христу в своих чувствах и поведении по отношению к грешникам. В таком случае очень важно убедить своих учеников, что, как бы плохи они ни были, он все еще их друг и всегда готов сделать им добро. Он должен заявить им, что знает, что они сформировали плохие привычки, и что труд по их исправлению велик и труден. Он должен внимательно замечать все попытки поступать лучше, и там, где предпринимаются усилия к улучшению, о случайных неудачах следует говорить со словами доброты, сочувствия и ободрения.

И всем учителям нужно быть осторожными, чтобы не быть столь частыми в поиске недостатков и столь суровыми в манере, чтобы вызвать чувство безнадежности в усилиях угодить и удовлетворить. Когда ребенок чувствует, что, как бы искренне он ни старался поступать правильно, у него уже сформированы такие плохие привычки, что он не преуспеет настолько, чтобы угодить своему учителю, всякий мотив для усердия исчезает, и он становится безрассудным и ожесточенным.

Великое искусство исправления недостатков заключается в том, чтобы настолько обеспечить привязанность и доверие ребенка, чтобы он стал радостным сотрудником своего учителя, уверенным в одобрении в случае успеха и в снисходительности и сочувствии в случае любой неудачи.

В случаях, когда нравственность в школе очень плохая, учителю будет мудро оставлять без внимания многие вещи, которые в лучшем обществе он бы порицал.

Можно представлять одно, два или три правила долга за раз и прилагать усердные усилия для исправления привычек, которые нарушают эти правила. Когда по этим пунктам будет достигнут некоторый успех, тогда можно добавить еще одно или два, и таким образом постепенное продвижение обеспечит гораздо больший успех, чем попытка сделать все сразу.

Существует много способов сделать Библию интересной для детей, которые, если возможно, должны быть введены в народные школы. Некоторые из них будут упомянуты.

При чтении исторических частей Ветхого или Нового Завета перед школой следует повесить большую карту Палестины и других стран, о которых говорится в Библии, и указывать все упомянутые места. Есть большие карты такого рода, которые можно получить в Воскресном школьном союзе.

Существует также дешевая историческая таблица, подготовленная неким мистером Лайманом, которая является превосходной для помощи в изучении как священной, так и светской истории. Она сделана так, что ее можно удобно повесить на стену школьного класса, и она настолько велика, что дети могут читать названия и события, сидя на своих местах.

Помимо этих предметов, можно получить большие рисунки скинии и всех предметов, о которых говорится в Пятикнижии, а также другие, которые иллюстрируют нравы и обычаи, одежду, мебель и жилища израильтян, а также пейзажи Палестины. Эти картины, используемые для иллюстрации истории Библии, придали бы удивительный интерес упражнению по ее чтению. Есть надежда, что вскоре состоятельные джентльмены начнут наделять народные школы такими полезными пособиями, вместо того чтобы ограничивать свои благодеяния исключительно высшими семинариями.

При чтении Библии в школах следующий метод окажется как полезным, так и интересным: пусть учитель с помощью Библии Таунсенда составит регулярный курс библейской истории в хронологическом порядке, выбирая только такие главы, которые будут вести связную и полную историю. Это можно читать вслух детям по частям каждое утро; и с помощью карт, картин и таблиц можно придать упражнению живой интерес, в то же время учителю будут даны возможности замечать случаи, которые несут нравственное наставление.

После завершения этого курса учитель может подготовить курс биографического чтения, расположенный в хронологическом порядке, и использовать эту возможность также для того, чтобы указать на нравственное наставление, которое можно найти в этих историях отдельных личностей. Затем он мог бы составить курс, охватывающий дидактические части Библии, объединив в одном курсе чтения все нравственные заповеди; и пока это происходит, он может собирать анекдоты, чтобы рассказывать школе, иллюстрирующие эти заповеди. Наконец, он мог бы сделать подборку поэзии и других риторических красот Библии и, пока это читается, указывать на неподражаемую возвышенность и красоту идей и стиля. «Введение в изучение Библии» Хорна, более крупное издание, и «Лекции о древнееврейской поэзии» Лоута — это работы, которые значительно помогли бы учителю в таком курсе библейского наставления.

В этом курсе нравственного воспитания будет видно, что нет ничего сектантского и ничего, против чего возражали бы все, кроме тех, кто выступает против использования Библии в школах и против всякого религиозного и нравственного воспитания. В таких случаях было бы правильно принять следующий курс: