Замечательный фокус на ловкость рук, а именно: снять три бусины со шнурка, крепко удерживая его концы, не убирая руки.
Возьмите два небольших шнурка длиной по два фута каждый, сложите их пополам так, чтобы получилось четыре конца. Затем возьмите три крупные бусины, причем отверстие одной из них должно быть больше остальных; наденьте одну бусину на петлю или сгиб одного шнурка, а другую — на другой шнурок. Затем возьмите камень с самым большим отверстием и спрячьте в нем оба сгиба; это будет легче сделать, если вы вставите петлю одного в петлю или сгиб другого. Затем натяните на них среднюю бусину, сложив ее поверх соседней, и тогда будет казаться, что бусины надеты на два шнурка без какого-либо разделения. Крепко удерживая в каждой руке по два конца двух шнурков, вы можете подбрасывать их как угодно и сделать очевидным для зрителей, которые не могут видеть, как вы это сделали, что бусины надеты на два шнурка без всякого обмана. Затем вы должны сделать вид, что добавляете более надежное крепление этих бусин к шнурку, и завязать половинку узла одним из концов с каждой стороны; это делается лишь для того, чтобы, когда бусины будут сняты, шнурки выглядели так, как зрители предполагали до этого. Ибо, сделав половинку узла (которую ни в коем случае нельзя удваивать, чтобы не получился настоящий узел), вы должны передать эти два шнурка кому-нибудь из присутствующих; а именно, два конца ровно в одну руку, а два — в другую, и затем, с пари и т. д., начните снимать свои бусины и т. д., что, если вы проделаете это ловко и в конце заставите его потянуть за свои два конца, покажет, что два шнурка расположены ровно, а бусины прошли сквозь них. Но эти вещи настолько сложны и долги в описании, что я оставлю их, хотя мог бы показать великое множество.
Глава XXX.
Фокусы с помощью сообщников и как узнать, выпал ли орел или решка, по звуку.
Заключите пари со своим сообщником (который должен казаться простодушным или упрямо вам возражать), что, стоя за дверью, вы (по звуку или звону монеты) скажете ему, выпал ли орел или решка: так что, когда вы уйдете, а он подбросит монету перед свидетелями, которых нужно обмануть, он должен сказать: «Что это? Что это?», если выпал орел, или «Что это?», если решка, или какой-то другой знак, о котором вы договорились, и тогда вы не сможете ошибиться. Таким образом (если у вас есть хоть немного изобретательности), вы можете совершить сотню чудес и раскрыть тайны мыслей человека или слова, сказанные издалека.
Заставить стаю гусят тащить бревно.
Заставить стаю гусят или (как говорят) гогот гусей казаться тянущими бревно можно тем же способом, который используется, когда кошка тащит дурака через пруд или реку, но проделывается это на некотором расстоянии от зрителей.
Заставить горшок или любую подобную вещь, стоящую на буфете, упасть от силы слов.
Пусть буфет будет расположен так, чтобы ваш сообщник мог держать черную нить снаружи во дворе, за каким-нибудь окном этой комнаты; и по определенному громкому слову, произнесенному вами, он может потянуть за эту нить, обмотанную вокруг горшка и т. д. И это был фокус Елеазара, который Иосиф Флавий называет чудом.
Заставить человека танцевать голым.
Сделайте бедного мальчика своим сообщником, чтобы после заклинаний и т. д., произнесенных вами, он разделся и стоял голым, делая вид (пока он раздевается), что дрожит, топает и кричит, постоянно торопясь раздеться, пока не останется совсем нагой; или, если вы не можете заставить никого зайти так далеко, пусть он только начнет топать, дрожать и т. д. и раздеваться, а затем вы можете (ради приличия перед компанией) сделать вид, что освобождаете его.
Превратить или изменить цвет чьей-либо шапки или шляпы.
Возьмите шляпу сообщника и произнесите над ней определенные слова: «Droch myroch, & senaroth betu baroch assmaaroth, roūsee farounsee, hey passe passe» и т. д. или другие подобные странные слова, затем верните ее ему, и пусть он сделает вид, что сердится, и бросит ее вам обратно, утверждая, что у него была хорошая новая черная шляпа, а эта — старая синяя и т. д., и тогда вы можете сделать вид, что снимаете заклятие, и вернуть ее к его удовлетворению.
Как узнать, где находится украденная лошадь.
С помощью сообщничества Стивен Тейлор и некий Поуп обманывали многих сельских жителей. Ибо Стивен Тейлор прятал лошадей своих соседей и т. д. и посылал их к Поупу (которому он заранее говорил, где они находятся), обещая прислать к нему людей, которых он описывал и давал узнать по различным признакам, так что этот Поуп мог сказать им об этом, как только они подходили к двери. Поэтому они приходили и говорили, что их лошади украдены, но вор будет вынужден вернуть лошадей и т. д. и оставить их в одной миле к югу и западу и т. д. от его дома, точно так, как было задумано и подстроено Стивеном и им. Некоторые говорят, что этот Поуп — колдун, другие считают его заклинателем, но обычно его называют мудрецом, что одно и то же, что прорицатель или колдун.
Глава XXXI.
Коробочки для превращения одного зерна в другое или для того, чтобы зерно или кукуруза исчезли совсем.
Существуют различные фокуснические коробочки с двойным дном, в которых совершается много ложных действий. Во-первых, у них есть коробочка, покрытая или, скорее, имеющая одинаковые основания с обоих концов, причем дно одного конца не глубже того, чтобы вместить один слой зерна или перца, приклеенного к нему. Затем они используют другой вид зерна, молотого или немолотого, чтобы положить его в полый конец; затем они накрывают его и ставят под шляпу или подсвечник: и либо при помещении туда, либо при вынимании оттуда они переворачивают коробочку и открывают противоположный конец, в котором показывается другое зерно: или же они сначала показывают приклеенный конец (который они внезапно засовывают в чашу или мешок с таким зерном, которое уже приклеено к нему), а во-вторых — пустую коробочку.
Как перенести (с помощью слов или заклинаний) зерно, содержащееся в одной коробочке, в другую.
Есть еще одна коробочка, сделанная в форме колокольчика, куда они кладут столько и такого зерна или специй, сколько может вместить вышеупомянутая полая коробочка. Затем они затыкают или накрывают ее куском кожи, толщиной с монету, который, будучи сильно прижат к средней части или талии этого колокольчика, будет держаться крепко и удерживать зерно. И если край кожи намочить, он будет держаться лучше. Затем они берут другую коробочку, окунутую (как сказано выше) в зерно, и ставят ее на стол пустым концом вверх, говоря, что перенесут зерно, находящееся в ней, в другую коробочку или колокольчик: когда его ставят довольно сильно на стол, кожа и зерно в нем падают, так что, когда вы поднимаете колокольчик со стола, вы увидите зерно, лежащее на нем, а пробка будет скрыта им и накрыта: и когда вы откроете другую коробочку, в ней ничего не останется. Но тут же зерно нужно смахнуть одной рукой в другую, или себе на колени, или в шляпу. С этой коробочкой можно проделать много фокусов, например, положить в нее жабу, утверждая, что она превратилась из зерна и т. д., и тогда многие зрители будут предполагать, что это дьявол фокусника, с помощью которого совершаются его фокусы и чудеса. Но на самом деле в переносе зерна таким способом больше хитрого колдовства, чем в переносе чужого зерна с поля в поле другого человека, что закон двенадцати таблиц так решительно осуждает: ибо одно — это обманный трюк, другое — ложная ложь.
О другой коробочке для превращения пшеницы в муку с помощью слов и т. д.
У фокусников есть еще одна коробочка с дном посередине, сделанная для подобных целей. Есть также другая, похожая на бочонок, в которой показывается большое разнообразие вещей, как жидкостей, так и специй, и все это с помощью другого маленького бочонка внутри, в котором и на котором показываются жидкости и специи. Но это потребовало бы слишком много времени для описания.
О различных мелких фокуснических штучках.
Существует много других нищенских трюков, способных обмануть простодушных, например, заставить овсяное зерно шевелиться, плюнув на него, как будто это произошло от слов. Также — извлечение муки, перца, имбиря или любого порошка изо рта после поедания хлеба и т. д., что делается путем удержания любой из этих вещей, набитых в маленькую бумажку или пузырек, спрятанный во рту, и растирания этого зубами. Также — соломинка, проходящая сквозь кусок дощечки с тремя отверстиями, причем с одной стороны соломинка появляется во втором отверстии, а с другой — в третьем, благодаря полому месту, сделанному между ними, так что трюк заключается в переворачивании куска дощечки.
Глава XXXII.
Сжечь нить и сделать ее снова целой с помощью ее пепла.
Это один из неплохих фокусов — красиво сжечь нить и сделать ее снова целой; порядок его таков. Возьмите две нити или небольших шнурка длиной по одному футу каждый: сверните одну из них в клубок, который будет размером с горошину, поместите его между левым указательным и большим пальцами. Затем возьмите другую нить и держите ее на весу между указательным и большим пальцами каждой руки, держа все пальцы изящно, как молодых барышень учат брать кусочек еды. Затем пусть кто-нибудь разрежет эту нить посередине. Когда это сделано, соедините кончики двух больших пальцев, и тогда вы с меньшим подозрением примете кусочек нити, который держите в правой руке, в левую, не разжимая левого указательного и большого пальцев: затем, удерживая эти два кусочка так же, как вы держали их до того, как они были разрезаны, пусть эти два тоже будут разрезаны посередине, и они снова передаются, как прежде, пока они не будут разрезаны очень коротко, а затем сверните все эти концы вместе и держите этот шарик из коротких нитей перед другим в левой руке, и ножом вытолкните его в свечу, где вы можете держать его, пока этот шарик из коротких нитей не сгорит до пепла. Затем оттяните нож правой рукой и оставьте пепел вместе с другим шариком между указательным и большим пальцами левой руки, и двумя большими и двумя указательными пальцами вместе сделайте вид, что стараетесь растереть пепел, пока ваша нить не обновится, и вытяните ту нить во всю длину, которую вы все это время держали между левым указательным и большим пальцами. Это не уступает любому фокусу, если его хорошо исполнить, ибо если у вас есть ловкость рук, чтобы спрятать этот шарик нитей и перемещать его с места на место между другими пальцами (что легко сделать), то это будет казаться очень странным.
Разрезать шнурок посередине и сделать его снова целым.
С помощью устройства, не сильно отличающегося от этого, вы можете сделать вид, что разрезаете любой шнурок, висящий у кого-то на шее, или любой наконечник, пояс или подвязку и т. д., и с помощью колдовства или заклинания сделать его снова целым и соединенным. Для исполнения этого приготовьте (если можете) кусочек шнурка и т. д., который вы собираетесь разрезать, или, по крайней мере, образец, похожий на него, длиной полтора дюйма и (держа его тайно сложенным в левой руке, между какими-нибудь пальцами ближе к их кончикам) возьмите другой шнурок, который вы собираетесь разрезать, все еще висящий у кого-то на шее, и опустите свою левую руку к его сгибу: и, поместив свой собственный кусочек немного впереди другого (конец или, скорее, середину которого вы должны спрятать между указательным и большим пальцами), сделав петлю или сгиб, который будет виден, из вашего собственного образца, пусть кто-нибудь из присутствующих разрежет его, и будет твердо считаться, что разрезан другой шнурок; который словами и растиранием и т. д. вы сделаете вид, что обновляете и делаете снова целым. Это, если хорошо исполнить, будет казаться чудесным.
Как вытаскивать изо рта бесчисленное количество шнурков любого цвета или длины, при этом ничего не будет видно внутри.
Что касается вытаскивания шнурков изо рта, то это довольно избитая шутка, с помощью которой фокусники зарабатывают деньги среди девушек, продавая шнурки по ярдам, засовывая в рот один свернутый клубок, как только вытаскивают другой, и в конце каждого ярда они завязывают узел, так что он остается на зубах: затем они отрезают его, и таким образом зрители обмануты дважды и трижды, видя столько шнурков, сколько поместится в шляпе, и того цвета, который вы пожелаете назвать, вытянутых такими ровными ярдами изо рта, и все же фокусник разговаривает так, как будто у него во рту вообще ничего нет.
Глава XXXIII.
Как сделать книгу, в которой вы покажете, что каждый лист белый, черный, синий, красный, желтый, зеленый и т. д.
Существует тысяча фокусов, которые я не хочу тратить время на описание, некоторые из них обычные, некоторые редкие, и все же это не что иное, как обман, надувательство или сообщничество: благодаря чему вы можете ясно видеть, что это искусство — своего рода колдовство. Поэтому я закончу одним устройством, которое не является обычным, но специально использовалось Кларвисом, которого, хотя я никогда не видел исполняющим этот фокус, я уверен, что правильно понимаю это изобретение. У него (говорят) была книга, о которой он заставил бы вас сначала подумать, что каждый лист — это чистая белая бумага: затем с помощью слов он показал бы вам, что каждый лист раскрашен птицами, затем зверями, затем змеями, затем ангелами и т. д., устройство этого таково. Сделайте книгу длиной семь дюймов и шириной пять дюймов или в соответствии с этой пропорцией: и пусть в ней будет сорок девять листов; то есть семь раз по семь, так что вы можете вырезать на краю каждого листа шесть выемок, каждая выемка глубиной в полчетверти дюйма и на расстоянии одного дюйма. Раскрасьте каждую четырнадцатую и пятнадцатую страницу (что является концом каждого шестого листа и началом каждого седьмого) одинаковым цветом или одним видом рисунка. Отрежьте ножницами каждую выемку первого листа, оставив только один дюйм бумаги в самом верхнем месте нетронутым, который будет оставаться почти на полчетверти дюйма выше любой части этого листа. Оставьте еще один такой же дюйм во втором месте второго листа, отрезав один дюйм бумаги в самом высоком месте непосредственно над ним и все выемки под ним, и так по порядку до третьего, четвертого и т. д., так что на каждом листе останется только один дюйм бумаги над остальными. Один высокий нетронутый дюйм бумаги должен соответствовать первому, прямо в каждом седьмом листе книги: так что, когда вы вырезали первые семь листов таким образом, как я описал сначала, вы должны начать в том же порядке с восьмого листа, спускаясь таким образом при вырезании семи других листов, и так снова с пятнадцатого, до двадцать первого и т. д., пока вы не пройдете через каждый лист, всю толщину вашей книги.
Теперь вы поймете, что после первых семи листов каждый седьмой лист в книге должен быть раскрашен, за исключением семи листов, которые должны оставаться белыми. Однако вы должны заметить, что у каждого «выступа» или высокого дюйма бумаги, на расстоянии семи листов, прямо и линейно друг против друга, через толщину книги, та же страница, что и предыдущая страница, должна быть раскрашена таким же цветом или рисунком; и так вы должны пройти через книгу с семью различными видами цветов или рисунков: так что, когда вы положите большой палец на любой из этих выступов или высоких дюймов и откроете книгу, вы увидите на каждой странице один цвет или рисунок по всей книге; в другом ряду — другой цвет и т. д. Чтобы сделать это более понятным для вас, пусть это будет описанием. Держите книгу левой рукой и (между указательным и большим пальцами правой руки) пролистайте книгу в любом месте, где хотите, и ваш большой палец всегда будет останавливаться на седьмом листе; то есть на выступе или высоком дюйме бумаги, откуда, когда ваша книга натянута, она упадет или соскользнет к следующему и т. д. Когда вы держите ее крепко и открываете книгу, зрители, видя, что каждый лист имеет один цвет или рисунок с таким количеством разновидностей, постоянно и прямо проходящих через всю книгу, будут предполагать, что словами вы можете обесцвечивать листы по своему желанию. Но поскольку, возможно, вам будет трудно понять это по данному описанию, вы можете (если хотите) увидеть или купить за небольшую цену подобную книгу в лавке У. Брома на церковном дворе Святого Павла для дальнейшего обучения. Существуют определенные виды деятельности, которые чрезвычайно украшают это искусство: однако даже в них некоторые являются правдивыми, а некоторые — поддельными; то есть некоторые делаются практикой, а некоторые — сообщничеством. Существуют также различные арифметические и геометрические фокусы: для них читайте Джемму Фризиуса, Рекорда и т. д., которые, будучи исполняемыми фокусниками, добавляют авторитета их искусству. Существуют также (помимо тех, что я изложил в этом разделе о Хартумим) различные странные эксперименты, о которых сообщают Плиний, Альберт, Джованни Баттиста делла Порта и Томас Луптон, некоторые из которых правдивы, а некоторые ложны: которые, будучи известными Яннесу и Ямбресу или же нашим фокусникам, делают их занятие более значимым, и они благодаря этому более почитаемы. Здесь есть место, чтобы раскрыть конкретные плутни при бросании жребия и вытягивании соломинок (как они это называют), с помощью которых совершается много обманов: так что я не осмеливаюсь учить различным устройствам этого, чтобы нечестивцы не сделали из этого практику в государстве, где многие вещи решаются такими средствами, которые, будучи честно задуманными, могут быть законно использованы. Но я уже сказал кое-что об этом в общих чертах, и поэтому также скорее подавил подробности, которые (по правде говоря) являются чистыми фокусническими штучками: о которых я мог бы раскрыть великое множество.
Глава XXXIV.
Отчаянные или опасные фокусы, в которых простодушных заставляют думать, что жалкий фокусник словами может причинить вред и помочь, убить и оживить любое существо по своему желанию: и сначала — убить любую птицу и вернуть ее к жизни.
Возьмите курицу, цыпленка или каплуна и проткните гвоздем или тонким острым ножом середину головы, лезвием к клюву, так чтобы казалось невозможным, что она избежит смерти: затем используйте слова и, вытащив нож, положите перед ней овес и т. д., и она будет есть и жить, нисколько не страдая и не будучи раненой от раны; потому что мозг находится так далеко сзади в голове, что его не задевают, даже если вы проткнете ножом между гребнем и им: и после того, как вы это сделали, вы можете обратить свою речь и действия к мучительному ранению и немедленному исцелению самого себя.