«Открытие колдовства»

Corrupítque lacus, infecit pabula tabo,Virg. geo. 4.

She did infect with poison strongEnglished by Abraham Fleming.

Both ponds and pastures all along.

И посему пророк намекает на их порочную и негибкую природу этим сравнением, а не (как пытается вывернуться Тремеллий) затыканием одного уха хвостом и прикладыванием другого к земле, потому что змея не хотела слышать голос заклинателя. Ибо змея не обладает таким разумом, а слова — таким эффектом: иначе змея должна была бы знать наши мысли. Также следует учитывать, насколько эти гадюки (по большей части) не поддаются приручению; настолько, что их нельзя прилежанием или хитростью человека сделать ручными или обучить делать что-либо, что могло бы вызвать восхищение: как могла делать собака Бомелио или голубь Магомета, который прилетал к нему, находящемуся посреди лагеря, и выклевывал горошину из его уха; так что многие из людей думали, что Святой Дух приходил и рассказывал ему сказки на ухо: тот же голубь приносил ему свиток, в котором было написано «Rex esto», и клал его ему на шею. И поскольку я говорил о послушании собаки и голубя, хотя мог бы привести бесконечное число подобных историй, я осмелюсь побеспокоить вас лишь еще одной.

В Мемфисе в Египте, среди прочих фокусов, которые там обычно показывали, был один, который так потрудился над ослом, что научил его всем следующим качествам. И ради наживы он велел построить сцену и собрать людей; что было сделано, и он, как в пьесе, вышел со своим ослом и сказал: «Султану очень нужны ослы, чтобы помогать возить камни и прочую кладь для его великой стройки, которую он затеял». Осел немедленно упал на землю и всеми знаками показывал, что он болен, и в конце концов испустил дух: так что фокусник просил у собравшихся денег на покрытие своего убытка. И получив все, что мог, он сказал: «Теперь, господа, вы увидите, что мой осел еще жив и только притворяется; потому что он хотел, чтобы у него были деньги на покупку корма, зная, что я беден и нуждаюсь в некоторой помощи». После этого он решил поспорить, что его осел жив, хотя на взгляд каждого он был мертв. И когда кто-то поспорил с ним на деньги, он приказал ослу встать, но тот лежал неподвижно, как будто был мертв: тогда он избил его дубиной, но это не помогло, пока он не обратился к ослу с такой речью, говоря (как и прежде) во всеуслышание: «Султан приказал, чтобы все люди завтра выехали и посмотрели на триумф, и что прекрасные дамы будут тогда ехать на самых красивых ослах, и дадут им знатный корм, и каждый осел будет пить сладкую воду Нила»: и тогда, посмотрите, осел немедленно вскочил и стал чрезвычайно важничать. «Смотрите, — сказал его хозяин, — теперь я выиграл: но по правде, мэр одолжил моего осла для использования старой некрасивой ведьмой, его женой»: и после этого он немедленно опустил уши и захромал, как будто был напрочь хромым. Тогда сказал его хозяин: «Я вижу, ты любишь молоденьких хорошеньких девиц»: на что он посмотрел вверх, как будто с радостным видом. А затем его хозяин велел ему пойти выбрать ту, которая должна была ехать на нем; и он подбежал к очень красивой женщине и коснулся ее головой и т. д. Змею никогда не удастся привести к такой близости и т. д. Боден говорит, что это был человек в облике осла: но я скорее могу подумать, что он осел в облике человека. Что ж, возвращаясь к нашим змеям, я расскажу вам историю о том, как их заговаривают, и о последствиях этого.

В городе Зальцбурге был заклинатель, который на глазах у всех взялся заговорить всех змей и гадюк в радиусе одной мили в большую яму или ров и там убить их. Когда все змеи были собраны вместе, когда он стоял на краю ямы, в конце концов появилась большая и ужасная змея, которую нельзя было загнать вниз всей силой его заклинаний: так что (когда все остальные были мертвы) она набросилась на заклинателя, обхватила его посредине и утащила в упомянутый ров, и там убила его. Вы должны думать, что это был дьявол в облике змеи, который из любви, которую он питал к бедным змеям, убил колдуна; чтобы научить всех других ведьм остерегаться подобной злой практики. И, конечно, если это неправда, то в «Молоте ведьм» и у Ж. Бодена содержится огромное количество лжи. И если это хорошо взвесить и осмыслить, это разбивает в прах все те аргументы охотников на ведьм, которые пытаются выжать колдовские чудеса из этого места. Ибо они заметно расходятся, одни отрицая, а другие утверждая, что змей можно околдовать. Тем не менее, поскольку вы увидите во всех пунктах, как папизм согласуется с язычеством, я приведу определенные заклинания против гадюк, дозволенные по большей части в Римской церкви и ею самой: как следует далее.

Экзорцизмы или заклинания против змей. Я заклинаю тебя, о змей, в этот час, пятью святыми ранами Господа нашего, чтобы ты не уходил с этого места, но оставался здесь, так же верно, как Бог родился от чистой девы. ❈ Иначе: Я заклинаю тебя, змей, In nomine patris, & filii, & spiritus sancti: Я приказываю тебе, змей, нашей госпожой Св. Марией, чтобы ты повиновался мне, как воск повинуется огню, и как огонь повинуется воде; чтобы ты не причинил вреда ни мне, ни какому-либо другому христианину, так же верно, как Бог родился от непорочной девы, в связи с чем я беру тебя, In nomine patris & filii, & spiritus sancti: Ely lash eiter, ely lash eiter, ely lash eiter. ❈ Иначе: О гад, ты должен прийти, как Бог пришел к иудеям. ❈ Иначе: Л. Ваир говорит, что Serpens quernis frondibus contacta, то есть змея, коснувшаяся дубовых листьев, умирает и останавливается даже в начале своего движения, если на нее бросить или кинуть перо птицы ибис: и что гадюка, ударенная или нагретая тростником, ошеломлена, а коснувшись буковой ветви, немедленно немеет и коченеет.

Здесь следует помнить, что многие любят хвастаться, что они из рода и племени Св. Павла, показывая на своих телах следы змей: что (как утверждают паписты) было свойственно всем из рода Св. Павла. Мало того, они говорят при этом, что все его родственники могут обращаться со змеями или любым ядом без опасности. Другие также имеют (как они хвастаются) колесо Св. Екатерины на своих телах, и они говорят, что они родственники Св. Екатерины, и что они могут носить горящие угли в голых руках, и окунать свои руки в горячую кипящую жидкость, а также заходить в горячие печи. Из чего, хотя последнее — лишь пустая шутка, и может быть сделано любым, кто захочет доказать (как это имел обыкновение делать один негодяй в Лондоне, не медля при этом нисколько), все же делается показ другого, как будто это верно и несомненно; путем смазывания рук соком мальвы, ртутью, мочой и т. д.: которые на короткое время являются защитой от этих кипящих жидкостей и обжигающего огня.

Но те, кто берется совершать эти таинства и чудеса, действительно (после повторения этих и подобных слов и заклинаний) берут даже голыми руками тех змей и гадюк, а иногда вешают их себе на шеи, не получая при этом никакого вреда, к ужасу и изумлению зрителей, которые естественно боятся и ненавидят всех змей. Но эти заклинатели (поверьте мне на слово) не смеют полагаться на свои чары, а используют такое колдовство, которое каждый человек может законно использовать, и при законном использовании которого может добиться того, что они будут в безопасности и не причинят вреда, как бы много они их ни трогали: но шерстяной тряпкой они заранее вырывают им зубы, как говорят некоторые люди; но, по правде говоря, они утомляют их, и это точно. И, конечно, это своего рода колдовство, которое я называю частным сговором. Боден говорит, что все змеи в одной стране были с помощью чар и стихов изгнаны в другой регион: возможно, он имеет в виду Ирландию, где Св. Патрик, как говорят, сделал это своей святостью и т. д.

Яков Шпренгер и Генрих Инститор утверждают, что змеи и гадюки, и их кожа превосходят все другие твари для колдовства: настолько, что ведьмы имеют обыкновение закапывать их под порогами людей, будь то дома или стойла, благодаря чему вызывается бесплодие как у женщин, так и у скота: да и сама земля и пепел от них продолжают обладать силой очарования. В связи с чем они советуют всем время от времени выкапывать землю под своими порогами и окроплять это место святой водой, а также вешать ветви (освященные в день летнего солнцестояния) у двери стойла, где стоит скот: и приводят в подтверждение примеры лжи ведьм или же своей собственной, которые я опускаю; потому что вижу, что моя книга становится больше, чем я предполагал.

Глава XVI.

Заклинания, чтобы носить воду в решете, чтобы знать, что говорят о нас за нашей спиной, от бельма на глазах, чтобы семена хорошо росли, об изображениях из воска, чтобы избавиться от ведьмы, чтобы повесить ее, примечательные авторитеты против восковых изображений, история, разоблачающая плутовство с восковыми изображениями.

Леонард Ваир говорит, что существовала молитва, с помощью которой можно было носить в решете воду или другую жидкость: я думаю, это была «Clam claie»; которую ворона научила девушку, которой обещали лепешку такого размера, какую можно было замесить из такого количества муки, какое она могла намочить водой, принесенной в решете, и таким образом она замазала его глиной и принесла столько воды, что у нее получилась большая лепешка, и так она обманула своих сестер и т. д. И эту сказку я слышал среди служанок моей бабушки, благодаря чему я могу расшифровать это колдовство. Также по звону в ушах люди раньше могли сказать, что о них говорят. Если кто увидит скорпиона и скажет это слово (Bud), он не будет ужален или укушен им. Эти две греческие буквы Π и Α, написанные на бумаге и повешенные на шею, предохраняют человека от бельма на глазах. Тмин или конопляное семя, посеянные с проклятиями и позорными словами, растут быстрее и лучше. Бероз Аниан делает колдовство очень древним: ибо он говорит, что Хам, коснувшись обнаженного члена своего отца, произнес заклинание, благодаря которому его отец стал оскопленным или лишенным порождающих сил.

¶ Заклинание, обучающее, как навредить кому угодно с помощью изображений из воска и т. д.

Сделайте изображение во имя того, кому вы хотите навредить или кого убить, из нового девственного воска; под правую руку которого поместите сердце ласточки, а печень под левую; затем повесьте на шею новую нить в новой игле, воткнутой в ту часть тела, которую вы хотите повредить, с повторением определенных слов, которые во избежание глупого суеверия и легковерия в этом отношении следует опустить. И если бы они были вставлены, я берусь утверждать, что они не причинили бы никакого вреда, если только не для того, чтобы одурачить дураков и поймать простаков. ❈ Иначе: Иногда эти изображения делаются из латуни, и тогда рука помещается там, где должна быть нога, а нога там, где рука, и лицо вниз. ❈ Иначе: Для большего вреда подобное изображение делается в форме мужчины или женщины, на чьей голове написано точное имя лица: а на его или ее ребрах эти слова: Ailif, casyl, zaze, hit mel meltat: затем это должно быть закопано. Практикующий эти заклинания должен иметь навыки в планетарных движениях, иначе он может идти подковывать блох. ❈ Иначе: В правление Марса должны быть подготовлены два изображения, одно из воска, другое из земли мертвеца; каждое изображение должно иметь в руке меч, которым был убит человек, а тот, кто должен быть убит, может иметь голову, пронзенную шпагой. На обоих должны быть написаны особые знаки, а затем они должны быть спрятаны в определенном месте. ❈ Иначе: Чтобы получить любовь женщины, изображение должно быть сделано в час Венеры, из девственного воска, во имя возлюбленной, на котором написан знак, и оно согревается у огня, и при этом должно быть упомянуто имя какого-нибудь ангела. Чтобы полностью избавиться от ведьмы и повесить ее за волосы, вы должны подготовить изображение из земли мертвеца, чтобы крестить его в чужое имя, на котором должно быть написано имя со знаком: затем его нужно окурить гнилой костью, а затем прочитать эти псалмы задом наперед: Domine Dominus noster, Dominus illuminatio mea, Domine exaudi orationem meam, Deus laudem meam ne tacueris: а затем закопать его, сначала в одном месте, а потом в другом. Однако в 21-й статье постановления Парижа написано, что утверждать, будто изображения из латуни, свинца, золота, из белого или красного воска или из любого другого материала (заговоренные, крещенные, освященные или, скорее, проклятые посредством этих магических искусств в определенные дни) обладают чудесными свойствами или такими, как заявлено в их книгах или утверждениях, является ошибкой в вере, натурфилософии и истинной астрономии: более того, в 22-й статье того же собора сделан вывод, что верить в эти вещи — такая же большая ошибка, как и делать их.

Но что касается этих изображений, то несомненно, что их очень боятся среди народа и часто используют обманщики-ведьмы, как отчасти видно в этом моем рассуждении в другом месте, и как отчасти вы можете видеть из содержания следующей истории. Не так давно одна молодая девица (живущая в новом Ромни здесь, в Кенте), будучи дочерью некоего мистера Л. Ступпени (недавно присяжного того же города, но умершего до исполнения этого) и впоследствии женой Томаса Эпса, который в данный момент является мэром Ромни, была поражена болезнью, чьи мать и тесть, будучи введенными в заблуждение легковерием относительно сверхъестественной силы ведьм, обратились к знаменитой ведьме по имени матушка Бейкер, живущей недалеко оттуда в месте под названием Стонстрит, которая (согласно обманному обычаю ведьм) спросила, не подозревают ли они какого-нибудь плохого соседа, на что они ответили, что действительно сомневаются в женщине, живущей рядом с ними (и все же эта женщина среди более честных и мудрых соседей считалась добрым существом). Тем не менее, ведьма сказала им, что есть веская причина для их подозрения: ибо та (сказала она) и есть то самое лицо, которое совершило разрушение девицы, сделав сердце из воска и проколов его булавками и иголками; утверждая также, что та ее соседка спрятала его в каком-то тайном углу дома. Когда в это поверили, дом был обыскан заслуживающими доверия лицами, но ничего не удалось найти. Ведьма или мудрая женщина, будучи уведомленной об этом, продолжала свое утверждение и решила пойти в дом, где она сама (как она утверждала) наверняка найдет его. Когда она пришла туда, она использовала свою хитрость (как случилось) к своему собственному замешательству или, по крайней мере, к своему разоблачению: ибо здесь она поступила так, как опасались некоторые из более мудрых, что она сделает, тайно положив такое изображение (как она описала ранее) в угол, который другими был самым тщательным образом обыскан и осмотрен, и таким образом ее обман был заметно разоблачен. И я хотел бы, чтобы все охотники на ведьм платили за свое гнусное обращение к заклинателям и консультации с ведьмами и теми, у кого есть знакомые духи, как некоторые из них, и это по приказу высших комиссаров, о чем отчасти из уважения к соседству, а отчасти по другим соображениям я умалчиваю.

Глава XVII.

Различные виды заклинаний, направленные на разные цели, и во-первых, определенные заклинания для вызова молчания при пытках.

MPARIBUS meritis triaThis charm seemeth to allude to Christ crucified betweene the two theevs.

pendent corpora ramis,

Dismas & Gestas,

in medio est divina potestas,

Dismas damnatur,

Gestas ad astra levatur:

Englished by Abraham Fleming.Three bodies on a bough doo hang,

for merits of inequalitie,

Dismas and Gestas, in the midst

the power of the divinitie.

Dismas is damned, but Gestas lif-

ted up above the starres on hie.

Также это: Пс. 44. Eructavit cor meum verbum bonum veritatem nunquam dicam regi. ❈ Иначе: Как молоко нашей госпожи было сладостным для Господа нашего Иисуса Христа; так пусть эта пытка или веревка будет приятна моим рукам и членам. ❈ Иначе: Лк. 4. Ин. 19 Jesus autem transiens per medium illorum ibat. ❈ Иначе: Вы не сломаете ни одной кости его.

¶ Контрзаклинания против этих и всех других колдовств, при произнесении которых ведьмы также мучаются и т. д.

Eructavit Пс. 44. Писание правильно применено. cor meum verbum bonum, dicam cuncta opera mea regi. ❈ Иначе: Domine labia mea aperies, & os meum annunciabit veritatem. ❈ Иначе: Contere brachia iniqui rei, & lingua maligna subvertetur.

¶ Заклинание от коклюша.

Сделайте три глотка из чаши, когда священник отслужил мессу, и проглотите с большим благоговением и т. д.

¶ Для телесного или духовного покоя.

In nomine patris, up and downe,

Et filii & spiritus sancti upon my crowne,

Crux Christi upon my brest,

Sweete ladie send me eternall rest!*[* Ital. & Rom.]

¶ Заклинания, чтобы найти вора.

Средство, о самая чудесная сила, скрытая в буквах святого имени Св. Елены! как найти вора, таково: Поверните лицо на восток и сделайте крест на кристалле оливковым маслом, и под крестом напишите эти два слова [Святая Елена]. Затем ребенок, который невинен и является целомудренной девой, рожденной в законном браке, а не незаконнорожденный, в возрасте десяти лет, должен взять кристалл в руку, и за своей спиной, стоя на коленях, вы должны благоговейно и почтительно трижды прочитать эту молитву: Я умоляю тебя, моя госпожа Св. Елена, мать короля Константина, которая нашла крест, на котором умер Христос: той твоей святой преданностью и обретением креста, и тем же крестом, и той радостью, которую ты испытала при его нахождении, и той любовью, которую ты питала к своему сыну Константину, и той великой добротой, которую ты всегда проявляешь, чтобы ты показала мне в этом кристалле все, что я прошу или желаю знать; Аминь. И когда ребенок увидит ангела в кристалле, требуйте чего хотите, и ангел даст ответ на это. Запомните, что это должно быть сделано ровно на восходе солнца, когда погода ясная и безоблачная.

Кардано в 16-й книге «О разнообразии вещей» высмеивает эти и подобные басни и излагает свое суждение по этому поводу соответствующим образом. Эти заклинатели и обманщики, конечно, покажут вам в стекле вора, который украл у вас что-либо, и таков их порядок. Они берут стеклянный флакон, полный святой воды, и ставят его на льняную ткань, которая была очищена не только стиркой, но и жертвоприношением и т. д. На горлышко флакона или мочеприемника нужно положить крест-накрест два оливковых листа, с небольшим заклинанием, произнесенным ребенком; а именно так: Angele bone, angele candide, per tuam sanctitatem, meámq; virginitatem, ostende mihi furem: с тремя «Отче наш», тремя «Аве Мария», и между каждым из них крест, сделанный ногтем большого пальца на горлышке флакона; и тогда будут видны ангелы, восходящие и нисходящие, как пылинки в солнечных лучах. Вор все это время будет испытывать великие мучения, и его лицо будет видно ясно, даже так ясно, я полагаю, как человек на луне. Ибо, по правде говоря, в стекло искусственно помещены игрушки, которые заставят воду пузыриться, и устройства, чтобы изображения появлялись в пузырях: так же, как есть искусственные стекла, которые покажут вам, кто бы ни посмотрел в них, многие изображения разных форм, и некоторые такие маленькие и любопытные, что они по виду будут напоминать того, о ком вы думаете. Посмотрите у Джона Баптисты Неаполитанского о изготовлении таких стекол. Тонкости этого так раскрыты, а тайны стекол сейчас так обычны, а их обман так хорошо известен и т. д., что мне не нужно останавливаться на подробном опровержении этого. Кардано в вышеупомянутом месте сообщает, как он испытывал с детьми эти и различные обстоятельства всей иллюзии и обнаружил, что это чистое плутовство и обман.

¶ Другой способ найти вора, который украл у вас что-либо.

Идите к морскому берегу и соберите столько гальки, сколько лиц вы подозреваете в этом деле; принесите их домой, бросьте в огонь и закопайте под порогом, где эти лица, вероятно, пройдут. Пусть они пролежат там три дня, а затем перед восходом солнца заберите их. Затем поставьте миску с водой в круг, в котором должны быть сделаны кресты во все стороны, столько, сколько может поместиться; на которых должно быть написано: Христос побеждает, Христос царствует, Христос повелевает. Миска также должна быть отмечена крестом, и должна быть произнесена форма заклинания. Затем каждый камень должен быть брошен в воду во имя подозреваемого. И когда вы положите камень того, кто виновен, камень заставит воду кипеть, как будто в нее положили раскаленное железо. Что является чистым фокусом ловкости рук и может быть выполнено разными способами.

¶ Чтобы выколоть глаз вору.

Прочитайте семь покаянных псалмов с Литанией, а затем должна быть прочитана ужасная молитва Христу и Богу-Отцу с проклятием вору. Затем посреди следа вашей ноги, на земле, где вы стоите, сделайте круг, похожий на глаз, и напишите вокруг него определенные варварские имена, и забейте бондарным молотком или теслом в середину его освященный медный гвоздь, говоря: Justus es Domine, & justa judicia tua. Тогда вор будет разоблачен своим криком.

¶ Другой способ найти вора.

Это чистые игрушки, чтобы дразнить обезьян, и нет в них никакой похвальной выдумки. Воткните пару ножниц в корку решета и пусть два человека поставят кончики каждого из своих указательных пальцев на верхнюю часть ножниц, удерживая их вместе с решетом над землей неподвижно, и спросите Петра и Павла, украл ли А, Б или В потерянную вещь, и при назывании виновного лица решето повернется. Это большая практика во всех странах, и, по правде говоря, сущая чепуха. Ибо с биением пульса возникает некоторая причина этого движения, другая причина — от ловкости пальцев, третья — от ветра, собранного в решете, чтобы его удержать и т. д.: по желанию держащих. Некоторой причиной может быть воображение, которое при мысли о назывании лица изменяет обычный ход пульса. Как может быть хорошо понято по кольцу, удерживаемому неподвижно на нитке между пальцем и большим пальцем, над или, скорее, в кубке или стакане; которое через короткое время будет ударяться о его сторону столько раз, сколько держащий думает, что это часы, а затем остановится: что каждый, кто попробует, найдет правдой.

¶ Заклинание, чтобы найти или испортить вора.

Об этом деле, касающемся задержания воров словами, я приведу одно заклинание, называемое проклятием Св. Адельберта, будучи по длине слов достаточным, чтобы утомить читателя, и по существенному содержанию охватывающим все, что относится к богохульной речи или проклятию, дозволенному в Римской церкви как отлучение и колдовство.

¶ Проклятие или заклинание Св. Адельберта против воров.

Властью всемогущего Отца, Сына и Святого Духа, и святой девы Марии, матери Господа нашего Иисуса Христа, и святых ангелов и архангелов, и Св. Михаила, и Св. Иоанна Крестителя, и от имени Св. Петра апостола, и остальных апостолов, и Св. Стефана, и всех мучеников, Св. Сильвестра, и Св. Адельберта, и всех исповедников, и Св. Алеганда, и всех святых дев, и всех святых на небе и на земле, которым дана власть вязать и решить: мы отлучаем, проклинаем, предаем анафеме и связываем узлами и узами отлучения, и отделяем от границ и списков нашей святой матери церкви всех тех воров, святотатцев, хищных захватчиков, исполнителей, советников, соучастников, мужчин или женщин, которые совершили эту кражу или злодеяние или присвоили какую-либо часть этого для своего собственного использования. Пусть их доля будет с Дафаном и Авироном, которых земля поглотила за их грехи и гордыню, и пусть они имеют часть с Иудой, который предал Христа, Аминь: и с Понтием Пилатом, и с теми, кто сказал Господу: «Отойди от нас, мы не хотим знать путей Твоих»; пусть их дети станут сиротами. Будьте прокляты они в поле, в роще, в лесах, в своих домах, амбарах, комнатах и постелях; и будьте прокляты они во дворе, на пути, в городе, в замке, в воде, в церкви, на кладбище, на трибунале, в битве, в своем жилище, на рынке, в разговоре, в молчании, в еде, в бодрствовании, во сне, в питье, в чувстве, в сидении, в коленопреклонении, в стоянии, в лежании, в праздности, во всей своей работе, в своем теле и душе, в своих пяти чувствах и в каждом месте. Будьте прокляты плоды их чрева, и будьте прокляты плоды их земель, и будьте проклято все, что у них есть. Будьте прокляты их головы, их рты, их ноздри, их носы, их губы, их челюсти, их зубы, их глаза и веки, их мозги, небо их ртов, их языки, их горла, их груди, их сердца, их животы, их печени, все их внутренности и их желудок.

Будьте прокляты их пупки, их селезенки, их мочевой пузырь. Будьте прокляты их бедра, их ноги, их ступни, их пальцы ног, их шеи, их плечи. Будьте прокляты их спины, будьте прокляты их руки, будьте прокляты их локти, будьте прокляты их кисти и их пальцы, будьте прокляты как ногти их рук, так и ног; будьте прокляты их ребра и их гениталии, и их колени, будьте прокляты их плоть, будьте прокляты их кости, будьте прокляты их кровь, будьте проклята кожа их тел, будьте прокляты костный мозг в их костях, будьте прокляты они от макушки головы до подошвы ног: и все, что находится между ними, будь проклято, то есть их пять чувств; а именно, их зрение, их слух, их обоняние, их вкус и их осязание. Будьте прокляты они святым крестом, страстями Христовыми, его пятью ранами, пролитием его крови и молоком девы Марии. Я заклинаю тебя, Люцифер, со всеми твоими солдатами, Отцом, Сыном и Святым Духом, человечностью и рождением Христа, силой всех святых, чтобы ты не отдыхал ни днем, ни ночью, пока не приведешь их к разрушению, будь то утопление или повешение, или чтобы они были растерзаны дикими зверями, или сожжены, или убиты своими врагами, или ненавидимы всеми живущими людьми. И как Господь дал власть Петру апостолу и его преемникам, чье место мы занимаем, и нам (хотя и недостойным), что все, что мы свяжем на земле, будет связано на небесах, и все, что мы разрешим на земле, будет разрешено на небесах: так мы соответственно, если они не исправятся, закрываем от них врата небесные и отказываем им в христианском погребении, так что они будут похоронены в ослином пастбище. Более того, будь проклята земля, в которой они похоронены, пусть они будут посрамлены в последний день суда, пусть не имеют общения среди христиан и не будут причащены в час смерти; пусть они станут как пыль перед лицом ветра: и как Люцифер был изгнан с небес, а Адам и Ева из рая; так пусть они будут изгнаны от дневного света. Также пусть они будут присоединены к тем, кому Господь говорит на суде; Мф. 15. Идите, проклятые, в вечный огонь, который приготовлен дьяволу и ангелам его, где червь не умрет и огонь не угаснет. И как свеча, которая выброшена из моей руки здесь, гаснет: так пусть их дела и их душа будут погашены в зловонии адского огня, если они не вернут то, что украли, к такому-то дню: и пусть каждый скажет, Аминь. После этого должно быть спето In media vita in morte sumus и т. д.

Это ужасное проклятие с добавлением колокола, книги и свечи должно творить чудеса: однако среди воров оно не очень ценится, среди мудрых и честных людей оно не очень нравится, тем, кого ограбили, оно приносит мало облегчения: желудку священника, возможно, и станет легче, но украденные товары от этого не будут возвращены быстрее. Этим разоблачается как злоба, так и глупость папистского учения, чье немилосердное нечестие так бесстыдно опубликовано и в таком порядке изложено, что каждое предложение (если бы представилась возможность) могло бы быть доказано как еретическое и дьявольское. Но я отвечу на это жестокое проклятие другим проклятием, гораздо более мягким и гражданским, исполненным таким же честным человеком (смею сказать), как и тот, кто составил другое, о котором недавно упоминалось.

Так случилось, что некий сэр Джон, со своей компанией, однажды отправился на прогулку и в лунный вечер ограбил мельничную плотину и украл всех его угрей. Бедный мельник пожаловался самому сэру Джону, который посоветовал ему успокоиться; ибо он так проклянет вора и всех его сообщников колоколом, книгой и свечой, что они получат мало радости от своей рыбы. И поэтому в следующее воскресенье сэр Джон отправился на кафедру, в стихаре на спине и с епитрахилью на шее, и произнес следующие слова во всеуслышание народа.

All you that have stolne the millers eeles,*[* Rom.]A cursse for theft.

Laudate Dominum de cœlis,

And all they that have consented thereto,*/

192.Benedicamus Domino./

«Вот, — говорит он, — вам соус к вашим угрям, господа».

¶ Другое заклинание.

Определенные священники используют сто восьмой псалом как заклинание или чары, или, по крайней мере, говорят, что против кого бы они его ни произнесли, те не могут прожить и одного целого года в крайнем случае.

Глава XVIII.

¶ Заклинание или эксперимент, чтобы найти ведьму.

N die dominico sotularia juvenum axungia seu pinguedine porci, ut moris est, pro restauratione fieri perungunt: и когда она однажды придет в церковь, ведьма никогда не сможет выйти, пока те, кто ищет ее, не дадут ей прямого разрешения уйти.

Но теперь необходимо показать вам, как предотвратить и вылечить все беды, вызванные этими чарами и колдовством, согласно мнению М. Маллеуса и других. Один главный способ — прибить подкову с внутренней стороны самого внешнего порога вашего дома, и тогда вы будете уверены, что ни одна ведьма не будет иметь силы войти туда. И если вы заметите, то обнаружите, что это правило соблюдается во многих деревенских домах. ❈ Иначе: Также триумфальный титул должен быть написан крест-накрест в каждом углу дома, таким образом: Jesus ✠ Nazarenus ✠ rex ✠ Judæorum ✠. Запомните, вы можете добавить к этому имя девы Марии, или четырех евангелистов, или Verbum caro factum est. ❈ Иначе: Также в некоторых странах прибивают голову волка на дверь. ❈ Иначе: Также они вешают Scilla (что является либо корнем, либо, скорее, в этом месте чесноком) на крыше дома, чтобы держать ведьм и духов подальше: и так они делают и с Alicium. ❈ Иначе: Также духи, сделанные из желчи черной собаки, и ее кровь, намазанная на столбах и стенах дома, выгоняют за двери как дьяволов, так и ведьм. ❈ Иначе: Дом, где посеяна Herba betonica, свободен от всех бед. ❈ Иначе: Небезызвестно, что Римская церковь разрешала и использовала дым серы, чтобы выгонять духов из своих домов; как они делали с ладаном и освященной водой. ❈ Иначе: Апулей говорит, что Меркурий дал Улиссу, когда тот подошел к волшебнице Цирцее, траву под названием Verbascum, которая по-английски называется Pullein, или Tapsus barbatus, или Longwoort; и это сохранило его от чар. ❈ Иначе: Также Плиний и Гомер оба говорят, что трава под названием Моли является отличной травой против чар; и говорят, что этим Улисс избежал колдовства и чар Цирцеи. ❈ Иначе также различными способами они действовали в этом случае, и некоторые использовали это защитное средство, некоторые то предохранительное средство против заклинаний.

И здесь вы увидите не только то, как религия папистов и неверных согласуется; но также то, как их церемонии и их мнения — все одно и то же относительно ведьм и духов.

Ибо так пишет Овидий по этому поводу:

Ovid de Medea.Térque senem flamma, ter aqua, ter sulphure lustrat:

She purifies with fier thriseEnglished by Abraham Fleming.

old horie headed Aeson,/193.

With water thrise, and sulphur thrise,

as she thought meet in reason.

Опять же, тот же Овидий выступает, как и прежде:

Adveniat, quæ lustret anus, lectúmque locúmque,

Deferat & tremula sulphur & ova manu.

Let some old woman hither come,By Ab. Fleming.

and purge both bed and place,

And bring in trembling hand new egs

and sulphur in like case.

И Вергилий также играет на той же струне:

————————baccare frontem

Cingite, ne vati noceat mala lingua futuro:/

268.Of berrie bearing baccar bowze [boughs] Englished by Abraham Fleming.

a wreath or garland knit,

And round about his head and browze

see decentlie it sit;

That of an evill talking tung

Our future poet be not stung.

Более того, разве не во времена бурь паписты используют, по суеверию, звон своих колоколов против дьяволов, полагаясь скорее на гул колоколов, чем на собственный взывания к Богу с постом и молитвой, предписанные Им во всех невзгодах и опасностях: согласно обычаю фракийских жрецов, которые ревели и кричали, производя весь возможный шум во время таких бурь. Олаус Готус в книге «О народах Севера», кн. 3, гл. 8, говорит, что его соотечественники стреляли в воздух, чтобы помочь своим богам, которые, как они полагали, в это время сцепились с другими, и имели освященные стрелы, называемые Sagittæ Joviales, точно так же, как и наши паписты. Также вместо колоколов у них были большие молоты, называемые Mallei Joviales, чтобы производить шум во время грома. В некоторых странах во время бури выбегают из домов, осеняя себя сыром, на котором в день Вознесения концом веревки был сделан крест. Также три градины, брошенные в огонь во время бури, после чего следует прочесть три «Отче наш» и три «Радуйся, Мария», Евангелие от Иоанна, и в конце «fugiat tempestas» — это верное средство. Также повесить яйцо, снесенное в день Вознесения, под крышей дома — предохраняет его от всякого вреда. Колдовское заклинание, чтобы град прекратился и растаял. Заклинаю вас, град и ветер, пятью язвами Христа, тремя гвоздями, пронзившими его руки и ноги, и четырьмя евангелистами, Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, чтобы ты сошел вниз, растворившись в воде. Также было обычным делом выносить во время бурь святые дары и реликвии и т. д. Также против штормов и многих немых тварей папистская церковь использует отлучение как главное заклинание. А теперь, чтобы избавиться от самих ведьм, они вешают у входа траву, называемую pentaphyllon, пятилистник, также оливковую ветвь, также ладан, мирру, валериану, вербену, пальму, antirchmon и т. д.: также боярышник, иначе белый терн, собранный в день Первого мая: также дым перьев чибиса отгоняет духов. Существует бесчисленное множество папистских экзорцизмов и заклинаний для трав и других вещей, чтобы сделать их полезными как для тел и душ людей и зверей, так и от заражения погоды. Заметьте, что при сборе этих магических трав необходимо читать «Кредо», как утверждает Вэйрус в книге «О сглазе», кн. 2, гл. 11; а также «Отче наш», ибо это не суеверие. Также Шпренгер говорит, что подбросить черного цыпленка в воздух заставит все бури прекратиться: если это сделано рукой ведьмы. Если душа бродит ночью в облике мужчины или женщины, беспокоя людей, оплакивая свои мучения в чистилище из-за забытых десятин и т. д.: и ни мессы, ни заклинания не могут помочь; экзорцист в своем церемониальном облачении должен подойти к гробнице этого тела и пнуть ее ногой, говоря: «Vade ad gehennam», убирайся в ад: и тотчас душа уходит туда и остается там навсегда. Иначе: Существуют специальные мессы для этого дела, чтобы снять колдовство с околдованного. Иначе: Вы должны плюнуть в ночной горшок, куда вы помочились. Иначе: Плюньте в ботинок правой ноги, прежде чем надеть его: и Вэйрус говорит, что это хорошо и полезно делать, прежде чем войти в какое-либо опасное место. Иначе: Чтобы ни охотники, ни их собаки не могли быть околдованы, они расщепляют дубовую ветвь, и и они, и их собаки проходят через нее. Иначе: Святой Августин в книге «О граде Божьем», кн. 7, гл. 12, говорит, что для умилостивления бога Либера, чтобы женщины могли иметь плоды от посеянных семян, и чтобы их сады и поля не были околдованы, некая главная почтенная матрона имела обыкновение возлагать корону на его детородный орган, и это должно было быть сделано публично.

Чтобы погубить вора, ведьму или любого другого врага и избавиться от зла.

В субботний день до восхода солнца срежьте ореховую ветку, говоря: «Срезаю тебя, о ветвь этого летнего роста, во имя того, кого я намерен избить или искалечить». Затем накройте стол и скажите ✠ In nomine patris ✠ & filii ✠ & spiritus sancti ✠ трижды. И, ударяя по нему, скажите следующее (переведет это на английский тот, кто сможет): Drochs myroch, esenaroth, ✠ betu ✠ baroch ✠ ass ✠ maaroth ✠: а затем скажите: «Святая Троица, накажи того, кто совершил это зло, и забери его своей великой справедливостью, Eson ✠ elion ✠ emaris, ales, age»; и ударьте ковер своей палкой.

Примечательное заклинание или лекарство, чтобы вытащить наконечник стрелы или любую подобную вещь, которая застряла в плоти или костях и которую иначе нельзя достать.

Прочтите три раза, стоя на коленях: «Oremus, præceptis salutaribus moniti, Pater noster, ave Maria». Затем сделайте крест, говоря: «Еврейский рыцарь (Еврейский рыцарь был канонизирован как святой, а именно св. Лонгин) ударил нашего Господа Иисуса Христа, и я молю тебя, о Господь Иисус Христос ✠ тем же железом, копьем, кровью и водой, вытащи это железо: In nomine patris ✠ & filii ✠ & spiritus sancti ✠».

Заклинания против ежедневной лихорадки.

Разрежьте яблоко на три части и напишите на одной: «Отец нерожденный»: на другой: «Отец непостижимый»: на третьей: «Отец вечный». Иначе: Напишите на просфоре, разрезанной на три части: «О лихорадка, достойная поклонения»: на второй: «О болезнь, приписываемая здоровью и радостям»: на третьей: «Pax ✠ max ✠ fax ✠» и съешьте это натощак. Иначе: Нарисуйте на трех одинаковых кусках просфоры: «Pater pax ✠ Adonai ✠ filius vita ✠ sabbaoth ✠ spiritus sanctus ✠ Tetragrammaton ✠» и съешьте это, как сказано выше.

От всех видов перемежающейся лихорадки.

Скрещенный амулет вместе с другими амулетами. Соедините две маленькие палочки вместе посередине, будучи одной длины, и повесьте их на шею в форме креста. Иначе: От этой болезни турки кладут под камзол деревянный шар с другим куском дерева и ударяют по нему, произнося определенные легкомысленные слова. Иначе: Некоторые монахи вешали свитки на шеи больных, предлагая им читать определенные молитвы при каждом приступе, а при третьем приступе надеяться на лучшее: и заставляли их верить, что они тем самым получат исцеление.

Амулеты, символы и т. д. от лихорадки, для исцеления всех болезней и избавления от всякого зла.

Для тела и души. Первая глава Евангелия от Иоанна, написанная мелкими буквами, освященная на мессе и повешенная на шею, является несравненным амулетом или табличкой, которая избавляет от всех колдовств и дьявольских практик. Но мне кажется, если бы кто-то повесил целый завет или, скорее, библию, он мог бы ужасно обмануть дьявола. Ибо действительно, так поступил бы святой Бернард, которому дьявол сказал, что может показать ему семь стихов в псалтыри, которые при ежедневном повторении сами по себе приведут любого человека на небеса и сохранят его от ада. Но когда святой Бернард попросил дьявола сказать ему, какие это стихи, тот отказался, сказав, что тогда он может счесть его дураком за то, что он так вредит самому себе. «Что ж, — сказал святой Бернард (святой Бернард перехитрил дьявола, несмотря на всю его хитрость), — я справлюсь с этим, ибо буду ежедневно читать всю псалтырь». Дьявол, услышав это, сказал ему, какие это стихи, чтобы, читая всю псалтырь ежедневно, он не заслужил слишком многого для других. Но если ношение Евангелия от Иоанна на шее так полезно, как насчет того, чтобы съесть его?

Еще заклинания от лихорадки.

Возьмите больного за руку и скажите: «Aequè facilis sit tibi hæc febris, atque Mariæ virgini Christi partus». Иначе: Умойтесь вместе с больным и втайне прочтите этот псалом: «Exaltabo te Deus meus, rex, &c.». Иначе: Носите на шее кусок гвоздя, взятого с креста и завернутого в шерсть. Иначе: Пейте вино, в котором был утоплен меч, отрубивший кому-то голову. Иначе: Возьмите три освященные просфоры и напишите на первой: «Qualis est pater talis est vita»: на второй: «Qualis est filius, talis est sanctus»: на третьей: «Qualis est spiritus tale est remedium». Затем дайте их больному, предписав ему не есть ничего другого в тот день, когда он ест любую из них, и не пить: и пусть он прочтет пятнадцать «Отче наш» и столько же «Радуйся, Мария» в честь и славу Троицы. Иначе: Выведите больного в пятницу перед восходом солнца на восток, и пусть он поднимет руки к солнцу и скажет: «Это день, когда Господь Бог пришел на крест. Но как крест никогда больше не придет к нему: так пусть никогда больше не придет к этому человеку ни жар, ни холод этой лихорадки, In nomine patris ✠ & filii ✠, & spiritus sancti ✠». Затем прочтите двадцать семь «Отче наш» и столько же «Радуйся, Мария» и делайте так три дня подряд. Иначе:

272.Fécana, cagéti, daphnes, gebáre, gedáco,

This is too mysticall to be englished quoth Nota.Gébali stant, sed non stant phebas, hecas,* & hedas.[* 1584, pheb as, hec as]

Каждое из этих слов должно быть написано на куске хлеба и дано по порядку один день за другим больному телу, и так он должен быть исцелен. Это, говорит Николас Хеминг, ему довелось прочитать в школах в шутку; так что один, заметив слова, применил лекарство всерьез; и был не только исцелен сам, но и исцелил многих других этим. И поэтому он заключает, что это своего рода чудесное исцеление, совершенное иллюзией дьявола: тогда как на самом деле чаще всего случается, что третичная лихорадка не будет держать никого дольше этого, даже если не давать лекарств и не произносить никаких слов. Иначе: Это слово, «Abra cadabra», написанное на бумаге с приложенной к нему определенной фигурой и повешенное на шею, помогает от лихорадки. Иначе: Пусть моча больного, собранная рано утром, будет слегка нагреваться девять дней подряд, пока все не испарится. Иначе: Крест, сделанный из двух маленьких веточек, соединенных вместе, при прикосновении которым больной станет здоровым; особенно если он будет носить его на шее. Иначе: Возьмите равное количество воды из трех прудов одинаковой величины, попробуйте ее в новом глиняном сосуде и пейте, когда наступает приступ.

Примечательные глупости испанцев и итальянцев. В 1568 году от Рождества Христова испанцы и итальянцы получили от папы следующее заклинание; посредством которого им были обещаны как отпущение грехов, так и успех в их войнах в Нидерландах. Является ли это столь же кощунственным и нечестивым, как любое колдовское заклинание, я оставляю на суд беспристрастного читателя. ✠ Crucem pro nobis subiit ✠ & stans in illa sitiit ✠ Jesus sacratis manibus, clavis ferreis, pedibus perfossis, Jesus, Jesus, Jesus: Domine libera nos ab hoc malo, & ab hac peste: затем три «Отче наш» и три «Радуйся, Мария». Также в том же году их знамена были вышеупомянутой властью закляты с определенными церемониями и освящены против их врагов. И если вы прочтете истории этих войн, вы сможете увидеть, какую победу они одержали благодаря этому. Также они крестили свой главный штандарт и дали ему имя святой Маргариты, которая низвергла дьявола. И чтобы вы поняли тайну этого, я скорее изложил это в другом месте, так как это действительно стоит прочтения.

От кровавого поноса или, скорее, кровотечения.

Возьмите чашку холодной воды и капните туда три капли той же крови, и между каждой каплей прочтите «Отче наш» и «Радуйся, Мария», затем дайте выпить пациенту и скажите: «Кто поможет вам?». Пациент должен ответить: «Святая Мария». (Он должен отвечать не иначе, ибо она, возможно, имеет патент на исцеление этого). Затем вы скажите: «Святая Мария, останови кровотечение». Иначе: Напишите на лбу пациента той же кровью: «Consummatum est». Иначе: Скажите пациенту: «Sanguis mane in te, sicut fecit Christus in se; Sanguis mane in tua vena, sicut Christus in sua pœna; Sanguis mane fixus, sicut Christus quando fuit crucifixus: трижды». Иначе, как следует далее.

In the bloud of Adam death was taken ✠

In the bloud of Christ it was all to shaken ✠

And by the same bloud I doo thee charge,

That thou doo runne no longer at large. ❈ Otherwise.

Христос родился в Вифлееме и пострадал в Иерусалиме, где его кровь была потревожена. Я приказываю тебе силой Божьей и с помощью всех святых остановиться, как это сделал Иордан, когда Иоанн крестил Христа Иисуса; In nomine patris ✠ & filii ✠ & spiritus sancti ✠. Иначе: Опустите безымянный палец в рану и сделайте им три креста на ране, и прочтите пять «Отче наш», пять «Радуйся, Мария» и одно «Кредо» в честь пяти язв. Иначе: (См. И. Вир, гл. 11, конф.) Коснитесь этой части и скажите: «De latere ejus exivit sanguis & aqua». Иначе: In nomine patris ✠ & filii ✠ & spiritus sancti ✠ &c. Chimrat, chara, sarite, confirma, consona, Imohalite. Иначе: Sepa ✠ sepaga ✠ sepagoga ✠ sta sanguis in nomine patris ✠ podendi ✠ & filii ✠ podera ✠ & spiritus sancti ✠ pandorica ✠ pax tecum, Amen.

Исцеления, начатые и законченные колдовством.

Был один веселый малый, который взялся быть известным хирургом в герцогстве Майнц в 1567 году, к которому обратился джентльмен, мучившийся болезнью, по имени Элиберт, с платком на голове, согласно обычаю больных людей. Но хирург заставил его снять платок и предложил ему свободно выпить с ним. Больной сказал, что не смеет; ибо ему было запрещено медициной так делать. «Тьфу, — сказал этот хитрый человек, — они не знают вашей болезни: будьте послушны мне и пейте вволю». Ибо он думал, что когда тот будет хорошо выпивши, он сможет легче обмануть его в сделке и сделать свое вознаграждение больше, которое он должен был получить частично заранее. Когда они хорошо выпили, он отвел больного в сторону и рассказал ему о серьезности и опасности его болезни, и о том, что она возникла посредством колдовства, и что она распространится повсеместно в его доме и среди всего его скота, если ее не предотвратить: и бесстыдно убедил больного принять исцеление от него. (Хирург здесь самым бесстыдным образом начинает свое мошенничество). И после заключения сделки он спросил больного, нет ли у него дома кого-то, кому он мог бы твердо доверять. Больной ответил, что у него есть дочь и слуга. Мошенник спросил, сколько лет его дочери? Пациент сказал, двадцать. «Хорошо, — сказал мошенник, — это подходит для нашего дела». Затем он заставил мать и отца встать на колени перед своей дочерью и просить ее во всем слушаться врача, и чтобы она делала во всем так, как он прикажет ей; иначе ее отец не сможет восстановить свое здоровье. В связи с чем ее родители смиренно умоляли ее на коленях так поступить. Затем он поручил ей принести ему в его жилище волосы ее отца, и ее матери, и всех тех, кого он держал в своем доме, как мужчин и женщин, так и его скота. Когда она пришла с этим к нему, согласно заключенной сделке и повелению ее родителей, он повел ее вниз в нижнюю гостиную, где, произнеся длинную речь, он открыл книгу, лежавшую на столе, и положил на нее два ножа крест-накрест, с большим количеством слов. (Притворное заклинание). Затем он колдует и делает странные символы, и наконец он делает круг на земле, в который заставляет ее воткнуть один из этих заклятых ножей; и после многих других странных слов он заставляет ее воткнуть другой нож рядом с ним. Затем девушка упала в обморок от страха; так что ему пришлось растирать ее и положить кусочек хлеба в рот, после приема которого она была сильно встревожена и поражена. Затем он заставил ее обнажить грудь, так что, когда они были обнажены, он заигрывал с ними, по-разному и долгое время. Затем он заставил ее лечь прямо вверх, всю обнаженную ниже ее грудей. В чем девушка, не желая подчиняться ему, сопротивлялась и со стыдом запретила это злодейство. Тогда сказал негодяй: «Разрушение вашего отца близко: ибо если вы не будете послушны, он и вся его семья претерпят большее горе и неудобство, чем то, что уже случилось с ним. И нет другого выхода, кроме как если вы хотите искать его полной гибели, я должен вступить с вами в плотскую связь», и с этими словами навалился на ее грудь, и погубил ее и ее девственность. Так он сделал во второй день и пытался сделать то же самое на третий день. Но он не достиг своей цели, как девушка призналась позже. Тем временем он давал такие жестокие лекарства больному, что от мучений он боялся скорой смерти и был вынужден лежать в постели, тогда как до этого ходил очень хорошо и бодро. Пациент в своих мучениях взывал к нему за помощью, который, будучи вялым и небрежным в этом отношении, дал место дочери сопровождать своего отца, который спросил ее, что она думает об исцелении и какая у нее надежда на его выздоровление. Которая со слезами оставалась молчаливой, будучи подавленной горем; пока наконец в изобилии скорби она не высказала все дело своему отцу. Это сообщает Иоганн Вир, говоря, что это дошло до него через печальный рассказ самого отца. И это здесь в это время пересказано не для какой-либо другой цели, кроме как чтобы люди могли научиться остерегаться таких мошеннических торговцев и знать, кто они такие, что берутся быть такими искусными в колдовстве; чтобы они не были околдованы: как мастер Элиберт и его дочь.

Другое колдовство или мошенничество, совершенное тем же хирургом.

Три кусочка, первый заклят рождением Христа, второй его страданиями, третий его воскресением. Этот хирург лечил дворянина, который лежал больной лихорадкой, предлагая ему три кусочка корня, чтобы съесть их в три приема; говоря к первому: «Хотел бы я, чтобы Христос не родился»; ко второму: «Хотел бы я, чтобы он не страдал»; к третьему: «Хотел бы я, чтобы он не воскрес». А затем, повесив их на шею больного, сказал: «Будьте бодры». И если он потеряет их, тот, кто подберет их, должен вместе с ними забрать его лихорадку. Иначе: «Иисус Христос, который родился, избавь тебя от этой немощи ✠ Иисус Христос, который умер ✠ избавь тебя от этой немощи ✠ Иисус Христос, который воскрес ✠ избавь тебя от этой немощи». Затем ежедневно нужно читать пять «Отче наш» и пять «Радуйся, Мария».

Другой эксперимент для околдованного.

Мошеннический врач и глупый пациент. Другой такой мошеннический врач убедил одного, у которого была водянка, что это одна старая гадюка и две молодые, поддерживаемые в его животе колдовством. Но будучи под наблюдением, так что он не мог подбросить гадюк в свои испражнения или экскременты после своих очищений: наконец он сказал больному, что он должен будет перенести муки деторождения, если это не предотвратить; и поэтому он должен засунуть руку в свой зад и выгрести оттуда этих червей. Но мать больного, имея предупреждение об этом, сказала, что может сделать это сама. Так мошенник был предотвращен, и больной умер только от водянки, а негодяй убежал из страны.

Иначе.

Месье Боден рассказывает о ведьме, которая, взявшись исцелить околдованную женщину, велела отслужить мессу в полночь в часовне нашей госпожи. И когда она перележала больного и прошептала определенные слова над ней, она была исцелена. В чем, говорит Боден, она последовала примеру пророка Илии, который воскресил сына сонамитянки. И эта история должна быть правдой: ибо хозяин Хардвина Блесенсиса под знаком льва рассказал ему эту историю.

Уловка, чтобы узнать, околдованы ли вы или нет, и т. д.

Также целесообразно научиться узнавать, околдован ли больной человек или нет: вот практика этого. Вы должны держать расплавленный свинец над больным телом и вылить его в миску, полную воды; и тогда, если на свинце появится какое-либо изображение, вы можете узнать, что человек околдован.

Глава XIX.

Что одно колдовство может законно противостоять другому.

Котус, Остиенсис, Гофридус и все старые канонисты согласны, что законно снимать колдовство колдовством, «Et vana vanis contundere». И Скот говорит, что было бы глупо воздерживаться от противостояния колдовству колдовством; ибо (говорит он) в этом не может быть неудобства; потому что ниспровергатель колдовства не соглашается с делами дьявола. И поэтому он говорит далее, что это заслуга — так искоренять и ниспровергать дела дьявола. Как будто он хотел сказать; не имеет значения, хотя святой Павел говорит: «Non facies malum, ut indè veniat bonum», не делай зла, чтобы оттуда вышло добро. Гумберт говорит, что колдовство может быть снято тем средством, которым оно было принесено. Но Гофредус сильно негодует против противников этого. Папа Николай V дал индульгенцию и разрешение епископу Миратису (который был так околдован в своих интимных местах, что не мог использовать дар совокупления) искать исцеления у рук ведьм. И это была оговорка его диспенсации: «Ut ex duobus malis fugiatur majus», что из двух зол следует избегать большего. И так ведьма, взяв его камзол, исцелила его и убила другую ведьму: как говорит история, которую можно увидеть в «Молоте ведьм» и у многих других писателей.

Глава XX.

Кто защищен от ведьм, какие тела наиболее склонны к тому, чтобы быть околдованными или быть ведьмами, почему женщины скорее ведьмы, чем мужчины, и что они такое.

Теперь, если вы хотите знать, кто и какие лица защищены от ведьм, вы должны понимать, что они именно такие, как те, кто не может быть околдован. В числе которых первыми являются инквизиторы и те, кто осуществляет публичное правосудие над ними. Однако судья в Эссексе, которого по разным причинам я оставил неназванным, недавно думал, что он был околдован в самый момент, когда допрашивал ведьму; так что его нога была сломана этим и т. д.: что либо было ложью, либо это правило неверно, или и то и другое скорее оскорбительно для Божьего провидения. Во-вторых, те, кто должным образом соблюдает обряды и церемонии святой церкви и поклоняется им с благоговением, через окропление святой водой и получение освященной соли, через законное использование свечей, освященных в день Сретения, и зеленых листьев, освященных в Вербное воскресенье (которые вещи, как они говорят, церковь использует для смягчения силы дьявола), защищены от колдовства. В-третьих, некоторые защищены своими добрыми ангелами, которые присматривают и ожидают их.

Но я не могу здесь опустить причины, которые они приводят, чтобы доказать, какие тела более склонны и эффективны для исполнения искусства сглаза. И это, во-первых, они говорят, сила небесных тел, которые безразлично сообщают свои добродетели людям, зверям, деревьям, камням и т. д. Но этот дар и естественное влияние сглаза может быть увеличено в человеке согласно его привязанностям и возмущениям; как через гнев, страх, любовь, ненависть и т. д. Ибо через ненависть (говорит Вэйрус) входит огненное воспаление в глаз человека, которое, будучи насильственно послано лучами и потоками и т. д., заражает и околдовывает те тела, против которых они направлены. И поэтому он говорит (в пользу женщин), что это причина, почему женщины чаще оказываются ведьмами, чем мужчины. Ибо (говорит он) они имеют такую необузданную силу ярости и похоти от природы, что никаким образом невозможно для них умерить или смягчить ее. Так что по любому пустяковому поводу они (как дикие звери) фиксируют свои яростные глаза на человеке, которого они околдовывают. Отсюда происходит, что в то время как женщины, имея удивительно непостоянную природу, какое бы горе ни случалось с ними, немедленно вся мирность ума уходит; и они так обеспокоены злыми гуморами, что выходят их ядовитые испарения, порожденные через их неблаговидную диету и увеличенные посредством их пагубных экскрементов, которые они изгоняют. Женщины также (говорит он) ежемесячно наполнены избыточными гуморами, и с ними меланхолическая кровь кипит; откуда возникают пары, и переносятся вверх, и передаются через ноздри и рот и т. д.: к околдованию всего, с чем они встречаются. Ибо они отрыгивают определенное дыхание, которым они околдовывают кого угодно. И из всех других женщин, худые, с впалыми глазами, старые, с густыми бровями женщины (говорит он) являются самыми заразными. Правда, он говорит, что горячие, тонкие и худые тела наиболее подвержены тому, чтобы быть околдованными, если они влажные, и все они вообще, чьи вены, трубки и проходы их тел открыты. И наконец он говорит, что все красивые вещи, что бы то ни было, скоро подвержены тому, чтобы быть околдованными; как именно красивые молодые люди, красивые женщины, те, кто от природы рожден быть богатым, красивые звери, красивые лошади, густое зерно, красивые деревья и т. д. Да, друг его сказал ему, что он видел, как один своим глазом разбил драгоценный камень на куски. И все это он рассказывает так трезво, как будто это правда. И если бы это было правдой, честные женщины могут быть ведьмами, вопреки всем инквизиторам: и никто не может избежать того, чтобы быть ведьмой, если она не запрёт себя в комнате.

Глава XXI.

Какие чудеса охотники на ведьм сообщают, что были совершены словами ведьм и т. д.: противоречия охотников на ведьм между собой, как звери исцеляются этим, об околдованном масле, заклинание против ведьм и контрзаклинание, эффект заклинаний и слов, доказанный Л. Вэйрусом как чудесный.