Это положение дел, как было намекнуто выше, не могло закончиться до тех пор, пока люди добывали пищу, захватывая уже существующие съедобные объекты. Поскольку запас рыбы, дичи или фруктов был строго ограничен, люди должны были обычно сражаться под угрозой голода. Если бы мы могли дать моральную интерпретацию событиям, которые предшествовали морали в нашем понимании, мы бы сказали, что их долгом было сражаться; и почтение, оказываемое вождю, который наиболее успешно убивал ради своих соплеменников, было вполне заслуженным. Стоит отметить, что в изолированных частях земли, где естественный запас пищи обилен, как на некоторых тропических островах Тихого океана, люди прекратили войны и стали кроткими и послушными, не поднявшись выше интеллектуального уровня дикости. По сравнению с другими дикарями они подобны шимпанзе в сравнении с гориллой. Такие исключительные примеры хорошо иллюстрируют общую истину: до тех пор, пока метод добывания пищи был таким же, как у животных, люди должны были продолжать сражаться, как собаки из-за кости.
XII.
Впервые ограничена началами индустриальной цивилизации.
Назад
Но вскоре высший интеллект человека вступил в игру таким образом, что были разработаны другие и лучшие методы добывания пищи. Когда в периоды мира люди научились разводить стада и обрабатывать землю, и когда они далее научились обмениваться друг с другом продуктами своего труда, был сделан новый шаг, имеющий глубочайшее значение. Племена, которые однажды научились делать это, вскоре преодолевали своих соседей и процветали за их счет, ибо сельское хозяйство позволяет гораздо большему населению жить на данной территории, и во многих отношениях оно способствует социальной сплоченности. Началась огромная серия социальных изменений. В то время как единственной мыслимой связью политического объединения до сих пор было кровное родство, новая основа была теперь обеспечена территориальной близостью и общностью занятий. Запас пищи больше не был строго ограничен, ибо его можно было бесконечно увеличивать мирным трудом; и, более того, в свободном обмене продуктами труда перестало быть правдой, что интересы одного человека противоположны интересам другого. Люди не сразу осознали этот факт, и, действительно, он до сих пор не стал общепризнанным, так долго люди упорствовали в интерпретации условий индустриальной жизни в соответствии с незапамятными традициями того времени, когда средства к существованию были строго ограничены, так что успех одного человека означал голод другого. Наши грабительские тарифы — ошибочно называемые «защитными» — являются пережитками варварского образа мышления, который соответствовал эпохам до начала индустриальной цивилизации. Но хотя мирные последствия свободного обмена признавались очень медленно, не менее верно и то, что начала сельского хозяйства и торговли ознаменовали начало величайшей социальной революции во всей карьере человечества. Отныне условия для поддержания физической жизни стали отличаться от тех, какими они были на протяжении всей прошлой истории животного мира. Людям больше не нужно было ссориться из-за еды, как собакам из-за кости; ибо теперь они могли получать ее гораздо эффективнее, применяя свой интеллект к задаче использования сил неживой природы; и надлежащее выполнение такой задачи ни в коей мере не облегчалось гневом и раздорами, а с самого начала скорее затруднялось ими.
Таковы были начала индустриальной цивилизации. Из ее потребностей, постоянно возрастающих в своей сложности, прямо или косвенно произошли искусства и науки, которые придали современной жизни так много интереса и ценности. Но еще более важной была работа индустриальной цивилизации в этической сфере. Предоставляя более широкую основу для политического союза, чем просто кровное родство, она значительно расширила область, в которой моральные обязательства признавались обязательными. Сначала ограниченная кланом, идея долга в конечном итоге распространилась на все государство, в котором многие кланы были объединены и слиты, и по мере того, как она возрастала в своей общности и абстрактности, идея становилась неизмеримо более сильной и благородной. Наконец, с возникновением империй, в которых многие государства были сведены вместе в мирных индустриальных отношениях, признанная сфера моральных обязательств расширилась до тех пор, пока не охватила все человечество.
XIII.
Методы политического развития и устранение войны.
Назад
Это возникновение империй, это слияние малых групп людей во все более крупные политические агрегаты было главной работой цивилизации, если смотреть на нее с политической стороны. Как и вся работа эволюции, этот процесс шел нерегулярно и прерывисто, и его конечная тенденция становилась очевидной лишь постепенно. Этот процесс слияния с самого начала был вызван потребностями индустриальной цивилизации, и главным препятствием, с которым он сталкивался, была всеобщая враждебность и война, унаследованные с первобытных времен. История человечества в значительной степени состояла из борьбы, но в карьерах самых прогрессивных рас эта борьба была далека от бессмысленности, подобно битвам коршунов и ворон. В потоке истории, который, начавшись на берегах Средиземного моря, расширился до такой степени, что в наши дни он охватывает обе стороны Атлантики и быстро распространяется на самые отдаленные части земли, — в этом главном потоке истории война, которая продолжалась, имела ясно различимую цель и смысл. В широком смысле эта война была главным образом борьбой высшей индустриальной цивилизации в защите себя от нападений соседей, которые не продвинулись дальше той ранней стадии человечества, в которой война была хронической и нормальной. В течение исторического периода войны Европы были либо состязаниями между индустриальным и хищническим типами общества, либо состязаниями, вызванными несовершенным формированием крупных политических агрегатов. Существовало три способа, которыми возникали крупные политические тела. Самым ранним и низшим методом было завоевание без инкорпорации. Одно могущественное племя завоевывало и аннексировало своих соседей, не допуская их к участию в управлении. Оно присваивало их военную силу, грабило их, лишая большей части плодов их труда, и таким образом фактически порабощало их. Таково было происхождение великих деспотических империй восточного типа. Такие государства быстро деградируют в военной силе. Их рабское население, привыкшее к тому, что сборщик налогов морит их голодом, избивает или истребляет, становится неспособным сражаться, так что огромные армии их будут бежать перед горсткой свободных людей, как в случае с древними персами и современными египтянами. Сразить исполнительную главу такого собрания порабощенных племен — значит совершить завоевание или распад всей массы, и поэтому история восточных народов характеризовалась внезапными и гигантскими революциями.
Второй метод формирования крупных политических тел был методом завоевания с инкорпорацией. Завоевательное племя, аннексируя своих соседей, постепенно допускало их к участию в управлении. Таким образом возникла Римская империя, самый большой, самый стабильный и в свои лучшие дни самый мирный политический агрегат, который мир видел до сих пор. На протяжении большей части Европы ее завоеваниям удалось трансформировать древний хищнический тип общества в современный индустриальный тип. Она эффективно разрушила первобытную клановую систему с ее узкими этическими идеями и пришла к широкой концепции прав и обязанностей, соразмерных Человечеству. Но в методе, по которому действовал Рим, был существенный элемент слабости. Простое устройство представительства, при котором политическая власть в равной степени сохраняется во всех частях сообщества, в то время как ее осуществление делегируется центральному органу, было совершенно неизвестно римлянам. Отчасти по этой причине, а отчасти из-за ужасного военного давления, которому постоянно подвергалась граница, римское правительство стало деспотизмом, который постепенно приобрел многие пороки восточного типа. Политическая слабость, возникшая в результате этого, позволила Европе быть наводненной народами, организованными в кланы и племена, и некоторое время наблюдался частичный регресс к беспорядку, характерному для первобытных эпох. Регресс был, однако, лишь частичным и временным; открытая граница неуклонно отодвигалась на восток в самое сердце Азии; индустриальный тип общества больше не находится под угрозой со стороны хищнического типа; первобытная клановая система полностью исчезла как социальная сила; и война, некогда повсеместная и хроническая, стала локальной и эпизодической.
Третий и высший метод формирования крупных политических тел — это федерализм. Элемент борьбы был существенным в двух низших методах, но в этом он не является существенным. Здесь нет завоевания, но есть добровольный союз малых политических групп в великую политическую группу. Каждая маленькая группа сохраняет свою местную независимость в неприкосновенности, являясь частью нерасторжимого целого. Очевидно, что этот метод политического союза требует как высокого интеллекта, так и высокого этического развития. В ранние времена он был непрактичен. Впервые он был предпринят с блестящим, хотя и эфемерным успехом греками, но потерпел неудачу из-за отсутствия устройства представительства. В более поздние времена он был введен в действие с постоянным успехом в малом масштабе швейцарцами, а в большом масштабе — нашими предками в Англии. Слияние графств в королевство Англия, осуществленное с помощью представительного собрания и сопровождавшееся общим сохранением местного самоуправления, создало четкий прецедент для такого гигантского федерального союза, который люди английской расы с тех пор построили в Америке. Принцип федерации был там, хотя и не название. И здесь мы наталкиваемся на фундаментальный контраст между историей Англии и историей Франции. Метод, с помощью которого была построена современная французская нация, был римским методом завоевания с инкорпорацией. По мере того как правитель Парижа постепенно преодолевал своих вассалов, одного за другим, путем войны или дипломатии, он присоединял их графства к своему королевскому домену и управлял ими через лейтенантов, присланных из Парижа. Самоуправление было таким образом подавлено во Франции, в то время как оно было сохранено в Англии. И точно так же, как Рим достиг своего беспрецедентного господства, приняв политический метод, более эффективный, чем любой, который применялся до сих пор, так и Англия, впервые применив еще более высокий и эффективный метод, стала играть в мире роль, по сравнению с которой даже роль, сыгранная Римом, кажется незначительной. Проверка относительной силы английского и римского методов произошла, когда Англия и Франция боролись за обладание Северной Америкой. Народ, который сохранил свое самоуправление, мог отправлять самодостаточные колонии; народ, который утратил саму традицию самоуправления, не мог. Отсюда господство на море, вместе со всеми отдаленными частями земли, перешло в руки людей английской расы; и отсюда федеративный метод политического союза — метод, который содержит каждый элемент постоянства и который является мирным по самой своей концепции, — уже принимает власть, которая, несомненно, суждено стать всеобщей.
Принимая все это во внимание, мы не можем не признать истинность утверждения, что великие войны исторического периода были либо состязаниями между индустриальным и хищническим типами общества, либо состязаниями, вызванными несовершенным формированием крупных политических агрегатов. На протяжении всей суматохи исторического периода, которая на поверхностный взгляд кажется таким хаосом, мы видим определенные тенденции в действии: тенденцию к формированию все более крупных политических агрегатов и к более совершенному поддержанию местного самоуправления и индивидуальной свободы среди частей агрегата. Этот двусторонний процесс начался с началами индустриальной цивилизации; он способствовал прогрессу индустрии и был поддержан им; и результатом стало уменьшение количества войн и уменьшение числа точек, в которых она затрагивает обычный ход цивилизованной жизни. При дальнейшем продолжении этого процесса возможен только один конечный результат. Он должен продолжаться до тех пор, пока война не станет устаревшей. Девятнадцатый век, ставший свидетелем беспрецедентного развития индустриальной цивилизации с ее сопутствующими искусствами и науками, также стал свидетелем беспрецедентного уменьшения силы первобытного духа воинственности. Дело не в том, что мы избавились от великих войн, а в том, что относительная доля человеческой силы, которая была использована в войне, была заметно меньше, чем в любую предыдущую эпоху. В нашей собственной истории из двух действительно великих войн, которые пронизали все наше социальное существование, — Войны за независимость и Гражданской войны, — первая велась ради мирного принципа равного представительства; вторая велась ради мирного принципа федерализма. В каждом случае победа помогала приблизить день, когда война станет ненужной. В немногих великих войнах Европы после свержения Наполеона мы можем видеть тот же принцип в действии. Почти в каждом случае результатом было укрепление мирных тенденций современного общества. В то время как война когда-то доминировала на лице земли, проникала во все ужасные детали в каждый дом и угрожала самому существованию индустриальной цивилизации, теперь она стала узко ограниченной во времени и пространстве, она больше не проникает в каждый дом, и, поскольку она все еще терпима из-за отсутствия лучшего метода решения серьезных международных вопросов, она стала вполне вспомогательной для первостепенных нужд индустриальной цивилизации. Когда мы можем видеть так много лежащего перед нами на страницах истории, мы не можем не видеть, что окончательное исчезновение войны — это лишь вопрос времени. Рано или поздно она должна закончиться, и мирный принцип федерализма, посредством которого вопросы между государствами решаются, подобно вопросам между индивидами, надлежащим правовым процессом, должен воцариться над всей землей.
XIV.
Конец действия естественного отбора на Человека. Сбрасывание звериного наследия.
Назад
Что касается значимости положения Человека во вселенной, это постепенное устранение раздоров является фактом совершенно беспрецедентного величия. Слова не могут воздать должное такому факту. Это означает, что массовое уничтожение жизни, которое до сих пор характеризовало эволюцию с тех пор, как жизнь началась, и через которое были произведены высшие формы органического существования, должно вскоре закончиться в случае главного из творений Божьих. Это означает, что всеобщая борьба за существование, преуспев в порождении этого совершенного продукта творческой энергии, Человеческой Души, выполнила свою работу и вскоре прекратится. В низших регионах органической жизни она должна продолжаться, но как определяющий фактор в высшей работе эволюции она исчезнет.
Действие естественного отбора на Человека уже давно существенно уменьшилось благодаря действию социальных условий. Ибо на всех ступенях цивилизации выше низшей «существует так много видов превосходства, которые по отдельности позволяют людям выживать, несмотря на сопутствующие недостатки, что естественный отбор не может сам по себе исправить какое-либо конкретное несоответствие». В расе низших животных любая дезадаптация быстро устраняется естественным отбором, потому что из-за всеобщей резни для простого поддержания жизни требуется высочайшая полнота жизни, возможная для данного уровня организации. Но в условиях, окружающих человеческое развитие, это иначе. Существует широкий интервал между высшей и низшей степенями полноты жизни, которые совместимы с поддержанием жизни.
Отсюда и процветание порока. Порок устраняется лишь медленно, потому что человечество обладает столь многими другими качествами, помимо плохих, которые позволяют ему существовать и достигать прогресса вопреки им, что естественный отбор, который всегда работает через смерть, не может вступить в игру. Совершенствование цивилизованного человека идет главным образом через процессы прямой адаптации. Принцип, в соответствии с которым рука денди в перчатке становится белой и мягкой, в то время как рука рабочего человека становится коричневой и грубой, является главным принципом в работе по совершенствованию Человечества. Наши интеллектуальные способности, наши страсти и предрассудки, наши вкусы и привычки укрепляются от использования и ослабевают от неиспользования, точно так же, как рука кузнеца становится сильной, а лошадь, выпущенная на пастбище, становится непригодной для работы. Этот закон использования и неиспользования имел огромное значение на протяжении всей эволюции органической жизни. С Человеком он стал первостепенным.
Если теперь мы противопоставим цивилизованного человека интеллектуально и морально дикарю, мы обнаружим, что наряду с огромным увеличением поверхности головного мозга он обладает неизмеримо большей способностью представлять в воображении объекты и отношения, не присутствующие в чувствах. Это фундаментальное интеллектуальное различие между цивилизованными людьми и дикарями. Сила воображения, или идеального представления, лежит в основе всей науки и искусства, и она тесно связана со способностью усердно работать и мириться с настоящим дискомфортом ради отдаленной награды. Она также тесно связана с развитием симпатических чувств. Чем лучше мы можем представить объекты и отношения, не присутствующие в чувствах, тем легче мы можем сочувствовать другим людям. Половина жестокости в мире является прямым результатом глупой неспособности поставить себя на место другого человека. Настолько тесно взаимосвязаны наши интеллектуальные и моральные натуры, что развитие симпатии в значительной степени определяется возрастающей широтой и разнообразием опыта. От простейшей формы симпатии, такой как болезненный трепет, ощущаемый при виде кого-то в опасном положении, до сложного сплетения альтруистических чувств, вовлеченных в понятие абстрактной справедливости, развитие в значительной степени является развитием репрезентативной способности. Те же самые причины, глубоко укоренившиеся в природе индустриальной цивилизации, которые развили науку и искусство, также имели отчетливую тенденцию поощрять рост симпатических эмоций.