Ночь, повторяем, — это случайное явление, которое принадлежит только планетам, потому что у них есть полушарие, то освещенное, то не освещенное Солнцем; но ночь неведома остальной части Вселенной. Сверхчеловеческие существа, которые населяют области далеко над планетами, никогда не теряют из виду Солнце, и их счастливые дни проходят посреди океана света.
Перейдем к рассмотрению чувств, которыми, вероятно, обладают эти сверхчеловеческие существа, предварительно отметив:
1. Что сверхчеловеческое существо должно быть наделено теми же чувствами, которыми обладаем мы, но что эти чувства бесконечно более остры и изысканны, чем наши.
2. Что он должен обладать особыми чувствами, неведомыми нам.
Каковы новые чувства, которыми наслаждается сверхчеловеческое существо? Было бы невозможно дать удовлетворительный ответ на этот вопрос. Мы не имеем знания о каких-либо иных чувствах, кроме тех, которыми наделены сами, и никакой гений не смог бы позволить человеку угадать объект чувства, отказанного ему природой. Попробуйте дать человеку, слепому от рождения, представление о цвете — красном; и он ответит: «Да, я понимаю! Он пронзительный, как звук трубы!» Попробуйте дать человеку, глухому от рождения, представление о звуке арфы, и он ответит: «Да! Он нежный и ласковый, как зеленая трава в полях!» Давайте откажемся раз и навсегда от любой попытки определить чувства, которыми природа наделяет существ, населяющих эфирные равнины; эти чувства принадлежат объектам и идеям, само понятие о которых нам запрещено.
Существует хорошо известная история о человеке, слепом от рождения, которого оперировал знаменитый хирург Чилдесен. Обретя зрение, пациент долго учился пользоваться своими глазами; он был вынужден воспитывать эти органы шаг за шагом и медленными степенями формировать свой интеллект. Столь же известна прекрасная фикция Кондильяка, в которой он воображает человека, рожденного в мир без чувств зрения, речи и слуха и который, следовательно, лишен идей. Постепенно он наделяется каждым из этих чувств, и философ таким образом составляет, по кусочкам, душу, которая чувствует, и разум, который мыслит. Эта философская идея вызывала большое восхищение. Подобно человеку-статуе Кондильяка, мы здесь, внизу, являемся лишь несовершенными статуями, наделенными лишь малым числом чувств. Когда, однако, мы достигнем высших областей, предназначенных для нашего облагороженного состояния, мы будем наделены новыми чувствами, такими, которые наш разум смутно воспринимает, а наши сердца жаждут.
Мы не можем, как мы уже говорили ранее, угадать, какими будут новые чувства, которые будут дарованы сверхчеловеческому существу, потому что они принадлежат объектам и идеям, о которых мы не знаем, и формам, которые исключительно свойственны мирам, в настоящее время скрытым от наших глаз. Царство планетарного эфира имеет свою географию, свои силы, свои страсти и свои законы; и новые чувства людей, воскресших для этого славного существования, будут упражняться на этих объектах.
Единственное, что мы можем с уверенностью предсказать, это то, что все чувства, которыми мы обладаем сейчас, будут тогда существовать в своем полном совершенстве — зрение, слух, осязание, вкус и обоняние. Допустимо вывести этот процесс будущего совершенствования, рассуждая от необычайного развития определенных чувств в случае животных.
Обоняние развито у охотничьей собаки до степени, превосходящей наше воображение. Как мы можем понять этот совершенно обычный факт, что собака воспринимает запах, исходящий от зайца или куропатки, которые прошли мимо места, где она нюхает, много часов назад и теперь находятся за несколько лье! Совершенство зрения у орла и других хищных птиц удивляет нас не меньше. Эти птицы, паря на огромной высоте, видят свою добычу на земле, существ гораздо меньших, чем они сами, и спускаются на них, не отклоняясь от перпендикулярной линии своего полета. Летучая мышь, случайно лишенная зрения, настолько хорошо восполняет этот недостаток чувством осязания с помощью своих перепончатых крыльев, что направляет себя в воздухе и находит путь внутрь человеческих жилищ так же безошибочно, как если бы она имела полное использование своего зрения. До такой степени изысканной чувствительности достигло чувство слуха среди туземных индейских племен, что человек, приложив ухо к земле, обнаружит поступь врага на расстоянии лье. Среди музыкантов также, как должно быть развито чувство слуха у человека, который отчасти благодаря природному дару, а отчасти благодаря практике приходит к способности обнаруживать малейшую разницу в тоне одного инструмента среди пятидесяти различных видов, на которых играют одновременно в оркестре. Предполагая, что чувства сверхчеловеческого существа приобрели ту степень необычайной активности, которая свойственна животным, а в определенных случаях и человеку, мы можем составить некоторое представление о силе и охвате такой сенсорной системы.
Мы также можем прийти к некоторому представлению о совершенстве чувств, достигнутом воскресшим человеком, рассматривая приращение силы, которую наши собственные чувства могут получить с помощью науки и искусства. До изобретения микроскопа никто никогда не воображал, что глаз может проникнуть в тайны того мира в миниатюре, который справедливо назван Бесконечно Малым, до тех пор абсолютно неизвестного; никто никогда не догадывался, например, что в одной капле воды можно увидеть мириады живых существ. Эти существа существовали во все времена, но человек мог созерцать их только два столетия. Наша визуальная сила над микроскопическими существами была до тех пор неизвестна. Самый малопросвещенный, самый небрежный студент наших дней смотрит с безразличием на вещи, которые Аристотель, Гиппократ, Плиний, Гален, Альберт Великий и Роджер Бэкон не могли созерцать или даже подозревать в существовании. Открытие телескопа во времена Кеплера и Галилея отбросило границы человеческого интеллекта и открыло для его исследования область, доселе закрытую от его взора. Там, где Гиппарх и Птолемей не видели ничего, Галилей, Гюйгенс, Кеплер за несколько ночей с помощью телескопа сделали открытия доселе не подозреваемого небесного великолепия. Спутники Юпитера и Сатурна, множество новых звезд, фазы Венеры и, в более поздний период, открытие новых планет, видимых только в телескоп, наблюдение пятен на Солнце и превращение туманностей в скопления звезд были почти непосредственными следствиями изобретения телескопа. Так мы узнали, что с помощью искусства человеческий глаз может проникать в самые отдаленные области неба.
Давайте теперь предположим, что все силы телескопа и все силы микроскопа сосредоточены в чувстве зрения; то есть, что в дополнение ко всем объектам, расположенным на обычных расстояниях, оно может различать все микроскопические объекты и в то же время все небесные тела, невидимые невооруженным глазом, и вы получите представление о том, что такое чувство зрения у сверхчеловеческого существа.
Нет необходимости останавливаться на необычайных пропорциях, которые приняло бы наше накопленное знание, если бы наше зрение могло обладать этими необычайными силами расширения, если бы оно могло выполнять одновременно функции телескопа и микроскопа. Наука шагала бы вперед поступью гиганта. Какой огромный прогресс был бы сделан химией, если бы наши глаза могли проникать внутрь всех тел, созерцая их молекулы, оценивая их относительный объем, их расположение, а также форму и цвет их атомов. Взгляд открыл бы нам секреты химических растворов, в которые не мог проникнуть гений Лавуазье. Физика не содержала бы для нас больше никаких тайн, ибо мы знали бы, просто используя свои глаза, все то, что мы сейчас мучительно пытаемся угадать разумом и с помощью трудных и неопределенных экспериментов. Мы видели бы, почему и как тела нагреваются и приобретают электричество. Мы получили бы объяснение математических законов, в соответствии с которыми осуществляются физические силы — свет, теплота и магнетизм. Наших глаз было бы достаточно для решения тех физических и механических проблем, перед которыми останавливается гений таких людей, как Ньютон, Малюс, Ампер и Гей-Люссак.
Мы не сомневаемся, что сверхчеловеческое существо наделено зрением, столь чудесно совершенным.
Мы могли бы развить этот аргумент в деталях, применяя его ко всем остальным чувствам, но было сказано достаточно, чтобы проиллюстрировать возвышение и совершенствование тех чувств, которыми человек обладает лишь в их рудиментах, у привилегированных обитателей высшей сферы. Мы лишь добавим, что результатом такой степени совершенства чувств является то, что сверхчеловеческое существо может двигаться с быстротой, о которой нам могут дать некоторое представление только свет и электричество, то есть что эти совершенные чувства могут использоваться на больших расстояниях и с большой быстротой. Если все тело сверхчеловеческого существа может перемещаться с удивительной быстротой с одного места на другое, как мы уже допустили, его чувства также могут действовать с больших расстояний и на больших расстояниях. Мы не думаем, что можем ошибиться, сравнивая действия обитателей невидимого мира, который мы беремся исследовать, с явлениями света и электричества.
Существует ли пол у сверхчеловеческого существа? Безусловно, нет. Христианская религия определяет его отсутствие у ангела. Ангел христианских вероучений имеет черты либо мужчины, либо женщины, кроткое лицо юноши или патетическую красоту девушки. Пол подавлен, индивид андрогинен. Так должно быть и в случае со сверхчеловеческим существом. Взаимная привязанность, которая царит среди блаженных обитателей эфира, не требует различия полов.
Привязанности проходят процесс очищения по мере того, как они возвышаются от привязанностей животных к привязанностям человека. У животных мало чувства дружбы. Любовь с ее материальными импульсами — это почти все, что они знают. Чувства привязанности, которыми обладают животные, помимо их плотских инстинктов, сводятся к материнству, которое сильно и искренне, но кратковременно. Их детеныши являются объектами внимательной заботы и ласк, пока их беспомощность требует такой помощи, но как только они могут жить на свои собственные ресурсы, они бросаются матерями, которые больше даже не узнают их. У животных нет постоянной, длительной привязанности, за исключением чувства любви, которое вызвано их сексуальными потребностями. Чувства привязанности, испытываемые человеком, многочисленны и часто благородны и чисты. Мы любим наших матерей и наших сыновей, пока наши сердца бьются в нашей груди. Мы любим наших братьев, наших сестер и наших родственников чувством, в котором нет ничего плотского и которое глубоко укоренено в душе. Если любовь часто неразрывно связана с физическими желаниями, она может, тем не менее, освободиться от них, и бескорыстная дружба часто переживает угасание чувственного влечения. В этом отношении мы гораздо выше животных. Давайте сделаем шаг дальше, даже к сверхъестественному существу, следующему звену в цепи после нас, и мы обнаружим чувство привязанности, полностью отделенное от соображений пола. В той возвышенной и блаженной сфере, которую они населяют, сверхчеловеческие существа все одного органического типа. Им не нужно, чтобы любить друг друга, принадлежать к двум противоположным полам или различным группам организации: их нежность является результатом безмятежности бесконечной чистоты душ, симпатии, вызванной общими совершенствами.
С другой стороны, эфирная область, которая ожидает нас, является сценой воссоединения тех, кто любил друг друга в этом мире. Там отец найдет сына, и мать воссоединится с дочерью, вырванными у каждого смертью, там мужья и жены встретятся, и разлука друзей подойдет к концу. Но в их новой форме, в совершенном теле, в котором будут обитать их регенерированные души, больше нет пола, и любовь для всех — это идеальное, благородное и изысканно чистое чувство.
Как слепа и корыстна любовь здесь, внизу! Как узко и эгоистично чувство дружбы. Оно не может расшириться без боли и труда, чтобы охватить всю совокупность человеческого рода. Почему так трудно ему подняться к возвышенному Творцу миров? Почему мы не любим Бога так, как любим наших ближних? В верхнем мире будет совсем иначе. Наша способность любить, ограниченная здесь плотскими узами, будет освобождена там от всякого чувственного ограничения. Человек, воскресший для славы, будет любить свою жену так, как он любит своих детей, своих друзей и своих братьев. Его привязанности никогда больше не будут деградировать из-за его чувств. Счастье, которое доставит ему это очищенное чувство, постоянно получаемое из вечно живых источников, будет достаточно, чтобы наполнить и удовлетворить его душу. Его способность любить будет распространена на всю природу, она будет распространена по самым возвышенным сферам; его душа будет возвышена возвышенными ощущениями этой вселенской любви, этой широкой симпатии ко всему творению. Истинное милосердие, охватывающее всю вселенную, будет гореть во всех сердцах. Любовь к Богу будет править всеми этими умноженными привязанностями с высоты Его бесконечной силы, и пыл наших чувств любви к ближним будет увенчан нашим возвышенным поклонением Творцу всего сущего.
Но, скажут, если сверхчеловеческие существа не имеют пола, как они будут воспроизводиться, как вид будет поддерживаться и умножаться? Не будет нужды в воспроизводстве, вид сверхчеловеческого существа не потребует поддержания или умножения. Воспроизводство, сохранение своего вида — это дело обитателей низших миров, Земли и планет. Таков их удел, такова задача, возложенная на них природой. Но воспроизводство неведомо и ненужно счастливым существам, которые обитают в планетарном эфире. С Земли и других планет к ним направляются свежие и все новые фаланги. Батальоны избранных пополняются прибывающими из низших миров. Внизу — умножение индивидов; наверху — пребывание блаженных существ, которые не нуждаются в поддержании своего вида, потому что законы их судьбы отличаются от тех, что управляют уделом земного человека. Воспроизводство — это задача низших миров, постоянство — это наследие мира горнего.
Душа сверхчеловеческого существа. В превосходном томе популярной науки «Вселенная» доктора Пуше, директора Музея естественной истории в Руане, мы находим поразительное определение. Доктор Пуше сообщает нам, что немецкий натуралист Бремзер устанавливает в качестве принципа, что в человеке материя и дух существуют в почти равных частях; то есть, что человек наполовину дух и наполовину материя. Бремзер, выдвигая это положение, опирается на тот факт, что в человеке иногда дух управляет и подчиняет материю, а иногда материя диктует законы духу, с равной силой и успехом с обеих сторон.
Признавая вместе с немецким философом, что это отношение верно, мы бы сказали, что, в то время как в человеке доля души составляет пятьдесят на сто, эта доля в сверхчеловеческом существе, несомненно, составляет от восьмидесяти до восьмидесяти пяти на сто. Конечно, мы используем эту оценку только для того, чтобы сделать нашу идею понятной, и приводим эти цифры только для того, чтобы доказать, что факты в интеллектуальном порядке могут быть подвергнуты взвешиванию, измерению и сравнению, — все то, что мир считает невозможным.
Душа имеет преобладающую долю в сверхчеловеческом существе. Это то, что нам нужно знать и помнить. Давайте теперь постараемся проанализировать душу сверхчеловеческого существа, как мы проанализировали его чувства.
Если чувства сверхчеловеческого существа многочисленны и исключительно остры, то способности его души, которые тесно связаны с упражнением чувств и зависят от их совершенства, также должны быть необычайно активными и мощными. Мы знаем, что у людей способности души слабы и ограничены. У нас так мало времени на земле, что очень мощные способности были бы бесполезны для нас; у них не было бы времени развиться или эффективно использоваться. Но все увеличивается и возвышается в высшем мире, который ожидает нас; следовательно, способности мыслящего существа, которое населяет сферы в вышине, должны быть многочисленны и обширны.
Мы должны повторить относительно способностей души сверхчеловеческого существа то, что мы только что сказали относительно его чувств. Сверхчеловеческое существо должно быть наделено новыми способностями, а также те способности, которые он принес с собой с земли, должны быть необычайно усовершенствованы. Определить природу и объект новых способностей, дарованных сверхчеловеческому существу, было бы невозможно, потому что эти способности принадлежат высшему миру, который нам неизвестен; они отвечают моральным потребностям, о которых мы не имеем представления. Давайте поэтому откажемся от всякой идеи открытия природы этих новых способностей и удовлетворимся изучением степени совершенства, которой могут достичь те способности души, которые фактически принадлежат человеку.
Внимание, мысль, разум, воля и суждение — все, что делает нас тем, что мы есть, — должны приобрести особую силу и верность в сверхчеловеческом существе. Лабрюйер сказал, что нет ничего более редкого в этом мире, чем дух проницательности; что означает, что суждение и здравый смысл чрезвычайно редки. Когда мы поживем некоторое время среди людей, мы признаем, насколько глубоко обосновано это изречение. Мы можем с уверенностью утверждать, не будучи чрезмерно мизантропичными, что среди ста человек найдется не более одного или двух, обладающих здравым суждением. В большинстве случаев невежество, предрассудки и страсть борются с суждением, так что, как говорит Лабрюйер, здравый смысл гораздо более редок, чем жемчуг и алмазы. Эта великая и драгоценная способность суждения, которой недостает большинству человеческих существ, не может отсутствовать у обитателей другого мира; там она должна быть всеобщим правилом, здесь она — исключение.
Самая драгоценная из всех способностей, позволяющая нам формировать большие и возвышенные идеи и сравнения, результатом которых является знание, — это память. Но насколько несовершенна, изменчива, слаба и, можно сказать, болезненна наша память! Она абсолютно нема относительно всего периода, который предшествовал нашему рождению и во время которого, тем не менее, мы существовали. Она также столь же молчалива относительно всего, что касается ранней части нашей жизни. Мы не сохраняем никаких воспоминаний о заботе, которая была расточена на наше детство. Ребенок, который теряет мать в младенчестве, никогда не знал матери; для него мать никогда не существовала. Если бы те, кто видел нас в колыбели, не рассказывали о наших действиях в тот период, мы были бы полностью невежественны относительно них. Мы должны быть свидетелями последовательных стадий младенчества, сосущего ребенка, пеленок, шатких шагов, маленькой коляски, чтобы осознать, что и мы были подобны этому младенцу, прошли через эти стадии бытия. Память, которая у человека совсем не развита до года и которая угасает у стариков, подвержена, даже когда она находится в своей высшей точке активности, бесчисленным слабостям, вызванным болезнью или отсутствием упражнений, так что, по сути, наше владение этой способностью всегда ненадежно. Мы не можем сомневаться, что в другой жизни она будет обладать силой, уверенностью и охватом, которых ей недостает здесь, внизу.