«Опасные классы Нью-Йорка и двадцать лет работы среди них»

Самые успешные исправительные учреждения Европы относятся к этому типу. «Rauhe Haus» в Гамбурге и фермерская школа мистера Сидни Тернера в Тауэр-Хилле, Англия, показывают большую долю исправленных случаев, чем любые объединенные исправительные учреждения, с которыми мы знакомы. Колония Меттрей фиксирует девяносто процентов как исправленных, что является поразительно большой долей. Этот успех, вероятно, во многом обусловлен esprit du corps, который стал традицией в школе, и той степенью, в которой любовь к отличию и почетное соревнование — самые мощные мотивы для французского ума — были культивированы у учеников.

Мы не отрицаем больших заслуг и успехов существующих объединенных исправительных учреждений этой страны. Но их успех был вопреки их системе. От новых семейных исправительных учреждений, открытых в разных штатах, мы надеемся на еще лучшие результаты.

ГЛАВА XXXIV.

ЧТО ДЕЛАТЬ С ПОДКИДЫШАМИ? Некоторые из наших граждан сейчас стремятся открыть в Нью-Йорке приют для подкидышей, который будет работать под протестантским влиянием. Недавно был основан римско-католический госпиталь для подкидышей, который сейчас получает помощь из городской казны. В свете этих гуманных усилий, сопровождаемых, как они должны быть, огромными расходами, становится необходимым выяснить, какая система управления является наилучшей, исходя из опыта других стран. О необходимости какого-то особого приюта или приютов для незаконнорожденных детей в этом городе не может быть и речи. Те, кто имеет дело с беднейшими классами, потрясены и опечалены постоянными примерами, которые предстают перед ними: младенцы, заброшенные или брошенные своими матерями, или незамужние матери с младенцами в такой нужде и отчаянии, что детоубийство часто является самым легким выходом. Очевидно, что-то должно быть сделано как для матерей, так и для детей.

ЧИСЛЕННОСТЬ. О количестве незаконнорожденных детей в Нью-Йорке трудно говорить с какой-либо точностью. В европейских странах мы почти точно знаем долю незаконнорожденных по отношению к законным рождениям. В Сардинии она составляет 2,09 процента; в Швеции — 6,56; в Англии — 6,72; во Франции — 7,01; в Дании — 9,35; в Австрии — 11,38; в Баварии — 20,59. Среди городов она составляет от 3 до 4 процентов в английских городах; в Генуе — 8; в Берлине — 14,9; в Санкт-Петербурге — 18,8; в Вене — 46. Общий средний показатель незаконнорожденных детей по отношению к законным в Европе составляет 12,8 процента.

Предполагая, что средний показатель в Нью-Йорке такой же, как в Амстердаме или Лондоне, скажем, четыре процента, то за пять лет, с 1860 по 1865 год, из 144 724 детей, родившихся (живыми или мертвыми) в городе Нью-Йорке, 5 788 были незаконнорожденными, или в среднем 1 157 детей в год рождались вне брака. Таким образом, более тысячи незаконнорожденных детей, по всей вероятности, ежегодно ложатся бременем на это общество.

Хотя это лишь оценка, существуют веские косвенные доказательства того, что она не преувеличена, исходя из огромной доли мертворождений в Нью-Йорке, которая достигла за один год (1868) цифры 2 195, или более семи процентов от общего числа рождений. Теперь хорошо известно, что женщины, являющиеся матерями незаконнорожденных детей, гораздо чаще оказываются плохо обслуженными или заброшенными во время родов, чем матери в законном браке, и, таким образом, страдают от этого несчастья.

Что касается связи незаконнорожденности с преступностью, то существуют некоторые поразительные статистические данные из Франции. Из 5 758 человек, заключенных в тюрьмах Франции, по данным доктора Пэрри, в 1853 году 391 был незаконнорожденным. Из 18 205 заключенных государственных тюрем Франции за то же время 880 были незаконнорожденными и 361 — подкидышем. «Один из каждых 1 300 французов», — говорит тот же авторитет, — «становится объектом законного наказания, в то время как один из 158 подкидышей попадает в государственные тюрьмы». В знаменитой фермерской школе Меттрей, согласно недавним отчетам, из 3 580 молодых осужденных с момента ее основания 534 были незаконнорожденными и 221 — подкидышем, или более двадцати процентов.

Таким образом, не может быть разумных сомнений в том, что большое количество детей, рожденных вне брака и, следовательно, подверженных большим трудностям, искушениям и страданиям, ежегодно выбрасывается на это общество. Очень большая часть этих несчастных малышей умирает или вместе со своими матерями опускается в глубокие бездны нищеты и преступности.

Что можно для них сделать? Первый порыв — естественно, собрать их в приют. Но каков опыт приютов?

ПРИЮТЫ. Лондонский госпиталь для подкидышей, один из самых известных среди этих учреждений, был основан в 1740 году. В течение первых двадцати лет его существования из 14 034 принятых в него детей только 4 400 дожили до того, чтобы быть отданными в ученики, что составляет смертность более семидесяти процентов. Знаменитый Санкт-Петербургский госпиталь для подкидышей содержал в период с 1772 по 1789 год 7 709 детей, из которых 6 606 умерли. В период с 1783 по 1797 год умерло семьдесят шесть процентов. У нас, к сожалению, нет его более поздней статистики. Госпиталь для подкидышей в Париже, еще одно хорошо известное учреждение этого класса, был основан Винсентом де Полем в 1638 году. За двадцать лет, закончившихся в 1859 году, из 48 525 принятых младенцев 27 119 умерли в течение первого года, или пятьдесят шесть процентов. В 1841 году в управлении этим госпиталем были произведены изменения, о которых мы расскажем позже.

В этом городе под просвещенным руководством уполномоченных по благотворительности и исправительным учреждениям находится больница для младенцев на острове Рэндалл, где заботятся о большом количестве незаконнорожденных и брошенных детей. В прежние годы, при небрежном управлении этим учреждением, смертность этих беспомощных младенцев достигала девяноста-девяноста пяти процентов; но в последние годы, при новом руководстве, она была значительно снижена. В 1867 году из 928 «детей кормилиц» или детей без матерей, которые были приняты, 642 умерли, или около семидесяти процентов. В 1868 году умерло 76,77 процента этих несчастных, а в 1869 году — 70,32 процента; в то время как в той же больнице из детей, принятых вместе с матерями, умерло в том году только 20,44 процента — уровень смертности ниже, чем в городе в целом, который составляет около двадцати шести процентов; тогда как в Массачусетсе для детей до одного года он составляет около тринадцати процентов.

Следует отметить, что смертность подкидышей и сирот в этом учреждении была снижена в 1869 году с 76,79 процента до 70,32. В 1870 году было достигнуто еще большее снижение — до 58,99. Этот весьма обнадеживающий результат был достигнут благодаря строительству больницы для младенцев уполномоченными, найму квалифицированного врача и, прежде всего, найму платных медсестер вместо женщин-пауперов для ухода за детьми. В Массачусетсе опыт не менее поучителен. «В государственном работном доме», — говорит способный секретарь Совета по благотворительности мистер Ф. Б. Сэнборн, — «смертность этих младенцев до 1857 года достигала большой доли — 80 из каждых 100».

В работном доме Тьюксбери смертность среди подкидышей в 1860 году составила сорок семь из пятидесяти четырех, или восемьдесят семь процентов.

В 1867 году самые просвещенные эксперты по благотворительности в Массачусетсе занялись вопросом основания приюта для младенцев и решили создать такой, который был бы свободен от злоупотреблений старой системы. В этот новый приют должны были приниматься только те дети, чьи случаи были тщательно расследованы, и не более тридцати подкидышей должны были собираться под одной крышей, чтобы можно было осуществлять как можно больше индивидуального ухода. И все же даже при этом мудром плане смертность в течение первых шести месяцев в приюте Дорчестера достигла почти пятидесяти процентов из всего тридцати шести детей; хотя эта смертность была большим достижением по сравнению с государственными работными домами.

Истина, по-видимому, заключается в том, что каждому младенцу нужна одна медсестра или сиделка, и что если вы помещаете этих нежных маленьких существ большими группами вместе в любом общественном здании, огромное количество их обязательно умрет. Когда вспоминаешь трудности с тем, чтобы довести любого ребенка в этом климате через первое и второе лето, и как небольшое изменение в молоке или отсутствие укрытия могут вызвать этот бич нашего города — холеру младенцев, и как неустанна бдительность наших матерей, чтобы вырастить здорового ребенка, мы можем понять, почему от половины до двух третей подкидышей, многие из которых были фатально ослаблены, когда их привозили в приюты, умирают в наших общественных учреждениях. Там, где матерям разрешено заботиться о своих собственных детях в приютах, выживает столько же, сколько и во внешнем мире. Но содержать одну мать для каждого младенца — это огромные расходы; поэтому двух детей обычно отдают под опеку матери. Однако пренебрежение чужим ребенком вскоре становится очевидным даже для случайного посетителя; и эти бедные подкидыши часто бывают буквально заморены голодом или замучены до смерти матерью, вынужденной их кормить. Обращение с этими бедными беспомощными младенцами со стороны жестоких женщин в наших общественных учреждениях — одна из самых печальных глав в истории человеческого порока.

Что же тогда делать с этими несчастными подкидышами? Ни один приют не может позволить себе содержать и нанимать одну кормилицу для каждого младенца. Как можно спасти детей при умеренных расходах? Осуществимый и практичный путь для этой цели — это

«СИСТЕМА УСТРОЙСТВА ДЕТЕЙ В СЕМЬИ». Этот план действует во Франции на протяжении веков и в настоящее время осуществляется государственным департаментом под названием «Les services des Enfants Assistes», недавно находившимся под руководством М. Юссона и известным в целом как Бюро Святой Аполлинии. Это бюро занимается всей категорией брошенных, отверженных и обездоленных младенцев. Вместо того чтобы держать этих детей в приюте, этот офис немедленно отправляет их к кормилицам, уже отобранным в сельской местности.

Все дело тщательно организовано; есть агенты для сопровождения кормилиц и детей, инспекторы для отбора кормилиц и присмотра за младенцами, а также для управления расходами, и медицинские работники для расследования состояния как детей, так и кормилиц, ежемесячного их посещения и оказания медицинской помощи. Кормилица обязана принести свидетельство о хорошем характере из коммуны и о том, что она находится в надлежащем состоянии для ухода за приемным ребенком. Ей не разрешается брать на себя заботу о младенце, если ее собственный ребенок не достиг девятимесячного возраста и не был отлучен от груди. Кормилица обязана отправлять своего приемного ребенка, по мере того как он растет, в школу и в какое-либо место религиозного обучения. Таким образом, бюро помогло огромному количеству детей в течение десяти лет, с 1855 по 1864 год, общее число которых составило 21 944.

То, что это было удивительно успешно, видно по смертности, которая сейчас составляет всего около тридцати процентов, или почти столько же, сколько общий уровень смертности среди маленьких детей в Нью-Йорке. В рамках этого нового управления по делам бедных для обездоленных и брошенных детей знаменитый госпиталь для подкидышей был превращен в простое депо для детей, отправляемых в места и к кормилицам в сельской местности, с самыми счастливыми результатами в плане смертности. Так, в 1838 году госпиталь принял 5 322 ребенка и потерял 1 211; в 1868 году из 5 603 принятых умерло только 442, или около восьми процентов. Из 21 147 отправленных в сельскую местность смертей было только 1 783, или менее десяти процентов. Из 6 009 принятых в 1869 году 4 260 были брошенными детьми, и число смертей из вышеуказанного количества составило 495.

Французская администрация не ограничивается оплатой содержания этих подкидышей в их сельских домах; она тщательно следит за их одеждой, образованием, религиозным обучением и даже их привычками к экономии. Расходы правительства на эти различные цели значительны. В 1869 году транспортные расходы этих маленьких беспризорников достигли суммы в 170 107 франков. Выплаты крестьянам, чтобы побудить их обучать подкидышей, составили 85 458 франков за тот же год; сбережения детей, помещенные в официальные сберегательные кассы, составили 394 076 франков, в то время как 15 936 франков были выданы в качестве призов.

Моральные последствия были обнадеживающими. В 1869 году из 9 000 eleves в возрасте от тринадцати до двадцати восьми лет только тридцать два предстали перед судом за мелкие правонарушения; тридцать два проявили признаки неподчинения, и почти такое же число было заключено в тюрьму.

Следует помнить, что это бюро отвечает за всю категорию детей-пауперов или детей из работных домов в Париже, а также за подкидышей, которых оно лечит, помещая в сельские дома. В 1869 году оно таким образом обеспечило и защитило 25 486 детей, из которых 16 845 были в возрасте от одного дня до двенадцати лет, а 9 001 — от двенадцати до двадцати одного года. Для этой цели оно наняло двух главных инспекторов, двадцать пять субинспекторов и двести семьдесят восемь врачей.

Расходы этого бюро были удивительно малы, в среднем всего два доллара и шестьдесят центов в год на каждого ребенка. В приюте средние ежегодные расходы на каждого ребенка не могли быть менее ста пятидесяти долларов. Это Бюро Святой Аполлинии должно тщательно отличаться от частных бюро в Париже по оказанию помощи подкидышам, при которых происходили самые шокирующие злоупотребления, а уровень смертности среди их подопечных достигал 70,87 и даже девяноста процентов.

Система «размещения в семьях» была частью системы работных домов Гамбурга в течение многих лет и доказала свою исключительную успешность и экономичность. В Берлине более половины детей-пауперов и все подкидыши проходят через это. В Дублине как протестантские, так и католические ассоциации следовали этому плану с обездоленными сиротами и подкидышами, с заметным успехом. Протестантское общество в 1866 году имело 453 сироты под своей опекой и разместило или вернуло друзьям 1 256; его провинциальные отделения имели 2 208 под своей опекой и разместили 5 374. Все сироты, размещенные Обществом, отдаются в ученики. Большая осторожность проявляется при инспектировании домов, в которые помещаются дети, и при выборе работодателей. Вся Ассоциация хорошо организована. Ежегодная стоимость содержания детей, если разделить все расходы на количество размещенных и опекаемых детей, составляет всего от пятидесяти до пятидесяти пяти долларов на человека. Римско-католическая ассоциация, Святой Бригитты, еще более экономична в своей работе, так как труд в основном выполняется членами сестричеств. В течение семи лет было взято под опеку пятьсот детей, из которых двести были усыновлены или размещены. Дети, таким образом обеспеченные в сельских семьях, постоянно посещаются руководителями приюта и приходским священником. Расходы на все предприятие очень незначительны.

Подобные эксперименты проводятся в Англии с детьми-пауперами, и, несмотря на несколько непрактичные возражения профессора Фосетта, они оказались успешными и гораздо более экономичными, чем старая система.

СЕМЕЙНЫЙ ПЛАН. Массачусетский совет по делам благотворительности штата, один из самых способных советов, когда-либо рассматривавших эти вопросы, хорошо отмечает в своем отчете за 1868 год: «Тенденция во всех цивилизованных странах направлена к семейной системе через (1-е) госпиталь для подкидышей и (2-е) систему приютов или домов; и смертность среди младенцев этого класса снижается с девяноста или девяноста пяти процентов при старой системе отсутствия системы, с сорока до шестидесяти процентов в хорошо управляемых госпиталях для подкидышей, с тридцати до пятидесяти процентов в хороших приютах и с двадцати до тридцати пяти процентов в хороших отдельных семьях, причем последняя цифра едва превышает нормальный уровень смертности всех младенцев».

Система «размещения в семьях», конечно, подвержена шокирующим злоупотреблениям, как болезненно показывает опыт частных офисов по уходу за подкидышами в Париже, а недавно и в Лондоне. Она должна проводиться с предельной гласностью и под тщательной ответственностью. Но при наличии уважаемого и верного совета попечителей, при тщательной организации и инспекции нет причин, по которым тысяча незаконнорожденных детей, рождающихся каждый год в городе Нью-Йорке, не могли бы быть помещены в хорошие сельские семьи, под лучший уход и с перспективой спасения, по крайней мере, семисот из тысячи, вместо того чтобы терять такую пропорцию; и все это при расходах, составляющих около одной десятой от расходов на приют. Почему наши благожелательные дамы и господа будут поддерживать старые монашеские идеи о необходимости сгонять этих несчастных детей в одно здание? Здесь есть тысячи домов, ожидающих подкидышей, без денег и без цены, где ребенок получил бы лучшие преимущества, которые может предложить сельская местность; или если он слишком слаб или болен, чтобы его перевозить, или руководители боятся эксперимента по размещению, пусть будет выбрана ответственная медсестра в сельской местности поблизости, и подкидыш будет содержаться за их счет. Опыт Общества помощи детям показывает, что никого так охотно и любезно не принимают в сельские семьи, как младенцев-сирот. Давайте не будем основывать в Нью-Йорке это самое сомнительное учреждение — приют для подкидышей, — а используем преимущества, которые у нас есть в десяти тысячах естественных приютов сельской местности.

Что касается вопроса о том, насколько предоставление условий для ухода за незаконнорожденными детьми увеличивает искушение к порочным связям, мы считаем, как и в большинстве подобных вопросов, истинный путь для законодателя лежит между крайностями. Его первая обязанность, конечно, — это гуманность, сохранение жизни. Всякий раз, когда обнаруживаются беспомощные или брошенные дети, долг государства — заботиться о них, хотя эта забота может в определенных случаях служить стимулом к преступлению. Опасность для ребенка, если его оставить без присмотра, несомненна; опасность для общества, состоящая в побуждении других матерей бросать своих детей, отдаленна и неопределенна. С другой стороны, государство не обязано предлагать стимулы родителям пренебрегать своими незаконнорожденными детьми; оно скорее обязано возложить всю возможную ответственность на тех, кто привел их в этот мир.

Крайний французский план предоставления «вращающихся столов» тем, кто хотел бросить своих детей, как было обнаружено, увеличил преступность и количество таких несчастных. От него отказались даже в самом Париже. Российский приют для подкидышей в Санкт-Петербурге счел необходимым сделать свои условия более строгими, чем они были в начале, так как мягкость имела тенденцию поощрять сексуальный порок. Всеобщий опыт показывает, что если мать можно заставить заботиться о своем младенце в течение месяца или двух, она никогда не убьет и не бросит его. Но если ее освобождают от этой обязанности очень рано, она чувствует мало привязанности или раскаяния и часто снова погружается в распутство без всякого сдерживания. Требуя выполнения условий и позволяя пройти некоторому времени, прежде чем мать отдаст ребенка, ее удерживают в лучшем моральном состоянии и заставляют больше чувствовать ответственность своего положения, и таким образом удерживают от будущего порока.

С другой стороны, крайняя позиция, занятая по существу нью-йоркскими законодателями, при которой ни одна мать не могла избавиться от незаконнорожденного ребенка, кроме как публично поступив в работный дом или совершив детоубийство, несомненно, стимулировала преступления, связанные с абортированием и убийством детей. Нет сомнений, что новые католические и протестантские приюты для подкидышей, планируемые в Нью-Йорке, будут лавировать между этими двумя крайностями, будут связывать мать с ребенком как можно дольше и требовать выполнения всех разумных условий перед приемом младенца, и в то же время не будут выгонять соблазненную или несчастную женщину с младенцем на произвол судьбы на улицы.

ГЛАВА XXXV.

РЕЛИГИОЗНОЕ ОБУЧЕНИЕ ДЛЯ УЛИЧНЫХ ДЕТЕЙ. Вопрос о применении религии как рычага для поднятия класса заброшенных детей, которых мы описывали, сложен, но жизненно важен для науки исправления. Цели тех, кто занимается трудом для этого класса, — поднять их над искушением, сделать их более ценными для самих себя и для общества и, если возможно, возвысить их до высшего уровня жизни, где весь характер управляется религией.

Сами дети находятся в особом положении. У них много черт, присущих детям, и все же они борются в независимой и тяжелой жизни, как мужчины. На них нельзя повлиять так, как на аудиторию воскресной школы, или как на аудиторию взрослых. Их умы остры, проницательны и практичны; простой сентиментализм и любезные банальности ораторского искусства воскресной школы не для них. Риторика усыпляет их. Бомбаст среди них идет под названием «газ». Сентиментальные и ласковые призывы только вызывают их презрение. «Твердый факт» радует их. Они знают, когда говорящий стоит на твердой почве. Если он достиг «твердой основы», его аудитория всегда с ним.

Ни одна аудитория так быстро не реагирует на внезапный поворот или шутку. Их способности гораздо более пробуждены, чем у компании детей из благополучных классов. И все же они во многих отношениях похожи на детей. Ничто не интересует их так сильно, как драматическое: истина, переданная через притчу и иллюстрацию. Их образование в низкопробных театрах, вероятно, развило этот вкус. Искреннее и сильное чувство сердца всегда трогает их. Я видел, как быстрые слезы катились по грязным щекам от простого тона только лишь одного теплосердечного человека, который обращался к ним с глубоким чувством их одиночества и заброшенности. И все же они «подшутили» бы над ним через пять минут после этого, если бы у них была возможность. Кажется, у них есть детская восприимчивость; они не скептичны по своей природе. Они бессознательно верят в сверхъестественные силы или в одну вечную Силу. Их совесть может быть затронута; воображение в определенной степени живо; они особенно открыты для религии. И все же их «моральное» положение — самое запутанное. Говорящий в одной из наших ночлежек для мальчиков, который обращается к ним, знает, что это может быть последний и единственный раз за многие годы, когда многие из этой дикой аудитории услышат религиозную истину. Завтра значительная часть будет рассеяна, никто не знает куда. Завтра, возможно, сегодня вечером, искушение придет как поток. Через несколько часов, возможно, уличный мальчик окажется там, где он должен решить, будет ли он вором или честным парнем; мошенником или трудолюбивым работником; спутником грабителей и убийц или другом добродетельных. Искушения ко лжи, к обману, к воровству, грабежу, похоти и убийству вскоре будут охотиться за ним, как стая волков. Его детская натура каждый день находится под напряжением искушений взрослого человека. Бедность, голод и отсутствие друзей добавляют к его уязвимому положению, в то время как, по всей вероятности, он наследует склонность к распущенности или преступлению.

Задача состоит в том, чтобы оградить такого человека, столь подверженного влиянию, от мощных искушений; возвысить его над ними; растворить его дурные привычки и унаследованные пороки в каком-то новом и великом чувстве; создать внутри него силу, которая была бы сильнее эгоистичной жажды денег, или притягательности преступных удовольствий, или порывов страсти, или огня гнева, и была бы им совершенно противоположна. Цель заключается в том, чтобы вселить в его грудь такую силу, о какой мечтал Платон, — любовь к некоему совершенному Другу, чей характер через сопереживание очистит его собственный, чье сочувствие, как верят, пребывает с судьбой того, о ком забыли все остальные, и кто обладает силой очищать от зла и спасать от греха.

Опыт двадцатилетней работы показывает нам, что так называемые «нравственные влияния» недостаточны для решения этой проблемы или удовлетворения этой потребности среди уличных детей. Конечно, порой полезно показать красоту добродетели и безобразие порока; показать, что честность приносит награду, а ложь — страдания, и обрисовать путь нравственных бедняков, которых вознаградила судьба. Но эти соображения недостаточно сильны, чтобы удержать от самых насущных искушений. Более того, у нас часто возникали серьезные сомнения, не слишком ли часто на всех религиозных собраниях детям рекомендовали «благочестие ради хлеба с маслом». Ребенку слишком постоянно напоминают, что праведность приносит награду в этом мире, хотя Учитель призывает нас «взять иго» и «нести крест». Сущность религиозного порыва в том, что он бескорыстен, является вдохновением свыше, а не снизу, оживлением более благородных чувств и высших стремлений. Везде, где появляется корысть или мирской мотив, духовность исчезает. Соответственно, мы всегда выступали против использования на наших религиозных собраниях призов или наград, как это принято в воскресных школах, для усиления религиозного влияния. Опыт, как и разум, показал нам, что все подобные мотивы, смешанные с религией, просто ослабляют ее силу.

Учитывая особое положение этих детей, мы никогда не придавали такого значения тому, что обычно называют «религиозным наставлением», как многие другие. Конечно, существуют определенные фундаментальные истины, которым следует обучать эту аудиторию. Но такие предметы, как история евреев и Божественное провидение в ней, а также многие вопросы, содержащиеся в Ветхом Завете, не так непосредственно важны для них, как факты и принципы христианства. И все же в Ветхом Завете есть отрывки, которые кажутся специально предназначенными для молодежи. Есть истории — такие как истории Иосифа, Моисея и Самуила, — которые, если бы все остальные забыли, одни лишь дети не дали бы умереть. Кажется, этим детям нужно не столько наставление, сколько вдохновение. Уличный мальчишка может быть прекрасно знаком с историей грехопадения человека и потопа; он может повторять заповеди и знать наизусть Апостольский символ веры, и все же в его груди может не быть ни искры того божественного огня, который должен спасти его от порока и гибели.

Что ребенку улиц прежде всего необходимо, чтобы устоять в море бед и искушений, так это знание Христа и вера в Него как в своего Друга и Спасителя.

ХРИСТ может быть представлен и сделан реальным для этих детей как совершенное Существо, Сын Божий, который сопереживает всем их несчастьям, который познал их искушения, который является их Другом и требует от них лишь благородных сердец и любви, который жил и умер за них на земле, чтобы они могли возлюбить Бога и быть спасенными от греха.

Это та старая Вера, которая озарила славой Небес миллионы смертных одров и поддержала бесчисленное множество слабых и притесняемых людей, верных чести, добродетели и благочестию среди всех искушений и несчастий. Она утешала и облагораживала раба под тиранией его господина. Если ее преподнести просто и с верой в Бога, она может избавить отверженного юношу с улиц от всех его пороков и дурных привычек, сохранить его чистым среди грязи, честным среди воров, щедрым среди жаждущих денег, добрым среди жестоких и эгоистичных, и позволить ему преодолеть гнев, похоть, привычку лгать или сквернословить, и жить простой, смиренной, богобоязненной и любящей жизнью просто потому, что он верит, что этот Невидимый Друг требует всего этого от Своих детей и последователей. Когда эта Вера и эта Любовь вселены в разум ребенка и он вдохновлен ими, тогда его путь ясен и непременно будет счастливым и благим.

Одна ошибка воскресных проповедей часто совершается при обращении к этим ребятам, и это чрезмерное использование сенсационных иллюстраций, которые не помогают запечатлеть желаемую истину. Внимание будет обеспечено, но никакой пользы не будет достигнуто. Там, где потребности аудитории столь реальны и ужасны, как здесь, и так мало времени дается на то, чтобы повлиять на них, крайне важно, чтобы каждое слово было веским. На этих собраниях не должно быть никакой риторической пиротехники. Однако превыше всех способов драматический является лучшим средством донесения истины до их ума. Притча, иллюстрация, аллегория или история, реальная или вымышленная, быстрее всего поражают их воображение и оставляют самое неизгладимое впечатление.

Один из лучших религиозных ораторов, когда-либо обращавшихся к нашим мальчикам, — это юрист, который был известным спортсменом и имеет в своем характере сочувствие к их бродячим наклонностям. Я часто представляю, когда он говорит с ними, что он сам не возражал бы снова стать мальчиком, скитающимся по улицам, «ночующим» на барже с сеном и дрейфующим по стране «по своей доброй воле». Но именно это сочувствие дает ему особую власть над ними; он понимает их привычки и искушения, и, хотя другие джентльмены часто говорят «поверх их голов», его слова всегда производят на них сильное впечатление. Затем, хотя в обычной жизни он человек, особенно чуждый сентиментальности, его речи перед мальчиками, кажется, раскрывают глубокие и поэтические чувства к природе и торжественное осознание Бога, что глубоко впечатляет детей. Его спортивные привычки побудили его внимательно наблюдать за повадками птиц и животных, а также за явлениями неба и моря, и они приходят на помощь в качестве естественных иллюстраций, обладающих удивительным интересом для этих диких маленьких бродяг, которые по своей природе принадлежат к «спортивному» классу.

Человек должен иметь мальчишеские вкусы, чтобы достучаться до мальчиков.

БИБЛИЯ В ШКОЛАХ. При рассмотрении этого вопроса о религиозном образовании для молодежи из опасных классов естественно возникает вопрос, насколько допустимо религиозное выражение или образование в наших государственных школах. Если бы здесь была «чистая доска» (tabula rasa) и мы открывали систему национальных школ, и все были бы одной общей веры, не могло бы возникнуть вопроса о том, что каждый, кто заинтересован в общем благополучии, желал бы религиозного обучения в наших государственных школах, хотя бы в качестве средства укрепления нравственности. Однако, как обстоят дела сейчас, у нас в основе общества лежит огромная масса очень невежественных и, следовательно, фанатичных людей, которые подозревают и ненавидят любое выражение даже нашей формы христианства и рассматривают его как учение ереси и символ угнетения. Их проницательные и хитрые лидеры, зная об опасности для поповщины со стороны бесплатных школ, используют эту враждебность и притворство наших религиозных служб, чтобы отделить эти классы от государственных школ. Священники и демагоги, конечно, не заботятся о простой молитве и чтении нескольких стихов из Писания, которые сейчас являются нашими единственными религиозными школьными упражнениями. Но они дают им хороший предлог для воздействия на массы и дают им почву среди некоторых либеральных или безразличных протестантов для поиска отдельной государственной поддержки для католических школ.

Если бы чтение Библии и молитва Господня были прекращены в школах, мы не сомневаемся, что священники и народные лидеры все равно так же ожесточенно противились бы бесплатным школам; но у них не было бы такого веского видимого основания, и любой предлог для оппозиции был бы устранен. Система бесплатных школ — это жизненная сила нации. Если она будет испорчена поповщиной или разрушена нашими разногласиями, наша жизнеспособность как республиканского народа исчезнет. Вся страна осознала бы тогда худшие плоды народного правления без просвещения. Демагогия и коррупция, основанные на невежестве, установили бы абсолютную тиранию, лишенную изящества монархии и преимуществ демократии. Враждующие секты имели бы каждая свои школы, и священники пользовались бы неограниченным контролем над всеми невежественными католиками страны.

Ни при каких обстоятельствах протестанты нации не должны позволить разрушить бесплатные школы. Они являются фундаментом Республики и оплотом протестантизма и цивилизации. Они подрывают власть священников, которая покоится на невежестве, оставляя при этом нетронутой ту духовную силу, которую Римско-католическая церковь может действительно иметь и заслуживать. Протестанты должны пожертвовать всем разумным и не жизненно важным, чтобы сохранить эти благословенные инструменты просвещения.

Мы уважаем тот вид упорства протестантов, который рассматривает отказ от чтения Библии в школах как «измену флагу». Но если взглянуть на дело трезво и без воинственности, теряет ли что-то духовная религия от отказа от этих упражнений? Мы думаем, нет. Сейчас они носят самый холодный и формальный характер, и их почти не слушают. Мы сомневаемся, что они когда-либо сильно влияли хоть на один ум. Религиозное воспитание каждого ребенка дается в воскресных школах, в церквях или миссионерских школах, а также в его собственном доме.

Бесплатная школа в нашей системе не нуждается в каком-либо влиянии со стороны Церкви. Американец доверяет отдельным сектам заботу о религиозных интересах детей. Мы полностью отделяем Церковь от Государства. От этого могут быть свои беды; но они меньше, чем опасность разрушения нашей системы народного образования из-за борьбы соперничающих сект. Мы знаем, как долго каждая попытка обеспечить народное образование в Англии терпела крах на этом камне сектантства.

Мы видим страшную жатву бедствий, которую она пожинает из-за невежества масс, особенно вызванного противостоянием сект, которые предпочитали отсутствие образования для народа образованию без их собственных догм.

Мы желаем избежать этих бедствий, и лучше всего мы можем сделать это, идя на каждую разумную уступку невежеству и предрассудкам.

Дайте нам бесплатные школы без религии, чем вообще никаких бесплатных школ!

ГЛАВА XXXVI.

СНИЖЕНИЕ УРОВНЯ ПРЕСТУПНОСТИ СРЕДИ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ В НЬЮ-ЙОРКЕ. СТОИМОСТЬ НАКАЗАНИЯ И ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ. Очень немногие люди имеют верное представление о сравнительной стоимости наказания и предотвращения в борьбе с преступностью. Автор вспоминает один из многих тысяч случаев из своего опыта, который поразительно иллюстрирует этот контраст.

БРАТЬЯ. Несколько лет назад трое мальчиков (братьев), старшему из которых было, пожалуй, семнадцать, обратились в ночлежку для мальчиков-газетчиков этого города за кровом. Вскоре возникло подозрение, что старший был вором, использующим младших в качестве помощников в своем гнусном деле. Младшие ребята в конце концов признались в этом факте, и старший брат оставил их на попечение ночлежки. После достаточного периода обучения двое братьев были отправлены к фермеру в Иллинойс. Они были верными и трудолюбивыми и вскоре начали зарабатывать деньги. Когда началась война, они записались добровольцами и служили с честью. По окончании войны они проезжали через Нью-Йорк и навестили суперинтенданта, возвращаясь в свою деревню, уже купив ферму на свои заработки и премиальные деньги. Сейчас они состоятельные, уважаемые фермеры.

Это «предотвращение» для двух ребят стоило ровно тридцать долларов, так как их расходы в ночлежке в основном оплачивались ими самими.

Старший брат прошел путь воровства и грабежей. У нас нет точного каталога его различных правонарушений, но он, несомненно, присвоил имущество — растратил или уничтожил его — на сумму две тысячи долларов. [Мы помним трех ребят, которые за одну ночь взломали дом на Бонд-стрит и уничтожили или присвоили имущество на сумму одна тысяча триста долларов.] В конце концов он был арестован и предан суду за кражу со взломом. Можно с уверенностью оценить расходы на суд и арест в сто долларов. Он был приговорен к пяти годам в Синг-Синге. Если допустить, что расходы на содержание там такие же, как на острове Блэкуэлл, то есть около двенадцати долларов пятидесяти центов в месяц, он обошелся штату за время пребывания там примерно в семьсот пятьдесят долларов, не считая процентов на капитал и здания; таким образом, мы имеем здесь, в одном случае, очень низкую оценку в две тысячи восемьсот пятьдесят долларов как расходы общества на одного неисправившегося уличного мальчишку. Если бы ночлежка взялась за него пятью годами ранее, его можно было бы спасти ценой в пятнадцать долларов.

Его братья приумножили богатство общества и защищали жизнь нации, и до сих пор остаются честными производителями. Он же уже обошелся штату по меньшей мере в две тысячи восемьсот пятьдесят долларов, не считая большого количества аморальности и дурного примера, и он только начал свою карьеру ущерба и потерь для города.

СРАВНЕНИЕ ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ. Наши преступники в прошлом году обошлись этому городу в городских тюрьмах и исправительных учреждениях примерно в сто одну тысячу долларов только на содержание. Наша полиция стоила, по-видимому, более шестисот тысяч долларов.

Сумма имущества, потерянного или украденного ворами, грабителями и другими лицами в прошлом году в Нью-Йорке, которая стала известна полиции, составила один миллион пятьсот двадцать одну тысячу девятьсот сорок долларов; но сколько сумм так и не доходит до их сведения!

Расходы на арест и суд над двумя преступниками, Реалом и Ван Эхтеном, по достоверным сведениям, составили шестнадцать тысяч долларов за первого и двадцать тысяч долларов за второго.

Если рассмотреть расходы крупного «превентивного» учреждения, такого как Общество помощи детям, то окажется, что две тысячи с лишним бездомных детей, мальчиков и девочек, устроенных в сельские дома, обошлись обществу всего в пятнадцать долларов на человека; три тысячи с лишним обездоленных маленьких девочек, обученных и частично накормленных и одетых в «промышленных школах», стоили всего около пятнадцати долларов на каждого ребенка в год; а уличные мальчики и девочки, получившие кров и обучение в «ночлежках», в количестве около двенадцати тысяч разных подопечных, или в среднем, скажем, четыреста каждую ночь, обошлись обществу всего в пятьдесят долларов на человека в год. Сомневающиеся могут, возможно, возразить на это, что все это может быть правдой. «Мы признаем дешевизну предотвращения, но мы не видим уменьшения преступности. Если вы сможете показать нам, что молодых воров, бродяг или проституток становится меньше, мы признаем, что ваши детские благотворительные организации что-то делают и что расходы на предотвращение — это самые окупаемые затраты в управлении городом Нью-Йорком».

На это мы могли бы ответить, что Нью-Йорк — исключительный город, сточная канава, в которую стекаются преступность и нищета всех стран, и что все, чего мы могли бы ожидать достичь, — это то, к чему стремятся в европейских городах: удерживать рост преступности среди несовершеннолетних на уровне роста населения; что законы преступности, как показывают европейские города, постоянны, и что мы должны ожидать примерно определенное количество мелких воров каждый год, определенное количество карманников, определенное количество грабителей, определенное количество женщин-бродяг или проституток на каждые несколько тысяч жителей.

Мы могли бы настаивать на том, что долг каждого друга человечества — внести свою малую лепту в облегчение мировых бед, видит он общее уменьшение человеческих страданий или нет.

Но, к счастью, мы не обязаны приводить эти оправдания.

Нью-Йорк — единственный крупный город в мире, где существует комплексная организация для борьбы с источниками преступности среди детей; организация, которая, хотя и не охватывает всех обездоленных и бездомных молодых людей и тех, кто наиболее подвержен искушению, все же ежегодно включает в себя огромное множество «потерянных детей» (enfants perdus) этого мегаполиса.

Эта Ассоциация за почти двадцать лет переселила в сельские дома и трудоустроила около двадцати пяти тысяч человек, большая часть которых были бедными и бездомными детьми; она основала и до сих пор поддерживает пять ночлежек для бездомных и скитающихся по улицам мальчиков и девочек, пять бесплатных читальных залов для мальчиков и молодых людей и двадцать промышленных школ для детей, слишком бедных, оборванных и недисциплинированных для государственных школ. Мы всегда были уверены, что время покажет, даже в статистике преступности в наших 19 тюрьмах и полицейских судах, плоды этих весьма обширных и искренних трудов. Потребовалось несколько лет, чтобы должным образом основать и организовать Общество помощи детям, а затем должно было пройти около десяти лет — когда дети, на которых воздействовали во всех его различных отраслях, достигли юношеского возраста, — прежде чем можно будет увидеть истинные результаты. Мы бы, однако, не исключали в качестве причин любых результатов, которые могут быть прослежены, все подобные движения в пользу преступных классов молодежи. Мы можем тогда справедливо ожидать в настоящем и в последние несколько лет последствий для преступности и пауперизма от этих широко распространенных благотворительных организаций в пользу детей.

ПРЕСТУПНОСТЬ ОГРАНИЧЕНА. Самым важным полем деятельности Общества помощи детям была работа среди обездоленных, скитающихся по улицам и искушаемых маленьких девочек, причем его труды ежегодно охватывали многие тысячи этого несчастного класса. Увеличилась ли преступность среди них? Главное правонарушение этого класса, как в детстве, так и в юности, подпадает под рубрику «бродяжничество» — это включает их арест и наказание либо как уличных девиц, либо как проституток, либо как бездомных лиц. В этом отношении за последние тринадцать лет наблюдается самое замечательное снижение — уменьшение преступности, вероятно, не имеющее аналогов в любых уголовных записях по всему миру. Уровень обязательств в городских тюрьмах, как видно из отчетов Совета по благотворительности и исправительным учреждениям, выглядит следующим образом:

Женщин-бродяг было в

1857……….3,449 1859……….5,778 1860……….5,880 1861……….3,172 1862……….2,243 1863……….1,756 1864……….1,342 1869…………785 1870…………671 1871…………548.

Мы опустили некоторые годы из-за нехватки места; они, однако, не меняют устойчивый темп снижения этого правонарушения.

Таким образом, за одиннадцать лет количество заключений женщин-бродяг упало с 5880 до 548. Это, безусловно, хороший показатель; и все же за этот период наше население увеличилось примерно на тринадцать с половиной процентов, так что, согласно обычному закону, количество обязательств в этом году должно было превысить 4700. [Население Нью-Йорка увеличилось с 814 224 в 1860 году до 915 520 в 1870 году, или всего примерно на двенадцать с половиной процентов. Увеличение в предыдущем десятилетии составило около пятидесяти процентов. Нет сомнений, что спад происходит полностью в средних классах, которые переехали в соседние сельские районы. Классы, из которых происходит большинство преступников, несомненно, увеличились, как и прежде, по меньшей мере на пятьдесят процентов.

Я сохранил, однако, на десять лет соотношение переписи, двенадцать с половиной процентов.]

Если мы обратимся теперь к отчетам Комиссаров полиции, то данные почти столь же обнадеживающие, хотя классификация арестов не совсем соответствует классификации заключений; то есть человек может быть арестован за бродяжничество, а осужден за другое правонарушение, и наоборот.

Отчеты об арестах женщин-бродяг выглядели так:

1861………………..2,161 1862………………..2,008 1863………………..1,728 1867………………..1,591 1869………………..1,078 1870………………….701 1871………………….914

У нас, к сожалению, нет статистики арестов ранее 1861 года.

Другое преступление молодых девушек — воровство или мелкая кража. Уровень обязательств для женщин выглядит так:

1859………………….944 1860………………….890 1861………………….880 1863………………..1,133 1864………………..1,131 1865………………….877 1869………………….989 1870………………….746 1871………………….572

Рост этого преступления во время войны, в 1863 и 1864 годах, очень заметен; но за двенадцать лет он упал с 944 до 572, хотя, согласно росту населения, он естественным образом составил бы 1076.

Еще одна рубрика в тюремных записях — «правонарушения несовершеннолетних», которая может включать любую форму молодежного правонарушения, не охваченную другими терминами. Под этой рубрикой в 1860 году было двести сорок (240) женщин; в 1870 году — пятьдесят девять (59).

Классификация обязательств лиц моложе пятнадцати лет ведется лишь несколько лет. Количество маленьких девочек, заключенных в тюрьму за последние несколько лет, следующее:

1863………………….408 1864………………….295 1865………………….275 1868………………….239 1870………………….218 1871………………….212

ПРЕСТУПНОСТЬ ОГРАНИЧЕНА СРЕДИ МАЛЬЧИКОВ Заключение мужчин за правонарушения, которые склонны совершать мальчики, хотя и не столь обнадеживающее, как в случае с девочками, показывает, что преступность среди несовершеннолетних в этом городе находится под контролем. Таким образом, «бродяжничество» должно включать многие преступления мальчиков; под этой рубрикой мы находим следующие обязательства мужчин:

1859……….2,829 1860……….2,708 1862……….1,203 1864……….1,147 1865……….1,350 1870……….1,140 1871…………984

In twelve years a reduction from 2,829 to 994, when the natural increase should have been up to 3,225.

Мелкая кража — это преступление мальчиков; запись для мужчин выглядит так:

1857……….2,450 1859……….2,626 1860……….2,575 1865……….2,347 1869……….2,338 1870……….2,168 1871……….1,978

Снижение за четырнадцать лет на 502, когда естественный прирост должен был довести это число до 2861.

Из заключенных мальчиков моложе пятнадцати лет запись выглядит так с момента новой классификации:

1864……….1,965 1865……….1,934 1869……….1,873 1870……….1,625 1871……….1,017

Из мужчин в возрасте от пятнадцати до двадцати лет в наших городских тюрьмах запись следующая:

1857……….2,592 1859……….2,636 1860……….2,207 1861……….2,408 1868……….2,927 1870……….2,876 1871……….2,936

Часто случается, что арестовывают молодых преступников, которых не заключают в тюрьму. Отчеты Совета полиции дадут нам другие указания на то, что даже здесь преступность среди несовершеннолетних наконец-то уменьшилась в своих источниках.

АРЕСТЫ. Аресты карманников выглядят так с 1861 года, предела доступных данных:

1861…………466 1862…………300 1865…………275 1867…………345 1868…………348 1869…………303 1870…………274 1871…………313

За десять лет сокращение на 153 ареста карманников.

По мелким кражам данные вкратце выглядят так:

1862……….4,107 1865……….5,240 1867……….5,269 1870……….4,909 1871……….3,912

Снижение за девять лет на 195.

Аресты только девушек моложе двадцати лет:

1863……….3,132 1867……….2,588 1870……….1,993 1871……….1,820

Из этого должно быть ясно, что преступность среди молодых девушек решительно ограничена, а среди мальчиков предотвращена от роста вместе с населением.

Если наши читатели обратятся к этим сухим, но обнадеживающим статистическим таблицам, они увидят, какая огромная сумма спасенных человеческих страданий представляет собой сокращение числа заключений женщин-бродяг более чем на пять тысяч в 1871 году по сравнению с 1869 годом. Сколько бездомности и отчаяния предотвращено! сколько преступности и нищеты уменьшено, выражено в этих простых цифрах! И если мы можем рассчитать среднее наказание в два месяца заключения для каждой из этих девушек и женщин, мы получим сто двадцать пять тысяч долларов, сэкономленных за один год для общества только превентивными мерами в отношении этого класса правонарушителей.

Те же соображения, как экономические, так и гуманитарные, применимы к каждому из результатов, которые появляются в этих таблицах преступности и наказания.

Никакие денежные затраты на общественные цели, которые может сделать любой город или его жители, не окупаются и наполовину так хорошо, как расходы на благотворительность, предотвращающую преступность среди детей.

ГЛАВА XXXVII.

ПРИЧИНЫ УСПЕХА РАБОТЫ. Оглядываясь на эти длительные усилия по предотвращению преступности и возвышению обездоленной молодежи этого мегаполиса, другим, занятым в подобных предприятиях, может помочь краткое изложение принципов, на которых они осуществлялись и которые объясняют их заметный успех.

Во-первых, как часто говорилось, хотя это прежде всего благотворительность, эта Ассоциация всегда стремилась поощрять принцип самопомощи у своих бенефициаров и стремилась к этому гораздо больше, чем просто к облегчению страданий. Все ее филиалы, промышленные школы, ночлежки и эмиграция направлены на то, чтобы сделать детей бедняков более способными заботиться о себе; дать им такую подготовку, чтобы они стыдились попрошайничества и праздных, зависимых привычек, и поместить их туда, где их окружение — самоуважающие и трудолюбивые люди. Ни одно учреждение этого Общества нельзя рассматривать как приют для зависимых и праздных. Все его объекты благотворительности работают или обучаются работать. Следствием этого является то, что эти усилия не приносят никаких плодов, свойственных простой раздаче милостыни. Бедные не становятся беднее или менее самостоятельными под их влиянием; напротив, они постоянно поднимаются из своего положения и прокладывают свой собственный путь в мире. Труженик на этом поприще не чувствует, как во многих других филантропических делах, сомнений после многих лет труда, не причинил ли он столько же вреда, сколько пользы. Он постоянно видит удивительный эффект этих усилий, и он знает, что в худшем случае они могут лишь не принести наилучшего плода, но, безусловно, не могут иметь дурного результата.

С самого начала нашей целью было привести эти благотворительные предприятия в гармонию с естественными и экономическими законами, будучи уверенными, что любой другой план филантропии в конечном итоге должен потерпеть неудачу. В этом смысле мы воспользовались огромным спросом на рабочую силу в наших сельских районах, что само по себе придает новый аспект всем экономическим проблемам в этой стране. Благодаря этому спросу мы смогли достичь наших лучших результатов с замечательной экономией. Мы были избавлены от огромных расходов на приюты и поместили наших обездоленных детей в естественное место ребенка — в семью. Наши ночлежки также избежали опасности, присущей таким местам приюта, стать домами для бродячих мальчиков и девочек. Они постоянно направляли своих маленьких подопечных в сельскую местность или на места работы, часто заставляя их покинуть дом. Требуя небольших платежей за ночлег и питание, они ставят бенефициаров в независимое положение и сдерживают привычки и дух пауперизма. Вечерняя школа, сберегательная касса и религиозное собрание постоянно воздействуют на этих детей, чтобы поднять их из класса бродяг. Промышленные школы, подобным образом, являются семинариями трудолюбия и учителями порядка и самопомощи.

Все агентства Общества действуют в гармонии с естественными законами и затрагивают глубочайшие источники жизни и характера. Силы, лежащие в их основе, — это сильнейшие силы общества: религия, образование, самоуважение и любовь к труду; они постоянно воздействуют на тысячи бедных детей, находящихся под нашей опекой. Таким образом, основанное на простых и естественных принципах, Общество преуспело, потому что в нем трудились очень искренние мужчины и женщины и потому что его организация была удивительно полной.

Сотрудники приступили к работе в основном из любви к ее целям, а затем удерживались справедливым и либеральным отношением со стороны Попечителей, а также тем, что каждый из них нес ответственность за свой отдел и завоевывал в обществе часть того почета, который сопутствует успешной работе.

Строгая система подотчетности поддерживалась шаг за шагом, от низшего до высшего исполнительного офицера. О многих, занятых в трудах этой Ассоциации, можно истинно сказать, что ни один деловой или коммерческий дом никогда не обслуживался более верно и искренне, чем эта благотворительная организация ими. Действительно, некоторые из них вложили в нее больше жизненных сил и энергии, чем когда-либо вложили бы в свои личные интересы. Они трудились день и ночь, в будни и воскресенья, и были лучше всего вознаграждены плодами, которые они созерцали. Целью автора, как исполнительного офицера, было выбрать именно того человека для его места и заставить его почувствовать, что это его профессия и жизненное призвание. Среди многих сотен, выбранных таким образом за двадцать лет, он может вспомнить лишь два или три ошибочных выбора, в то время как многие почти отождествились со своими трудами и положением и совершили добро, которое невозможно измерить. Его принципом было проявлять величайшее уважение и доверие, но придерживаться строжайшей подотчетности. Ни один сотрудник, насколько ему известно, за все это время, во время своей службы, никогда не причинил вреда Обществу и не предал своего доверия. Один миллион долларов прошел через руки офицеров этой Ассоциации за этот период, и было публично засвидетельствовано [см. показания перед Комитетом по благотворительности Сената Нью-Йорка, 1871 г.] Казначеем, г-ном Дж. Э. Уильямсом, Президентом Метрополитен-банка, что ни один доллар, насколько ему известно, никогда не был присвоен или растрачен.

Важнейшим элементом успеха этой Благотворительности были, конечно, характер и влияние ее Совета Попечителей.

Трудно говорить об этих джентльменах, не прибегая к языку комплиментов; но, сообщая другим городам об особой организации, которая была столь успешной в этом, всегда следует помнить, каким должен быть характер попечителей, которые несут на своих плечах столь важное доверие. Эти люди известны по всему городу и, действительно, в отдаленных частях страны как проявляющие в своей жизни глубокое и добросовестное убеждение в ответственности, которую богатство и способности несут перед обществом. Они являются лучшими представителями класса, которому суждено придать новый характер нашему городу, — люди широких и либеральных взглядов по вопросам практической религии, полные человечности, разумные и рассудительные, воспитанные ценить культуру и искусство, а также бизнес, с истинным чувством самоуважения джентльмена и уважения к другим, глубоким и искренним духом благочестия и тем старым пуританским упорством, которое заставляет их «не убирать руку от плуга», как бы неприятна ни была задача перед ними. Такие люди, будучи однажды морально проникнутыми потребностями дела, могли бы заставить его преуспеть вопреки любым трудностям.

Два или три человека их положения, богатства и способностей, которые взяли бы на себя моральные интересы любого класса нашего населения и были бы искренни в этом деле, не могли бы не достичь великих результатов. Когда они начали появляться в нашем Совете, я почувствовал, что при любом разумном управлении морально очевидно, что мы должны усовершенствовать широкую и постоянную организацию и обеспечить самые обнадеживающие результаты.

Большая услуга, которая была оказана этими джентльменами, заключалась в составлении таблиц наших счетов, постановке их под самую тщательную систему проверки и контроля, а также в распределении наших различных филиалов каждому попечителю для инспекции. Многие из попечителей также проводят свои религиозные собрания в ночлежках, которые они индивидуально возглавляют и берут на себя в течение зимы. Таким образом, они вступают в прямой контакт с потребностями бедных детей.

Однако ни одному человеку общество не обязано так сильно, как нашему казначею, г-ну Дж. Э. Уильямсу.

Почти двадцать лет эта благотворительность была самым дорогим объектом его общественных усилий, полем его человечности и религии. В течение всего этого времени он безвозмездно управлял финансовыми делами Общества; просил деньги, когда мы были в стесненных обстоятельствах, и занимал их, когда мы были временно в затруднении; ни на минуту не сомневаясь, что если работа будет выполнена добросовестно, общество поддержит ее. В конце этого периода (1872 г.), потратив более миллиона долларов и требуя сейчас около ста семидесяти пяти тысяч долларов в год для наших различных филиалов, мы обнаруживаем, что у нас нет ни доллара долга.

СЕКТАНТСКАЯ ОПАСНОСТЬ. Один камень, которого менеджер такого движения должен всегда избегать, — это сектантская трудность. Он должен игнорировать секты и основывать свое предприятие на самых широких и простых принципах морали и религии. Оживляющей силой должна быть религиозная, особенно «энтузиазм человечности», проявляющийся в любви ко Христу и ко всем, кто носит Его образ. Но догматические учения, споры и сектантские амбиции должны тщательно избегаться в таких усилиях человечности. Общество должно постепенно научиться ассоциировать движение не с какой-либо конкретной сектой или церковью, а с чувством человечности и религии — самим духом Самого Христа.

Важная вещь, часто очень неприятная для искреннего работника в этой области, — это придание максимальной гласности всем ее операциям. Причина этого в том, что такая благотворительность зависит в своей поддержке и друзьях не от организованной частной ассоциации, а от всей общественности. Им нужно знать обо всех ее делах; это часто единственный способ напомнить им об их долге на этом поприще. Более того, потраченные деньги являются общественным доверием, и все, что касается их использования, должно быть публично известно.

Постепенно, благодаря гласности, широкая общественность начинает проявлять такой же моральный интерес к предприятию, какой проявляют особые прихожане церкви к ее благополучию; и это становится поистине общественным интересом. Для достижения этого пресса должна быть великим инструментом, так же как и кафедра, везде, где это возможно. Ежегодные отчеты, предназначенные для всех классов, в которых есть цифры для статистиков, факты для сомневающихся, инциденты для молодых и принципы, изложенные для вдумчивых, должны быть распространены повсюду.

По мере роста организации следует обеспечить государственную помощь для части ее расходов, чтобы ей можно было придать более постоянный характер и чтобы она не была внезапно слишком сильно подорвана деловым спадом или катастрофой.

О способах сбора денег я уже говорил. Во всех этих вопросах общее правило мудрости — избегать «сенсаций» и доверять устоявшемуся и разумному убеждению общественности, а не временным чувствам или волнению.

Основанная на таких принципах и руководимая людьми такого характера и способностей, а также теми, кто придет после них с подобными целями, нет веской причины, почему эта обширная Благотворительность не должна распространять свои благословения для будущих поколений по всему этому постоянно растущему мегаполису.

Для тех, кто сейчас служит в ней, нет мысли слаще, когда приходит их «смена караула», чем та, что скромная организация человечности и христианской доброты, которую среди многих трудов и жертв они помогли основать, будет распространять добрую волю, интеллект, облегчение и религиозный свет детям несчастных и нуждающихся долгие годы после того, как даже их имена будут забыты; и в качестве памятника или записи своей работы они не могут просить о чем-то более долговечном, чем молодые жизни, спасенные от преступности и нищеты, и молодые сердца, очищенные и облагороженные ХРИСТОМ, и многие слезы сирот, отертые, и раны одиноких и отчаявшихся «малых сих» мира, исцеленные через инструменты, которые они помогли посадить и которые будут продолжать существовать, когда они давно уйдут.

КОНЕЦ.