«Преступление кастовости в нашей стране»

«Этот конфликт был вызван требованием снижения заработной платы примерно на 33-1/3 процента на определенных видах работ в мартеновских цехах, на заводах № 1 и № 2, а также на 119-дюймовом и 32-дюймовом листопрокатных станах. Это сокращение напрямую затронуло лишь около 325 из 3800 рабочих завода, но остальные восприняли это как общее дело из чувства солидарности и согласились поддержать заинтересованных рабочих в случае забастовки».

«Срок действия тарифной сетки, по которой они работали, истекал 30 июня. Компания хотела, чтобы Объединенная ассоциация, контролировавшая рабочих на заводах, подписала сетку с учетом снижения. Сетка должна была быть возобновлена 1 января, а не 1 июля. Ассоциация отказалась, и рабочие пригрозили забастовкой, если требование о сохранении существующей сетки не будет удовлетворено до июля».

«30 июня компания устроила локаут для всех рабочих, прежде чем у них появилась возможность начать забастовку. Вопрос о заработной плате вскоре отошел на второй план, и последовала борьба за признание организованного труда. На рассвете 6 июля произошла знаменитая битва между рабочими на территории завода и отрядом Пинкертона, пытавшимся высадиться и захватить завод».

«Затем последовали тяжелые времена в Хоумстеде, правление Консультативного совета, сцены беззакония, призыв войск, их долгое и изнурительное пребывание, покушение Беркмана на мистера Фрика, уход войск, аресты жителей Хоумстеда, начало судебных процессов над ними, а теперь и окончание забастовки».

«По словам суперинтенданта Вуда с заводов в Хоумстеде, не более 800 или 900 человек из общего числа старых сотрудников смогут получить работу. До разрыва в прошлый четверг в Хоумстеде оставалось около 2800 из первоначальных 3800 человек, попавших под локаут. Из этих 2800 человек 2200 были механиками и рабочими, а 600 — членами Объединенной ассоциации».

Если Карнеги, Фрик, зять У. Сьюарда Уэбба из New York Central Road и люди их круга могут найти хоть какое-то утешение в этом доказательстве того, что «простой народ» наконец осознал полную бесполезность своего оружия, называемого «организациями и ассоциациями труда», то их можно от всей души поздравить. Пусть они наслаждаются короткий период своими мечтами об автократической власти; ибо их ждет печальное пробуждение, когда народ осознает, что избирательная урна — это место для эффективной битвы, а не ложи Ассоциаций и Организаций.

Гровер Кливленд — великий магистр великой Организации Ассоциированного народа, который теперь законно обеспечит выполнение требований «простого народа».

Перед побежденным рабочим, механиком и тружеником Хоумстеда открывается перспектива, полная надежд и обещаний, рисующая картину, столь приятную для его угнетенной души, что сцена его катастрофического поражения стирается. Пусть он отвернется от тех дней страданий, так ярко описанных в Herald от 25 ноября:

«Сегодня в Хоумстеде были десятки столов, на которых отсутствовала птица ко Дню благодарения, и на многих из этих столов единственной приправой был голод».

«Сегодня, пока в американских домах царило изобилие, голод и холод сжимали свои тиски на семьях бастующих в Хоумстеде. Пока рог изобилия изливал свои золотые запасы в руки нации, в Хоумстеде дети плакали, прося хлеба, а матери рыдали, а отцы впадали в отчаяние».

«Пока хорошо одетые граждане шли в весьма респектабельные церкви, чтобы вознести благодарность, в Хоумстеде люди дрожали у скудных очагов, гадая, откуда возьмется следующая трапеза. Там были люди в обуви, полной дыр, и в одежде настолько рваной, что она едва их прикрывала».

«Нынешние страдания этих мужчин, женщин и детей становились еще острее от предчувствий будущего: зимы без работы, которую придется провести на пороге голодной смерти; без возможности найти работу на заводах Карнеги или любых других заводах из-за ужасного черного списка».

У бедняка, вспоминающего СВОЙ обед в День благодарения, возникнет вопрос: чем кормили свои семьи Эндрю Карнеги и Г. К. Фрик в тот день? С какой совестью они преклоняли колени и возвышали голоса в своих дорогостоящих церквях, обращаясь к престолу смиренного Иисуса, который оставил в записях о Своей жизни такие изречения:

«Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим». «Продавайте имения ваши и давайте милостыню».

Ответ, который неизбежно придет в умы «простого народа», не будет таким, чтобы уменьшить или смягчить требования, которые они предъявят в ноябре за плоды своей победы.

Они многое вытерпели; они голодали в Хоумстеде; они мерзли и голодали; их сбивали с пути ложные боги; но теперь перед ними раскинулась Земля Ханаанская. Избирательная урна стала их путеводной звездой и надеждой. Горький опыт, пережитый в тот День благодарения, послужит им на пользу, избавив от опасности полагаться на оловянный меч в будущем. Каждая строка этой статьи в Herald полна опасности для наглой власти богатых, высокомерных, мнимоаристократов. Она переполнена уроком, который даже самый слепой обязан прочесть в свете недавно достигнутой победы народа:

НЕ МОГУТ ПОКИНУТЬ ХОУМСТЕД.

«Есть десятки тех, кто не может покинуть Хоумстед или его окрестности. Они связаны крупными залогами для явки в суды округа Аллегейни по обвинениям в убийстве, государственной измене и участии в беспорядках. Остаться — значит голодать, потому что здесь они не найдут работы или найдут ее очень мало. Уехать — значит отправиться в тюрьму, потому что поручители напуганы и не горят желанием терять тысячи долларов».

«Большинство лавочников в Хоумстеде перестали давать кредит рабочим, попавшим под локаут. Если бы они это делали, это означало бы банкротство. Все они уже являются кредиторами на сотни, а в некоторых случаях и тысячи долларов, с призрачными перспективами вернуть хоть что-то в течение месяцев, а возможно, и лет».

«Последние пособия по забастовке, которые будут выплачены Объединенной ассоциацией, уже получены безработными. Сразу скажем, что эти пособия были совсем не такими, как сообщалось во время забастовки. Менее половины рабочих получали по 4 доллара в неделю, а большинство получало около 2 долларов в неделю».

«Сталеварам Хоумстеда и их семьям нужно почти все, что делает жизнь комфортной. Всем в той или иной степени нужна одежда. Один человек, которого я встретил сегодня, пытался удержать пронизывающий ветер, сдувающий с его головы хорошо проветриваемую соломенную шляпу».

«Затем топливо. В Хоумстеде едва ли найдется улица или дорога, на которой не стоял бы дом или несколько домов, где холодные печи делали температуру еще более ледяной по контрасту. Те семьи, которые все же жгли уголь или дрова, делали это благодаря доброте соседей или доброй воле торговца топливом».

ИГРА В ДЕНЬ БЛАГОДАРЕНИЯ.

«Прогуливаясь сегодня по Хоумстеду, я прошел мимо пустыря на Четвертой авеню, где горел костер. Топливом служили бревна, вытащенные из реки. Вокруг огня стояли плохо одетые мальчики и девочки. Они грелись и пекли картошку. Один из мальчиков сказал мне, что «у мамы дома не было много еды на обед, и мы играем в День благодарения».

«Это был их пир; они были детьми бастующих, которые жили неподалеку в кучке лачуг».

Играют в День благодарения! Бог справедливости! Взгляни на такую картину. Играют в молитву! Совершенно превращая в игру и насмешку благодарение Тебе! Настолько циничными стали сердца даже этих детей, вызванные угнетением и несправедливостью угнетателя, что они превращают в игру, в насмешку благодарение Дарителю всех благ! Потому что блага были на столах Карнеги, Фрика, Уэбба и других, в то время как они, чьи-то дети — бедные дети «простого народа», возможно — были холодными, оборванными и голодными; устраивая пир из полусгоревшей картошки, поистине, в духе иронии. Настолько тяжелой и безрадостной стала судьба бедняков нашей страны, что дети перестают быть естественными, любящими, нежными и искренними, а становятся ироничными, саркастичными, настолько легко пренебрегающими уважением, должным Богу всех людей, что они превращают в насмешку день, посвященный вознесению благодарности Дарителю всех жизненных благ!

Подобная картина, за которую несут полную ответственность мнимоаристократы, делает больше для пробуждения чувств социализма и анархизма в сердцах даже самых лучших граждан, чем все бредни обезумевших нигилистических лидеров. Остановите такие сцены сейчас! Социализм и анархизм не имеют опоры в Америке. Не позволяйте этим опасным «измам» стать клином, который расколет общество. Такие сцены, как эти бедные дети, играющие в День благодарения, — величайшие союзники социалистов и анархистов.

Джентльмен (?) по имени Олли Тилл должен получить из рук последователей анархии и социализма медаль за свои ценные услуги в попытке представить на потеху собравшимся «Четырехстам» картину того, как дети бедняков питаются (как животные, бедные создания!) в Мэдисон-сквер-гарден в прошлое Рождество. У этого человека, Тилла, может не быть никаких качеств, рекомендующих его, кроме того, что он является превосходным примером тех, кто хотел бы создать состояние анархии в этой стране.

Это было его предложение, как следует из газет, устроить некое конное шоу в Мэдисон-сквер-гарден, где дети бедняков должны были исполнять роль лошадей, животных. Предлагалось продавать ложи богачам, чтобы они могли сидеть вокруг и созерцать выставку животных! Создателям этой новой выставки причитаются благодарности и похвалы анархистов, которые искали здесь убежища, ибо они сыграли на руку анархистам с удивительной точностью.

Мы все должны уважать мужество и человечность одного человека, который, справедливо осознав свой долг как учителя учения своего Учителя, встал и выразил протест. Да, и он стоил больше, чем бригада солдат в усмирении гнева народа, преподобный доктор Рейнсфорд из Епископальной церкви Святого Георгия в Бруклине, и пусть его имя запомнится за его мужество в осуждении самой проклятой демонстрации тенденций «Четырехсот» Нью-Йорка. Имя преподобного доктора Рейнсфорда из Епископальной церкви Святого Георгия всегда будет вспоминаться бедняками как имя человека, христианина, американца и джентльмена. Решительным было его осуждение зрелищной выставки кормления бедняков, как скота.

Да, прекрасные «Четыреста», как дворяне Франции говорили крестьянам «есть траву» и забавлялись их попытками исполнения, так и вы бы кормили кучу бедных детей в Мэдисон-сквер-гарден, и занимали бы стойла и ложи, чтобы смотреть на своеобразные представления голодных за едой! Вы знаете, что каждый ребенок — это лишь будущий американский мужчина или женщина. Вы бы устроили римские празднества, чтобы выставить напоказ нужды народа, который является вашими правителями. Восхитительное развлечение для эксклюзивных «Четырехсот» — сидеть вокруг со своими многими миллионами и глазеть на волчий аппетит, демонстрируемый детьми бедняков. Это был праздник, подобный праздникам в Риме, когда дворяне собирались, чтобы увидеть, как преследуемых христиан разрывают и калечат всевозможные звери, которых только можно было доставить на римскую арену путем поисков. Доктор Рейнсфорд, ты «человек, несмотря на все это».

Удивляетесь ли вы, миллионеры, почему люди, чьих детей вы хотели выставить напоказ, чтобы устроить для себя карнавал, не голосовали за вас 8 ноября 1892 года? Среди покупателей лож в Мэдисон-сквер-гарден на это уникальное представление девяносто процентов были республиканцами. Тени Авраама Линкольна, посмотрите вниз и увидьте могучий дуб вашего творения, онемевший от этого паразита, обвившегося вокруг него! Представьте создателя, основателя, отца Республиканской партии, этого первосвященника в сердцах «простого народа», Авраама Линкольна, на такой сцене. Он был бы с детьми. В своих любящих объятиях он держал бы детей бедняков. И эти «Четыреста», немногим лучше «простого народа», смотрели бы на кормление «простых людей» и, со своего предполагаемого возвышенного положения, наблюдали бы за представлением, устроенным на их деньги, и испытали бы ощущение почти голода, пробужденное там, где изобилие породило пресыщение. Предложение провести такую выставку, как кормление бедных детей в Мэдисон-сквер-гарден, само по себе было оскорблением для каждого американского гражданина. Представьте, прекрасная леди, как вы развалились в своей карете, запряженной дорогостоящими гнедыми на Пятой авеню, как было бы приятно, если бы ваше маленькое кудрявое и надушенное сокровище, оставленное дома под бдительным оком какой-нибудь привозной французской бонны, выставлялось как урод в музее диковинок. Подумайте о слезах, которые должны проливаться на материнской груди, будучи выставленными напоказ перед публикой как объект развлечения. Печали и радости ребенка так же священны, как закон Божий, данный Моисею на Синае, ибо в ребенке больше от Бога; а вы бы сделали из детей бедняков, их нужд, потребностей и аппетитов зрелище, за которое вы можете заплатить столько денег и посмотреть?

Лепечущая молитва ребенка бедняка возносится к престолу Божьему так же верно, хотя она исходит из лачуги или сточной канавы, как и та, что с пуховой постели роскоши во дворце на Пятой авеню. Разве бедняки не любят своих детей с той же искренностью и пылкостью, что и богатые? Нужно ли вам учить этот урок заново? Нужно ли вам удивляться, вам, людям, которые кажутся удивленными результатами выборов, почему могучий голос народа должен быть поднят против вас? Вы, которые удивляетесь, почему партия вас, «респектабельных», была так сокрушительно побеждена, вспомните задуманный карнавал, который вы устроили бы в Мэдисон-сквер-гарден, кормя, как свиней, детей бедняков, и поблагодарите Бога за то, что вулкан, на котором вы покоились в кажущейся безопасности, нашел выход, не подбросив вас к небесам. Были бы реки крови вместо лавы; бюллетень 1892 года был вашим спасением.

Дремлющий гнев был в сердцах людей. Один Робеспьер или Дантон воспламенил бы это чувство, и «простому народу» нужен только лидер, организатор, который научит их в форме закона, что их могучий голос является высшим, и мнимая аристократия будет раздавлена и уничтожена, как была уничтожена лучшая аристократия во Франции в конце восемнадцатого века. Не позволяйте истории повторяться.

Могут ли такие картины, как описанные в этих нескольких строках Herald об обеде бедных детей в День благодарения, о пире, предложенном «Четырьмястами» в Мэдисон-сквер-гарден, быть точными и представлять сцены в свободной Америке, самой богатой, самой свободной, лучшей стране на земле? Или это какие-то события, увиденные в бедной, голодающей, управляемой царем России? Однако в тот День благодарения в небе была радуга обещания. Народ высказался несколько дней назад. Они выбрали своих представителей, чтобы принять законы, избавляющие их от присутствия таких сцен, как описано выше. Они выбрали исполнительную власть с несомненной честностью, которая будет исполнять такие законы, которые будут исходить от представителей народа.

Народ не подавал знаков, но в молчании думал о сценах, подобных той, что предлагалась в Мэдисон-сквер-гарден. Они проголосовали 8 ноября в молчании.

Молчание часто опаснее, чем высказывание. Смертоносная кобра не подает сигнала перед тем, как нанести удар. «Всеобщая апатия» и молчание народа были смертельно серьезны, и вы знаете, были ли они сильными или нет. И если партия, которую народ привел к власти, не будет исполнять волю народа, тогда народ приведет к власти другую партию, которая исполнит желание масс. Это зыбучие пески, по которым ступают богатые. Настолько привыкли богатые к терпению, долготерпеливым страданиям бедных, что они считают невозможным, чтобы существовало какое-либо иное состояние, кроме нынешнего. Только помните, что Карл Стюарт, Людовик XVI, Тарквиний — все думали, что невозможно, чтобы что-то могло помешать установленному порядку вещей; но праведное негодование, гнев народа, подобно вихрю, может стереть маленькие здания из пыли, построенные на прошлом.

Остальная часть истории, так ярко описанная Herald, заслуживает рассмотрения и внимания:

«Я посетил дом Дж. У. Граймса, бастующего, на склоне холма над заводом. На его ногах была пара галош. Галоши были изношены и сшиты бечевкой. «Видите, мои ботинки такие плохие, — сказал заводской рабочий извиняющимся тоном, — что мне приходится носить эти галоши. Джим Суини выбросил их, но я нашел их и зашил», — и он показал ботинок, который почти свалился бы с его ноги, если бы не галоша, которая его держала».

«Граймс занимался семейной стиркой, когда я встретил его. Его руки были покрыты мыльной пеной. Он сказал мне, что его жена очень больна. Он был травмирован на заводе до забастовки и смог накопить лишь немного. С момента забастовки он смог получить работу лишь на несколько дней, а его жена брала стирку и занималась уборкой, чтобы обеспечить семью хлебом. Сейчас она на пороге смерти, сущий призрак, в то время как у ее мужа нет работы, и в доме почти ничего нет».

«Я пошел в дом Бриджит Койл, которая во время своих показаний по делу Кричлоу на днях сказала, что не солжет за все деньги, которых стоит Карнеги. Двое ее сыновей работали на заводе; один нашел работу в другом городе, но зарабатывает едва достаточно, чтобы прокормить себя. Другой сын находится в Хоумстеде и безработный. «У нас в доме есть достаточно, чтобы продержаться еще неделю, — сказала миссис Койл, — но после этого Господь знает, что мы будем делать. Я только что взяла немного угля в долг, и очень хотела бы иметь пару ботинок».

«Мы владеем этим маленьким домом; мой сын выплатил за него последнее как раз перед забастовкой». Она сдала пару комнат Джошуа Брэдшоу, заводскому рабочему, с женой и четырьмя детьми. «Они должны мне за шесть месяцев аренды, но Господи, я знаю, что они не могут заплатить, поэтому я не прошу их. Они бедные люди, и хозяйка сильно больна».

«Патрик Суини, еще один бывший бастующий, который не может получить работу на заводе и который живет на Шестнадцатой улице, уже несколько дней ищет пару ботинок. Те, что у него есть, когда-то были ботинками, теперь это лохмотья. Суини, как и десятки других людей, не платил за аренду несколько месяцев и живет в ежедневном страхе, что его семью выселят. Будучи в черном списке, он не может найти работу в Хоумстеде или где-либо еще».

«Уильям Дэвис с Четырнадцатой улицы сказал мне, что в его доме нет ни фунта угля, а в доме его матери, которая живет рядом с ним, еще меньше».

ПРИЗЫВ О ПОМОЩИ.

«Упомянутые случаи — лишь показатель страданий. Из-за личной гордости большая часть нищеты в Хоумстеде пока скрыта. Когда наступит зима, десятки случаев выйдут наружу».

«В субботу состоится собрание, чтобы выпустить призыв о помощи. Его созвали Элмер Бейлс и Джон Уилсон».

«Мистер Бейлс сказал сегодня: «В Хоумстеде есть реальные страдания из-за нехватки еды, топлива и одежды. Страдальцы не будут говорить о своем бедственном положении вам или любому другому постороннему, но мы, живущие здесь, знаем об этом слишком хорошо. Через неделю или две будет намного хуже».

«Хью О'Доннелл не ел индейку в тюрьме округа Аллегейни. В его случае не было соблюдения Дня благодарения. Он был вынужден довольствоваться обычной тюремной едой, которая не способствует полноте тем, кто ее пробовал».

Капитал победил труд в Хоумстеде; но эта стычка оставила шрамы, которые долго будут оставаться незабытыми. Труд пострадал и узнал, что сила народа заключается в их присутствии на избирательных участках в день выборов, когда Карнеги, Фрик, Уэбб и другие из числа мнимоаристократов и верующих в «кастовость» стали не важнее каждого бедного рабочего, труженика, механика, клерка, лавочника или фермера, к которым в другие дни они проявляли высокомерие. Усвоение этого урока стоило всех страданий, которые он причинил «простому народу», представленному рабочими и бастующими в Хоумстеде, штат Пенсильвания.

ГЛАВА IX. ВОЗМОЖНЫЕ ПЛОДЫ ПОБЕДЫ.

Мы рассмотрели, и, надеемся, милосердными глазами, сцены, ставшие результатом победы в той стычке в Хоумстеде между Карнеги, Фриком и простым народом; мы подумали о результате перестрелки в Буффало между организованным трудом и объединением капитала, представленным железной дорогой New York Central; оба этих столкновения, хотя и были лишь стычками на передовых позициях наступающей армии простого народа, стали решительными победами для капиталистов, мнимоаристократов, верующих в «кастовость». Во имя закона и порядка (столь дорогих американскому сердцу) они взывали к власти штата, чтобы защитить с помощью милиции свою собственность, и эта милиция, всегда лояльная и истинно американская, откликнулась на призыв исполнительной власти (оба — демократы) двух самых могущественных штатов Союза. Эта милиция, в значительной степени состоящая из бедных людей и людей из народа, абсолютно ненавидящая все, что похоже на пренебрежение установленными законами, откликнулась на призыв губернатора каждого соответствующего штата, Нью-Йорка и Пенсильвании. Закон и порядок были восстановлены народом, частью которого является милиция. Два губернатора-демократа, как патриотичные граждане, которыми они являются, склонили головы перед принятыми законами — независимо от того, какими могли быть их личные чувства по этому вопросу — и предоставили защиту собственности капиталистов, которые, как граждане каждого штата, имели на это право, независимо от того, какими средствами капиталисты и мнимоаристократы могли приобрести эту собственность. Результат действий этих двух губернаторов, а также согласие народа и поддержка милиции являются неоспоримым доказательством того, что социализм и анархизм не имеют дома в Америке.

Народ принял результат, как народ Хоумстеда принял голод и бедствия, потому что их присутствие у каждого очага стало делом ничтожного значения; каждый очаг бедного «простого народа» Америки освещается и согревается патриотическими огнями, зажженными на нем нашими предками в 1776 году. Закон должен соблюдаться! Пока этот закон существует, неотмененный, неизмененный или неисправленный, он должен соблюдаться! И мощь народа, «простого народа», партии Авраама Линкольна, партии Эндрю Джексона, партии Томаса Джефферсона и партии Гровера Кливленда — все гарантируют исполнение каждого закона в наших сводах законов. И главный из них — Конституция Соединенных Штатов Америки, в которой гарантируется право голоса каждого гражданина; в которой провозглашено, что «большинство должно править в Америке». Бедные, «простой народ», потерпели поражение в своих забастовках и попытках сопротивления притязаниям на социальное различие, существующее в нашей стране. Они вынесли высокомерие, оскорбления и несправедливости, причиненные мнимой аристократией. Все попытки исправления зла оказались безуспешными.

8 ноября 1892 года «простой народ» прибег к самому эффективному из средств в этой великой Республике — избирательной урне; и их победа была такой же великой и выраженной, как и их страдания в прошлом. В качестве плода своей победы, как и в 1860 году, они поместят в президентское кресло в Вашингтоне ЧЕЛОВЕКА ИЗ НАРОДА — Гровера Кливленда, — которого они считают честным, как они считали честным Авраама Линкольна в 1860 году. Они избрали людей по своему выбору, людей, представляющих «простой народ», в обе палаты законодательного органа Национального правительства. Они выбрали тех, кто будет выражать настроения «простого народа» в законодательных залах нации. Они, «простой народ», будут услышаны через своих представителей в Конгрессе Союза.

От печальной картины неудачных забастовок, голода и нищеты давайте обратимся к более приятной картине возможностей, предлагаемых этой демонстрацией СИЛЫ НАРОДА.

Карнеги, Фрик, Уэбб и другие наслаждались мимолетным, обманчивым сном, в котором прелести победы наслаждались на мгновение. Теперь настало время народа! Они узнали, что их сила не в ассоциациях, объединениях и организации. Она заключается в выборе большинством, у избирательной урны, представителей, которые будут выражать волю народа при создании законов страны, таких законов, которые обеспечат и гарантируют равенство, искоренение «кастовости» и защиту бедных людей, которые составляют большую часть населения нашей страны и поэтому являются более значимыми, будучи большинством в день выборов, чем богатые, мнимоаристократы, которые оскорбляли, насмехались и пренебрегали бедными в течение последних двадцати пяти лет.

Теперь наступит решающее испытание честности и верности, возложенной народом на администрацию и законодательные органы, избранные ими. Если бы они оказались вероломными и предателями доверия, возложенного на них, это был бы первый раз в истории нации (за возможным единственным исключением Джона Тайлера, который стал президентом после смерти Уильяма Генри Гаррисона). Тогда, если бы воля народа стала очевидной через агентство их представителей, собравшихся в Конгрессе, посредством чего нынешние законы были бы отменены; если бы стало очевидно, что воля народа заключается в том, чтобы Конституция Соединенных Штатов была изменена, чтобы соответствовать законам, принятие которых требовал народ, законодатели были бы обязаны изменить и изменить Конституцию Соединенных Штатов, чтобы сделать ее соответствующей воле народа. Скала и фундамент здания Федерального правительства, Конституция как она есть, то, что более мощно, чем даже Конституция, — это воля народа, большинства граждан Союза, независимо от богатства или предполагаемого социального положения. Было продемонстрировано, что каким-то особым методом богатство нации централизуется в руках нескольких семей и лиц, которые делают возможным построение олигархии, подобной той, что существует в Республике Венеция.

Предположим, что народ потребует и будет настаивать на принятии подоходного налога для поддержки Федерального правительства, который освободил бы их, «простой народ», от оплаты привилегий, которыми пользуются богатые, жизни в Республике и безопасности, которой пользуется там их собственность.

И предположим, что мнимая аристократия закричит: «Неотъемлемые права», как они бы это сделали; народ мог бы ответить, что это не вопрос о Неотъемлемом Праве мистера Астора, мистера Вандербильта, мистера Рокфеллера и др. владеть, при нынешней системе законов, любым количеством собственности. Это просто вопрос Воли Народа. Многие хорошие, ученые и великие юристы-конституционалисты утверждали, и с большой очевидностью истины, что федерация штатов до 1865 года была лишь взаимным товариществом, в которое вступили суверенные штаты, возникшие из первоначальных тринадцати колоний, составляя лишь товарищество, не уступающее никакого права фирме или товариществу, кроме тех прав, которые были специально названы в Федеральной Конституции.

Не вдаваясь в юридические аспекты дела, справедливы ли эти претензии или нет; не претендуя на знание того, была ли аннулирование, предложенное Джоном К. Кэлхуном, юридически обоснованным; не обсуждая вопрос о том, имели ли Южная Каролина и другие штаты Юга право на отделение и распад Союза; предполагая, что они имели право, по своей сути, и чтобы провести параллель с предполагаемым Неотъемлемым Правом богатых Америки при законах и Конституции, как они существуют сейчас, их внимание могло бы быть выгодно привлечено к уроку, который был преподан меньшинству на Юге, когда они решили осуществлять Неотъемлемые Права вопреки желаниям большинства. 2 800 000 штыков с флагом Союза, развевающимся над ними, были убедительным аргументом того, что Неотъемлемые Права, заявленные Южными штатами, были фактически Несправедливостями в Республике.

«Vox populi, vox Dei». Голос народа, большинства, — это голос Бога в Республике, от которого нет апелляции. Ищите ее, как Юг в 1861 году, и результат будет тем же. Большинство будет править.

Предположим, что простой народ потребует отмены всех налоговых законов, отмены всех тарифных пошлин и протекционизма, которые не приносили им прямой выгоды; предположим, что они будут настаивать на том, что, за исключением случаев, когда протекционизм приносил им (простому народу) пользу за счет увеличения заработной платы, которое должно быть достигнуто путем справедливого урегулирования конфликтующих интересов капитала и труда, урегулированного советом по арбитражу, выбранным ими, простым народом; предположим, что народ потребует, чтобы эти огромные доходы, которыми пользуются Вандербильты, Асторы, Гулды, Карнеги, Фрики и другие, оплачивали пенсии федеральных солдат, которые сражались за сохранение Союза; предположим, что народ потребует, чтобы расходы Федерального правительства, вместо того чтобы взиматься с них, взимались с доходов тех, кто оставался дома в безопасности в течение четырех лет Гражданской войны; кто, находясь далеко от поля битвы, спекулировал на нуждах и потребностях нации, кто использовал ту защиту, рожденную в духе патриотического желания предоставить средства для поддержки защитников Союза, исходящую из патриотических принципов Республиканской партии Авраама Линкольна; предположим, что народ потребует, чтобы они — не из накопленной массы, а из процентов на сумму, накопленную при существующих законах — которые народ, через своих представителей, сочтет мудрым изменить — требуя, чтобы в будущем эти хозяева огромного богатства вносили долю в покрытие расходов Правительства, соразмерную преимуществам, которые они получили от бремени долга, в виде пенсий и иным образом, вызванного Гражданской войной, в которой был сохранен Союз.

Давайте представим шкалу подоходного налога для народа Америки: 5000 долларов и меньше — не облагается налогом; 5000 долларов и выше — облагается налогом. Если избранные представители народа, выбранные ими в прошлом ноябре и которые будут выбраны различными законодательными органами штатов, избранными народом в ближайшем будущем, откажутся принять такой закон, как подоходный налог на все доходы более 5000 долларов; предположим, что народ организуется и призовет страну к всеобщим выборам; господа аристократических наклонностей, где вы будете? Из массы свободнорожденных американских граждан (вполне таких же хороших, как мнимоаристократы) не пять процентов имеют доход, равный 5000 долларов. Вы прибегнете к физической силе? Достопочтенный Дж. Брисбен Уокер в своей статье в Cosmopolitan указывает на истинное положение, которое вы бы заняли. Рассмотрите возможность. Кричите «Неконституционно». Провозглашайте, что это незаконно. Народ изменит Конституцию. Голосом большинства они изменят законы.

Что вы можете предложить, чтобы остановить этот поток негодования, который вы спровоцировали? Вы говорите: «Капитал покинет страну»? Ну, вы не можете увезти железные дороги, заводы, почву, здания из Америки. У вас могут быть свои замки в Шотландии, но у нас есть ваши машинные установки, ваши здания, и то, на чем зависит и основана ваша безопасность, находится в нашей власти в Америке. Вы бы отделились, как плебеи предлагали отделиться от патрициев в Риме, и основали город на Священных холмах вашей мнимой аристократии? Плебеи, простой народ, никогда бы не искали вас с оливковой ветвью мира и не предлагали бы компромиссы, как патриции древности искали плебеев, но они бы напомнили вам в решительной манере урок, преподанный южанам в 1861 году, когда «простой народ», большинство в Америке, своей мощью одолел и опрокинул сепаратистов, которые, когда обнаружили, что меньшинство, даже если оно благословлено попыткой социального превосходства, не может править в Американской Республике, стремились отделиться.

Карнеги, Вандербильты, Асторы, Фрики и другие были бы так же беспомощны в такой борьбе, и никогда не были бы такими храбрыми и искренними, как была децимированная армия Ли при Аппоматтоксе.

Что народ должен или будет делать, нам не интересно обсуждать. Что они могут сделать, так это потребовать, чтобы уплата налогов для поддержки нации происходила из тех источников, которые стали ненавистными и угнетающими для народа; и на всеобщих выборах людьми, составляющими большинство, были бы те, чьи доходы не превышают 5000 долларов — нет, даже 2000 долларов в год.

Тогда давайте установим для фантазии наших мнимоаристократов картину для тех, кто верит в преступление «кастовости» в нашей стране, чтобы они могли над ней поразмыслить. Победителям в Хоумстеде и Буффало было бы хорошо, попивая сладкие напитки победы, подумать о горькой чаше боли, которую народ может потребовать от них испить. Все возможно в Республике, голосами большинства.

Все доходы менее пяти тысяч долларов полностью освобождаются от налогообложения; от пяти до десяти тысяч — налог пять процентов; от десяти до двадцати тысяч — десять процентов; от двадцати до пятидесяти — двадцать процентов; от пятидесяти до ста — сорок процентов; от ста до двухсот — пятьдесят процентов; от двухсот тысяч до полумиллиона — семьдесят пять процентов; от полумиллиона и далее — девяносто процентов.

В этой шкале нет претензии на справедливость или равенство. Это могло бы быть достигнуто статистиком и законодателями. Это просто пример того, что народ МОЖЕТ И МОЖЕТ СДЕЛАТЬ. Фонд, полученный таким образом, более чем покрыл бы все расходы Федерального правительства, включая пенсии, и увеличил бы пенсии в дополнение.

Что может помешать принятию такого закона, если большинство потребует этого?

Вы можете сказать, господа Привилегированных Классов: «Это противоречит духу Республики. Это будет равносильно конфискации». Людям типа Карнеги, Фрика и Уэбба народ мог бы ответить: «Было ли наем вооруженных хулиганов, изгоев и жителей других штатов совместимым с духом Республики? Когда вы сформировали из этих наемников частную армию, чтобы выполнять ваши приказы против жизней ваших сограждан, не поздно ли вам взывать к «Духу Республики»? Вы ликовали в триумфе над своими победами и нуждами народа. Вы видели нас окруженными голодом и нищетой. Вы, исповедующие христианство, сделали нас объектами вашего презрения и оскорблений. Наши дочери не были в безопасности от оскверняющего взгляда вашего слабого, пуэрильного потомства. Вы приняли гербы, касты, социальные различия, мнимую аристократию. Вы преклонили колени перед выродившимся британским пэрством. Вы взяли деньги, заработанные нашим трудом, чтобы купить союзы с разложившейся аристократией Европы. Не поздно ли, мои господа, будущие лорды и бароны, взывать к Духу 1776 года?»

И даже если бы он пришел, как призраки сна Ричарда III, не заставил бы он вас дрожать и трепетать, настолько ваши желания противоречат духу основателей Союза?

«Непрактично, сбор этих налогов» — одно из оправданий их невведения. Народ доверил Гроверу Кливленду власть исполнения законов нации. Народ верит, что, как Линкольн, Джексон и Джефферсон, он не будет вероломным по отношению к доверию, возложенному на него. Он будет собирать налоги; он захватит собственность корпораций; он заключит в тюрьму лжесвидетелей. Он будет выполнять обязанности, возложенные на него, на высоком посту нации, к которому его призвала воля народа. Он проследит, чтобы мандаты народа соблюдались. Это огромное накопление состояний должно прекратиться! Вандербильт оставляет сто миллионов одному сыну! При пяти процентах годовых доход составляет пять миллионов каждый год. Ему невозможно потратить их. Разница между его расходами и его доходом добавляется к этой могучей массе денег, которая концентрируется с каждым годом все больше и больше, увеличивая проценты на нее, в руках нескольких граждан Республики. Мистер Гулд умирает и оставляет сто миллионов. Если бы они были равномерно распределены между его детьми, доход было бы невозможно потратить, и он просто накапливался бы из поколения в поколение. Асторы приняли привычку, как и большинство богатых людей нации, подражая английскому майорату, оставлять большую часть своей собственности старшему сыну, в то время как младших детей наделяли миллионом или двумя. Невозможность того, чтобы старший сын потратил доход, совершенно очевидна. Цель состоит в том, чтобы накопить в руках нескольких семей богатство нации. Тенденция идет именно в этом направлении.

Это не только не по-американски, но особенно неприятно для народа в целом, так как это ведет к накоплению богатства, не только до нездоровой, но и до тревожной степени, в руках старших сыновей этих семей. Это практически майорат поместья, без объявления об этом. Давайте возьмем, например, Гулдов, Вандербильтов или Асторов, и пусть этот своеобразный вид распределения их собственности продолжается, наделяя младших членов семьи сравнительно небольшой суммой, но оставляя большую часть первому сыну. Не концентрирует ли это богатство в руках одного человека, доход которого он не может потратить? Накопление продолжается из поколения в поколение до тех пор, пока, практически, денежная власть нашей земли не окажется в руках представителей нескольких семей. Давайте представим состояние дел через несколько сотен лет, если мы позволим Вандербильтам, Гулдам, Рокфеллерам и Асторам наделять, из поколения в поколение, младших сыновей и дочерей семьи, концентрируя огромное накопление от процентов их огромных состояний в руках одного представителя семьи. Несколько десятков человек этой великой Республики, путем объединения, могли бы тогда практически контролировать в любое время финансовое положение нации. Нет возможности процесса выравнивания и рассеивания богатства и накоплений этих семей. Из поколения в поколение, при этом своеобразном методе распределения и распоряжения, принятом нашей несостоявшейся знатью, было бы создано состояние, точно такое же, как существующее в превосходно коммерческой Венеции, от которой народ был избавлен только иностранным завоевателем, Наполеоном, которого они приветствовали с непатриотичной радостью, потому что он принес облегчение от дискриминаций, которыми были прокляты массы.

Никто не будет отрицать, что при существующих законах мистер У. Г. Вандербильт, джентльмен (?), который так решительно и элегантно выразил себя в высказывании своих настроений: «Публика пусть будет проклята», имел полное право, при законах, как они существуют сейчас, оставить большую часть своей собственности своему старшему сыну. Нет, он мог бы назвать его герцогом Вандербильтом, если бы захотел. По воле народа он имел право распоряжаться своими владениями так, как ему казалось лучшим.

УИЛЬЯМ Г. ВАНДЕРБИЛЬТ,

Автор знаменитой речи: «Публика пусть будет проклята».

Это все совершенно в рамках и в соответствии с законами, которые создал народ; но помните, что эти люди, которые создали эти законы, могут ОТМЕНИТЬ их; они могут потребовать, чтобы собственность человека была поровну разделена между всеми его детьми; они могут обложить ее налогом так, чтобы этот адский и постоянно растущий доход не создавал такого накопления, которое представляет опасность для жизни и существования Республики. И это не против закона. Мои господа, как бароны, простой народ убьет эту «кастовость», не топором палача, который обезглавил Стюарта, не гильотиной, которая пила кровь Бурбона; но они сделают это с помощью законодательства, более мирного, более тихого и с большей «всеобщей апатией»; но результат будет таким же эффективным.

Теперь, когда нация, состоящая из простого народа Америки, пострадала от того, что эти немногие семьи присвоили себе статус мнимоаристократии и попытались навязать в этой стране «кастовость», представим, что, когда народ ощутит скрытую в нем силу, он восстанет во всем своем величии и постановит, что содержание федерального правительства должно обеспечиваться за счет этого избыточного дохода, вместо того чтобы позволять ему накапливаться в руках каждого последующего поколения немногих семей в Америке. Что, опять же, можно спросить, могут сделать с этим мнимые аристократы? — вы, люди класса Карнеги, Астора, Вандербильта. Народ постановил это, и вы должны склонить головы перед его волей.

Народ не является социалистическим. Он не верит в передел собственности. Такие люди, как Долан в «Кловер-клубе» в Филадельфии, и другие подобные ему, намеренно клевещут на простой народ и порочат его, когда пытаются объяснить поражение Республиканской партии наличием социалистических тенденций у народа этой страны. Ложь очевидна, если посмотреть на действия ополчения, состоящего из простого народа, как в Хоумстеде, так и в Буффало. Народ выступает за закон и порядок.

Мораль бедняка ничуть не хуже, а то и лучше морали богача. Его дом так же священен, и склизкий змей нигилизма так же неприемлем в его доме, как был бы неприемлем для миллионера в его роскошном дворце. Скромное имущество бедняка — его ферма, ящик с инструментами и мебель — принадлежит ему; и он дорожит своим правом владеть ими так же, как Астор дорожит своим правом собственности на многие сотни домов. Бедняк, простой народ, нигде в этом широком Союзе не хочет анархии. Он искоренит ее, как сделал это в Чикаго, и для богатых, и для тех, кто хотел бы навязать ярмо «кастовости», попытка размахивать «кровавой рубашкой» социализма в своих речах на эту тему является клеветой на него и на нацию.

Но это накопление собственности в руках немногих, во вред нации, стало настолько выраженным и подавляющим в своей способности порождать зло, что, предположим, народ должен — ибо он мог бы, посредством подоходного налога — постановить, что этому должен прийти конец. Итак, люди мнимой и богатой аристократии, что бы вы с этим делали? Вы были бы вынуждены испить свою чашу с ядом, как забастовщик в Хоумстеде был вынужден испить свою чашу поражения.

Господа, которые воображают себя лучше в любой другой день года, но которые в день выборов осознают, что ваши голоса не лучше и значат не больше, чем голоса рабочего, механика и бедняка по всей нашей земле, что вы собираетесь с этим делать? Это положение настолько чревато возможностями, что оно должно заставить вас задуматься. Не вызывайте негодование своих сограждан; пусть они бедны, но они богаты своими правами как свободные люди. Осуществляя свое избирательное право, они могут узаконить то, что потребовало бы раздела части ваших неправедно нажитых доходов на содержание федерального правительства, тем самым облегчив налоговое бремя для тех, кто меньше всего может позволить себе его платить.

У. СЬЮАРД УЭББ,

Вице-президент железной дороги New York Central R. R.

Бедняки научились; рабочий усвоил это на горьком опыте; трудящемуся силой навязали — острием штыка в руках ополченцев, — что он не может надеяться победить в битве против капитала с помощью забастовок или организованного рабочего движения. Хоумстед и жалкое положение людей там полны значения для трудящегося человека как последствия его безрезультатной битвы против капитала. Он знает, что прибегать к насилию, суду Линча, динамиту — против духа народа Америки. В глубине души его дом так же дорог рабочему, как ваш — вам, мистер Карнеги. Он не верит в анархию и разрушение закона, порядка и морали народа ничуть не больше, чем вы. Он не верит, как и вы, мистер зять Сьюард Уэбб, в уничтожение собственности. Он чувствует себя угнетенным; он чувствует, что бремя легло слишком тяжело на его плечи; он раздражен грузом, который несет; он больше не будет прибегать, как к пределу своих надежд, к забастовке или рабочей организации; он усвоил на выборах 1892 года, что власть исправить эти беды принадлежит ему; что в день выборов, у избирательных урн, он может исправить эти несправедливости. Будьте предупреждены, вы, кто считаете свои миллионы, что повязка, которая ослепляла глаза бедняков, заставляя их сражаться с тенями, снята с их глаз, и что они совершат такой энергичный и эффективный натиск на ваши заветные оплоты богатства, что процесс выравнивания может стать настолько быстрым и эффективным, что разрушит ваши заветные крепости богатства.

Стремление ума рабочего не направлено на дезорганизацию общества; оно не направлено на ниспровержение религии или обращение к нигилизму. Это ваше самомнение, высокомерие и подавляющая самовлюбленность оскорбили его. Палец ребенка может коснуться пружины, удерживающей засов, за которым заперт лев. Как только лев выпущен на свободу, сотня людей не сможет сдержать его. Маленький ручей, текущий поверх плотины, мог быть остановлен горстью грязи в руках ребенка; увеличиваясь, поток ослабляет преграду; плотина рухнула, пришел потоп.

Есть маленький ручеек правды, просачивающийся через плотину, которая сдерживает поток негодования народа; молча, мягко, с видимостью «апатии» он начал двигаться, пока богатые не получили первые брызги, извещающие их о его приближении, 8 ноября 1892 года.

ГЛАВА X. ПРИЧИНА ПУЛЬ, 61-Й ГОД; БЮЛЛЕТЕНИ, 92-Й ГОД. — АВРААМ ЛИНКОЛЬН, ВЫБОР НАРОДА В 60-М ГОДУ.

О политических партиях в Америке де Токвиль заявлял, что «аристократические или демократические страсти легко обнаруживаются в основе всех партий, и хотя они ускользают от поверхностного наблюдения, они являются главным пунктом и душой каждой фракции в Соединенных Штатах».

Тот величайший конфликт американской истории, военная и политическая борьба между силами рабства и силами человеческой свободы, был не чем иным, как конфликтом между аристократией и демократией. На Юге, который избранный президент Кливленд буквально на днях назвал — с несомненной исторической точностью — колыбелью американской свободы, сложилась социальная и политическая аристократия, столь же отчетливая и могущественная, как почти любая из тех, что видел мир.

Этому развитию, которое не стало заметным до начала текущего столетия, способствовало множество причин. Промышленность Юга была централизована в руках крупных землевладельцев, которые возделывали обширные плантации с помощью рабского труда. Огромный рост рабства оказал угнетающее воздействие на дух предпринимательства; ремесленник, механик и торговец стали считаться социально низшими. Посадка риса, сахарного тростника и особенно хлопка, который оказался самым прибыльным делом, также была наиболее уважаемой; и Юг стал почти чисто сельскохозяйственным регионом.

Лорин Блоджет устанавливает в качестве принятого правила, что «страна, полностью преданная сельскому хозяйству, неизбежно склоняется к аристократическому деспотизму или какой-либо форме порабощения масс»; и он приводит подобные выражения Адама Смита, Бокля и других признанных авторитетов в области политической экономии.

И причины найти нетрудно. Де Токвиль указывает, что великими гарантиями народной свободы в Америке являются всеобщее образование и всеобщее разделение земельной собственности. Теперь, в чисто сельскохозяйственной стране образование народа наверняка будет дефектным. Население неизбежно рассредоточено, ибо там, где нет мануфактур, может быть мало городов; а там, где мало городов, там меньше и менее эффективные школы, а библиотеки и лектории практически неизвестны. «История Вирджинии» Гаррисона утверждает, что в этом штате в 1848 году было 166 000 молодых людей в возрасте от семи до шестнадцати лет, из которых только 40 000 посещали какую-либо школу.

Земельная собственность естественным образом имела тенденцию все больше и больше переходить в одни руки. Как сказал Джон Стюарт Милль о Древнем Риме: «Когда неравенство богатства однажды начинается в сообществе, не занятом постоянно исправлением, трудом, превратностей судьбы, его успехи гигантски; большие массы поглощают меньшие. Римская империя в конечном итоге оказалась покрыта обширными земельными владениями сравнительно немногих семей, для роскоши которых, и еще больше для чванства которых, выращивались самые дорогостоящие продукты, в то время как земледельцы были рабами или мелкими арендаторами в почти рабском состоянии». Это описание близко применимо к земельной аристократии Юга в годы непосредственно перед войной.

Это ошибка — не редкая ошибка — полагать, что довоенный Юг был бедным. Он был богат — значительно богаче Севера, пропорционально своему населению. В 1860 году Юг имел гораздо больше своей доли оцененного богатства нации. Общая стоимость собственности в Союзе составляла 12 000 000 000 долларов, и из них южные штаты, с населением всего в одну треть страны (и менее чем одной четвертью белого населения страны), имели 5 000 000 000 долларов, или более сорока процентов.

Но в сельскохозяйственном Юге богатство было распределено гораздо более неравномерно, чем в промышленном и коммерческом Севере. В последнем создавались большие состояния, но они почти наверняка распределялись между несколькими наследниками или терялись в колебаниях торговли, в то время как распространенность промышленного и изобретательского духа открывала путь к продвижению тем, кто родился в самом низу лестницы. В первом же крупные земельные владения передавались от отца к сыну и имели тенденцию увеличиваться путем приращения, как это принято с большими поместьями. Мелкий землевладелец не мог конкурировать с ними. У крестьянина, чьим единственным призванием была обработка почвы, было мало перспектив улучшить свое положение.

«Южный плантатор», — говорит член одной из старых земельных семей, который сейчас хорошо известен как самопровозглашенный управляющий нью-йоркского общества, — «был прирожденным аристократом. Он буквально обладал такой же властью в своей маленькой сфере, как любой старый феодальный лорд. Его рабы были созданиями его прихоти и удовольствия. Труд их рук поддерживал его, давал ему положение и влияние. Я жил на плантации с двенадцатью сотнями рабов, все они были преданно привязаны к своему хозяину, проявляя столько же лояльности и верности, сколько англичанин к своему государю, и гордясь своим хозяином и хозяйкой».

Жизнь плантатора была жизнью патриархального великолепия. Его развлечения, по словам того же авторитета, «были бы оценены в старом предместье Парижа»; его вина были старыми и обильными; его песни были балладами его исторического прототипа, средневекового барона Англии:

“Lord Thomas, he was a bold forester,

The keeper of the King’s deer;

Lady Eleanor was a fine woman,

Lord Thomas he loved her dear.”

Политическая власть внутри собственных содружеств, конечно, была практически монополизирована этой землевладельческой кастой. Властью в национальной политике она обладала в огромной доле. Она воспользовалась той особенностью Федеральной конституции, которую, когда она была впервые составлена, Патрик Генри атаковал, когда предсказал, что «аристократия богатых и знатных возникнет и будет попирать массы». Будучи в меньшинстве в Палате представителей, она прочно укрепилась в Сенате Соединенных Штатов.

В этом органе, вплоть до времени непосредственно перед войной, когда уже было невозможно создать новый южный штат, чтобы уравновесить каждый северный штат, он удерживал половину мест и голосов — положение, которое давало ему полный контроль над всеми президентскими номинациями на должности. Благодаря обладанию этой неоспоримой властью вето на назначения, случилось так, что, как отмечает мистер Блейн в своих «Двадцати годах Конгресса», «суды Соединенных Штатов, как Верховный, так и окружные, по всему Союзу, были заполнены людьми, приемлемыми для Юга. Кабинеты формировались таким же образом. Представители правительства в зарубежных странах обязательно выбирались из класса, одобренного той же властью. Мистер Уэбстер, выступая в своем самом консервативном тоне в знаменитой речи 7 марта 1850 года, заявил, что с момента образования Союза до того часа Юг монополизировал три четверти мест почета и вознаграждения при федеральном правительстве. Было общепризнанным фактом, что классовый интерес рабства, удерживая равенство в Сенате, мог сорвать любую меру или любое назначение, против которого могли выступать его лидеры; и, таким образом, сплоченные абсолютно связующей политической силой, они могли и диктовали условия».

Такова была землевладельческая, рабовладельческая, чиновничья аристократия, против которой первым прямо и открыто антагонистическим движением было движение Республиканской партии. Молодая и слабая в своем первом президентском состязании 1856 года, новая организация неуклонно набирала силу; и когда 29 апреля 1860 года Демократическая конвенция в Балтиморе была разорвана сецессионистами, стало ясно, что республиканцам придется столкнуться с угрозой распада Союза.

Республиканская конвенция собралась в Чикаго и выбрала, в предпочтение способному и опытному Сьюарду, Авраама Линкольна из Иллинойса, человека, который, будучи тогда сравнительно неизвестным, должен был занять место, возможно, самого благородного и величайшего из всех сынов Америки.

Линкольн, когда его попросили рассказать о его детстве, сказал, что его можно подытожить знаменитой строкой Крабба: «Короткие и простые анналы бедных». Дж. Г. Холланд так рассматривает карьеру человека, который возглавил борьбу, начавшуюся в 1860 году: «Родившись в самой глубокой и отдаленной безвестности, подвергаясь самому грубому труду на самых низких должностях, достигнув развития своих способностей с помощью собственного образования, он, не имея никаких трюков демагога, не имея никакой помощи богатства и социального влияния, не имея никаких возможностей для демонстрации своих способностей, которые дает высокое официальное положение, против всех комбинаций гения, знатности и интереса, поднял себя силой мужского совершенства сердца и ума до национального признания и стал местным центром привязанного интереса и любопытного исследования тридцати миллионов людей».

До конца своей жизни Линкольн был самим воплощением демократической простоты. Он никогда не чувствовал себя как дома в гостиной; он никогда не мог изящно расположить свои руки и ноги — конечности, размер которых был пропорционален его огромному росту. После своего выдвижения на пост президента он имел обыкновение сам отвечать на звонок в своем маленьком доме в Спрингфилде, штат Иллинойс.

Народный человек 1860 года, Авраам Линкольн! Пульс патриотизма учащается при произнесении этого имени. Народный простой Эйб Линкольн; один из них, простолюдин, из них, с ними, как они. Для иностранных наций он мог казаться «президентом Авраамом Линкольном, главным магистратом Соединенных Штатов». Он мог быть «главнокомандующим армии и флота» в умах своих подчиненных в этих двух важных ветвях его администрации с 61-го по 65-й год. История может записать его как «мудрого, способного и филантропичного». Но его память останется запечатленной в храме, более долговечном, чем бронза или камень, — в сердцах людей.

Для них он был Эйб Линкольн — один из них, чувствующий их ощущения, общая связь между ним и ими. Он был демократом по рождению, по опыту, по настроению, разуму и патриотизму. Он был президентом масс, и как хорошо и преданно они любили его! Его простые манеры и фразы, его не украшенные и энергичные речи были манерами народа, речами народа; любимый народом за тех самых врагов, которых он нажил, ибо его враги были врагами народа. Каждая карикатура на Линкольна была карикатурой на народ; каждая атака на его личность была атакой на личность «чернорабочих» из народа, и его призыв к оружию был их призывом к оружию, и они бросились вперед, откликаясь на его призыв, узнавая в нем свой призыв, как никакой мнимый аристократ или автократ никогда не может надеяться заставить нацию сделать.

Его память не останется свежей в умах масс благодаря его мученичеству; но дорога будет картина, из поколения в поколение, мальчика, изучающего при свете мерцающего огня и расщепляющего рельсы на хлеб насущный; пробивающего себе путь вперед и вверх без богатства или влиятельных друзей, пока, наконец, в высший час нужды народа, он не приходит нести их знамя в битве, которую они вели против «кастовости». Он не пришел на состязание как наемный солдат, но как доброволец, чувствуя все, что чувствовал простой солдат. Это была его битва, ибо он чувствовал жало классового различия, как и каждый рядовой солдат его армии.

Любящий, лояльный, верный Эйб Линкольн! Пусть ваше имя никогда не будет принижено никем из ваших потомков, принимающих герб или фамильный герб. Ваш герб выгравирован фигурами, столь же долговечными, как вечные холмы Америки, в умах людей. Если вырожденный потомок будет искать герб, пусть он сделает его топором и рельсом, окруженным лавровым венком, дарованным любящим, доверяющим народом; ибо Эйб Линкольн был лучше всего и только любим тем самым термином, которым аристократы пытались пренебрежительно назвать его — «расщепитель рельсов». После избрания Авраама Линкольна, пока он оставался в Спрингфилде, избранный представитель народа, он был самым доступным человеком в Америке; даже несмотря на то, что в то время он, должно быть, чувствовал тяжелый груз ответственности, возложенный на него, видя, как он мог, массу, которая, как снежный ком, увеличивалась по мере продвижения под слабым управлением его предшественника. Подумайте о тревожных часах, которые этот человек провел, зная, чего народ ожидает от него, и видя, как количество его трудностей увеличивается день ото дня, в то время как те, кто должен был нести бремя, были вынуждены, до четвертого числа следующего марта, сидеть смирно и наблюдать за накоплением. И все же в те тревожные часы, получая советы от сильных мира политического, многие из которых были незнакомцами для него и для которых он был незнакомцем, и все же, наблюдая таким образом, столп Союза, камень за камнем падающий; пока таким образом консультировался, советуемый теми, кому он не знал, доверять или нет; пока его ум неизбежно должен был быть отягощен мыслью о его собственной возможной неспособности оправдать ожидания его друзей, народа, в той великой новой сфере, в которую они его призвали, у Эйба Линкольна все еще было время пожать руку и пожелать доброго настроения старому другу, соседу или одному из народа. От рождения до смерти его жизнь будет составлять урок, который новый глава народа, которого они призвали быть президентом Соединенных Штатов, Гровер Кливленд, мог бы хорошо изучить, и пример Авраама Линкольна подражать, если бы он хотел удержать любовь тех, кто своими голосами посадил его в президентское кресло.