«Сотворение Бога»

Что все живые вещества, будь то растительные или животные, более чем на две трети состоят из воды.

Что более двух третей всего количества пищи, ежедневно принимаемой в животный организм, состоит из воды. То есть мы питаемся более чем двумя третями воды.

Ничто живое не может поддерживать свое существование без двух третей воды.

Второе.

Весь материал, взятый с поверхности земли или из недр земной коры для любых целей, независимо от того, насколько велик вес или объем, не увеличивает вес этой земли и не уменьшает его. Материал был просто перемещен из одного места и помещен в другое.

Строительство одного города, или десяти тысяч городов, или больше, не добавило бы ни фунта больше или меньше к общему весу этой земли.

Весь камень, уголь, железо, медь, серебро, золото, свинец и все другие минеральные вещества, используемые в строительстве, технике или чем-либо, что человеческая изобретательность может сделать или изобрести — все принадлежит этой земле. Независимо от того, насколько велик объем или количество, это не влияет на эту землю ни на йоту.

Более того, эта земля не была бы нисколько обеспокоена в своем движении или эволюции, будь то шестнадцать миллиардов человек на ее поверхности или в десять миллионов раз больше.

И не имело бы ни малейшего значения для этого земного шара, было ли уничтожено все животное творение или увеличилось бесконечно. Это не замедлило бы свой темп, не увеличило бы свой вес, не уменьшило бы свой размер, не изменило бы свои полюса, не изменило бы свои сезоны и не было бы затронуто каким-либо иным образом.

Жидкости, твердые тела и газы оставались бы относительно прежними. Пусть будет четко понято, что какое бы изменение ни произошло в каком-то отдаленном будущем, скажем, через один миллиард миллионов лет, более или менее, эта земля в целом будет затронута лишь незначительно. Растительная и животная жизнь может исчезнуть, но составные части земли не могут быть уничтожены или изменены. Более того, все, что производится на этой земле изобретательной силой человеческих способностей, в искусствах и науках механических, естественных и того, что считается сверхъестественным, какую бы форму или характер оно ни принимало, будь то фаза или явление, идея, мысль или воображение — на самом деле, все, каждая сущность, от ангела до дьявола, от святого до грешника, от латунной пуговицы до бога или богов, святых духов или божеств, все, все являются частью этой земли. Все, что записано в любой книге, называемой священной или светской, вдохновенной или не вдохновенной, визионерской или материалистической, являются творениями мозга человека, изобретениями мозга человека, выдумками и фабрикациями мозга человека. Будь то дьявол, святой, ангел или бог, они от земли, земные, прикованные к этому земному шару до тех пор, пока есть мозг в человеческой форме, который может упражнять свои способности.

Третье.

Никакие вещи не могут покинуть эту землю, будь то вещи видимые или вещи, которые не являются видимыми.

Ничто не может прийти к нам с какой-либо далекой планеты, будь то видимое или невидимое.

Все вещи или существа, будь то видимые или невидимые, осязаемые или неосязаемые, воспринимаемые или невоспринимаемые, принадлежат этой земле, являются продуктами земли.

Все вещи, существа, формы или очертания, какова бы ни была их природа или консистенция, как бы они ни появились или были произведены на любой части поверхности этого шара, являются продуктами этой земли.

Все вещи, существа, формы, очертания, материал или то, что кажется материальным, производятся на поверхности этой земли.

Все вещи, существа, формы, очертания, фазы или явления, и все проявления, будь то духовные или сверхъестественные, являются продуктами этой земли, произведенными через материал, составляющий нервное вещество, обычным физиологическим механизмом животного организма.

Никакое психологическое состояние, как его называют, не может быть произведено без нервного вещества. Это функция нервного или мозгового материала. Оно не имеет существования само по себе. Оно не является продуктом, чуждым материи.

Душа — это термин, используемый для представления в абстрактном виде интеллектуального продукта или результата функциональной активности мозгового вещества. Где нет мозга, там не может быть души. И души различаются в зависимости от размера, качества, количества, образовательного или животного развития.

Разум — это собирательный термин для всего продукта нервной деятельности, от неинтеллектуальной до интеллектуальной деятельности. Таким образом, у нас есть все виды умов — вульгарные, животные, распутные, благочестивые, просвещенные, образованные, интеллектуальные, утонченные, идеальные, воображаемые и т. д., и т. д.

Разум может быть простым, смешанным, сложным, запутанным, извращенным, расстроенным, рациональным или иррациональным и т. д., и т. д. Разум имеет возраст — младенческий, детский, юношеский, молодой, зрелый, рассудительный, сильный, слабый и старческий, женский или мужской и т. д., и т. д.

Нервные эффекты, которые не поняты, интерпретируются как сверхъестественные, а не как продукт материи, составляющей мозг; это ложь.

Так называемые духовные проявления — это, говоря простыми словами, заблуждения для восприимчивых нервных состояний и, как правило, в значительной степени приправлены мошенничеством. Нервные состояния, граничащие с галлюцинациями, могут легко подвергаться влиянию сильной нервной силы и использоваться в целях мошенничества. В духовных проявлениях так же мало правды, как было в изгнании злых духов или дьяволов, как описано в Библии.

Четвертое.

Материальное процветание состоит в накоплении богатства, полученного либо трудом, либо наследством. Богатство используется:

1. Чтобы обеспечить пищу в количестве, достаточном для поддержания здоровья тела.

2. Чтобы получить одежду для защиты тела от сильной жары, а также для декоративных целей.

3. Чтобы обеспечить жилье или кров, чтобы укрыть тело от непогоды, в роскоши, как может пожелать наш приобретенный вкус.

4. Чтобы дать нам возможности образования и подготовки, которые мы иначе не могли бы получить.

5. Чтобы обеспечить тех, кто зависит от нас в поддержке, как детей и пожилых людей.

6. Чтобы осуществлять благотворительные акты, помогая всем тем, кто либо нетрудоспособен, либо неспособен добыть предметы первой необходимости — одежду и кров.

Помните, что Бог ничего не создавал — ни растение, ни животное, ни человека.

Хотя мы похожи друг на друга, мы не построены все точно одинаково.

Собаки — это собаки, например, но скай-терьер не такой большой, как ньюфаундленд, и ни один из них не сложен так, как бульдог.

То же самое можно сказать о растениях и деревьях. Структурная ткань всех деревьев — дерево, но деревья не все одинаковы. И древесная ткань различных деревьев не может быть использована для одной и той же цели. Каждое из них полезно в своей собственной линии или сфере.

То же самое можно сказать о минералах в отношении их внешнего вида, качеств, использования и т. д., и т. д.

Каждый индивид — это просто потомство своих родителей. Бог не имел никакого отношения к формированию или созданию его. Он не наделил его ничем. Он не дал ему ни души, ни тела. Он — существо, которое было помещено на эту землю своими родителями, со всеми качествами, формой, общим строением, составом и конституцией своих родителей.

Это вряд ли требует объяснения. Каждый фермер и скотовод понимает это. У нас каждый день есть иллюстрации с нашими скаковыми лошадьми, скотом и т. д. Два чернокожих человека не могут родить белых детей. Они могут смешать их, да. Бог не имел никакого отношения к выбору чернокожего мужчины или белой женщины, или белого мужчины или чернокожей женщины.

Какое семя посажено, то и вырастет, и никакое другое. Семена капусты дадут капусту, и ничего больше. Этот закон верен в природе — подобное будет производить подобное; при условии, однако, модификации почвы, температуры, влажности, непосредственного окружения. Но это не изменит капусту. Она может быть лучше, улучшенного качества, больше — вот и все.

Преобладающее мнение, что мы все созданы свободными и равными, — это чепуха.

1. Мы не созданы. Мы просто потомство наших родителей и наследуем все характеристики и качества наших родителей, которые подлежат улучшению, совершенствованию и более высокой степени культуры или ухудшению, в зависимости от обстоятельств и окружения.

2. Мы отнюдь не рождаемся равными, ни в мышечной силе, ни в силе мозга, ни в размере, ни в конституции, ни в богатстве. В этом заключается разница в состоянии и окружении человека, пока мы проводим это короткое существование на этой земле.

3. Рождаемся ли мы свободными, зависит от того, под какой формой правления мы живем. Мы свободны соблюдать законы правительства, под которым мы рождены, соблюдать признанные моральные и социальные законы, среди которых проживают наши родители, где мы впервые увидели дневной свет.

Отбросьте глупую мысль из своего ума, что что-то может вам помочь, будь то священник или какое-либо сверхъестественное агентство. Священник может помочь, как один человек может помочь другому.

Молитвы не могут принести вам никакой пользы, как и благословения. Каждый человек, чтобы быть человеком, должен действовать как человек! Подготовка, образование, культура делают его таковым. Освободитесь от влияния священников и церковного господства, если хотите быть свободными. Думайте и рассуждайте. Сбросьте оковы церковного рабства. Пусть ваш собственный мозг выработает ваше собственное спасение. Не обращайте внимания на Иегову, Бога варварства, Христа заблуждения или Святого Духа воображения. Стряхните пыль суеверий и невежества, если хотите быть свободными.

Это благороднейшая работа человека — сделать себя свободным, сделать себя равным, не мускульно — свободным от предрассудков, свободным от суеверий, свободным от фанатизма, свободным от невежества, свободным от порока, свободным от страстей, свободным от причинения зла как себе, так и своему ближнему. Равными вы можете быть в силе мозга, культуре мозга, в силе мозга, через культуру мозга, образование, в улучшении и совершенствовании интеллектуальных способностей, чтобы мы могли упражнять наше понимание и суждение, свободные и ничем не стесненные, на благо себя и на благо наших соседей.

Совершенство, которым, как вы воображаете, должен обладать ваш Бог, возвысьте себя до этого совершенства и будьте разумным свободным человеком.

ГЛАВА XXVII.

ВИДЕНИЯ — БИБЛЕЙСКИЕ СНЫ — ОТКРОВЕНИЯ.

Это фейерверки воображения.

Isaiah’s vision, chapter vi, 1, 2:

«Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.

Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал» и т. д.

Иезекииль, глава 3: Сын человеческий ест свиток.

Видение главы 8: «Огонь ниже чресл его, и от чресл его и выше — как бы сияние, как бы вид пылающего металла» и т. д.

Глава 9: «Шесть человек с оружием для истребления, одетые в льняные одежды, с прибором писца при поясе».

Глава 10: «Над сводом, который над головами херувимов, как бы камень сапфир, как бы престол по виду». Стих 2: «Войди между колес под херувимов, и наполни горсти твои горящими углями» и т. д. Стих 4: «И дом наполнился облаком» и т. д. Стих 8: «И видно было у херувимов подобие рук человеческих под крыльями их». Стих 9: «Четыре колеса» и т. д. Стих 12: «И все тело их, и спины их, и руки их, и крылья их, и колеса кругом были полны глаз, как и у них четырех». Стих 14: «И у каждого четыре лица: первое лицо — лицо херувимово, второе — лицо человеческое, третье — лицо львиное, четвертое — лицо орлиное» и т. д.

Глава 22: Грех.

Глава 23: Блудодеяния.

Глава 38: Кладбище.

Глава 47: Видения святых вод.

Видения, сны Даниила:

Стих 3: Четыре больших зверя вышли из моря. Первый — как лев, у него крылья орлиные. Второй — похожий на медведя, у него три клыка во рту между зубами и т. д. Третий — как барс, у него четыре крыла птичьи и четыре головы. Четвертый — зверь страшный и ужасный, очень сильный — у него большие железные зубы — и у него десять рогов. Вышел небольшой рог; в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. Престол, на котором сидел Ветхий днями, волосы на голове Его как чистая шерсть, одежды белоснежные и т. д.; престол — пламя огненное, колеса — пылающий огонь.

Стих 19: «Тогда я хотел знать истину о четвертом звере» и т. д. Зубы его железные, когти медные и т. д., и т. д.

Глава 8: У овна два рога; один был выше другого. Он видел, как овен бодал к западу, к северу, к югу и т. д.

Стих 5: Козел с рогом между глазами; козел поразил овна, сломал два рога и т. д.

Захария 4: Светильник весь из золота, чашечка на верху его. Семь лампад на нем, семь трубок к семи лампадам; две маслины.

Глава 5: Летающий свиток длиной двадцать локтей, шириной десять локтей.

Стих 9: Две женщины, и ветер был в их крыльях; у них были крылья, как у аиста.

Глава VI: Четыре колесницы между двумя медными горами. У первой колесницы были рыжие кони, у второй колесницы — черные кони, у третьей колесницы — белые кони, у четвертой колесницы — пегие и гнедые кони и т. д.

Наиболее выдающихся людей в Ветхом Завете, наделенных богатым воображением, было немного. Самыми известными среди них были Исайя (681 г. до н. э.), Иезекииль (591 г. до н. э.), Даниил (559 г. до н. э.), Захария (535 г. до н. э.). Эти четверо провидцев жили в весьма захватывающий и тревожный период. Это был закат национальной жизни. Шли непрерывные войны, происходили постоянные перемены, вторжения, грабежи, мародерство и все прочие варварские преступления, которые обычно сопровождают подобные революционные события. Израиль был уведен в плен в 721 г. до н. э. — так называемые десять потерянных колен. Завоевание Иерусалима произошло в 606 г. до н. э.; пленение Иудеи и разрушение Иерусалима — в 588 г. до н. э.

Следует помнить, что все так называемые пророки жили во время приближающегося национального краха, начиная со смерти Ионы в 761 г. до н. э. и заканчивая смертью Неемии в 430 г. до н. э. Эти политические проповедники, агитаторы и критиканы в общей сложности насчитывали около двадцати человек. И когда национальная жизнь прекратилась, прекратили свое существование и эти пророки. Люди такого типа и характера стали больше не нужны. Они пережили свою полезность. Их национальное величие стремительно распадалось — оно было недолговечным. Роскошь, распущенность и преступность; алчность, внутренние беспорядки, междоусобная борьба, отсутствие порядка и дисциплины сделали их добычей соседних народов, что в конечном итоге привело к их гибели. Вопрос был не в Боге, Иегове или идолах; вопрос был в организации, дисциплине и более высокой цивилизации, которые стерли евреев как нацию. Они боролись до тех пор, пока могли поддерживать свое существование как нация. Они были подавлены и покорены. Поэтому неудивительно, что эти люди взывали к их патриотизму — к их моральному чувству, которого у них было совсем немного, — и делали все возможное, чтобы реформировать их. Национальная гордость, любовь к стране и патриотизм разжигали их воображение. Они говорили, писали и бранились во имя модного среди них провидческого Бога, используя тогдашнюю фразеологию, давая волю своим чувствам, страстям, плачам, снам, видениям — продукту перевозбужденной нервной системы, без разбора смешивая поэзию, философию и факты; создавая неоднородное, фантастическое порождение мозга, отчасти правдивое, но в целом ложное, подогнанное друг к другу так, как подсказывала прихоть момента. Эти бессвязные фейерверки воображения имеют мало смысла и еще меньше толку, за исключением того, что они отражают их чувства, эмоции и практические впечатления того времени. Уберите факты из их писаний, и вы получите остаток дикого, бессвязного бреда перевозбужденного, перегретого мозга.

Мы не слышим ни о каких серьезных психических расстройствах или потере равновесия, пока не доходим до нового кризиса. Почти четыреста лет не слышно ни о видении, ни об ангеле, ни о пророке.

Религиозные споры, церковные распри, жаркие дискуссии, ненависть, враждебность и оппозиция, порожденные различиями во мнениях, вызывали значительное нервное раздражение, психическое возбуждение и проявление воображения. Эта новая религия, эта реформация, эта новая организация породили немалое брожение. Все это было нервным, стимулированным до степени экзальтации, возрастая по интенсивности до энтузиазма и религиозного экстаза, в котором проявлялись самые разнообразные нервные фазы. Святой Иоанн находился на острове Патмос, когда писал свои Откровения. Он не мог выбрать более подходящего места для своей провидческой работы. Изолированный маленький островок, расположенный в архипелаге недалеко от Малой Азии, — это один из самых маленьких островов в том регионе. Он, безусловно, не мог вместить много жителей. Он окружен морем и чрезвычайно уединен. Человек с крайне нервным темпераментом мог увидеть почти что угодно в этой стране грез, меланхолии и уединения. Видения Иоанна напоминали видения его предшественников, живших несколькими сотнями лет ранее. Но Иоанн пришел четыреста лет спустя и имел преимущество в виде большей культуры. Идеи умножились, опыт возрос, воображение расширилось. Образование продвинулось вперед, а умственные способности были лучше развиты. Таким образом, у него были мозг, возможность и очень благоприятная местность, чтобы мечтать, видеть видения и воображать в свое удовольствие. У него были материал, впечатления и состояние ума, чтобы помочь ему. Конечно, мы принимаем как должное, что Иоанн написал эти Откровения — или кто-то вообразил эти вещи за него.

Иоанн писал семи церквям: Эфесской, Смирнской, Пергамской, Фиатирской, Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской. Ни одно из этих мест не находилось на значительном расстоянии от Патмоса. Что он видит:

Глава I: Семь подсвечников. Один был подобен (стих 13) Сыну Человеческому, облеченный в подир и по персям опоясанный золотым поясом. Стих 14: «Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег». Стих 15: Ноги Его подобны блестящей меди, как в печи раскаленной; и голос Его как шум вод многих. Стих 16: Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч: и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.

Вторая и третья главы содержат наставления семи церквям.

В четвертой главе его воображение совершает большой полет.

Более романтичного места для видений нельзя было найти — около 38° к северу от экватора, прекрасное небо, мягкий климат, спокойные воды и торжественность обстановки, которая впечатлила бы даже менее воображаемый ум. Это оказало бы поразительное воздействие на возбудимого фанатика-зилота, переполненного фантастическими религиозными представлениями. Неудивительно, что он увидел отверстые двери неба и услышал звук трубы — и тотчас пришел в дух; то есть он либо спал, либо находился в экстатическом состоянии и мог видеть все то, что видел, с закрытыми или открытыми глазами.

Он увидел престол. На нем кто-то сидел. Он выглядел как яспис и сардоникс. И он увидел радугу, подобную изумруду. Вокруг было двадцать четыре престола, на которых сидели двадцать четыре старца, облеченные в белые одежды, с золотыми венцами на головах. От престола исходили громы и молнии. Перед престолом было семь светильников и семь духов Божиих, а перед престолом было стеклянное море, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола было четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

Первое животное было подобно льву, второе животное было подобно тельцу, третье животное имело лице, как человек, четвертое животное было подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыльев вокруг, а внутри они были исполнены очей.

Chapter v, 6: There stood a lamb with seven horns, seven eyes, seven spirits, etc.

Глава VI: Он увидел белого коня, рыжего коня, черного коня и бледного коня. У первого был венец, у второго — меч, у третьего — мера, на четвертом сидели Смерть и Ад. Были сняты печати и т. д. Пятая печать — души убиенных за слово Божие. Шестая печать — землетрясение, солнце стало черным, а луна — красной, и небо скрылось, свернувшись как свиток, и т. д.

Глава VII: Он видит четырех ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер и т. д. Он увидел другого ангела с печатью — для различных колен и т. д. — очень причудливо, очень фантастично, очень воображаемо.

Глава VIII: Снята седьмая печать. Семь ангелов с семью трубами стоят перед Богом. Один ангел стоял с золотой кадильницей. Пятеро наполнили кадильницу огнем. Голоса. Громы, молнии и землетрясение.

Стих 7: Первый ангел вострубил. Последовали град и огонь, смешанные с кровью; деревья и зеленая трава сгорели.

Стих 8: Второй ангел вострубил. Гора, пылающая огнем, была брошена в море, и третья часть моря стала кровью.

Стих 9: Третья часть тварей и третья часть кораблей погибли.

Стих 10: Третий ангел вострубил. Большая звезда упала с неба, горящая.

Стих 11: Четвертый ангел вострубил. Третья часть солнца и луны была поражена, третья часть звезд и т. д.

Глава IX: Пятый ангел вострубил. Звезда падает в бездну. Он смешивает дым, саранчу, скорпионов, мучения, рога, битвы, золотые венцы.

Стих 7: Лица человеческие с волосами, как у женщин, и зубами, как у львов. Он видит железные нагрудники. Слышен шум в крыльях, шум в колесницах, бегущих на битву и т. д.

Стих 17: В видении он видит коней и на них всадников, у которых были нагрудники огненные, гиацинтовые и серные; и головы у коней — как головы у львов; и изо рта их выходил огонь, дым и сера.

Стих 19: Ибо сила их заключается в их ртах и в их хвостах; а хвосты их были подобны змеям и т. д.

Глава X, 4: Семь громов проговорили голосами. Иоанн берет книжку из рук ангела, съедает ее, и она сладка, как мед, но горька во чреве его.

Мы проходим через экстравагантности следующей главы к XVI. Семь ангелов, семь язв и семь чаш гнева. Первая чаша гнева была вылита на землю; вторая чаша гнева была вылита в море; третья чаша гнева была вылита на реки и источники вод; четвертый ангел вылил свою чашу на солнце; пятый ангел вылил свою чашу на престол зверя; шестой ангел вылил свою чашу в реку Евфрат, и воды высохли, нечистые духи, подобные жабам, вышли из уст дракона и т. д. Седьмой ангел вылил свою чашу в воздух — голоса — гром — молния.

Более сумбурной массы истерического вздора никогда не было придумано человеческим мозгом.

С этой глупой болтовней перевозбужденной нервной системы он продолжает давать выход абсурдным импульсам и извращенным впечатлениям теолептического характера.

В главе XX он видит ангела с неба, имеющего ключи от бездны и большую цепь в руке. И он взял дракона, того древнего змия, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет. Стих 3: «И низверг его в бездну, и заключил его» и т. д. Стих 9: «И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный: и ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их». Стих 10: «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» и т. д.

То, что это так называемое откровение не является продуктом здорового мозга, самоочевидно. То, что Иоанн пировал в царствах фантазии, находясь под властью теологического кошмара, настолько очевидно, что его почти можно обвинить в мономании. И то, что это отвратительное варево из абсурдов должно составлять основу системы морального воспитания и допускаться как сверхъестественное произведение, является оскорблением здравого смысла. Вся конструкция — это ткань человека, граничащего с состоянием галлюцинации, где фантазия, факт и вымысел без разбора смешаны и скомпонованы с теолептическим возбуждением почти обезумевшего энтузиаста.

Во всех двадцати двух главах нет ни капли смысла, за исключением того, что относится к земным деталям. Комбинация ложна по замыслу и пагубна по своим тенденциям. Он видит и слышит вещи настолько вопиюще нелепые, что действительно удивительно, как любой здравомыслящий проповедник может относиться к этим писаниям серьезно. Это, пожалуй, столь же уникальный, сколь и эксцентричный сборник материальных субстанций, когда-либо созданный, основанный на невежестве, суеверии и больном разуме. Тот человек, святой Иоанн Богослов, имел не больше представления о размерах этой земли или ее конфигурации, чем об электричестве или паровом двигателе. Конечно, я понимаю, что теологи не смотрят — или делают вид, что не смотрят — на эти утверждения буквально. Они могут интерпретировать содержание Откровения с духовной точки зрения, но ничто не избавит его от недостатков. Что бы он ни имел в виду под своим бредом в те дни, он не содержит ни капли практического смысла. Когда он увидел отверстые двери неба и услышал звук трубы, он тотчас пришел в дух. Затем его разум соединил воедино престолы из ясписа, изумруда, сиденья, старцев, белые одежды, золотые венцы, семь светильников, семь духов, стеклянное море и четырех животных, полных очей, льва, тельца, человека, орла, шесть крыльев, четырех коней, смерть и ад, семь ангелов, семь чаш гнева, град, огонь, кровь, гром, молнию, серу, бездну и т. д. Мысли проносились через его мозг, охватывая почти все, что он знал, о чем слышал, читал или имел какой-то личный опыт, привлекая все вещи, объекты, субстанции и явления к своему воображению, формируя идеи для иллюстрации своего рая или ада, своих святых и грешников, своего спасения и своей погибели. Разум находился в состоянии бредового замешательства. Ум Иоанна имел больший опыт, его воображение было более амплитудным и расширенным, чем ум и воображение его предшественников Исайи, Иезекииля, Даниила и Захарии. Время и местность были не те. Бремя мыслей Иоанна было совершенно иного характера. Нервные явления теологического возбуждения и раздражения были чисто провидческими, в то время как явления Ветхого Завета были в значительной степени пропитаны политикой своего времени. Прежние авторы были отягощены ожидаемой гибелью своей национальности; были полны патриотизма; надеялись и желали, чтобы кто-то пришел и помог им в их страшном бедствии. Их идеи и мысли вели их к полетам воображения в пределах их знаний. Иоанн был полностью заряжен философией и учениями своего времени, и он собрал все свои знания, чтобы открыть пропасть между двумя крайностями — блаженством и наказанием, спасенными и погибшими. Таким образом, он изобрел облик рая со всеми материальными субстанциями, чтобы показать его страшную славу, и показал внутренность своей бездны с ее тьмой, огнем и серой. Все эти вещи могли показаться очень ужасными невежественным рыбакам, с которыми ему приходилось иметь дело. Это все еще может оставить сильно неприятное впечатление у многих из нашего невежественного населения. Очень немногие здравомыслящие люди придают какое-либо значение бессвязному, эксцентричному полету воображения Иоанна. Это можно рассматривать как очень любопытное сочинение древности — бессмысленное, бесполезное, бессодержательное; достойное восхищения в своем роде, но не более чем продукт переутомленного, неуравновешенного, перевозбужденного и чрезмерно экзальтированного воображения.

Мы можем отчетливо заметить прогресс, который был достигнут в эволюции воображения, в умножении идей, в амплификации мысли, от Авраама до Моисея, от Моисея до Давида, от Давида до Исайи, от Исайи до Иоанна.

Нервная система, мозг претерпели некоторые изменения среди этих людей, но не такого характера, который мог бы принести длительную пользу человечеству. Напротив, эти спекулятивные идеи вызывали массу трений в мышлении, горькие ссоры, ненависть, преступления и кровопролитие.

Соседние народы, у которых не было ни Иеговы, ни Христа, открыли нам свет науки, который никогда не порождал трений или ссор, будучи основанным на вечной истине. С самого начала их концепции до наших дней это остается неизменным, нетронутым, памятником Истин, наследием для всех будущих поколений.

Идея Бога-Христа-Святого Духа всегда была источником жадности, эгоизма, нетерпимости, фанатизма, ссор, ненависти, распущенности, жестокости и преступлений. Мелочные придирки и ссоры продолжаются до сих пор. И хватающая рука жадности держит невежественного фанатика за горло, чтобы выжать из него последний цент, обогатить и возвеличить самую пагубную организацию, которой когда-либо было поражено человечество. Ересь, богохульство сегодня так же модны, как и в самые разгульные дни папизма. К счастью, гражданский закон царит безраздельно, иначе эти церковные мономаньяки вцепились бы друг другу в глотки. На этой стадии научной цивилизации мы можем позволить себе смотреть на теологические ссоры и выходки как на результат нервного помешательства, которое совершенно безвредно.

В конце концов, это лишь физиологический эффект образовательной подготовки, развития способностей и эволюции воображения; функции мозга соответствуют прогрессу, достигнутому в культуре в целом, гармонируя со временем, обстоятельствами и условиями периода, в котором мы живем.

Каждая эпоха имеет свою очередь в эволюции умственных способностей, и она должна пройти свою стадию. Период провидчества, результат теологической галлюцинации чрезмерно экзальтированного воображения, может возникнуть только при определенных благоприятных условиях, а именно: с одной стороны, высоко восприимчивый нервный темперамент, сильно предвзятая образовательная подготовка и восторженная возбудимость, а с другой — невежественное, фанатичное, бедное и беспомощное население.

ОТТЕНКИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ.

ОТ ВАРВАРСТВА К ЦИВИЛИЗАЦИИ, МНОЖЕСТВЕННОСТИ БОГОВ К ПРИРОДЕ, ТЬМЫ К СВЕТУ.

Barbarism, savagery, ignorance, idolatry.

MANY GODS.

PHYSICAL GOD.

Very little light.

Chaldaism.

Astronomy.

(Paganism 766,312,000 remaining).

Hebrewism, 6,000,000.

Women degraded slaves.

Barbarians.

200 B.C.

A.D. 1893.

1921–450 B.C.

Physiology, science, mathematics, mythology, women honored science breaking. Greece a nation.

1921–500–0 B.C.

Ignorance, superstition. Uncivilization (to our notion).

Caste rule.

Buddhism, 320,000,000.

Confucianism.

Brahmanism, 120,000,000.

Philosophy, 320,000,000 gods.

1100 B.C.

ONE GOD.

Polygamy.

Mohammedanism, 166,000,000.

Tyrants.

A.D. 600.

FIVE GODS.

Father, Son, and Ghost, Virgin, saints, relics, etc. Idolatry, figure-painting, ignorance, intolerance, non-progression, superstition, bigotry.

Roman Catholic Christianity, 200,000,000.

Greek Christianity, 80,000,000.

Still degraded.

A.D. 325.

A.D. 800.

Dark Ages.

A.D. 325 to 1517.

THREE GODS.

Class Rule.

Progression, toleration, superstition, bigotry, civilization, selfishness, greed.

Protestantism—Luther, Calvin—100,000,000.

Episcopalianism.

Presbyterianism.

Baptists.

Methodism. Wesley.

Women subordinate.

200 to 300 sects.

A.D. 1517.

A.D. 1693.

A.D. 1572.

A.D. 1730.

ONE GOD.

Enlightened, advancing.

Universalism.

Unitarianism.

Ethical Culture.

A.D. 1691.

DOUBTFUL GOD.

Latest theological metamorphosis.

A.D. 1550.

A.D. 1870.

NO GOD.

Science, nature, fact, truth. Manhood, womanhood. Intellectual development.

В наше время, если бы человек попытался бредить в стиле Иоанна, его бы, безусловно, объявили подходящим кандидатом в сумасшедший дом.

То, что было возможно на острове Патмос для Иоанна, сегодня было бы полной невозможностью. Это не потому, что у нас недостаточно религиозных фанатиков, а потому, что образование, разум и наука продвинулись вперед, так что такие экстравагантные фейерверки воображения были бы объявлены доказательством безумного состояния ума.

На следующей странице диаграмма различных оттенков показывает рост интеллекта и просвещенности различных религиозных деноминаций, указывая на начало реального прогресса с Реформацией и на то, как мало осталось от всей религиозной ткани, которая передавалась на протяжении многих веков.

Тьма невежества все еще скрывает истину. Церковь делает все возможное, чтобы обучать молодежь пагубной доктрине суеверий и лжи древности. Духовенство остановило бы нашу систему государственных школ, если бы могло затащить человечество обратно в трясину жестокости.

Чем скорее Библия с ее Богом, Иеговой, Иисусом Христом, Святым Духом, пророками и апостолами, со всеми ангелами, раем и адом будут помещены под стеклянный колпак, чтобы на них смотрели и любовались как на предмет антикварного любопытства, тем лучше.

ГЛАВА XXVIII.

ПЛАНЕТАРНЫЕ БОГИ.

Земной Бог.

Почему человек должен утверждать, что земной Бог, Бог, который был создан на этой земле, распространяет свою власть за пределы этого земного шара, объяснить нелегко. Это предположение, которое совершенно не оправдано.

Мы знаем, что состав планет, принадлежащих к семейству солнечной системы, такой же, как и нашей, этой земли. Все эти миры, по-видимому, построены из тех же химических элементарных веществ, что и наш земной шар, и работают по тому же общему универсальному плану. То, что все планеты солнечной системы и само солнце обладают теми же общими характеристиками, что и эта земля, очевидно. Все планеты движутся в одном направлении вокруг солнца. Они все вращаются вокруг своих собственных осей и вокруг солнца. У них есть день и ночь, времена года и периоды обращения. У них есть свои атмосферы, снега, кольца и все необходимое оборудование планеты как таковой. По-видимому, у них есть моря, горы, долины, полюса, экваторы и т. д.

Некоторые из планет, по-видимому, находятся в гораздо более высоком состоянии организации, чем наша собственная.

Возьмем, к примеру, Сатурн с его серией колец и спутников, его огромным расстоянием от солнца — 886 000 000 миль, движущийся со скоростью 22 000 миль в час и имеющий год, равный примерно 30 годам нашего земного шара. Он процветает на расстоянии от нас около 300 000 000 миль. Он имеет диаметр 73 000 миль. Его объем в 700 раз превышает объем земли, и он получает свет от солнца точно так же, как и мы. Астрономы признают, что сатурнианские пейзажи наиболее великолепны и превосходят все, с чем мы знакомы. Кольца образуют огромные арки, которые охватывают небо и излучают мягкое сияние; в то время как в странной красоте ночи восемь лун во всех своих различных фазах — полная, новая, серповидная или выпуклая — освещают звездный свод.

Мы знаем, что планеты состоят из тех же элементарных веществ, что и этот мир, на котором мы живем, что они также окружены атмосферой, имеют на себе воду, получают солнечное тепло, проявляют все характерные особенности этого нашего земного шара, и все планеты, по-видимому, подчиняются тем же общим универсальным законам.

Может ли кто-нибудь дать нам правдоподобную причину, почему на наших соседних планетах нет организованной жизненной материи — растений, живых существ, подобных тем, что найдены на этом земном шаре?

Если элементарные вещества те же, что и на этой земле, и у них есть похожий солнечный свет, тепло, влажность и температура, можно предположить, что все силы те же или похожие. Нет причин, по которым элементы не могли бы войти в органическую жизнь подобной, возможно, либо низшей, либо высшей организации, чем та, что существует в этом мире? Что им мешает? Это, безусловно, возможно, а значит, вероятно. Можем ли мы не предположить, что это и возможно, и вероятно? Те на земле, кто верит, что этот наш земной шар был специально приспособлен для нас, создан только для человека, очень самонадеянны. Не было никакой особой предусмотрительности для адаптации или удобства существ, подобных нам.

Что касается предусмотрительности, адаптации или удобства, свинья, слон, осел и муха наслаждаются своей жизнью точно так же, как и люди. Это очень удобно для них. Но не более, чем для человека, и это не более удобно для человека, чем для животных. Мы, безусловно, ближе к истине, если скажем, что другие планеты населены существами, расами, которые могут проявлять столько же интеллекта, если не больше, чем мы на этом земном шаре. Условия света и тепла могут быть не такими же. Другие планеты могут различаться по форме и структуре и иметь формы, совсем не знакомые нам. Это, однако, никоим образом не мешает разумной вероятности, более того, уверенности, что они обитаемы.

Обитаемы они или нет, не имеет значения. Тем не менее, мы можем с уверенностью сделать вывод, что эти планеты не просто помещены в космос для нашего удобства. Могут ли жители Венеры, Меркурия, Марса, Флоры, Мнемозины, Юпитера, Сатурна, Урана, Нептуна и т. д. думать, что эта земля была создана их соответствующими богами для их удобства? Разве у них нет такого же права иметь каждого своего бога, как предполагается у этой земли? Разве бог Юпитера не имеет такого же права быть провозглашенным частью его обитателей творцом всех планет, солнца, луны и звезд, как этот сектантский, земной Бог?

Право на эту власть, на эту прерогативу в такой же степени принадлежит богу Нептуна или Сатурна, как и этому земному Богу. Представьте себе бога Сатурна, самодовольно улыбающегося высокомерию этого пигмея — земного бога. Разве бог Венеры не может иметь преимущественное право на божество этой планетарной системы? Или бог Урана, или любой другой из планет? Или, возможно, у каждой планеты есть свой бог, который действует как суперинтендант на своей территории, законы гравитации не позволяют его божественности покинуть свое местопребывания. Или, возможно, нет никаких планетарных богов — каждая солнечная система может иметь, возможно, только одного бога, пребывающего на самом великом солнце, общающегося напрямую со всеми своими подчиненными планетами через лучи, которые он посылает. Вполне вероятно, что, возможно, каждая солнечная система имеет своего бога. И над этими многими богами солнечных систем, где-то в необъятности космоса, может председательствовать бог огромного масштаба. Так вы можете продолжать умножать богов, суб-богов и высших богов без конца.

Где мы находим, что человек или группа людей имеют право присваивать себе власть или привилегию предполагать, что этот земной Бог имеет хоть что-то сказать или диктовать на любой другой планете? Этот земной Бог имеет не больше права вмешиваться в дела Марса или Меркурия, чем бог Сатурна имеет право вмешиваться в наши земные дела.

Если бы, однако, выяснилось, что какой-либо планетарный бог, будь то с Урана, или Нептуна, или любой другой планеты, должен вмешаться, мы, созданные по его образу, соберемся в домах, которые мы построили ради него, ради земного Бога, и примем резолюции, советующие нашему земному Богу сказать другим планетарным богам: «Руки прочь, о боги, если угодно! Ради мира и гармонии среди богов этой планетарной системы мы, представляя этого земного Бога по доверенности — поскольку это действительно не имеет большого значения в конце великого сбора элементарных субстанций, из которых состоят все органические существа, — мы, организованные элементы этой земли, люди, животные, растения и т. д., особенно высшие организованные существа, люди, имеющие более совершенную нервную систему, будучи избранными из всех земных произведений, претендуем на право говорить от имени нашего Бога и провозглашаем всем планетарным богам, властителям, величествам, святая святых или их представителям, что они не имеют никакого права вмешиваться в наше земное управление. Мы можем иметь нашего маленького местного любимого Бога или Богов, если пожелаем, до тех пор, пока наши методы никоим образом не доставляют им неудобств».

Пусть будет принято как должное, что те же элементарные вещества найдены (о чем у нас есть доказательства) на солнце и всех планетах, и, вероятно, на звездах, которые мы видим; что их газообразные жидкости и твердые вещества имеют схожую природу с известными нам элементами; и что они также получают то же солнечное тепло (или далекие звезды могут получать свет и тепло от каких-то других солнц), не более ли вероятно, что условия, созданные контактом этих элементов с солнечным теплом, могут напоминать те, с которыми мы знакомы? Если есть тепло, должно быть движение, должно быть трение, должно быть потребление и расход тепла, также расширение и сжатие. Если эти силы существуют, другие силы обязательно должны также существовать, как холод от отсутствия тепла, динамическая сила, электрические и магнитные силы. Мы можем легко предположить, что существуют воздушные потоки. Вода может приводиться в движение ветром. Если атмосферы окружают эти планеты, есть только один источник тепла, который может поддерживать их в газообразном состоянии, и это солнце. Тепло из того же источника поддерживает Кислород и Водород в жидком состоянии. Если существуют испарение и консолидация, почему бы не быть водяному пару, дождю и т. д.? Мы должны признать, что элементы, известные как Кислород, Водород, Азот и Углерод, найдены на этих далеких планетах. Мы не можем сильно ошибиться, предполагая, что там есть углекислый газ, аммиак и, может быть, другие комбинации. Атомы, безусловно, должны существовать, и молекулы (капля воды — это молекула). Могут также быть проводимости тепла, молекулярного движения. Что тогда мешает эволюции явлений на этих далеких планетах регулироваться законами, очень похожими на законы этой земли — излучение и поглощение тепла, горение и взрыв, напряжение и скорость различных элементов при особых обстоятельствах, благоприятствующих всем этим условиям? Что элементы, где бы они ни находились, обладают одними и теми же физическими свойствами, когда попадают под одно и то же влияние тепла и влаги, в этом нет сомнений, находятся ли они дальше или ближе к контакту солнечных лучей. Это факт, хорошо установленный факт, что различные вещества требуют разной степени температуры, чтобы привести их в жидкое, газообразное или твердое состояние, и где бы ни была произведена температура, результат будет тем же. Если, например, на поверхности Урана или Сатурна можно получить температуру, достаточную для расплавления железа, свинца или серебра, эти металлические вещества расплавятся на Уране или Сатурне так же быстро, как на поверхности земли. Законы, регулирующие излучение, поглощение, дисперсию или сжатие, или любую другую фазу, которую элементарные вещества могут принять под воздействием тепла или давления и т. д. — эти законы будут действовать на любой из планет так же хорошо, как и на этой земной планете.

Поэтому далеко не неразумно предполагать, что организуемые элементы могли обрести жизненную силу на далеких планетах, эволюционировать и развить существ в соответствии с известными законами или законами, которые нам еще неизвестны. Потому что для этих веществ совершенно естественно организовываться в жизнь при определенной степени температуры, влажности и электричества, когда присутствуют эти необходимые элементы — так же естественно, как то, что кислород и водород образуют воду, или что солнечное тепло приводит все элементарные вещества в состояние активности.

У нас нет причин сомневаться в том, что эти планеты или даже солнце не имеют своих собственных жизненных продуктов точно так же, как эта земля. Эти жизненные продукты могут быть низкого качества или очень высокоорганизованной природы. Мы можем предположить, без страха совершить большую ошибку, что везде, где есть воздух и вода, есть жизнь. Потому что если есть тепло, то это солнечное тепло, иначе не могло бы быть воздуха и воды. Если есть солнечное тепло, атмосфера и вода, то, безусловно, есть жизнь, низко или высокоразвитая.

Степень органического развития зависит от возраста планеты — существует ли она на несколько миллионов лет дольше или на несколько миллионов лет меньше. Эти органические формы могли продвинуться до любой степени совершенства и обладать качествами, похожими или непохожими на наши, или они могут все еще существовать в очень примитивном состоянии эволюции.

Пусть будет четко понято, что от степени органического развития зависит, достигли ли они нашей высоты совершенства нервного развития или развития субстанции, способной выполнять функции, подобные мозговой субстанции, которой наделены животные на этой земле, с физиологическим действием таким же или похожим — претерпевая постепенные изменения и накапливая опыт, они могли прийти к той степени совершенства, чтобы быть способными мыслить и размышлять, могли приобрести понимание природы, обладающей всем страхом, удивлением и невежеством определенных состояний нервного развития, где идеи только формируются, а воображение едва начинает принимать форму. Они могут, я говорю, начать развивать своих богов или образы, представляющие их, или могли достичь того состояния совершенства, что каждое существо наделено такими силами, пониманием и рассуждением, приобретенными миллионами лет тренировки и образования, что они сами по себе составляют богов.

Или существа, населяющие эти планеты, могут находиться в состоянии, подобном состоянию существ много-много веков назад на земле — могут не иметь знаний о богах или Боге, но претерпевают необходимые эволюционные изменения, которые в конечном итоге приведут их к тому счастливому элизиуму, когда они будут способны создать своего Бога или богов, как мы сделали это на этой земле.

Почему не возможно, что высший порядок существ, населяющих Сатурн, в этот самый момент использует инструменты, чтобы установить состав и состояние этого земного шара, размышляя о вероятности того, обитаема эта земля или нет? Они могут иметь положительное знание, что эта планета имеет атмосферу глубиной в несколько сотен миль. Они могут знать ее размер, диаметр, расстояние от солнца и то, что эта планета вращается по эллипсу, как и планета Сатурн. Они могут также знать, что элементы имеют ту же природу; и что есть горы, моря, экватор, северный и южный полюс, но только одна луна. Глядя на эту планету как на звезду этой солнечной системы, возможно, третьей или четвертой величины, ничто по сравнению с их собственной, ни по размеру, ни по лунам, ни по поясам, ни по другим важным характеристикам, эти высшие организованные существа на Сатурне могут быть способны видеть миры за пределами себя, гораздо более обширные, чем их собственные, и рассматривать эту планету, Венеру, Меркурий и т. д. как очень незначительные дела.

Почему они не могут иметь приспособления, способы передвижения или общения, настолько удаленные в интеллекте от нашего высшего порядка существ, как разница между лягушкой и папой?

У нас нет причин исключать любое предположение, каким бы диким и экстравагантным оно ни было, относительно условий других планет. Это не совсем воображаемо. Выводы могут быть сделаны из того, что мы знаем, и дедукции сделаны из нашего практического опыта. Об этой проблеме безопаснее размышлять, имея прочную основу для начала. Те, кто верит в реальность существующего Бога, не имеют ничего, на чем можно было бы основывать его существование, кроме естественных функций мозга.

Но если мы признаем, что у этой земли есть Бог, какое право мы имеем предполагать, что у каждой другой планеты нет своего собственного бога? У нас нет доказательств обратного. Кто осмелится положительно утверждать, что у них нет бога? Почему этот незначительный земной планетарный Бог должен предполагать, или люди за него, что он контролирует и управляет планетарными телами в сотни раз больше, и, возможно, гораздо важнее, чем эта маленькая солнечная система?

Откуда мы знаем, что у жителей других планет не было ангелов, святых и спасителей? Откуда мы знаем, что у них не было существ, которые претендовали на то, чтобы знать все о своем боге, и были такими же жестокими, такими же дикими и такими же обезумевшими, как некоторые из лиц, фигурирующих в священном писании, или тиранические, кровавые паписты Темных веков?

Воображение человека снабдило нас Богами или Богом на земле; воображение оправдано тем, что снабжает другие планеты богом или богами. Бог Юпитера, Марса или Сатурна и т. д. может с такой же силой и уместностью сказать: «Я есмь то, что я есмь; я великий Я есмь, творец всех вещей. Ты, Планета Земля, может быть, немного старше, спелее, более затвердела, имеешь твердую кору, но помни, наш бог такой же хороший, как твой, и лучше. У тебя только одна луна — ископаемый мир, просто шлак. И, более того, наш бог в четырнадцатьсот раз больше твоего, потому что наш шар настолько больше. Наш шар имеет диаметр девяносто тысяч миль. И у нас четыре спутника, или луны. Наша самая большая такая же большая, как вся твоя земля. Поэтому тебе смешно претендовать на превосходство. Что касается моего соседа Сатурна с его восемью лунами и поясами, его бог улыбается твоему самомнению. Я, бог Юпитера, согласен с великим богом Сатурна и другими, что твое земное напускное величие слишком смешно, чтобы быть достойным нашего серьезного рассмотрения. На самом деле, абсурдно для твоего земного божества претендовать на то, что оно создало солнце, то великое светило, которое дает нам всем тепло, свет и жизнь».

Давайте сделаем еще один шаг в космос, чтобы показать ошибочность предположения, что этот земной Бог создал все планеты, звезды и т. д. В настоящее время считается, что звезда Альфа (α) Центавра в южном полушарии является ближайшей к земле. Ее расстояние более чем в 200 000 раз превышает расстояние от земли до солнца, или двадцать триллионов миль. Свету потребовалось бы около четырех с половиной лет, чтобы преодолеть это огромное расстояние. Звезды, которые мы видим на таких огромных расстояниях, — это солнца. Огромное расстояние, на котором, как известно, находятся звезды, исключает мысль об их свечении, подобно планетам или луне, путем отражения света нашего солнца. Они должны быть самосветящимися и, несомненно, каждое является центром системы планет и спутников.

Наше солнце — лишь звезда. Как мы видим только солнца этих далеких систем, так и их жители видят только солнце нашей системы, и то как маленькую звезду.

Высокомерное, тщеславное человечество, с безграничной самоуверенностью и уверенностью в себе, смешанной с глубоким невежеством, имеет наглость утверждать, что их земной Бог создал все звезды, солнца и планетарные системы, которые находятся так далеко в космосе, что глаз человека не может их увидеть — нет, даже с помощью самого сильного инструмента, когда-либо созданного.

Нас можно сравнить с личинками на большом сыре, ползающими по его поверхности; они могут с равным основанием утверждать, что их сыр — единственный когда-либо созданный сыр, и что он был сделан для их собственного специального использования, и что все другие сыры были сделаны только для их пользы. Некоторые из личинок могли бы в равной степени утверждать, что был только один Бог — человек, который сделал сыр. То есть, что человек, бог личинки, сделал корову, которая дала молоко, которое произвело сыр, на котором жила личинка.

Пусть у каждой планеты будет свой Бог,

И у каждого Бога — своя планета.

Много тайны кроется в слове,

Вам просто нужно его изучить.

Пусть каждый человек создаст своего собственного Бога,

Бога в человеке, чистого и избранного,

Пусть здравый смысл и разум проснутся!

Знание, истина делают человека совершенным.

Идите и ищите своего Бога через глубины космоса

На бесконечных солнцах и звездах.

Разум расширяется до каждого места.

До расстояния без предела.

Если вы не найдете Бога, которого ищете,

Ищите внутри себя. Возможно,

Вы найдете своего Бога, вполне доброго и кроткого,

Но не в своем невежестве.

ГЛАВА XXIX.

КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК — СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ БОГ.

Писатели и мыслители с сильной теологической предвзятостью, кажется, боятся, что мир развалится на части, если библейский Бог или Боги будут свергнуты. Они, кажется, опасаются, что моральная и политическая экономия серьезно пострадают, а моральная идея, в частности, будет уничтожена.

Когда эти джентльмены находят невозможным примирить трудности, которые омрачают личных и трехголовых божеств — что каким-то образом они не могут заставить их гармонировать с недавними открытиями и развитием естественных наук, — они пытаются сформировать их так, чтобы они соответствовали требованиям случая.

Таким образом, было обнаружено, что первосущность мира — это Бог, или нечто, что пронизывает всю природу; что он — первая великая причина, и что это подразумевает какую-то огромную гору силы воли и необъятный океан интеллекта; что он — творец всех вещей, что из него возник этот мир и из мира все различные действия и объекты были развиты жизнью, присущей субстанциям и т. д.

Затем они снова представляют его как великого проектировщика — объявляют, что Бог спроектировал все вещи и существа и привел все в надлежащий порядок; и после того, как проект был закончен, он привел механизм в движение.

Эти и бесконечные подобные любимые теории и оправдания создаются для Бога, чтобы сохранить точку опоры в уме человека. Умные мозги и плодовитые воображения преуспели в наделении Бога или Богов всеми атрибутами, до сих пор обнаруженными либо в человеке, звере, планете или космосе — расширение, сжатие, эластичность и т. д. — модусы, ограничение, конечное, бесконечное, абсолютное — все, фактически, что когда-либо было напечатано в самой большой известной энциклопедии.

Этим джентльменам следовало бы помнить, что первоначальные сомнения в уме Авраама были результатом здравого смысла и разума; что он все еще сохранял чувственные качества халдейских богов. Модификации и переходы этой первой идеи очень заметны, а также очень многочисленны. К тому времени, когда мы доходим до Христа, он уже не тот же самый. Следует сожалеть, что у нас нет комплиментов, которые можно было бы потратить на этого Бога — псевдоним Иегова, — потому что более кровавую, эгоистичную, чудовищную идею трудно изобразить, если история в Библии правдива.

И, безусловно, он и его тройственный союз не проявляют ни одного искупительного качества на протяжении веков христианства, потому что более отвратительного, возмутительного, преступного монстра нельзя сконструировать, кроме как человеческой изобретательностью и человеческими устройствами.

В другой главе мы привлекаем внимание читателя к некоторым из самых варварских мерзостей Римско-католической церкви и такому загрязненному набору пап-мясников, что слов не хватает, чтобы дать хоть какое-то адекватное представление.

Все это говорит о том, что эта воображаемая идея Бога может быть подогнана под любого человека или любую цель.

Вполне разумно спросить: Бог создает Мозг или Мозг создает Бога? Это, собственно, и есть весь вопрос в двух словах.

Мы знаем с абсолютной уверенностью, что Бог не создает мозг, иначе мы имели бы его, возможно, немного более однородным и лучшего качества. Кроме того, все другие животные, обладающие мозгом, конечно, имели бы право на знание этого Бога пропорционально размеру, количеству и качеству мозга.

Это, следовательно, будучи невозможным, у нас нет другого способа прийти к истине, кроме как заключив, что Мозг создал Бога. Каждый мозг не может создать Бога; великие нервные центры могут быть недостаточными, либо по количеству, либо по качеству, чтобы позволить мозгу приобрести квалификации, которые дадут выражение чему-то большему, чем инстинктивное количество ощущений и эмоций.