«Коверлиевские бумаги»

Заяц теперь, после того как притаился два или три раза и столько же раз был поднят, подошел еще ближе к месту, где он был впервые поднят. Собаки преследовали его, а за ними следовал веселый рыцарь, который ехал на белом мерине, окруженный своими арендаторами и слугами, и подбадривал своих гончих со всей жизнерадостностью двадцатипятилетнего. Один из спортсменов подъехал ко мне и сказал, что он уверен, что охота почти закончена, потому что старые собаки, которые до сих пор оставались позади, теперь возглавили стаю. Парень был прав. Наш заяц выбежал на большое поле прямо под нами, преследуемый полным лаем на виду. Должен признаться, яркость погоды, жизнерадостность всего вокруг меня, лай гончих, который возвращался к нам двойным эхом с двух соседних холмов, вместе с криками спортсменов и звуком рога, подняли мой дух до самого живого удовольствия, которому я свободно предавался, потому что знал, что оно невинно. Если я и испытывал какое-то беспокойство, то только из-за бедного зайца, который теперь был совсем измотан и почти в пределах досягаемости своих врагов; когда охотник, вырвавшись вперед, бросил свой шест перед собаками. Они были теперь в восьми ярдах от той дичи, которую преследовали почти столько же часов; однако по вышеупомянутому сигналу они все внезапно остановились, и хотя продолжали лаять так же, как и раньше, не осмелились ни разу попытаться пройти за шест. В то же время сэр Роджер подъехал вперед и, спешившись, взял зайца на руки; которого вскоре передал одному из своих слуг с приказом, если его можно сохранить живым, отпустить его в своем большом саду; где, по-видимому, у него есть несколько таких военнопленных, которые живут вместе в очень комфортном плену. Я был в высшей степени доволен, видя дисциплину стаи и добрый нрав рыцаря, который не мог найти в своем сердце убить создание, доставившее ему столько развлечения.

Возвращаясь домой, я вспомнил, что господин Паскаль в своем превосходнейшем рассуждении о «нищете человека» говорит нам, что все наши стремления к величию происходят не из чего иного, как из желания быть окруженными множеством людей и дел, которые могут помешать нам заглянуть в самих себя, что является зрелищем, которое мы не можем вынести. Позже он продолжает показывать, что наша любовь к спорту происходит по той же причине и особенно суров к охоте. «Что, — говорит он, — если не утопление мысли, может заставить людей тратить столько времени и сил на глупое животное, которое они могли бы купить дешевле на рынке?» Вышеупомянутое размышление, безусловно, справедливо, когда человек позволяет всему своему уму быть втянутым в свои развлечения и полностью теряет себя в лесах; но не затрагивает тех, кто предлагает гораздо более похвальную цель для этого упражнения; я имею в виду сохранение здоровья и поддержание всех органов души в состоянии исполнять ее приказы. Если бы тот несравненный человек, которого я процитировал последним, был немного более снисходителен к себе в этом пункте, мир, возможно, мог бы наслаждаться им гораздо дольше: тогда как из-за слишком большого усердия в своих занятиях в юности он приобрел ту дурную привычку тела, которая после утомительной болезни унесла его на сороковом году жизни; и вся история, которую мы имеем о его жизни до того времени, — это лишь один непрерывный отчет о поведении благородной души, борющейся под бесчисленными болями и недугами.

Что касается меня, я намерен охотиться дважды в неделю во время моего пребывания у сэра Роджера; и буду прописывать умеренное использование этого упражнения всем моим сельским друзьям, как лучший вид лекарства для исправления плохого телосложения и сохранения хорошего.

Я не могу сделать это лучше, чем следующими строками из г-на Драйдена.

Первые врачи были созданы развратом; Излишество начало, а лень поддерживает торговлю. Охотой наши долгоживущие отцы зарабатывали свою пищу; Труд укреплял нервы и очищал кровь; Но мы, их сыновья, избалованная раса людей, Измельчали до трехскор лет и десяти. Лучше охотиться в полях за здоровьем, не купленным, Чем платить врачу за тошнотворное зелье. Мудрые для исцеления полагаются на упражнения; Бог никогда не создавал свою работу, чтобы человек ее исправлял. X.

№ 117. СУББОТА, 14 ИЮЛЯ.

Ipsi sibi somnia fingunt. ВИРГИЛИЙ. Эклоги, VIII, ст. 108.

Свои собственные воображения они обманывают.

Есть некоторые мнения, в которых человек должен оставаться нейтральным, не вовлекая свое согласие ни на одну, ни на другую сторону. Такая колеблющаяся вера, как эта, которая отказывается остановиться на каком-либо определении, абсолютно необходима в уме, который заботится об избежании ошибок и предубеждений. Когда аргументы давят одинаково с обеих сторон в вопросах, которые безразличны для нас, самый безопасный метод — не отдаваться ни одной из них.

Именно с таким складом ума я рассматриваю предмет колдовства. Когда я слышу рассказы, которые делаются со всех частей света, не только из Норвегии и Лапландии, из Ост- и Вест-Индии, но и из каждой отдельной нации в Европе, я не могу не думать, что существует такое общение и торговля со злыми духами, как та, которую мы выражаем именем колдовства. Но когда я рассматриваю, что невежественные и доверчивые части мира наиболее изобилуют этими рассказами, и что лица среди нас, которые, как предполагается, занимаются такой адской торговлей, являются людьми слабого понимания и сумасшедшего воображения, и в то же время размышляю о многих обманах и заблуждениях такого рода, которые были обнаружены во все века, я стараюсь приостановить свою веру, пока не услышу более достоверных отчетов, чем те, которые до сих пор дошли до моего сведения. Короче говоря, когда я рассматриваю вопрос о том, существуют ли в мире такие лица, как те, которых мы называем ведьмами, мой ум разделен между двумя противоположными мнениями; или, скорее (чтобы говорить свои мысли свободно), я верю в целом, что существует и существовала такая вещь, как колдовство; но в то же время не могу дать никакого кредита ни одному конкретному случаю его.

Я вовлечен в эту спекуляцию некоторыми событиями, с которыми я столкнулся вчера, о которых я дам своему читателю отчет в полном объеме. Когда я гулял со своим другом сэром Роджером у края одного из его лесов, старуха обратилась ко мне за милостыней. Ее одежда и фигура напомнили мне следующее описание у Отвея.

В узком переулке, когда я продолжал свой путь, я увидел морщинистую ведьму, согнутую вдвое от старости, собирающую сухие палки и бормочущую про себя. Ее глаза были воспалены и красны от едкого гноя; холодный паралич тряс ее голову; ее руки казались иссохшими; и на ее кривых плечах были завернуты рваные остатки старой полосатой занавески, которая служила для защиты ее туши от холода: так что в ней не было ничего цельного. Ее нижние одежды были все грубо залатаны разноцветными лоскутами, черными, красными, белыми, желтыми, и, казалось, говорили о разнообразии нищеты.

Размышляя над этим описанием и сопоставляя его с объектом, находившимся перед моими глазами, рыцарь поведал мне, что эта глубокая старуха пользуется во всей округе репутацией ведьмы, что ее губы, как замечали, всегда находятся в движении и что в ее доме нет ни одного прутика, который, по убеждению соседей, не перенес бы ее на сотни миль. Если ей случалось споткнуться, они неизменно находили перед ней палки или соломинки, лежащие в форме креста. Если она допускала ошибку в церкви и выкрикивала «Аминь» не к месту, они никогда не упускали случая сделать вывод, что она читает свои молитвы задом наперед. В приходе не нашлось бы ни одной служанки, которая приняла бы от нее булавку, даже если бы та предложила ее вместе с мешком денег. Она носит имя Молл Уайт и заставила всю округу гудеть от рассказов о различных воображаемых подвигах, которые ей приписывают. Если у доярки масло не сбивается так быстро, как ей хотелось бы, значит, Молл Уайт сидит на дне маслобойки. Если лошадь потеет в конюшне, значит, Молл Уайт побывала у нее на спине. Если заяц неожиданно ускользает от гончих, охотник проклинает Молл Уайт. «Более того, — говорит сэр Роджер, — я знал хозяина своры, который по такому случаю посылал одного из своих слуг проверить, не выходила ли Молл Уайт в то утро из дома».

Этот рассказ возбудил мое любопытство настолько, что я упросил своего друга сэра Роджера зайти со мной в ее лачугу, стоявшую в уединенном уголке на краю леса. При первом же нашем входе сэр Роджер подмигнул мне и указал на нечто, стоявшее за дверью, что, взглянув в ту сторону, я обнаружил старым помелом. В то же время он прошептал мне на ухо, чтобы я обратил внимание на полосатую кошку, сидевшую в углу у камина, которая, как сказал мне старый рыцарь, пользуется не меньшей дурной славой, чем сама Молл Уайт; ибо, помимо того, что Молл, как говорят, часто сопровождает ее в этом обличье, про кошку рассказывают, что она два или три раза в жизни говорила и проделывала разные штуки, превосходящие способности обычной кошки.

Я был втайне опечален, видя человеческую природу в столь жалком и постыдном состоянии, но в то же время не мог удержаться от улыбки, слушая сэра Роджера, который был несколько озадачен поведением старухи и, как мировой судья, советовал ей избегать всякого общения с дьяволом и никогда не причинять вреда скоту своих соседей. Мы завершили наш визит щедрым даром, который был принят с большой благодарностью.

На обратном пути сэр Роджер рассказал мне, что старую Молл часто приводили к нему за то, что она заставляла детей выплевывать булавки и насылала на служанок ночные кошмары; и что сельские жители каждый день бросали бы ее в пруд и ставили бы над ней опыты, если бы не он сам и его капеллан.

Впоследствии я узнал, наведя справки, что сэр Роджер несколько раз был поколеблен донесениями, которые приносили ему об этой старухе, и часто готов был предать ее суду выездной сессии, если бы его капеллан с большим трудом не убедил его в обратном.

Я был столь подробен в этом описании, потому что слышал, будто в Англии едва ли найдется деревня, в которой не было бы своей Молл Уайт. Когда старуха начинает впадать в детство и становится обузой для прихода, ее обычно превращают в ведьму, и она наполняет всю округу нелепыми фантазиями, воображаемыми болезнями и пугающими сновидениями. Тем временем несчастная, которая является невинным поводом для стольких бед, начинает пугаться сама себя и порой признается в тайных сношениях и близости, которые рисует ее воображение в бреду старости. Это часто лишает милосердия тех, кто больше всего нуждается в сострадании, и внушает людям недоброжелательность к тем бедным дряхлым представителям нашего рода, в которых человеческая природа обезображена немощью и слабоумием. Л.

№ 118. ПОНЕДЕЛЬНИК, 16 ИЮЛЯ.

Haeret lateri lethalis arundo. ВИРГ. Энеида, кн. IV, ст. 73.

Смертоносная стрела вонзилась в бок и терзает сердце. ДРАЙДЕН

Эта приятная усадьба окружена множеством восхитительных аллей, проложенных в лесу, посреди которого стоит дом, так что едва ли можно когда-нибудь устать, блуждая из одного лабиринта наслаждений в другой. Для того, кто привык жить в городе, прелести сельской местности столь изысканны, что разум теряется в некоем восторге, который возвышает нас над обыденной жизнью, но при этом не настолько силен, чтобы нарушить спокойствие. В таком состоянии духа я находился, очарованный ропотом вод, шепотом ветерков, пением птиц; и смотрел ли я на небеса, вниз на землю или поворачивался к открывающимся передо мной видам, я все еще был поражен новым чувством удовольствия, когда по голосу моего друга, шедшего рядом, понял, что мы незаметно забрели в рощу, священную для вдовы. «Эта женщина, — говорит он, — из всех прочих самая непостижимая; она либо намеревается выйти замуж, либо нет. Что больше всего сбивает с толку, так это то, что она не говорит своим поклонникам ни о том, что у нее есть твердое решение против этого состояния жизни в целом, ни о том, что она прогоняет их; но, сознавая собственное достоинство, она позволяет им ухаживать за собой, не боясь никаких дурных последствий или недостатка уважения из-за их ярости или отчаяния. В ее облике есть нечто такое, против чего невозможно согрешить. Человека, чьи мысли постоянно устремлены к столь приятному объекту, можно извинить, если обычные события в разговоре ускользают от его внимания. Я называю ее, конечно, своенравной; но, увы! почему я называю ее так? Потому что ее превосходство таково, что я не могу приблизиться к ней без благоговения, что мое сердце сковано чрезмерным почтением: я сержусь, что ее прелести не более доступны, что я больше склонен поклоняться ей, нежели приветствовать. Как часто я желал ей несчастья, чтобы у меня появилась возможность послужить ей? И как часто я мучился в самом этом воображении, причиняя ей боль обязательствами? Что ж, я вел жалкую жизнь втайне из-за нее; но полагаю, что она снизошла бы до того, чтобы проявить ко мне некоторое внимание, если бы не это бдительное животное — ее доверенная подруга».

«Из всех людей на свете, — продолжал он, называя меня по имени, — непременно ставьте клеймо на доверенных лицах: они самые назойливые из всех людей. Что приятнее всего наблюдать в них, так это то, что они присваивают себе достоинства тех лиц, которые находятся под их опекой. Орестилла — богатая наследница и находится в удивительной опасности быть застигнутой врасплох, поэтому полна подозрений по поводу малейшей пустяковой вещи, особенно осторожна с новыми знакомыми и с тем, чтобы слишком сближаться со старыми. Темиста, ее любимая служанка, ничуть не менее осторожна в том, с кем она говорит и что она говорит. Пусть подопечная будет красавицей, ее доверенная особа будет обращаться с вами с видом отчужденности; пусть она будет богатой наследницей, и она принимает подозрительное поведение своей подруги и покровительницы. Вот так и получается, что очень многие из наших незамужних знатных женщин во всех отношениях замужем, за исключением соображений о разных полах. Они находятся непосредственно под руководством своей шептуньи; и думают, что находятся в состоянии свободы, пока могут болтать с одной из этих прислужниц обо всех мужчинах вообще и при этом избегать того человека, который им больше всего нравится. Вы не увидите ни одной наследницы из сотни, чья судьба не зависела бы от этого обстоятельства выбора доверенного лица. Вот так и получается, что к даме обращаются, делают подарки и льстят только через посредника, в лице ее служанки. В моем случае, как возможно, что...» Сэр Роджер продолжал свою тираду, когда мы услышали голос кого-то, говорящего очень настойчиво и повторяющего эти слова: «Что, ни одной улыбки?». Мы последовали за звуком, пока не подошли к густому кустарнику, по другую сторону которого увидели молодую женщину, сидящую как бы в притворной угрюмости прямо над прозрачным источником. Напротив нее стоял мистер Уильям, главный егерь сэра Роджера. Рыцарь прошептал мне: «Тише! Это влюбленные». Охотник, пристально глядя на отражение молодой девы в потоке: «О ты, дорогой образ, если бы ты мог оставаться там в отсутствие того прекрасного создания, которое ты представляешь в воде, как охотно я стоял бы здесь, довольный вечно, не утруждая мою дорогую Бетти упоминанием о ее несчастном Уильяме, на которого она сердится: Но увы! когда ей будет угодно уйти, ты тоже исчезнешь — все же позволь мне говорить с тобой, пока ты здесь. Скажи моей милейшей Бетти, что ты не больше зависишь от нее, чем ее Уильям: ее отсутствие погубит меня так же, как и тебя. Если она попытается убрать тебя, я прыгну в эти волны, чтобы схватить тебя; ее саму, ее собственную дорогую особу, я, должно быть, никогда больше не обниму. — Все еще ты слушаешь меня без единой улыбки — это слишком тяжело вынести...» Не успел он произнести эти слова, как сделал попытку броситься в воду: при этом его возлюбленная вскочила, и в следующее мгновение он перепрыгнул через источник и заключил ее в объятия. Она, наполовину оправившись от испуга, сказала самым очаровательным голосом, какой только можно вообразить, и с тоном жалобы: «Я так и думала, как хорошо ты утопишься. Нет, нет, ты не утопишься, пока не попрощаешься со Сьюзен Холидей». Охотник, с нежностью, которая говорила о самой страстной любви, и прижавшись щекой к ее щеке, прошептал на ухо самые мягкие клятвы в верности и воскликнул: «Не верь, дорогая, ни единому слову Кейт Уиллоу; она злобна и сочиняет истории, потому что любит слышать, как я говорю с ней ради тебя». «Смотри-ка, — сказал сэр Роджер, — видишь, все зло от доверенных лиц! Но не будем прерывать их; девушка честна, а мужчина не смеет быть иным, ибо знает, что я любил ее отца: я вмешаюсь в это дело и потороплю свадьбу. Кейт Уиллоу — остроумная озорная девка в округе, которая была красавицей и заставляет меня надеяться, что я увижу своенравную вдову в ее положении. Она была так бойка на ответы всем честным парням, которые приближались к ней, и так тщеславна своей красотой, что ценила себя за свои прелести, пока они не увяли. Поэтому теперь она берет на себя задачу мешать другим молодым женщинам быть более благоразумными, чем была она сама: Впрочем, дерзкая штучка сказала на днях довольно верно,

«Сэр Роджер и я должны составить пару, ибо мы оба презираемы теми, кого любили». У этой нахалки много власти, где бы она ни появилась, и есть своя доля хитрости.

«Однако, когда я размышляю об этой женщине, я не знаю, стал ли я в целом хуже от того, что любил ее: всякий раз, когда она всплывает в моем воображении, моя юность возвращается, и я чувствую забытое тепло в своих жилах. Это страдание в моей жизни окрасило все мое поведение мягкостью, на которую я иначе был бы неспособен. Возможно, именно этому дорогому образу в моем сердце я обязан тем, что склонен смягчаться, что легко прощаю и что многие желательные качества вошли в мой характер, которых я не достиг бы лучшими побуждениями, чем мысль о том, чтобы однажды стать ее. Я вполне удовлетворен тем, что такая страсть, как та, что была у меня, никогда не излечивается полностью; и, между нами говоря, я часто склонен воображать, что она оказала какое-то причудливое воздействие на мой мозг: ибо я часто обнаруживаю, что в своих самых серьезных рассуждениях я роняю какую-нибудь комичную фамильярность речи или странную фразу, которая заставляет компанию смеяться; однако я не могу не признать, что она — превосходнейшая женщина. Когда она в деревне, ручаюсь, она не бегает по маслобойням, а читает о природе растений; но у нее есть стеклянный улей, и она приходит в сад из книг, чтобы видеть, как они работают, и наблюдать за политикой их содружества. Она понимает все. Я бы дал десять фунтов, чтобы услышать, как она спорит с моим другом сэром Эндрю Фрипортом о торговле. Нет, нет, несмотря на то, что она выглядит такой невинной, поверьте мне на слово, она не дура». Т.

№ 119. ВТОРНИК, 17 ИЮЛЯ.

Urbem, quam dicunt Romam, Melibaee, putavi Stultus ego huic nostrae similem. ВИРГ. Эклоги, I, ст. 20.

Глупец, я думал, что имперский Рим похож на Мантую. ДРАЙДЕН.

Первые и самые очевидные размышления, которые возникают у человека, меняющего город на деревню, касаются различных манер людей, которых он встречает на этих двух разных сценах жизни. Под манерами я подразумеваю не мораль, а поведение и воспитанность, как они проявляются в городе и в деревне.

И здесь, в первую очередь, я должен отметить очень большую революцию, которая произошла в этом вопросе воспитанности. Различные любезные знаки внимания, снисходительность и покорность, со многими внешними формами и церемониями, которые их сопровождают, были впервые введены среди более вежливой части человечества, которая жила при дворах и в городах и отличалась от деревенской части вида (которая во всех случаях действовала прямолинейно и естественно) такой взаимной любезностью и обменом любезностями. Эти формы общения постепенно множились и становились обременительными; модный мир нашел в них слишком большое ограничение и поэтому отбросил большинство из них. Общение, подобно римской религии, было настолько обременено показухой и церемониями, что нуждалось в реформации, чтобы сократить свои излишества и вернуть его к естественному здравому смыслу и красоте. Поэтому в настоящее время непринужденность и определенная открытость в поведении являются вершиной воспитанности. Модный мир стал свободным и легким; наши манеры сидят на нас более свободно: нет ничего более модного, чем приятная небрежность. Одним словом, воспитанность проявляется больше всего там, где для обычного глаза она кажется наименьшей.

Если после этого мы посмотрим на людей моды в деревне, то найдем у них манеры прошлого века. Они не успели еще дотянуться до моды вежливого мира, как город уже отбросил их, и они ближе к первому состоянию природы, чем к тем утонченностям, которые некогда царили при дворе и до сих пор преобладают в деревне. Теперь можно узнать человека, который никогда не вращался в свете, по его избытку воспитанности.

Вежливый сельский сквайр сделает вам за полчаса столько поклонов, сколько хватило бы придворному на неделю. В собрании жен мировых судей бесконечно больше возни из-за места и старшинства, чем в собрании герцогинь.

Эта сельская вежливость очень обременительна для человека моего склада, который обычно занимает стул, что рядом со мной, и идет первым или последним, впереди или в арьергарде, как решит случай. Я знал, что обед моего друга сэра Роджера почти остывал, прежде чем компания могла уладить церемониал и решиться сесть; и я искренне жалел своего старого друга, когда видел, как он вынужден выбирать и отбирать своих гостей, пока они сидели в разных частях его стола, чтобы он мог выпить за их здоровье в соответствии с их рангами и качествами. Честный Уилл Уимбл, которого, как я думал, церемонии совсем не коснулись, доставляет мне массу хлопот в этом отношении. Хотя он рыбачил все утро, он не будет помогать себе за обедом, пока не обслужат меня. Когда мы выходим из зала, он бежит позади меня; а вчера вечером, когда мы гуляли по полям, он остановился у перелаза, пока я не подошел к нему, и, когда я сделал ему знаки перелезть, сказал мне с серьезной улыбкой, что я, верно, полагал, что у них в деревне нет манер.

Произошла еще одна революция в вопросе воспитанности, которая касается общения среди людей моды и которую я не могу не рассматривать как весьма необычную. Безусловно, одним из первых отличий воспитанного человека было выражение всего, что имело хотя бы отдаленное подобие непристойности, скромными терминами и отдаленными фразами; в то время как деревенщина, не имевший такой деликатности восприятия и выражения, облекал свои идеи в те простые, незамысловатые термины, которые являются наиболее очевидными и естественными. Этот вид хороших манер, возможно, был доведен до крайности, так что сделал общение слишком жестким, формальным и точным: по этой причине (поскольку лицемерие в одном веке обычно сменяется атеизмом в другом) общение в значительной степени вернулось к первой крайности; так что в настоящее время многие из наших городских людей, и особенно те, кто был отполирован во Франции, используют самые грубые нецивилизованные слова в нашем языке и выражаются часто таким образом, что деревенщина покраснел бы, услышав это.

Этот позорный вид воспитанности, который царит среди городских щеголей, еще не проложил себе путь в деревню; и поскольку такой иррациональный способ общения не может долго продержаться среди людей, которые делают хоть какое-то исповедание религии или проявление скромности, если сельские джентльмены втянутся в него, они, безусловно, останутся в дураках. Их воспитанность придет к ним слишком поздно, и их сочтут кучкой распутных деревенщин, в то время как они воображают, что разговаривают друг с другом как люди остроумия и удовольствий.

Поскольку два пункта воспитанности, на которых я до сих пор настаивал, касаются поведения и общения, есть третий, который касается одежды. В этом тоже деревня сильно отстает. Сельские франты еще не вышли из моды, которая имела место во время Революции, но ездят по деревне в красных мундирах и кружевных шляпах, в то время как женщины во многих местах все еще пытаются превзойти друг друга в высоте своих головных уборов.

Но поскольку один мой друг, который сейчас находится на западном судебном округе, обещал дать мне отчет о различных модах и фасонах, которые преобладают в разных частях страны, через которые он проезжает, я отложу распространение на эту последнюю тему, пока не получу от него письмо, которое ожидаю с каждой почтой. Л.

№ 120. СРЕДА, 18 ИЮЛЯ.

Equidem credo, quia sit divinitus illis Ingenium. ВИРГ. Георгики, I, ст. 415.

Я думаю, что их груди вдохновлены небесными душами. ДРАЙДЕН.

Мой друг сэр Роджер очень часто подшучивает надо мной из-за того, что я провожу так много времени среди его домашней птицы. Он ловил меня два или три раза за тем, как я присматривал за птичьим гнездом, и несколько раз за тем, как я сидел час или два подряд возле курицы с цыплятами. Он говорит мне, что верит, будто я лично знаком с каждой птицей в его доме; называет такого-то петуха моим любимцем и часто жалуется, что его утки и гуси получают больше моего общества, чем он сам.

Должен признаться, я бесконечно восхищаюсь теми размышлениями о природе, которые можно сделать в деревенской жизни; и поскольку мое чтение в значительной степени лежало среди книг по естественной истории, я не могу удержаться от того, чтобы не вспомнить по этому случаю различные замечания, которые я встречал у авторов, и сравнить их с тем, что подпадает под мое собственное наблюдение: аргумент в пользу провидения, почерпнутый из естественной истории животных, является, на мой взгляд, доказательным.

Устройство каждого вида животных отличается от устройства любого другого вида; и все же нет ни малейшего поворота в мышцах или изгиба в волокнах любого из них, который не делал бы их более подходящими для образа жизни этого конкретного животного, чем любой другой вид или текстура их были бы.

Самые сильные аппетиты у всех существ — это похоть и голод: первый — это постоянный призыв к ним размножать свой род; последний — сохранять себя.

Удивительно рассматривать различные степени заботы, которые переходят от родителя к потомству, насколько это абсолютно необходимо для оставления потомства. Некоторые существа откладывают свои яйца, как велит случай, и больше не думают о них, как насекомые и некоторые виды рыб; другие, более тонкого строения, находят подходящие места, чтобы отложить их, и оставляют их там; как змея, крокодил и страус: другие высиживают свои яйца и ухаживают за рождением, пока оно не сможет само о себе позаботиться.

Как мы можем назвать принцип, который направляет каждый различный вид птиц соблюдать определенный план в структуре своего гнезда и направляет всех одного и того же вида работать по одной и той же модели? Это не может быть подражание; ибо, хотя вы высидите ворону под курицей и никогда не позволите ей видеть какие-либо работы своего собственного вида, гнездо, которое она сделает, будет таким же, до укладки палки, со всеми другими гнездами того же вида. Это не может быть разум; ибо, если бы животные были наделены им в такой же степени, как человек, их постройки были бы такими же разными, как наши, в соответствии с различными удобствами, которые они предложили бы себе.

Разве не примечательно, что тот же самый характер погоды, который поднимает это благодатное тепло у животных, должен покрывать деревья листьями, а поля травой для их безопасности и сокрытия, и производить такие бесконечные рои насекомых для поддержки и пропитания их соответствующих выводков?

Разве не удивительно, что любовь родителя должна быть такой сильной, пока она длится, и что она должна длиться не дольше, чем это необходимо для сохранения потомства?

Сила этой естественной любви иллюстрируется очень варварским экспериментом; который я процитирую полностью, как я нахожу его у превосходного автора, и надеюсь, что мои читатели простят упоминание такого примера жестокости, потому что нет ничего, что могло бы так эффективно показать силу того принципа у животных, о котором я здесь говорю. «Человек, который был хорошо сведущ в препарировании, вскрыл суку, и пока она лежала в самых изысканных муках, предложил ей одного из ее щенков, которого она немедленно начала лизать; и на время казалась нечувствительной к собственной боли: при удалении она держала глаз прикованным к нему и начала жалобный крик, который, казалось, скорее исходил от потери своего детеныша, чем от чувства собственных мучений».

Но, несмотря на то, что эта естественная любовь у животных гораздо более сильна и интенсивна, чем у разумных существ, провидение позаботилось о том, чтобы она была не более обременительной для родителя, чем полезной для потомства; ибо как только потребности последнего прекращаются, мать отзывает свою нежность и оставляет их заботиться о себе: И, что является очень примечательным обстоятельством в этой части инстинкта, мы обнаруживаем, что любовь родителя может быть продлена сверх своего обычного времени, если этого требует сохранение вида; как мы можем видеть у птиц, которые прогоняют своих птенцов, как только они способны добывать себе пропитание, но продолжают кормить их, если они привязаны к гнезду, или заключены в клетку, или любыми другими средствами кажутся не в состоянии удовлетворить свои собственные потребности.

Эта естественная любовь не наблюдается у животных, чтобы восходить от потомства к родителю, что совсем не необходимо для продолжения вида; ни действительно у разумных существ она не возрастает в какой-либо пропорции, по мере того как она распространяется вниз: ибо во всей семейной привязанности мы обнаруживаем, что защита и оказанные услуги являются большими мотивами для любви и нежности, чем безопасность, выгоды или полученная жизнь. Можно было бы удивиться, услышав, как скептически настроенные люди спорят о разуме животных и говорят нам, что это только наша гордость и предрассудки не позволяют им использовать эту способность.

Разум проявляет себя во всех случаях жизни; тогда как животное не делает никакого открытия такого таланта, кроме того, что непосредственно касается его собственного сохранения или продолжения своего вида. Животные в своем поколении мудрее сынов человеческих; но их мудрость ограничена несколькими деталями и лежит в очень узком компасе. Возьмите животное из его инстинкта, и вы обнаружите, что оно полностью лишено понимания. Чтобы использовать пример, который часто подпадает под наблюдение.

С какой осторожностью курица обеспечивает себе гнездо в местах, не посещаемых, и свободных от шума и беспокойства! Когда она отложила свои яйца таким образом, что может покрыть их, какую заботу она проявляет, часто переворачивая их, чтобы все части могли принять участие в жизненном тепле? Когда она оставляет их, чтобы обеспечить себе необходимое пропитание, как пунктуально она возвращается, прежде чем они успеют остыть и стать неспособными произвести животное? Летом вы видите, как она дает себе большую свободу и оставляет свою заботу более чем на два часа подряд; но зимой, когда суровость сезона охладила бы принципы жизни и уничтожила бы детеныша, она становится более усердной в своем посещении и остается в стороне лишь половину времени. Когда приближается рождение, с какой точностью и вниманием она помогает цыпленку сломать свою тюрьму? Не говоря уже о том, что она покрывает его от вреда погоды, обеспечивая надлежащее питание и обучая его помогать себе; не говоря уже о том, что она покидает гнездо, если после обычного времени расчета детеныш не появляется. Химическая операция не могла бы выполняться с большим искусством или усердием, чем это видно при вылуплении цыпленка; хотя есть много других птиц, которые проявляют бесконечно большую проницательность во всех вышеупомянутых деталях.

Но в то же время курица, которая обладает всей этой кажущейся изобретательностью (которая, действительно, абсолютно необходима для размножения вида), рассматриваемая в других отношениях, лишена малейших проблесков мысли или здравого смысла. Она принимает кусок мела за яйцо и сидит на нем таким же образом: она нечувствительна к любому увеличению или уменьшению числа тех, которые она откладывает: она не различает между своими и теми, что принадлежат другому виду; и когда рождение появляется у совершенно другой птицы, будет лелеять его как свое собственное. Во всех этих обстоятельствах, которые не несут непосредственного отношения к пропитанию ее самой или ее вида, она — полный идиот.

Нет, на мой взгляд, ничего более таинственного в природе, чем этот инстинкт у животных, который таким образом поднимается над разумом и бесконечно не дотягивает до него. Это не может быть объяснено никакими свойствами в материи, и в то же время работает таким странным образом, что нельзя думать, что это способность интеллектуального существа. Со своей стороны, я смотрю на это как на принцип гравитации в телах, который не объясняется никакими известными качествами, присущими самим телам, ни какими-либо законами механики; но, согласно лучшим представлениям величайших философов, является непосредственным впечатлением от первого двигателя и божественной энергии, действующей в существах. Л.

№ 121. ЧЕТВЕРГ, 19 ИЮЛЯ.

Jovis omnia plena. ВИРГ. Эклоги, III, ст. 60.

Все полно Юпитера.

Когда я гулял сегодня утром по большому двору, который принадлежит загородному дому моего друга, я был удивительно доволен, видя различные проявления инстинкта у курицы, за которой следовал выводок утят. Молодняк, при виде пруда, немедленно побежал в него, в то время как мачеха, со всей вообразимой тревогой, кружила вокруг его границ, чтобы позвать их из стихии, которая казалась ей такой опасной и разрушительной. Поскольку различный принцип, который действовал в этих разных животных, не может быть назван разумом, так, когда мы называем его инстинктом, мы имеем в виду нечто, о чем не имеем никакого знания. Мне, как я намекнул в своей последней статье, это кажется непосредственным руководством провидения и такой операцией Верховного Существа, как та, которая определяет все части материи к их надлежащим центрам. Современный философ, цитируемый господином Бейлем в его ученой диссертации о душах животных, высказывает то же мнение, хотя и в более смелой форме слов, где он говорит: Deus est anima brutorum, Бог сам есть душа животных. Кто может сказать, как назвать ту кажущуюся проницательность у животных, которая направляет их к такой пище, которая подходит для них, и заставляет их естественно избегать всего, что является вредным или нездоровым? Туллий заметил, что ягненок не успевает упасть от своей матери, как немедленно и по своей собственной воле прикладывается к соску. Дампир в своих путешествиях говорит нам, что когда моряки выбрасываются на любые неизвестные берега Америки, они никогда не рискуют пробовать плоды любого дерева, как бы заманчиво они ни казались, если только не заметят, что они отмечены клеванием птиц; но набрасываются без всякого страха или опасения там, где птицы были до них.

Но, несмотря на то, что животные не имеют ничего похожего на использование разума, мы находим в них все низшие части нашей природы, страсти и чувства в их величайшей силе и совершенстве. И здесь стоит нашего наблюдения, что все звери и птицы хищники удивительно подвержены гневу, злобе, мести и всем другим сильным страстям, которые могут оживить их в поисках своей надлежащей пищи; так как те, которые неспособны защитить себя или досаждать другим, или чья безопасность лежит главным образом в их бегстве, подозрительны, боязливы и опасаются всего, что они видят или слышат; в то время как другие, которые являются помощью и пользой человеку, имеют свои натуры смягченными чем-то мягким и послушным, и тем самым квалифицированы для домашней жизни. В этом случае страсти обычно соответствуют строению тела. Мы не находим ярости льва в таком слабом и беззащитном животном, как ягненок, ни кротости ягненка в существе, столь вооруженном для битвы и нападения, как лев. Таким же образом мы обнаруживаем, что конкретные животные имеют более или менее изысканную остроту и проницательность в тех конкретных чувствах, которые больше всего обращаются к их преимуществу и в которых их безопасность и благополучие наиболее обеспокоены.

И мы не должны здесь упустить то большое разнообразие оружия, которым природа по-разному укрепила тела нескольких видов животных, таких как когти, копыта и рога, зубы и бивни, хвост, жало, хобот или хоботок. Также натуралистами замечено, что это должен быть какой-то скрытый принцип, отличный от того, что мы называем разумом, который обучает животных использованию этого их оружия и учит их управлять им с наибольшим преимуществом; потому что они естественно защищают себя той частью, в которой лежит их сила, прежде чем оружие будет сформировано в ней; как это примечательно у ягнят, которые, хотя они разводятся в помещениях и никогда не видели действия своего собственного вида, толкают тех, кто приближается к ним, своими лбами, прежде чем появится первое прорастание рога.

Я добавлю к этим общим наблюдениям пример, который мистер Локк дал нам о провидении, даже в несовершенствах существа, которое кажется самым низким и самым презренным во всем животном мире. «Мы можем, — говорит он, — из строения устрицы или моллюска сделать вывод, что у него нет так много и не так быстрых чувств, как у человека или нескольких других животных: и если бы они были, то в том состоянии и неспособности перенести себя из одного места в другое, они не были бы улучшены ими. Какая польза была бы от зрения и слуха существу, которое не может двигаться само к объекту или от него, в котором на расстоянии оно воспринимает добро или зло? И не была бы быстрота ощущения неудобством для животного, которое должно оставаться там, где случай однажды поместил его, и там получать приток более холодной или более теплой, чистой или грязной воды, как это случается, чтобы прийти к нему».

Я добавлю к этому примеру из мистера Локка другой из ученого доктора Мора, который цитирует его из Кардана, в отношении другого животного, которое провидение оставило дефектным, но в то же время показало свою мудрость в формировании того органа, в котором оно, кажется, главным образом потерпело неудачу. «Что более очевидно и обычно, чем крот? И все же какой более ощутимый аргумент провидения, чем она? Члены ее тела так точно приспособлены к ее природе и образу жизни: ибо ее жилище находится под землей, где ничего не видно, природа так неясно снабдила ее глазами, что натуралисты едва ли могут согласиться, есть ли у нее вообще какое-либо зрение или нет. Но в качестве компенсации, то, к чему она способна для своей защиты и предупреждения об опасности, она очень выдающимся образом даровала ей; ибо она чрезвычайно быстра на слух. А затем ее короткий хвост и короткие ноги, но широкие передние лапы, вооруженные острыми когтями, мы видим по результату, для какой цели они, она так быстро работает под землей и прокладывает свой путь так быстро в земле, как те, кто наблюдает это, не могут не восхищаться этим. Ее ноги поэтому коротки, чтобы ей нужно было копать не больше, чем будет служить простой толщине ее тела; и ее передние лапы широки, чтобы она могла зачерпывать много земли за раз; и маленький или никакой хвост у нее, потому что она не бегает по земле, как крыса и мышь, чьей родственницей она является, но живет под землей и вынуждена копать себе жилище там. И она, прокладывая свой путь через такой толстый элемент, который не уступит легко, как воздух или вода, было бы опасно тащить такой длинный хвост за собой; ибо ее враг мог бы напасть на ее тыл и вытащить ее, прежде чем она завершила или получила полное владение своими работами».

Я не могу удержаться от упоминания замечания мистера Бойля об этом последнем существе, который, я помню, где-то в своих работах отмечает, что, хотя крот не является полностью слепым (как это обычно думают), у нее недостаточно зрения, чтобы различать конкретные объекты. Говорят, что в ее глазу есть только один юмор, который, как предполагается, дает ей представление о свете, но ни о чем другом, и сформирован так, что эта идея, вероятно, болезненна для животного. Всякий раз, когда она выходит на яркий дневной свет, она могла бы быть в опасности быть пойманной, если бы она не была таким образом затронута светом, ударяющим по ее глазу, и немедленно предупреждающим ее похоронить себя в своем надлежащем элементе. Больше зрения было бы бесполезно для нее, так как никакое вообще могло бы быть фатальным.

Я привел примеры только таких животных, которые кажутся самыми несовершенными работами природы; и если провидение проявляет себя даже в пятнах этих существ, насколько больше оно обнаруживает себя в различных дарованиях, которые оно по-разному даровало таким существам, которые более или менее закончены и завершены в своих различных способностях, в соответствии с условиями жизни, в которых они размещены.

Я хотел бы, чтобы наше Королевское общество составило свод естественной истории, лучший, который можно было бы собрать из книг и наблюдений. Если бы каждый из писателей среди них взял каждый свой конкретный вид и дал нам отчетливый отчет о его происхождении, рождении и воспитании, его политике; враждебности и союзах, со строением и текстурой его внутренних и внешних частей, и особенно тех, которые отличают его от всех других животных, с их особыми способностями для состояния бытия, в котором провидение поместило их, это было бы одной из лучших услуг, которые их исследования могли бы оказать человечеству, и не мало способствовало бы славе Всемудрого Творца.

Это правда, такая естественная история, после всех изысканий ученых, была бы бесконечно короткой и дефектной. Моря и пустыни скрывают миллионы животных от нашего наблюдения. Бесчисленные уловки и стратагемы разыгрываются в Ревущей Пустыне и в Великой Бездне, которые никогда не могут стать известными нам. Кроме того, существует бесконечно больше видов существ, которые нельзя увидеть без, да и с помощью самых лучших очков, чем таких, которые достаточно громоздки для невооруженного глаза, чтобы ухватиться за них. Однако, из рассмотрения таких животных, которые лежат в пределах нашего знания, мы могли бы легко сделать вывод об остальных, что то же самое разнообразие мудрости и доброты проходит через все творение и ставит каждое существо в состояние заботиться о своей безопасности и пропитании на своей надлежащей станции.

Туллий дал нам восхитительный набросок естественной истории во второй книге о природе Богов; и это в стиле, столь возвышенном метафорами и описаниями, что он поднимает предмет над насмешками и издевками, которые часто падают на такие тонкие наблюдения, когда они проходят через руки обычного писателя. Л.

№ 122. ПЯТНИЦА, 20 ИЮЛЯ.

Comes jucundus in via pro vehiculo est. PUBL. SYR. Frag.

Приятный спутник в дороге так же хорош, как карета.

Первой заботой человека должно быть избегание упреков собственного сердца; следующей — избегание осуждения мира: если последнее мешает первому, им следует полностью пренебречь; но в противном случае не может быть большего удовлетворения для честного ума, чем видеть те одобрения, которые он дает себе, подкрепленные аплодисментами публики: человек более уверен в своем поведении, когда вердикт, который он выносит своему собственному поведению, таким образом гарантирован и подтвержден мнением всех, кто знает его.

Мой достойный друг сэр Роджер — один из тех, кто не только находится в мире с самим собой, но и любим и уважаем всеми вокруг. Он получает подходящую дань за свою всеобщую доброжелательность к человечеству в возвратах привязанности и доброй воли, которые платятся ему каждым, кто живет в его окружении. Недавно я встретил два или три странных примера того общего уважения, которое оказывается доброму старому рыцарю. Он непременно хотел взять Уилла Уимбла и меня с собой на выездную сессию суда: когда мы были в дороге, Уилл Уимбл присоединился к паре простых людей, которые ехали перед нами, и беседовал с ними некоторое время; во время которого мой друг сэр Роджер познакомил меня с их характерами.

Первый из них, говорит он, у которого спаниель рядом, — это йомен с доходом около ста фунтов в год, честный человек: он как раз в пределах закона об охоте и квалифицирован убить зайца или фазана: он сбивает обед из своего ружья два или три раза в неделю; и таким образом живет гораздо дешевле, чем те, у кого нет такого хорошего поместья, как у него. Он был бы хорошим соседом, если бы не уничтожал так много куропаток: короче говоря, он очень разумный человек; стреляет влет; и был несколько раз старшиной присяжных.

Другой, который едет вместе с ним, — Том Тачи, малый, известный тем, что судится со всеми. Нет ни одного в городе, где он живет, на кого бы он не подал в суд на квартальных сессиях. У негодяя однажды хватило наглости судиться с вдовой. Его голова полна издержек, убытков и исков о выселении: он так долго донимал пару честных джентльменов за нарушение границ, сломав одну из его живых изгородей, пока тот не был вынужден продать землю, которую она огораживала, чтобы оплатить расходы на судебное преследование: его отец оставил ему восемьдесят фунтов в год; но он так часто судился и был судим, что сейчас не стоит и тридцати. Полагаю, он едет по старому делу об ивовом дереве.

Пока сэр Роджер давал мне этот отчет о Томе Тачи, Уилл Уимбл и его два спутника остановились, пока мы не подошли к ним. После того как они выразили свое почтение сэру Роджеру, Уилл сказал ему, что мистер Тачи и он должны обратиться к нему по поводу спора, который возник между ними. Уилл, по-видимому, рассказывал своему попутчику о своей рыбалке однажды в такой-то яме; когда Том Тачи, вместо того чтобы дослушать его историю, сказал ему, что мистер Такой-то, если пожелает, может подать на него в суд за рыбалку в той части реки. Мой друг сэр Роджер выслушал их обоих, на рыси; и после того, как некоторое время помолчал, сказал им, с видом человека, который не хотел бы выносить свое суждение опрометчиво, что «многое можно сказать с обеих сторон». Ни один из них не был недоволен решением рыцаря, потому что ни один из них не нашел себя неправым в нем: после чего мы направились к месту проведения сессии.

Суд уже заседал до приезда сэра Роджера; но, несмотря на то, что все мировые судьи заняли свои места на скамье, они освободили место для старого рыцаря во главе их; который ради своей репутации в графстве воспользовался случаем прошептать судье на ухо: «Что он рад, что его светлость встретил так много хорошей погоды в своем округе». Я слушал ход суда с большим вниманием и был бесконечно доволен тем великим видом и торжественностью, которые так подобающе сопровождают такое публичное отправление наших законов; когда, примерно через час заседания, я заметил к своему большому удивлению, в разгар судебного разбирательства, что мой друг сэр Роджер встает, чтобы говорить. Я был в некотором беспокойстве за него, пока не обнаружил, что он отделался двумя или тремя предложениями с видом большой занятости и великой бесстрашности.

При его первом вставании суд затих, и общий шепот пробежал среди сельских жителей, что сэр Роджер встал. Речь, которую он произнес, была так мало к делу, что я не буду утруждать своих читателей отчетом о ней; и я полагаю, она была не столько задумана самим рыцарем, чтобы информировать суд, сколько чтобы придать ему фигуру в моих глазах и поддержать его кредит в округе.

Я был в высшей степени доволен, когда суд встал, видеть джентльменов графства, собирающихся вокруг моего старого друга и соревнующихся, кто больше сделает ему комплиментов; в то же время как простые люди глазели на него издалека, немало восхищаясь его мужеством, что он не побоялся говорить с судьей.

На обратном пути домой мы встретили очень странный случай; который я не могу не рассказать, потому что он показывает, как желают все, кто знает сэра Роджера, оказать ему знаки своего уважения. Когда мы прибыли на край его поместья, мы остановились у маленькой гостиницы, чтобы отдохнуть самим и нашим лошадям. Хозяин дома, по-видимому, был ранее слугой в семье рыцаря; и чтобы оказать честь своему старому хозяину, некоторое время назад, без ведома сэра Роджера, поместил его на вывеске перед дверью; так что голова рыцаря висела на дороге около недели, прежде чем он сам узнал что-либо об этом деле. Как только сэр Роджер был ознакомлен с этим, обнаружив, что неблагоразумие его слуги произошло исключительно из привязанности и доброй воли, он только сказал ему, что тот сделал ему слишком высокий комплимент; и когда парень, казалось, подумал, что это вряд ли может быть, добавил с более решительным видом, что это слишком большая честь для любого человека ниже герцога; но сказал ему в то же время, что это может быть изменено с помощью очень немногих штрихов, и что он сам будет нести расходы по этому поводу. Соответственно, они нашли художника по указаниям рыцаря, чтобы добавить пару бакенбард к лицу, и небольшим преувеличением черт изменить его в Голову Сарацина. Я не узнал бы эту историю, если бы трактирщик, при спешивании сэра Роджера, не сказал ему в моем присутствии, что голова его чести была принесена обратно прошлой ночью с изменениями, которые он приказал сделать в ней. На это мой друг, с обычной веселостью, рассказал вышеупомянутые подробности и приказал принести голову в комнату. Я не мог удержаться от обнаружения больших выражений веселья, чем обычно, при появлении этого чудовищного лица, под которым, несмотря на то, что оно было сделано хмуриться и смотреть самым необычным образом, я все еще мог обнаружить отдаленное сходство моего старого друга. Сэр Роджер, увидев, что я смеюсь, попросил меня сказать ему правду, если я думаю, что возможно для людей узнать его в этой маскировке. Я сначала сохранял свое обычное молчание; но по заклинанию рыцаря сказать ему, не было ли это все еще больше похоже на него самого, чем на сарацина, я составил свое лицо наилучшим образом, как мог, и ответил, что многое можно сказать с обеих сторон.

Эти разнообразные приключения, наряду с поведением рыцаря во время них, подарили мне один из самых приятных дней, какие я когда-либо встречал в своих странствиях.

№ 123, СУББОТА, 21 ИЮЛЯ.

Doctrina sed vim promovet insitam, Rectique cultus pectora roborant: Utcunque defecere mores, Dedecorant bene nata culpae. HOR. Od. iv. 1. 4. ver. 33.

Лишь знанье укрепляет дух природный, И добродетель — крепость для ума; Но порок пятнает род благородный, И гасит свет, что дал отец сама. АНОНИМ.

Вчера, когда я прогуливался со своим другом сэром Роджером, нам навстречу попался румяный молодой человек, проскакавший мимо нас во весь опор в сопровождении двух слуг. На мой вопрос, кто это, сэр Роджер ответил, что это молодой джентльмен с немалым состоянием, воспитанный нежной матерью, живущей всего в нескольких милях от того места, где мы находились. «Она очень добрая леди, — говорит мой друг, — но так заботилась о здоровье сына, что сделала его ни на что не годным». Она быстро обнаружила, что чтение вредно для его глаз, а письмо вызывает головную боль. Его выпустили на волю в леса, как только он научился держаться в седле или носить ружье на плече. Короче говоря, из рассказа моего друга я понял, что он приобрел огромный запас здоровья, но больше ничего; и если бы единственным делом человека было просто жить, то во всей округе не нашлось бы более преуспевающего молодого человека.

Правда заключается в том, что с тех пор, как я поселился в этих краях, я видел и слышал бесчисленное множество примеров молодых наследников и старших братьев, которые либо из-за того, что сами задумывались о наследственных поместьях, к которым они были рождены, и потому считали все прочие достижения излишними, либо из-за того, что эти мысли часто внушались им лестью слуг и домочадцев, или же из-за того, что та же глупая мысль преобладала у тех, кому было поручено их воспитание, ни на что не годны, кроме как поддерживать свои семьи и передавать свои земли и дома по наследству потомкам.

Это часто заставляет меня вспоминать историю, которую я слышал о двух друзьях и которую я изложу своему читателю подробно, под вымышленными именами. Мораль ее, надеюсь, может быть полезна, хотя некоторые обстоятельства делают ее скорее похожей на роман, чем на правдивую историю.

Эвдокс и Леонтин начинали жизнь с небольшими состояниями. Оба они были людьми здравого смысла и великой добродетели. Они вместе занимались науками в ранние годы и заключили такую дружбу, которая длилась до конца их дней. Эвдокс, едва начав свой путь в мире, бросился ко двору, где благодаря своим природным дарованиям и приобретенным способностям продвигался с одной должности на другую, пока, наконец, не сколотил весьма значительное состояние. Леонтин, напротив, искал все возможности для совершенствования своего ума через учебу, общение и путешествия. Он был знаком не только со всеми науками, но и с самыми выдающимися их профессорами по всей Европе. Он прекрасно знал интересы ее государей, обычаи и нравы их дворов и едва ли мог встретить в «Газете» имя необыкновенного человека, с которым он либо не беседовал, либо которого не видел. Короче говоря, он так хорошо смешал и переварил свои знания о людях и книгах, что стал одним из самых образованных людей своего века. В течение всего курса своих занятий и путешествий он поддерживал пунктуальную переписку с Эвдоксом, который часто становился желанным гостем у главных людей при дворе благодаря сведениям, которые получал от Леонтина. Когда им обоим перевалило за сорок (возраст, в котором, по словам мистера Коули, нельзя играть с жизнью), они решили, согласно принятому в начале жизни решению, удалиться и провести остаток своих дней в деревне. Для этого они оба женились примерно в одно и то же время. Леонтин на свое и жены состояние купил ферму с доходом в триста фунтов в год, которая находилась по соседству с его другом Эвдоксом, купившим поместье в несколько тысяч; у обоих примерно в одно время родились дети: у Эвдокса сын, а у Леонтина дочь; но к невыразимому горю последнего, его молодая жена (в которой была заключена вся его радость) умерла через несколько дней после рождения дочери. Его горе было бы невыносимым, если бы его не утешали ежедневные визиты и беседы его друга. Когда однажды они беседовали с обычной для них близостью, Леонтин, размышляя о том, насколько он неспособен дать своей дочери надлежащее воспитание в собственном доме, а Эвдокс, размышляя об обычном поведении сына, который знает, что является наследником большого состояния, оба договорились об обмене детьми, а именно: чтобы мальчик воспитывался у Леонтина как его сын, а девочка жила у Эвдокса как его дочь, пока каждый из них не достигнет лет рассудительности. Жена Эвдокса, зная, что ее сын не может быть воспитан столь же выгодно, как под присмотром Леонтина, и в то же время учитывая, что он будет постоянно на ее глазах, постепенно склонилась к тому, чтобы согласиться на этот проект. Поэтому она взяла Леониллу, ибо таково было имя девочки, и воспитала ее как свою собственную дочь. Два друга с обеих сторон выработали в себе такую привычную нежность к детям, которые находились под их руководством, что каждый из них испытывал подлинную отцовскую страсть там, где титул был лишь воображаемым. Флорио, имя молодого наследника, жившего у Леонтина, хотя и питал все возможное почтение и привязанность к своему предполагаемому родителю, был научен радоваться при виде Эвдокса, который очень часто навещал своего друга и был побуждаем своей естественной привязанностью, а также правилами благоразумия, сделать так, чтобы Флорио уважал и любил его. Мальчик был уже достаточно взрослым, чтобы знать обстоятельства своего предполагаемого отца и что поэтому он должен прокладывать себе путь в мире собственным усердием. Это соображение с каждым днем становилось в нем сильнее и принесло такой хороший результат, что он с необычайным вниманием предавался изучению всего, что рекомендовал ему Леонтин. Его природные способности, которые были весьма хороши, подкрепленные советами столь превосходного наставника, позволили ему делать более быстрые успехи, чем обычно, во всех частях его образования. Не достигнув двадцати лет, закончив свои занятия и упражнения с большим успехом, он был переведен из университета в судебные инны, где очень немногие достигают значительных успехов в местных занятиях, зная, что они и без них получат большие состояния. Это был не случай Флорио; он обнаружил, что триста фунтов в год — это скудное состояние для Леонтина и него самого, поэтому он учился без перерыва, пока не получил весьма хорошее представление об устройстве и законах своей страны.