«Хлопковое королевство: Путевые заметки о хлопке и рабстве в американских рабовладельческих штатах. Том 2»

Во время еды молодой человек, очень грязный и потный, в рваной рубашке и без пиджака, пришел к ужину. Он был угрюм и груб в своих действиях и не произнес ни слова; он покинул стол до того, как я закончил, и, закурив трубку, лег во весь рост на пол комнаты, чтобы курить. Это был надсмотрщик.

Сразу после ужина хозяин сказал мне, что он привык ложиться рано, и покажет мне, где я буду спать. Он сделал это и оставил меня без свечи. Было темно, и я не знал дороги к конюшням, поэтому вскоре лег спать. На перине я не получил много отдыха, и когда я наконец проснулся и оделся, завтрак был уже готов. Я сказал, что сначала пойду присмотреть за своей лошадью, и сделал это, плантатор последовал за мной. Я нашел ее стоящей в жалком стойле, в плачевном состоянии; ее не почистили, и не было никаких початков или других признаков того, что ее вообще кормили с тех пор, как она была здесь. Я сказал своему хозяину —

— Ее не кормили, сэр!

— Интересно! нет? Ну, я велю его покормить. Полагаю, надсмотрщик забыл о нем.

Но вместо того, чтобы пойти к кормушке и покормить его самому, он вернулся в дом и протрубил в рог для негра; когда через долгое время один появился из хлопковых полей, он позвал его, чтобы тот пошел к надсмотрщику за ключом от кукурузного амбара и покормил лошадь джентльмена, и попросил меня теперь прийти к завтраку. Надсмотрщик присоединился к нам за ужином; ему ничего не сказали о моей лошади, и он был совершенно молчалив и вел себя как сердитый или угрюмый человек во всех своих действиях. Как и прежде, когда он закончил свою еду, не дожидаясь, пока другие покинут стол, он закурил трубку и лег отдохнуть на пол. Я пошел в конюшню и обнаружил, что мою лошадь снабдили только семью плохими початками кукурузы. Я вернулся, чтобы попросить еще, но не смог найти ни хозяина, ни надсмотрщика. Пока я упаковывал свои седельные сумки перед отъездом, я услышал, как мой хозяин позвал негра, чтобы тот «почистил лошадь этого джентльмена и привел ее сюда». Так как было поздно, я не стал вмешиваться. Пока я надевал уздечку, он снял москитную сетку, прикрепленную к седлу, и осмотрел ее. Я объяснил, почему я вожу ее.

— Она вам больше не понадобится, — сказал он; — никаких москитов, заслуживающих внимания, там, куда вы направляетесь сейчас; вам лучше отдать ее мне, сэр; я хотел бы использовать ее, когда пойду на рыбалку; москиты ужасно злые в болоте. После некоторых дальнейших просьб, так как я редко использовал ее, я отдал ее ему. Почти сразу после этого он взял с меня доллар за мое развлечение, который я заплатил, несмотря на то, что стоимость сетки была в несколько раз больше этой суммы. Гостеприимство к путешественникам — это так полностью дело бизнеса с обычными плантаторами.

Я прошел мимо группы мотыжников, работающих на хлопковом поле, надсмотрщик бездельничал среди них, неся кнут; их было десять или двенадцать; никто не посмотрел на меня. В течение десяти минут я проехал мимо пятерых, которые пахали, без надсмотрщика или погонщика в поле зрения, и каждый остановил свой плуг, чтобы поглазеть на меня.

3 июня. — Вчера я встретил хорошо одетого человека на дороге и спросил его, может ли он порекомендовать мне удобное место, чтобы провести ночь.

— Да, могу, — сказал он; — вы остановитесь у Джона Уотсона. Он настоящий хороший парень, и его жена — милая, опрятная женщина; у него хороший дом, и о вас позаботятся там так же хорошо, как в любом месте, которое я знаю.

— Что меня больше всего беспокоит, так это чистая постель, — сказал я.

— Ну, вы в безопасности в этом отношении, там.

Столь четкая рекомендация была необычной, и когда я добрался до дома, который он описал мне, хотя было еще не темно, я остановился, чтобы попросить развлечения.

В галерее сидел статный, крепкий мужчина и женщина, которые по размеру и фигуре хорошо подходили ему. Несколько румяных, толстых детей играли на ступеньках. Мужчина носил полную бороду, что очень необычно в этих краях. Я подъехал к коновязи возле галереи и спросил, можно ли мне остановиться на ночь. «О, да, вы можете остаться здесь, если сможете обойтись без еды; у нас нет ничего поесть, кроме как раз в неделю». «Вы выглядите так, как будто это согласуется с вами, я полагаю, я попробую это на одну ночь». «Слезайте, сэр, слезайте. Почему, вы приехали из Техаса, не так ли? Ваша упряжь похожа на это», — сказал он, когда я спешился. «Да, я только что пересек Техас, весь путь от Рио-Гранде». «Правда? Ну, я буду очень рад услышать что-нибудь об этой стране». Он перебросил мое седло и сумки через перила галереи, и мы вместе пошли к конюшне.

— Я слышал, что в западной части Техаса много немцев, — сказал он вскоре.

— Их очень много; к западу от Гваделупы больше немцев, чем американцев по рождению.

— У них много рабов?

— Нет.

— Ну, не отделятся ли они и не сделают ли там свободный Штат, со временем?

— Я думаю, это не невозможно, что они могли бы.

— Я хотел бы, чтобы они это сделали; я хотел бы очень хорошо поехать и поселиться там, если бы это было свободно от рабства. Видите ли, Канзас и все Свободные Штаты слишком далеко на севере для меня; я вырос в Алабаме, и я не хочу переезжать в более холодный климат; но я хотел бы поехать в страну, где у них нет этого проклятия рабства.

Он сказал это, не зная, что я северянин. Очень удивленный, я спросил: «Каковы ваши возражения против рабства, сэр?»

— Возражения! Первое здесь (ударяя себя в грудь); я никогда не мог заставить себя полюбить его. Ну, сэр, я знаю, что рабство — это неправильно, и Бог положит ему конец. Оно должно прийти к концу, и когда конец придет, будет горе в стране. И вместо того, чтобы готовиться к нему и пытаться сделать его как можно легче, мы не делаем ничего, кроме того, что делаем его все хуже и хуже. Вот как это кажется мне, и я предпочел бы выбраться из этих мест, прежде чем это придет. Затем у меня есть еще одно возражение против него. Я не люблю иметь рабов вокруг себя. Теперь, я говорю негру пойти и покормить вашу лошадь; я никогда не знаю, сделал ли он это, если я не пойду и не посмотрю; и если бы он не знал, что я пойду и посмотрю, и выпорол бы его, если бы обнаружил, что он не покормил его, покормил бы он его? Он позволил бы ему умереть с голоду. У меня такие же хорошие негры, как у кого-либо, но я никогда не могу зависеть от них; они будут лгать, и они будут воровать, и использовать меня во всех отношениях, как они осмеливаются. Конечно, они будут, если они рабы. Но ложь и воровство — это не самое худшее. У меня есть семья детей, и я не люблю иметь таких деградировавших существ вокруг моего дома, пока они растут. Я знаю, каковы последствия для детей от взросления среди рабов.

Я здесь сказал ему, что я северянин, и спросил, может ли он безопасно высказывать такие чувства среди людей этого округа, которые имели репутацию одних из самых крайних и фанатичных приверженцев рабства. «Мне сто раз говорили, что меня должны убить, если я не буду более благоразумен в выражении своих мнений, но, когда дело доходит до убийства, я так же хорош, как следующий человек, и они знают это. Я никогда не выходил из драки в худшем положении с тех пор, как был мальчиком. Я никогда не боюсь говорить то, что думаю, кому угодно. Я не думаю, что когда-нибудь буду».

— Есть ли здесь много людей, у которых такое же плохое мнение о рабстве, как у вас?

— Я полагаю, вы никогда не видели добросовестного человека, который был воспитан среди рабов, который не думал бы об этом почти так же, как я — видели?

— Да, я думаю, я видел, довольно много.

— Ах, личный интерес удивительно искажает умы людей, но я не верю, что есть много тех, кто не думает так, иногда — это невозможно, я знаю, что они не думают.

— Были ли другие в этом районе, — спросил я, — кто открыто ненавидел рабство? Он ответил, что было довольно много механиков, всех механиков, которых он знал, кто чувствовал, что рабство — это большое проклятие для них, и кто хотел видеть, как оно придет к концу каким-то образом. Конкуренция, в которой они постоянно чувствовали себя вовлеченными с рабским трудом, была унизительной для них, и они чувствовали, что это так. Он знал бедного, трудолюбивого человека, которому недавно предложили услуги трех негров на шесть лет каждого, если он позволит им изучить его ремесло, но он отказался от предложения с негодованием, сказав, что умрет с голоду, прежде чем поможет рабу стать механиком. [9] Было много разговоров теперь среди них о принятии законов, чтобы предотвратить владельцев рабов от обучения их ремеслам, и запретить рабам-механикам быть нанятыми. Он мог выйти завтра, он полагал, и в течение дня получить двести подписей под бумагой, утверждающей, что рабство — это проклятие для народа Мисисипи, и молящей Законодательное собрание принять меры, чтобы избавить их от него как можно скорее. (Округ содержит в три раза больше рабов, чем белых.)

Он считал принудительное управление неграми белыми, заставляющее их работать систематически и удерживающее их от безрассудного уничтожения жизни и собственности, в настоящее время необходимым. Конечно, он не думал, что это неправильно — держать рабов, и прибыль от их труда была не больше, чем достаточно, чтобы заплатить человеку за присмотр за ними — не если он выполнял свой долг перед ними. Что было неправильно, так это делать рабство намного хуже, чем было необходимо. Негры улучшались бы очень быстро, если бы им были разрешены, в какой-либо значительной мере, обычные стимулы к улучшению. Он знал множество негров, которые проявляли необычайные таланты, учитывая их возможности: было много в этой части страны, кто мог читать и писать, и считать в уме так же хорошо, как обычные белые люди, которые ходили в школы. Были негры полковника ——, около пятидесяти из них; он не полагал, что было еще пятьдесят более довольных людей в мире; их не заставляли работать тяжело, и работа останавливалась три раза в день для еды; у них было много еды и хорошая одежда; и в течение всего года у них было с вечера пятницы до утра понедельника делать то, что они хотели с собой. По субботам мужчины обычно работали на своих участках (частных садах), а женщины стирали и чинили одежду. По воскресеньям они почти все ходили в Воскресную школу, которую вела хозяйка, и на собрание, но они не были обязаны ходить; они могли приходить и уходить, как им хотелось, всю субботу и воскресенье; за ними вообще не присматривали. Только в понедельник утром, если кто-то отсутствовал, или кто-то приходил в поле в рваной или грязной одежде, его пороли. Он часто замечал, насколько более умными и оживленными были все эти негры, чем обычные; у многих из них были книги, и они могли читать и писать; и по воскресеньям они были нарядно одеты, некоторые из них лучше, чем он или его жена когда-либо думали одеваться. Эти вещи были куплены на деньги, которые они делали на своих участках, работая по субботам.

Были две другие большие плантации рядом с ним, на обеих из которых негров выгоняли на работу в половине четвертого каждое буднее утро — я мог слышать, как звонит колокол для них — и часто их не останавливали до девяти часов вечера, субботними вечерами так же, как и любыми другими. Одна из них принадлежала очень религиозной даме, и в воскресное утро в половине десятого она звонила в свой колокол для Воскресной школы, и после Воскресной школы у них было собрание, и после обеда еще одна религиозная служба. Каждый негр на плантации был обязан посещать все эти упражнения, и если они не были одеты чисто, их пороли. Им никогда не разрешалось уходить с плантации, и если их ловили за разговором с негром из любого другого места, их пороли. Они все могли повторять катехизис, он полагал, но они были самыми тупыми, и ленивыми, и самыми печальными на вид неграми, которых он когда-либо видел.

Как общее правило, состояние рабов, что касается их материального комфорта, значительно улучшилось в течение двадцати лет. Он не знал, что оно улучшилось в других отношениях. Не было бы ни на йоту безопаснее сделать их свободными, чтобы они сами заботились о себе, чем это было бы двадцать лет назад. В этом он был вполне уверен. Возможно, они были немного более умными, знали больше, но они не были способны к саморуководству, не так привыкли работать и придумывать для себя, как они привыкли, когда их не кормили и не одевали почти так же хорошо, как сейчас.

Помимо чрезмерного труда, требуемого от них на некоторых плантациях, он не думал, что с рабами часто обращались с ненужной жестокостью. Было необходимо использовать кнут время от времени. Рабы никогда не чувствовали себя под каким-либо моральным обязательством подчиняться своим хозяевам. Верная служба проповедовалась им как христианский долг, и они притворялись, что признают его, но факт был в том, что они были послушны ровно настолько, насколько видели, что должны быть, чтобы избежать наказания; и наказание было необходимо, время от времени, чтобы поддерживать их веру в силу их хозяина. У него было семнадцать рабов, и он не полагал, что было сто ударов кнутом на его месте за прошедший год.

Он спросил, много ли американцев в Техасе, которые были против рабства, и свободны ли они выражать себя. Я сказал, что богатые американцы там были все рабовладельцами сами; что их влияние все шло на поощрение использования рабского труда и делало труд белых постыдным. «Но разве там нет много северных людей?» — спросил он. Северные люди, я ответил, были в основном торговцами или спекулянтами, у которых была только одна идея, которая заключалась в том, чтобы делать деньги так быстро, как они могли; и почти все маленькие деньги, которые были в той стране, были в руках самых крупных рабовладельцев.

Если это был путь вещей там, сказал он, не могло быть много шансов на то, что он станет Свободным Штатом. Я думал, что шансы были против этого, но если немцы продолжат стекаться в страну, она быстро приобретет все характерные черты сообщества свободного труда, включая изобилие и разнообразие квалифицированного труда, внутренний рынок для разнообразия культур, более плотные поселения и более многочисленные социальные, образовательные и коммерческие удобства. Скоро будет большая группа мелких собственников, не настолько богатых, чтобы стимул к личной и активной индустрии был потерян, но все же способных позволить себе много роскоши, основать церкви, школы и железные дороги, и привлечь туда торговцев, механиков, профессиональных людей и художников. Более того, рабочие, которые не были землевладельцами, будут тесно смешаны с ними во всех их интересах; два класса не живут отдельно друг от друга, как это было в случае в целом на Юге, но заняты постоянным выполнением взаимных обязательств. Я сказал ему, что если такой характер общества может быть однажды твердо и широко установлен до того, как страна будет разделена на эти маленькие независимые негритянские королевства, которые существовали с самого начала в каждой другой части Юга, я не думаю, что какие-либо законы будут необходимы, чтобы предотвратить рабство. Это может быть рабовладельческий Штат, но это будут свободные люди.

Утром, когда я вышел из своей комнаты, хозяин встретил меня крепким рукопожатием. «Я почти не спал, все думал о том, что вы рассказали мне о западном Техасе. Думаю, мне придется туда перебраться. Если бы мы могли избавиться от рабства в этом регионе, я верю, что вскоре мы стали бы самым процветающим народом в мире. Какое же это неудобство — когда вся земля промерзает и приходится пять месяцев в году кормить скот фуражом, как у вас на Севере. Не понимаю, как вы там живете. Думаю, я хотел бы купить небольшую ферму рядом с каким-нибудь городом, где я мог бы дать детям образование — ферму, с которой я мог бы справляться с помощью одного или двух наемных рабочих. Хотел спросить вас: учат ли немцы английский язык?» «О да, в своих школах они обучают детей английскому». «А хорошие ли у них школы?» «Везде, где они селятся достаточно плотно, — да. В Нью-Браунфелсе они нанимают как американских, так и немецких учителей, и там можно получить образование в области классических наук, естественной истории и высшей математики». «Честное слово, думаю, мне надо туда поехать», — ответил он. (С тех пор, как я слышал, в Сан-Антонио под немецким влиянием было основано образовательное учреждение высокого уровня, преподаватели в котором — из Гарварда).

Когда я уезжал, он сел на лошадь и проехал со мной несколько миль, сказав, что нечасто встречает умного человека, с которым можно было бы поговорить о проблеме рабства. Ему казалось, что на эту тему нашло какое-то эпидемическое безумие. Нет нужды подробно излагать его взгляды. Они были в точности такими, какие когда-то были обычными для всех уважаемых людей на Юге.

По дороге нас встретил старый негр и тепло поприветствовал. Мой спутник заметил, что никогда не высказывал своих взглядов в присутствии раба, но, по его мнению, каким-то образом все рабы в округе узнали, каковы они, потому что все они видели в нем своего особого друга. Когда у них случались неприятности, они часто приходили к нему за советом или помощью. Сегодня утром, еще до того, как я встал, к нему пришел негр, живший в нескольких милях отсюда, который по воскресеньям работал на одного белого человека, пока тот не задолжал ему три доллара, а теперь, когда негру понадобились деньги, сказал, что не может заплатить. Он дал негру эти три доллара, решив, что как-нибудь сам взыщет их с того белого.

Он подтвердил мое впечатление о чисто драматическом характере того, что у большинства рабов сходило за религию. Один из его рабов был проповедником и пользовался среди них популярностью. По воскресеньям он иногда ходил на плантации за двадцать миль — и даже дальше — чтобы прочитать заупокойную проповедь, преодолевая по пятьдесят миль в день пешком. После проповеди пускали шляпу, и иногда он приносил домой до десяти долларов. Он был выдающимся ходоком; и однажды, когда он совершил какое-то гнусное преступление, за которое, как он знал, его должны были наказать, и сбежал, он (мистер Уотсон) погнался за ним почти сразу же, часто видел его, но не мог догнать до второго дня, когда, выехав рано утром, настиг его при пересечении широкого, ровного поля. Когда беглый пастор увидел, что ему не уйти, он залез на дерево и весело крикнул: «Я задал вам хорошую гонку на этот раз, правда, хозяин?» Он был самым отъявленным негодяем, худшим лжецом, вором и прелюбодеем на его плантации. Более того, когда он проповедовал, он всегда делал сильный акцент на собственной греховности и плакал и ревел об этом, как васанский бык, пока не доводил все собрание в лагере до конвульсий.

На следующий вечер после отъезда от мистера Уотсона меня любезно принял один торговец, который после закрытия лавки отвел меня в дом своей матери — бревенчатую хижину, но более комфортабельную, чем многие более претенциозные жилища, в которых мне доводилось ночевать во время этого путешествия. Впервые за много месяцев мне предложили чай. Это был грубый чай «бохи», подслащенный медом, который сама старушка размешивала в чае, пока он кипел в котелке над огнем; казалось, это было ее особой роскошью. Она спросила меня, пьют ли люди чай на Севере, а когда я упомянул зеленый чай, сказала, что никогда раньше не слышала о таком сорте. У них было несколько рабов, но молодой человек сам присмотрел за моей лошадью. В этом доме был хороший подбор книг и газет, а люди были весьма интеллигентны и очень любезны.

На следующий день я проезжал мимо нескольких небольших индейских ферм, очень плохо возделанных — кукуруза была почти скрыта сорняками. Почва стала беднее, чем прежде, а хижины бедняков — встречаться чаще. За двадцать миль я насчитал около десяти плантаций или ферм, возделываемых неграми. Плантатор, к дому которого я подъехал после заката, сказал, что ему неудобно меня принять, и мне пришлось ехать, пока совсем не стемнело. Следующий дом, к которому я прибыл, был одной из самых обычных хижин. За день я проехал мимо двадцати таких же и решил воспользоваться случаем, чтобы узнать их изнутри. Тот факт, что у них была лошадь с повозкой, а значительная площадь земли позади хижины была засажена хлопком, показывал, что семья отнюдь не принадлежит к низшему классу, однако, поскольку они не могли даже нанять раба, я полагаю, их можно считать весьма показательным примером положения белых бедняков в плантационных районах. Белое население округа, как я заметил по переписи, относится к рабам как три к одному; в ближайшем соседнем округе пропорция обратная; и всего в нескольких милях почва была богаче, и встречались крупные плантации.

Шел дождь, было около девяти часов. Дверь хижины была открыта, я подъехал и заговорил с хозяином, стоявшим внутри. Он сказал, что не привык принимать путешественников, да и жена его приболела, но если я не против довольствоваться простой пищей, то он не возражает. С благодарностью я спешился и занял место у огня, которое он освободил, а он отвел мою лошадь под открытый навес позади дома — его собственная лошадь летом, когда ее не использовали, бродила на воле.

Весь дом состоял из одной комнаты площадью двадцать восемь на двадцать пять футов, открытой до самой крыши. В одном конце был большой камин, а по бокам — по двери; окон не было вовсе. Две кровати, прялка, упаковочный ящик, служивший комодом, шкаф из грубо обтесанных досок, два или три стула с сиденьями из оленьей кожи, часы из Коннектикута и большой плакат с рекламой патентованных лекарств Джейна составляли всю видимую мебель, полезную или декоративную. Маленькая девочка тут же, без всяких указаний, достала сковородку и кусок бекона из шкафа, нарезала его и поставила жариться к моему ужину. Хозяйка дома угрюмо сидела на стуле, откинувшись назад и прислонившись к бревнам, время от времени сплевывая в огонь, но не обращала на меня никакого внимания, едва кивнув, когда я поздоровался. На полу плакал ребенок. Я успокоил его и развлекал своими часами, пока девочка, приготовив «кофе» и поставив на стол кукурузную лепешку с беконом, не взяла его на руки.

Я выразил надежду, что женщина не очень больна.

«Голова болит ужасно, — ответила она. — У меня часто болит голова. Знала, что сегодня будет болеть. Сегодня после обеда рубила хворост в хлопке. Знала, что это вызовет головную боль. Так ему и сказала, когда начинала».

Как только я закончил ужин и покормил Джуда, девочка убрала остатки еды и посуду в шкаф, задвинула стол в угол и вытащила с одной из кроватей кучу стеганых одеял, которые расстелила на полу, и вскоре сама залезла под них и скрылась с глаз долой на всю ночь. Женщина взяла ребенка — который, хотя все еще был на грудном вскармливании, по ее словам, имел двадцать два месяца от роду — и покормила его, вернувшись в свое прежнее положение. Мужчина сидел со мной у огня, повернувшись к ней спиной. Ребенок, уснув, был куда-то уложен, и женщина стащила с кроватей еще одну порцию одеял, расстелив их на полу. Затем, взяв глубокую жестяную миску, она наполнила ее чередующимися слоями кукурузных початков и горячих углей из огня. Она поставила ее на большой чурбан, который, очевидно, постоянно использовался для этой цели, в центре хижины. От него поднялся густой дым, и мы вскоре начали кашлять. «Пожалуй, слишком много дыма», — заметил мужчина. «Надеюсь, тогда он выгонит всех мошек», — ответила женщина. (Здесь водится очень мелкое летающее насекомое, укус которого чрезвычайно болезнен.)

Женщина внезапно сбросила верхнюю одежду и вышла из складок ткани в одной нижней юбке; затем, взяв ребенка с того места, куда она его положила, легла и укрылась одеялами на полу. Мужчина сказал мне, что я могу занять кровать, которая осталась на одной из кроватей, и, сбросив только ботинки, завернулся в одеяло рядом с женой. Я рискнул снять галстук и чулки, а также сапоги, но почти сразу же надел чулки обратно, натянув их края поверх брюк. Преимущество этого устройства заключалось в том, что, хотя мое лицо, глаза, уши, шею и руки насекомые атаковали немедленно, до моих ног паразиты не добирались два или три часа. Сразу после того, как часы пробили два, я отчетливо услышал, как мужчина, женщина, девочка и собака чешутся, а лошадь под навесом топает и грызет себя. Вскоре после этого мужчина воскликнул: «Боже мой всемогущий — могучий! могучий! могучий!» — и, вскочив, стянул один чулок, потряс его, яростно почесал ногу, надел чулок и снова лег с тяжелым вздохом. Обе двери были открыты, и сквозь бревна и щели в крыше я видел, как облака расходятся и открываются луна и звезды. Женщина, едва не задохнувшись от дыма из миски, которую она сначала поставила близко к своей подушке, встала и переставила ее на порог наветренной двери, где она слабо тлела и густо дымила всю ночь, словно алтарь ларам. К счастью, хижина была настолько продуваемой, что это доставляло нам мало беспокойства, в то же время, по-видимому, выполняя задачу держать всех летающих насекомых на расстоянии.

Когда утром, встав, я сказал, что хотел бы умыться, мне дали для этого воду в глиняной тарелке для пирога. Как раз когда завтрак, состоявший из тех же продуктов, что и мой ужин, был готов, пошел дождь, вскоре превратившийся в такой сильный ливень, что огонь погас, и нам пришлось переставить стол под наименее протекающую часть крыши.

За завтраком произошел следующий разговор:

«Много ли негров в Нью-Йорке?»

«Очень мало».

«Как же вы справляетесь с работой?»

«Туда постоянно приезжает много ирландцев и немцев, которые рады получить работу».

«О, и вы держите их в качестве рабов?»

«Им нужны деньги, и они готовы работать за них. Очень многие американцы по рождению тоже работают за плату».

«Сколько вы им платите?»

«Десять или двенадцать долларов в месяц».

«На железной дороге работала куча ирландцев; им платили по доллару в день; было и много американцев, но у них в основном были маленькие тележки и мулы, они возили землю и тому подобное. Им платили двадцать пять или тридцать долларов в месяц и обеспечивали всем необходимым».

«Чем же их обеспечивали?»

«О, одеялом и обувью, полагаю; они ставили что-то вроде палаток, чтобы они могли спать там все вместе».

«Какой едой их обеспечивали?»

«О, обычной едой; беконом и мукой».

«А что обычно дают неграм здесь на плантациях?»

«Пек муки и три фунта бекона — это то, что они называют пайком, в общем, я полагаю. На большой плантации уходит куча мяса. Прошлым летом в одно воскресенье я был на одной из плантаций Уильяма Р. Кинга в Алабаме, где было около пятидесяти негров, и видел, как они отвешивали мясо. Скажу вам, уходила огромная куча. У них был старый негр, который отвешивал его, и он нисколько не заботился о точности веса. Он просто брал и рубил его, свинину, кусками, и бросал их на весы, и если кусок весил на фунт или два больше, он не обращал на это внимания; он никогда ничего не забирал обратно. Разве негры на Севере не наглые до чертиков?»

«Нет, не особенно».

«Разве они там не все свободные? Я слышал, что так».

«Да».

«Ну, и как они живут, когда они свободны?»

«Я не видел их очень много, чтобы хорошо знать их положение. Там, где я живу, мне кажется, они живут довольно комфортно; я бы сказал, даже лучше, чем негры на этих больших плантациях».

«О, им приходится очень тяжело на больших плантациях. Я бы лучше умер, чем быть негром на одной из этих больших плантаций».

«Почему, я думал, что на них о них довольно хорошо заботятся».

Мужчина и его жена посмотрели на меня с удивлением и улыбнулись.

«Ну, они же хорошо питаются, разве нет?»

«О, но их так сильно заставляют работать. Боже мой, сэр, во время сбора урожая на этих плантациях их поднимают на работу до рассвета и не дают времени поесть».

«Я полагал, что им обычно дают час или два в полдень».

«Нет, сэр; они просто носят кусок хлеба и мяса в карманах и едят, когда могут, стоя. У них тяжелая жизнь, это факт. Полагаю, вы можете обойтись без рабов так же хорошо, как и с ними, не так ли, в Нью-Йорке?»

«В Нью-Йорке нет такой большой доли очень богатых людей, как здесь. Очень мало людей, которые возделывают более трехсот акров, а большинство — девятнадцать из двадцати, я полагаю — работают сами вместе с наемными работниками. Да, я думаю, что это лучше, чем здесь, для всех, намного лучше. Люди, которые не могут позволить себе купить негров, живут намного лучше в свободных штатах, я думаю; и я полагаю, что те, кто мог бы позволить себе иметь негров, живут лучше без них».

«Я не сомневаюсь, что это так. Хотел бы я, чтобы здесь не было негров. Они — большое проклятие для этой страны, я полагаю. Но освободить их — это не годится; это ни в коем случае не годится!»

«Много ли здесь людей, которые считают рабство проклятием для страны?»

«О да, очень многие. Полагаю, большинство было бы очень радо, если бы мы могли избавиться от негров. Но освободить их и оставить здесь — это никуда не годится. Я почти не знаю никого, кто был бы за это. Сделай их свободными и оставь здесь, и они украдут все, что мы произвели. Тогда здесь никто не смог бы жить».

Эти взгляды на рабство кажутся универсальными среди людей этого класса. Мне их повторяли по меньшей мере дюжину раз.

«Там, где я жил раньше [Алабама], помню, когда я был мальчишкой — должно быть, лет двадцать назад — люди были ужасно напуганы неграми. Помню, они строили загоны в лесу, где могли спрятаться, и на Рождество они уходили и забирались в эти загоны, боясь, что негры восстанут».

«Я помню то же самое время, когда мы были в Южной Каролине, — сказала его жена, — мы все свои вещи складывали в мешки, чтобы можно было унести их, если услышим, что они идут в нашу сторону».

Они не предполагали, что негры вообще думают о восстании сейчас, но не могли привести лучшей причины для этого, кроме того, что «все говорят, что сейчас никакой опасности нет».

Здесь плантации были в основном небольшими, по десять-двадцать негров на каждой; иногда тридцать или сорок. Там, где он жил раньше, они были большими — по сорок-пятьдесят, иногда по сто на каждой. Он жил здесь десять лет. Я не мог понять, почему он не накопил богатства при такой маленькой семье и таком недорогом образе жизни. Он обычно сажал от двадцати до тридцати акров, сказал он; в этом году у него было шестнадцать акров хлопка и около десяти, как он думал, кукурузы. При приличном уходе этот посев должен был принести ему хлопка на пятьсот долларов, помимо обеспечения его хлебом и беконом — его главными расходами, по-видимому. Я заметил, что это очень большой посев для его маленькой семьи; ему понадобится помощь во время сбора урожая. Ему следовало бы иметь ее сейчас, сказал он; трава и кусты все зарастают; ему приходится работать прямо как негру; этот проклятый дождь просто заставит сорняки расти, и он не ожидает, что у него вообще будет хоть какой-то хлопок. Не было большого смысла человеку пытаться справиться самому; казалось, все настроено против него. Он пытался нанять кого-нибудь, но не смог, а жена его была болезненной женщиной.

Его жена посчитала, что он мог бы нанять помощников, если бы поискал получше.

Мои лошадь и собака были обихожены как нельзя лучше, и мне предложили «перекусить» беконом и кукурузной лепешкой в полдень, что было необычно для Миссисипи. Когда я спросил, сколько я должен заплатить, мужчина замялся и сказал, что, по его мнению, то, что я получил, не стоит почти ничего; он сожалел, что не смог принять меня лучше. Я предложил ему доллар, за что он тепло поблагодарил меня. Это первый случай колебаний при назначении платы за ночлег, с которым я столкнулся от незнакомца на Юге.

Северная Алабама, 15 июня. — Сегодня я достиг более холмистой местности — местами каменистой и суровой, но с привлекательными долинами. Почва песчаная и менее плодородная; хлопковые поля встречаются лишь с большими интервалами, а урожай на небольшой доле возделываемой земли составляют в основном кукуруза и овес. Я также замечаю, что белые люди работают в полях чаще, чем негры, причем как при выращивании хлопка, так и кукурузы.

Большинство жилищ — это грубые бревенчатые хижины, состоящие всего из одной комнаты, причем нездорово переполненные. Я видел в одной из них и вокруг нее, размером не более пятнадцати футов в квадрате, пять взрослых человек и столько же детей. Однако иногда монотонность этих хижин приятно нарушается аккуратными белыми каркасными домами. В одном из таких я сегодня обедал и был комфортно принят. Владелец держал несколько рабов, но хлопок не выращивал. У него была лесопилка, он был почтмейстером в округе и был членом Законодательного собрания.

Я спросил его, почему столица была перенесена из Таскалусы в Монтгомери. Он не знал. «Потому что Монтгомери более центрально расположен и к нему легче добраться, вероятно», — предположил я. «Нет, не думаю, что это имело какое-то отношение к делу». «Таскалуса — нездоровое место?» «Нет, сэр; здоровее, чем Монтгомери, я полагаю». «Было ли это просто потому, что жители южных округов были сильнее и использовали свою власть, чтобы сделать столицу более удобной для доступа для себя?» «Ну, нет, не думаю, что это было именно так. Дело в том, сэр, что люди здесь не такие, как вы, северяне; они не все так обосновывают. Они любят перемены, и им надоела Таскалуса; жители Монтгомери хотели, чтобы она была там, и предложили заплатить за переезд, вот им и позволили; это было просто ради перемены». «Если действительно не было лучшей причины, не было ли довольно расточительно отказываться от всех общественных зданий в Таскалусе?» «О, жители Монтгомери так сильно этого хотели, что пообещали заплатить за строительство нового Капитолия; так что это ничего не стоило».

Вполне на уровне экономики южных коммерческих конвенций.

Я провел ночь во втором каркасном доме, который увидел за день, остановившись пораньше, чтобы воспользоваться обещанием комфорта. Он был привлекательно расположен на вершине холма, рядом с ним был персиковый сад. Владелец держал дюжину рабов и «выращивал хлопок», сказал он, «наряду с другими культурами». У него за чаем и завтраком были некоторые из соседей; общительные, добрые люди, довольные собой и своими обстоятельствами, которые, как я судил по их разговору, в последнее время улучшались. Один из пришедших заметил, что уволил белого рабочего, которого нанимал некоторое время назад; остальные поздравили его с тем, что он «избавился» от него; все, казалось, заметили, что он был плохим, ленивым человеком; его часто видели бездельничающим в поле, ударяющим негров мотыгой, если они работали не так, как ему хотелось. «Он был самым подлым белым человеком, которого я когда-либо видел, — сказала женщина; — он был намного подлее негров. Я полагаю, негры стоят где-то между белыми людьми и такими, как он». «Первое, что я говорю человеку, — сказал другой, — когда нанимаю его, это: “если на этом месте нужно кого-то пороть, я хочу делать это сам”. Если бы я увидел, как человек бьет моих негров черенком мотыги, как я видел его, черт возьми, я бы сам его ударил — ленивый щенок».

Один из негров сделал комплимент моей лошади. «В голове у этой лошади полно ума!» Владелец сам присмотрел за кормлением.

Эти люди были чрезвычайно добры; с самым простым добродушием расспрашивали о моих семейных делах и цели моего путешествия. Когда я уезжал, один из них прошел четверть мили, чтобы убедиться, что я выехал на правильную дорогу. Плата за прием, хотя он был необычайно хорошим, была на четверть доллара меньше, чем я платил раньше, что я упоминаю не как, по мнению мистера Де Боу, из благодарности за умеренность, а как показатель привычек людей, показывающий, как это может быть, либо более точный расчет, либо то, что район выращивает свои собственные припасы и может предоставить еду дешевле, чем те, в которых внимание более исключительно уделяется хлопку.

17 июня. — Местность остается холмистой и хорошо заселена фермерами, живущими в бревенчатых хижинах, в то время как через каждую милю или две, на более ровной и плодородной земле, есть ферма покрупнее, где работают десять или двадцать негров. Несколько белых обычно работают рядом с ними, на том же поле, как правило, пашут, пока негры работают мотыгами.

Около полудня мое внимание привлек человек на уступе, немного выше дороги, который выбрасывал землю и камни лопатой. Я остановился посмотреть, какова цель этой работы, и заметил, что копает женщина, которая, заметив меня, остановилась и позвала других позади себя, и вскоре крепкая девушка и двое детей помладше, вместе с мужчиной, подошли к краю и посмотрели на меня. Женщина была с непокрытой головой и в остальном полуголая, как, возможно, и требовалось для ее работы, которую наши самые крепкие рабочие сочли бы тяжелой, а это была самая жаркая погода лета, на широте Чарльстона, на склоне холма под прямыми лучами полуденного солнца. Я подтолкнул лошадь вверх по холму, пока не добрался до них, когда появился еще один мужчина и в ответ на мои расспросы сказал мне, что они добывают железную руду. Один копал в жиле, выкопав короткую штольню; другой мужчина выбирал более рыхлую руду снаружи жилы. Женщины и дети выгребали руду и складывали ее на кучи дров, где обжигали ее, чтобы она рассыпалась. Затем ее везли на телегах в кузницу, и им платили за нее по весу. Все они были одеты очень бедно и скудно. Женщины работали, насколько я мог видеть, так же тяжело, как и мужчины. Дети тоже, даже самые маленькие — мальчик лет восьми или десяти — носили большие куски руды, бросали их в печь и просеивали более мелкую через сито, чтобы отделить от земли.

Сразу после того, как я покинул их, я нашел хорошее место для полуденного отдыха. Я привязал лошадь пастись и расстелил свое одеяло в глубокой тени. Я заметил, что шум их работы стих, и примерно через пятнадцать минут, когда Джуд внезапно залаял, я увидел одного из мужчин, наблюдающего за мной сквозь деревья, в нескольких стержнях отсюда. Я позвал его подойти. Он подошел довольно медленно и робко, осмотрел веревку, которой была привязана моя лошадь, бдительно оглядел меня и, наконец, спросил, не отдыхаю ли я. Я ответил, что да; и он сказал, что не знал, не болен ли я, и пришел посмотреть. Я поблагодарил его и предложил ему сесть на мое одеяло, от чего он отказался. Вскоре он взял газету, которую я читал, посмотрел на нее мгновение, а затем сказал мне, что не умеет читать. «Люди здесь не очень заботятся об образовании; было бы лучше для них, я полагаю, если бы заботились». Затем он начал расспрашивать меня о моих обстоятельствах — откуда я приехал, куда направляюсь и т. д.

Когда его любопытство было частично удовлетворено, он внезапно глупо рассмеялся и сказал, что люди, с которыми он работал, наблюдали за мной после того, как я уехал от них; они видели, как я въехал на холм и остановился, поехал дальше и, наконец, снял седло, отпустил лошадь и понес седло с собой, и они были очень напуганы, думая, что я, по крайней мере, сошел с ума. Когда он собрался подойти ко мне, они сказали ему, что он не осмелится подойти, но он хорошо понял, в чем дело — я просто отдыхал.

«Если бы я побежал вниз с холма сейчас, — сказал он, — они бы рванули сразу и не остановились бы десять миль, думая, что вы гонитесь за мной. Это было бы весело; о, у нас здесь иногда бывает весело с этими зелеными новичками. Здесь полно удивительно невежественных людей».

Я спросил, не иностранцы ли они.

«О нет; это обычные, никчемные люди; они жили за холмом, здесь; они там почти голодали, я полагаю».

Они не могли найти никакой работы и были «ужасно бедны», пока он не уговорил их прийти сюда. Они заняли старую хижину, работали с ним и теперь справлялись довольно хорошо. Он не позволял им работать в жиле — он оставил это для себя — но они работали вокруг, и в некоторые дни они зарабатывали полтора доллара — мужчина, женщина и дети вместе. У них была еще одна девочка, но она должна была оставаться дома, чтобы присматривать за ребенком и не пускать скот и свиней в их «огород». Он знал эту женщину, когда она была девушкой; «она всегда была хорошей работницей. У нее был голос как у быка, и она была умна как дикая кошка; но мужчина был никчемным».

Он сам занимался этим делом (добычей руды) с юности и мог зарабатывать этим три доллара в день, если старался; у него была большая семья и небольшая ферма: никогда ничего не откладывал, всегда держал себя в небольшом долгу в лавке.

Он спросил, не показались ли мне люди «более дружелюбными» в этой местности по сравнению с теми, что внизу, и заверил меня, что я обнаружу, что они становятся все более дружелюбными по мере продвижения на Север, так, по крайней мере, он слышал, и он знал, что там, откуда он приехал (Теннесси), люди были более дружелюбными, чем здесь. «Чем богаче человек, — продолжал он, следуя естественной ассоциации идей, — и чем больше у него негров, тем беднее он, кажется, живет. Если вы хотите хорошо питаться в этой стране, останавливайтесь в домах бедняков; они стараются наслаждаться тем, что у них есть, пока могут, а эти большие плантаторы не заботятся ни о чем, кроме как копить. Ну, а я никогда не рассчитываю ничего копить; я говорю жене, что работаю тяжело, и намерен наслаждаться тем, что зарабатываю, как только оно приходит».

Иногда он «брался за охоту на пчел на некоторое время» и зарабатывал деньги, собирая дикий мед. Он описал свой способ нахождения ульев и добычи меда и, понизив голос, рассказал мне «секрет», который заключался в том, что если вы несете в руке три листа, каждый с разного дерева (?), то ни одна пчела не осмелится вас ужалить.

Я спросил о его детях. У него был взрослый сын, который очень хорошо устроился; его нанял джентльмен, владеющий кузницей, возить руду. Ему не нужно было ничего делать, кроме как управлять упряжкой; ему не нужно было грузить, и у него был негр, который присматривал за лошадьми, когда его дневная работа заканчивалась.

Его зарплата составляла семь долларов в месяц и питание для него и жены. Они ели за одним столом с джентльменом и хорошо жили, помимо того, что получали что-то из лавки, «табак и так далее — табак для них обоих, а два человека потребляют много табака, вы знаете; так что это довольно хорошая зарплата — семь долларов в месяц помимо их содержания и табака». Ирландцы, сообщил он мне, время от времени нанимались в кузницу. «Сначала они работают хорошо, только они склонны постоянно ввязываться в драки; но после того, как они побудут здесь год или два, они становятся такими независимыми и беспечными, что с ними невозможно поладить». Он оставался около получаса, и только после того, как он ушел, я снова услышал шум копания, лопат и рубки деревьев.

В кузницах, как мне сказали, в основном используется рабский труд — рабы принадлежат владельцам кузниц.

Я провел ту ночь в большой гостинице в деревне. Утром, когда я сидел в своей комнате, ожидая, мальчик открыл дверь. Не поднимая глаз, я спросил: «Ну?»

«Я ничего не говорил, сэр», — с широкой ухмылкой.

«Чего ты там ждешь?» «Пожалуйста, хозяин, я полагаю, вы мне должны кое-что, сэр». «Должен тебе что-то? Что ты имеешь в виду?» «За то, что сушил вашу одежду, сэр, вчера вечером». Я приказал ему сразу после чая пойти наверх, забрать мою одежду, которая промокла под ливнем, и повесить ее у кухонного огня, чтобы она была сухой, если я захочу уехать рано утром. Когда я пошел в свою спальню в девять часов, я нашел одежду там, где оставил ее. Я спустился вниз и сообщил об этом хозяину, который тут же послал мальчика за ней. Утром, когда я снова получил ее, я обнаружил, что она не сухая, за исключением тех мест, где она была прожжена. Я велел ему убираться; но он стоял, просунув голову в полуоткрытую дверь, кланяясь и ухмыляясь. «Пожалуйста, сэр, хозяин послал меня по делу, и я боялся, что вы уедете, прежде чем я вернусь; вот почему я упомянул об этом, сэр; вот и все, сэр; надеюсь, вы меня извините, сэр».

Днем я ехал через долину, узкую и, по-видимому, плодородную, но урожай был посредственным. Общие социальные характеристики были такими же, как те, с которыми я столкнулся вчера.

Ночью я остановился в большом доме, вокруг которого было необычно много негритянских хижин и конюшен. Владелец, сердечный старый фермер, много хвастался своей сворой гончих, говоря, что они затравили пять оленей, прежде чем он успел сделать выстрел. Ему было очень интересно услышать о Техасе, индейцах и дичи. Он полагал, что «там полно крупного зверя».

Его урожай хлопка в среднем не превышал двух тюков на работника, а кукурузы — менее двадцати бушелей с акра.

Он очень позабавил меня юмористическим рассказом об устричном ужине, на который его пригласили в городе, и его попытках съесть «эти гадости», не выглядя смущенным перед дамами.

Старый негр принял мою лошадь, когда я приехал, а через полчаса подошел ко мне и спросил, не хочу ли я посмотреть, как ее кормят. Когда мы шли к конюшням, он сказал мне, что всегда старается не забывать лошадей джентльменов и хорошо с ними обращаться; «тогда, — сказал он, кланяясь и с нажимом, — они присматривают и не забывают хорошо обращаться со мной».

Того же негра позвали, чтобы он послужил мне подсвечником перед сном. Он держал свечу, пока я не лег в постель. Когда он удалился, я закрыл глаза, но сразу после этого, заметив, что свет вернулся, я открыл их. Дядюшка Абрам склонился надо мной, держа свечу, ухмыляясь беззубыми деснами, подмигивая и качая головой самым загадочным образом.

«Тише! хозяин, — прошептал он. — У вас ведь нет чего-нибудь выпить в этих седельных сумках, а, сэр?»

Фермер рассказал мне кое-что о «негритянских собаках» — они не использовали фоксхаундов, а бладхаундов — не чистокровных, как он думал, а помесь испанского бладхаунда с обычными гончими или дворнягами. Было много людей, сказал он, в округе ниже по течению, которые сделали бизнес на охоте на негров, и у них были обучены лошади, так же как и собаки, перепрыгивать через любой обычный забор, или, если они не могли перепрыгнуть, ломать его. Собак обучали, когда они были щенками, следовать за негром — однако не позволяли поймать его, если они были совсем молодыми, чтобы они не могли сильно поранить его, и их всегда учили ненавидеть негра, никогда не позволяя видеть его, кроме как для того, чтобы пустить в погоню за ним. Он полагал, что только две собаки из своры постоянно содержались в вольере — это были старые, острые собаки, которые вели остальных, когда они были на охоте; их всегда держали на цепи, кроме случаев, когда они шли по следу. Он видел свору из тринадцати собак, которые следовали по следу двухдневной давности, если за это время не было дождя. Когда дождь шел сразу после того, как негр убегал, им приходилось прочесывать местность, где, как они предполагали, он мог быть, пока не чувствовали его запах.

Когда их сильно прижимали, негр всегда лез на дерево; иногда, однако, они ловили его в открытом поле. Когда это случалось, охотник отзывал собак, как только мог, если только негр не сопротивлялся — «это обычно злит их (охотников), и они позволяют им рвать его некоторое время. Владельцы не возражают, если таких негров сильно порвут; беглые все равно не стоят многого, и это заставляет остальных больше бояться бежать, когда они видят, как с ними обходятся». Если они ловили беглеца в течение двух или трех дней, они получали от 10 до 20 долларов; если это занимало больше времени, им платили больше; иногда 200 долларов. Они называли свою цену; если владелец считал ее непомерной, он полагал, сказал он в ответ на вопрос, они отпускали негра, приказывали ему убираться и говорили его хозяину ловить своих негров самому.

Воскресенье. — Я ехал в утренней прохладе около восьми миль и остановился на день в доме, приятно расположенном у небольшого ручья среди лесистых холмов. В течение утра семь мужчин и три женщины с детьми собрались в доме. Все они, я пришел к выводу, были нерабовладельцами, как и наш хозяин; хотя, как сказал мне один, «со своими пятью сыновьями он делает гораздо больше урожая, чем миссис ——, у которой сорок негров». «Как это?» «Ну, она женщина, и она не может заставить негров работать; она не хочет нанимать надсмотрщика, а негры не будут работать, вы знаете, если нет кого-то, кто их погоняет».

Наш хозяин, когда я приехал, только что закончил вырывать сорняки на своем картофельном участке, что он упомянул в качестве извинения за то, что он не такой чистый, как остальные.

Помимо упомянутой компании и большой семьи хозяев, к обеду были еще один путешественник и я, и были накрыты три обильных стола, один за другим.

Путешественник, как говорили, был методистским проповедником, но не давал никаких признаков этого, кроме того, что произнес молитву перед едой и использовал еврейское слово для воскресенья. Он был, однако, человеком более высокого интеллекта, чем остальные, которые были невежественны и глупы, хотя и дружелюбны и общительны. Он спросил меня, «за сколько можно купить хорошего негра в Нью-Йорке»; он не казался удивленным и не задавал никаких дальнейших вопросов, когда я сказал ему, что у нас там нет рабов. Некоторые много расспрашивали меня об урожаях, и когда я сказал им, что мой урожай пшеницы за шесть лет составлял в среднем двадцать восемь бушелей, и что однажды я собрал сорок с одного акра, они были поражены до крайности и хотели знать, как я «его сажаю». Я подробно описал процесс, что удивило их еще больше; и один человек сказал, что часто думал, что они могли бы получить больше пшеницы, если бы сажали ее иначе; он думал, что, возможно, пшеницы выросло бы больше, если бы посеяли больше семян, но никогда не пробовал. Общая практика, сказали они мне, заключалась в том, чтобы сеять пшеницу на земле, с которой они убрали кукурузу, не удаляя кукурузные пни и вообще не пахав ее; они сеяли три пека пшеницы на акр, а затем запахивали ее — вот и все. Они использовали косу, но никогда не слышали о жатвенных машинах; урожай составлял от пяти до десяти бушелей с акра; десять бушелей было необычно, шесть не считалось плохим. Хлопка обычный урожай составлял пятьсот фунтов с акра, или от одного до двух тюков на работника. Кукурузы обычно от десяти до двадцати бушелей с акра; в прошлом году не более десяти; в этом году, думали они, будет двадцать пять на лучшей земле.

Всеобщее восхищение Джудом снова подняло тему негритянских собак, и священник рассказал историю о человеке, который охотился на негров недалеко от того места, где он жил. Однажды он был с другим человеком, когда после долгих поисков они нашли собак, лающих на большое дерево хлопчатника. Они тщательно осмотрели дерево, не найдя никакого негра, и пришли к выводу, что собаки, должно быть, сбились со следа, и уже собирались уходить, когда мистер ——, с некоторого расстояния, подумал, что увидел ногу негра очень высоко на дереве, где листья и мох были достаточно густыми, чтобы скрыть человека, лежащего на вершине ветки ногами к стволу. Он крикнул, как будто действительно видел человека, велев ему спуститься, но ничего не шевельнулось. Он послал за топором и снова крикнул, сказав, что срубит дерево до земли, если он не спустится. Ответа не было. Тогда он прорубил дерево наполовину с одной стороны и начал с другой, когда негр закричал, что если он остановится, то спустится. Он перестал рубить, и негр спустился на самую нижнюю ветку, которая все еще была далеко от земли, и попросил охотника убрать собак и пообещать, что они не будут его рвать. Но охотник поклялся, что не будет заключать с ним никаких условий после того, как его заставили почти срубить дерево.

Негр больше ничего не сказал, но оставался на месте, пока дерево не было почти перерублено пополам. Когда оно начало шататься, он соскользнул по стволу, и собаки набросились на него, как только он оказался в пределах их досягаемости. Он отчаянно дрался с ними и схватил одну за ухо; это сделало их еще свирепее, и они рвали его, пока охотник не испугался, что они убьют его, и не остановил их.

«Разрешено ли собакам рвать негров, когда они их ловят?»

«Когда охотники подходят, они всегда отзывают их, если только негр не сопротивляется. Если негр дерется с ними, это злит их, и они позволяют им рвать его как следует», — сказал священник.

Присутствовали две или три молодые женщины, и молодые люди ухаживали за ними в доме, сидя на кроватях за неимением диванов, так как все стулья были заняты снаружи; остальная компания большую часть времени сидела на галерее, но разговоров было мало. Мне дважды заметили: «Воскресенье — скучный день, делать нечего».

Когда мы с методистом читали после обеда, я заметил, что двое или трое уговаривали остальных пойти с ними куда-то, и я спросил, куда они собираются.

«Застрелить его?»

«О нет, это рабочий бык; вчера поймали его пару. В этом округе всего одна пара скота, и они выполняют всю работу по перевозке для девяти семей». Они принадлежали, вместе с повозкой, одному человеку, а остальные одалживали у него. Они хотели их на этой неделе, чтобы возить овес. Заблудившегося быка пригнали к вечеру, запрягли вместе с другим в повозку, и одна из женщин со своей семьей села в повозку и поехала домой. Быки были строптивыми, и их должен был вести один человек, в то время как другой подгонял их дубинкой.

Прошлой ночью, кстати, сосед зашел в дом хозяина дядюшки Абрама и в ходе разговора об урожае сказал, что в воскресенье ходил к Джону Брауну, чтобы тот пришел и помог ему на уборке урожая. Он нашел там еще четверых с той же целью, но Джон сказал, что неважно себя чувствует и, полагает, не сможет работать. Он предложил ему полтора доллара в день, чтобы тот поработал косой; но когда он попытался уговорить его, Джон прямо сказал: «будь я проклят, если я вообще буду работать»; поэтому он сказал остальным: «Пойдемте, парни, нам лучше уйти; нельзя заставить ленивого человека работать, когда он решил, что не будет». Он полагал, что это замечание разозлило его, потому что в четверг Джон прибежал через его хлопковое поле, где он пахал. Он не сказал ему ни слова, а поспешил к дому соседа и сказал ему, что подстрелил двух оленей и хочет, чтобы его гончие поймали их, пообещав отдать ему половину оленины, если он преуспеет. Он действительно поймал одного из них и сдержал свое обещание.

Этот Браун, сказали мне, имел большую семью и жил в маленькой хижине на горе. Он делал вид, что сажает кукурузу, но никогда не работал на ней и не выращивал никакой кукурузы. Они полагали, что он жил в основном на то, что мог украсть из кукурузы и свиней, и на дичь. Дети были описаны как жалкие, «тощие», полуголодные маленькие несчастные существа. Прошлым летом его жена приходила к одному из них, говоря, что у них нет кукурузы, и она хочет собирать хлопок, чтобы заработать немного. Он позволил ей пойти вместе с неграми и собирать. Она проработала два дня и получила оплату кукурузой. Впоследствии он видел, как ее маленький мальчик «тащил» ее на мельницу, чтобы смолоть — слишком тяжелая ноша для него.

Я спросил, много ли таких бродяг.

«Да, на горе их великое множество, и от них сплошные неприятности. Существует закон, по которому их можно было бы задержать [если бы удалось доказать, что у них нет «видимых средств к существованию»] и заставить работать, чтобы содержать свои семьи, но этот закон никогда не применяется».

Говоря о другом человеке, один из них заметил: «Он будет здесь к завтраку, у вас дома к обеду, а у доктора —— к ужину, предоставив своей семье жить как придется». Они «полагали», что он добывает себе пропитание в основном таким образом, в то время как его семья вынуждена добывать свое воровством. Он никогда не работал, кроме как охотился, и они «полагали», что он убивает примерно столько же поросят и годовалых телят, сколько оленей и индеек.

Они сказали, что такие люди редко бывают пьяницами; у них нет денег на покупку спиртного; время от времени, когда они продавали дичь или выполняли какую-нибудь работу, чтобы заработать денег, они устраивали кутеж, но чаще были склонны проигрывать их в азартные игры или тратить на дорогую одежду и вещи, чтобы принарядить своих жен.