Различные авторы

«Continental Monthly, том 6, № 6, декабрь 1864 г.»

Страница 3 из 8 · 56 074 зн. · 64 мин. чтения

К сожалению, этот огромный рост за столь короткий период привел к высокой смертности среди китайцев из-за плотной скученности, которую он вызвал, и в летние месяцы они сильно страдают от азиатской холеры, которая свирепствует среди них с шокирующей смертностью. Воздух даже в иностранных концессиях становится отравленным зловонными миазмами, поднимающимися из китайского города, и никакая часть Шанхая не может считаться здоровой в июле и августе. Более совершенная система дренажа в иностранных концессиях, вероятно, уменьшит смертность среди европейцев, и приятно отметить, что этот вопрос сейчас получает внимание, которое должно было быть уделено ему много лет назад; но никакая система законов или попытки организации лучших санитарных условий, по-видимому, не могут быть успешными среди самих китайцев. Ежегодно на эти цели выделяются крупные суммы денег, согласно их собственным отчетам, но мандарины присваивают их, работа остается невыполненной, а грязь и ужасное зловоние китайского города неописуемы; это нечто чудовищное. Европейцы и американцы, привыкшие к своим собственным чистым городам, не могут себе этого представить. Улицы Нью-Йорка имеют незавидную известность на Западном континенте своим грязным состоянием, но Нью-Йорк — это сад роз по сравнению с настоящим китайским городом, таким как Шанхай внутри стен. Даже китайцы, которые, как можно было бы предположить, привыкли к этому, подносят к носам маленькие мешочки с мускусом, когда едут через него в своих седанах; и половина китайских женщин, которых встречаешь в Шанхае, держат ноздри указательным и большим пальцами с грацией и ловкостью, приобретенными только долгой практикой.

Мистер Форчун, знаменитый ботаник и неутомимый путешественник по Китаю, отдает Тяньцзиню славу самого грязного и зловонного из китайских городов, хотя он упоминает Шанхай с большим почетом. Кантон, из которого европейцы в основном черпали свои представления о Китае, является сравнительно чистым и опрятным местом, намного превосходящим более северные города.

Переходя от общих положений к частностям. Запахи представляют собой ужасную смесь, хуже, чем в «Городе Кельне» Кольриджа. Прежде всего, это канализация, которая вся открыта, с отложениями ночных нечистот города, с удобными колодцами на каждом углу и в нишах в стенах. У них можно найти в любое время людей с ведрами, подвешенными на бамбуковых шестах, наполняющих их для транспортировки в этих примитивных открытых сосудах к фермерам, которые используют компост на своих полях. Этих несчастных с их гнусным грузом встречаешь на каждом шагу, и они проходят по улицам и дорогам длинными вереницами, наполняя воздух мерзостями. Никакого внимания не уделяется колодцам и канализации, пока они не переполняются, и, как повезет, кули берут свои грузы из наиболее удобных.

Это ужасное неудобство, но оно едва ли хуже запахов, которые исходят от бесчисленных кухонь и от передвижных пекарен на каждом углу. Что они готовят, никто не знает, но если это не собачья похлебка, то обязательно жарится в каком-то растительном масле, которое поднимает мощный пар, скрывающий поваров и вкатывающийся в узкую улицу, где он едва находит выход между нависающими карнизами домов. Тошнотворный запах касторовых бобов кажется повсеместным. Иногда вид и сильный запах сваренных вкрутую и тухлых гусиных яиц, расколотых, чтобы показать, что они либо тухлые, либо наполовину вылупившиеся, привлекают китайского гурмана. Маслянистые лепешки и хворост, которые странствующий пекарь жарит для группы детей, сильно оскорбляют европейское обоняние, хотя и столь заманчивы для полуголых сорванцов. Многие различные и неприятные запахи исходят от этих жирных кухонь, но неприятность почти в каждом случае можно проследить до растительных масел, жирных и прогорклых, которые, кажется, пронизывают всю китайскую кухню, как это видно на улицах городов. Многие блюда, если бы не это масло, были бы весьма заманчивыми; и те, кто пробовал их в домах богатых, уверяют нас, что они не так плохи, как пахнут. Много раз обсуждаемый суп из ласточкиных гнезд — действительно прекрасное блюдо. Вещество после приготовления, когда вся грязь и перья отделены от него, чистое и чистое, как рыбий клей, на который оно очень похоже по внешнему виду. Большая забота проявляется в том, чтобы сделать его чистым перед продажей для использования, и в магазинах Кантона его можно увидеть на любой стадии изготовления. Их утки и гуси — прекрасные птицы, и, наряду с отличной свининой и их неизменным рисом, являются любимыми блюдами тех, кто может себе их позволить; которые, кстати, они действительно умеют готовить — искусство, которое очень мало понимают в Англии или Америке.

Мясо собак, котят, крыс и мышей, а также сверчков и саранчи едят только самые опустившиеся люди — бедняки, вынужденные содержать себя и свои семьи на жалкое подаяние в пятнадцать-двадцать долларов в год.

Конечно, в их кулинарии и пристрастии к таким продуктам, как акульи плавники, рыбьи пузыри, трепанги и т. д., есть многое, что вызывает отвращение у просвещенного желудка; однако по-своему китайцы столь же разборчивы, как и самые привередливые жители других стран, а в том, что касается качественных овощей, рыбы и фруктов, они наслаждаются таким же разнообразием и проявляют такой же тонкий вкус, как любой народ в мире. Рыбу на рынках продают живой, вылавливая из резервуаров по выбору покупателя. Их способ чаепития после некоторого привыкания покажется нам превосходящим наш, поскольку без добавления молока лучше сохраняется тонкий аромат листа. Действительно, они очень придирчивы к качеству и способу заваривания чая, наотрез отказываясь от ядовитых зеленых чаев, потребляемых в таких количествах в Англии и особенно в Америке.

Они также знают, как его заваривать: кипяток заливают в листья в самый нужный момент, и, не давая ему томиться у огня достаточно долго, чтобы появился привкус стеблей и черенков, как это делаем мы, они выпивают его сразу, как только кипяток воздействует на нежные листья. Английские любители чая, которые любят смешивать зеленый и черный чай и настаивать его четверть часа для крепости, жалуются, что китайский чай — это просто помои, точно так же, как человек, привыкший напиваться бренди, «огненным» от серной кислоты, не чувствует вкуса легких французских вин. Китаец подкрашивает свой зеленый чай берлинской лазурью для иностранных покупателей, которым нравится яркий, красивый цвет, но он слишком мудр, чтобы пить его самому. Мы видели этот процесс окрашивания публично на чайных фабриках в Шанхае, и отвращение, с которым производитель отрицал, что когда-либо пил свой собственный товар, было слишком сильным, чтобы быть притворным. «Нехорошо», — был его единственный ответ.

Несмотря на грязь и множество неприятных вещей, с которыми можно столкнуться во время прогулки или поездки по такому городу, как Шанхай, это одно из самых интересных мест, которые только можно вообразить, чтобы провести час или два летним утром.

В летний зной в Китае опасно, особенно для новичка, подвергаться воздействию даже отраженных солнечных лучей, и многие бедняги поплатились жизнью из-за пренебрежения или игнорирования предостережений своих более опытных друзей не находиться на солнце в период с 10 утра до 4 часов дня. Во время эпидемий холеры необходимы более чем обычные меры предосторожности из-за особого электрического состояния атмосферы, при котором любая физическая нагрузка или пребывание на открытом воздухе часто оказываются фатальными для тех, кто недавно прибыл на побережье. Поэтому все экскурсии в город по необходимости совершаются утром или поздно вечером. Ворота открываются на рассвете, и ранний посетитель почти наверняка будет неприятно поражен распространенностью холеры, увидев множество трупов, лежащих на улицах. Это тела кули или бедняков, умерших за ночь; поскольку у них нет друзей, государственные власти должны забирать их там, где они скончались, и обеспечивать погребение. В августе 1863 года, когда холера была не особенно свирепой, смертность составляла, как предполагалось, пятьсот человек в день, главным образом среди бедняков, которые из-за недостаточного питания, жалкого ночлега на улицах и в портиках храмов, а также постоянного пребывания днем под прямыми солнечными лучами, не говоря уже о грязи и зловонном воздухе города, были особенно подвержены разрушительному воздействию болезни. Еще одним признаком присутствия холеры, причем довольно странным, было количество людей, проходящих с шеями, обезображенными параллельными полосами, как будто от клеймения раскаленным железом. Это любопытное средство применяется при любой боли в желудке, какой бы незначительной она ни была, даже при морской болезни, а следы оставляют сильными щипцами. Китайцы считают его очень эффективным, хотя трудно понять, на какой теории это основано.

Входя в город через северные ворота, перейдя ров, отделяющий стены от Французской концессии, мы оказываемся в тесных и чрезвычайно узких улицах, на которые выходят лавки, не отделенные от прохожих ни стеклом, ни какими-либо перегородками. Подобное устройство довольно часто встречается и на наших улицах в лавках торговцев фруктами, магазинах игрушек, а также в газетных и журнальных киосках. Но вместо одного или двух продавцов в киоске, в Китае мы видим дюжину, летом обнаженных по пояс, истощенных курением опиума и имеющих болезненный вид, на который больно смотреть. Большинство лавок имеют резную решетку и прилавок, выходящий на улицу, концы которого украшены гротескными фигурками собак и позолоченными идолами. Очень распространена фигурка курносой собаки с кривыми ногами. На первый взгляд можно было бы предположить, что это одно из тех странных существ, которых так любят придумывать китайцы, но более внимательный осмотр показывает, что фигурка является удивительно реалистичной копией необычной собаки, распространенной в Пекине, курносой и кривоногой, и, несомненно, ее облик будет узнан во многих гротескных, нескладных фигурках, которыми изобилует резьба по слоновой кости во всех странах, где можно найти китайские диковинки.

На прилавке обычно стоит спираль из ароматических палочек, намотанных на проволочный каркас, которые всегда горят в честь покровительствующего идола лавки ради удачи. В обязанность одного из мальчиков входит следить за тем, чтобы эта спираль всегда была зажжена — очень удобное приспособление для курильщиков табака, прогуливающихся по улицам. Еще один обычай, который, как полагают, приносит успех лавочнику, — поощрять ласточек вить гнезда под карнизами и среди бамбуковых стропил. Три или четыре таких ласточкиных гнезда с выводками щебечущих птенцов часто можно заметить в одной лавке, а под гнездами сооружены аккуратные растяжки из хлопчатобумажной ткани или бамбука, чтобы предотвратить любую возможную порчу товаров. Птицы кажутся вполне спокойными среди всей этой суматохи, и та добрая забота, которая защищает их среди полуварварского народа, — одна из тех черт общего человеколюбия, доброты к беззащитным, которая указывает на общее происхождение самых цивилизованных и самых варварских представителей человеческого рода. Улицы Шанхая не разделены по профессиям, как в Кантоне, но лавки всех видов встречаются в каждом извилистом переулке и проулке. Главные среди них — закусочные, некоторые из которых, очевидно, являются ресторанами крупного масштаба, ибо с утра до ночи они заполнены полуголыми кули, поедающими невообразимые блюда, основным из которых является рис, и попивающими чай. Все они сидят за маленькими столиками, рассчитанными на двоих, или за круглыми столами, вмещающими полдюжины человек. В сельской местности и в пригородах последние выставляются на открытый воздух на закате, и за ними сидят компании, попивающие чай в дружеской обстановке. Дороги вокруг Шанхая полны таких компаний теплым летним вечером.

После закусочных взгляд путешественника привлекают кондитерские. Люди потребляют огромное количество сладостей, и кондитерских лавок соответственно много. Их отличают медные котлы, вделанные в прилавки, которые всегда остаются горячими и полными патоки. С помощью черпака, похожего на мерную кружку молочника, они достают сладкую массу для своих покупателей, и их прилавки всегда переполнены. Эти стационарные лавки не только пользуются большим спросом, но и огромное количество конфет и цукатов продается бродячими торговцами, которые изготавливают и сбывают свои лакомства везде, где находят покупателей. Большим спросом пользуются консервированные личи — фрукт, похожий на маленькую сливу, который, как и она, варится в сиропе; и кули в иностранных кварталах, отдыхая под своей ношей, не прочь полакомиться блюдцем сладостей, купленных у ближайшего торговца. Эти сладости всех видов считаются европейцами очень вкусными, и, несомненно, они точно такие же, как те, что мы получаем из Китая в пузатых синих банках; но при покупке на улице отсутствие чистоты во всем оснащении лавки и необходимость пользоваться посудой и китайскими ложками, с которых, как видно, соседние кули жадно поедают свои покупки, поднося посуду прямо к носу, удержали бы любого человека с обычным чувством брезгливости от попытки немедленного эксперимента по установлению их идентичности.

После еды мы должны поставить бритье на второе место среди китайских занятий. Все они носят косу, даже младенцы на руках, чья мать бреет им голову в три месяца и перевязывает крошечную косичку красной лентой, и с того дня до самой смерти ребенок и мужчина должны периодически бриться, ибо, конечно, никто не может побрить себе голову сам. Велик цирюльник в Китае, и обширно поле его деятельности среди четырехсот миллионов человек! Они бреют своих клиентов повсюду, даже сидя на камне в открытом поле, и в любое время дня их лавки полны. Именно по аккуратности «бритья» и блеску богатой черной косы можно отличить китайского денди. Люди, которые не могут позволить себе бриться каждый день, отращивают волосы до тех пор, пока голова (всегда за исключением части, которая никогда не знала бритвы или ножниц) не станет напоминать голову зуава сразу после призыва или заключенного в тюрьме; в то время как эстет бреет голову острейшей бритвой, придавая желтому лицу голубоватый оттенок или обрамление. Иногда размер или толщина хвоста кажутся неудовлетворительными, и от ножа оставляют большую поверхность. Непокорные волосы, растущие на этом дополнительном участке, окружают настоящую косу ореолом высотой в дюйм или два. Множество таких апостольского вида китайцев можно встретить на каждой улице, и, поскольку они редко носят шляпы, у них очень комичный вид. Этот вопрос о шляпах — еще один любопытный момент среди этого любопытного народа. Китайский джентльмен редко носит шляпу на улице, так как передвигается в паланкине, а его веер или зонтик служат всеми средствами защиты от солнца. Мандарин, напротив, носит в шарике своей шапки знак своего звания, и время, когда он меняет зимнюю шапку на летнюю, регулируется Советом обрядов. Бедного кули не беспокоит такая формальность, и он носит головной убор, похожий на большой зонт, который он водружает на маленькую бамбуковую башенку в шесть дюймов над макушкой, привязывая всю конструкцию веревкой, проходящей за ушами. В свободное время он носит длинную косу, волочащуюся до пят; когда занят, она аккуратно свернута вокруг головы и скрыта под шляпой. Джентльмен и мандарин, напротив, никогда не завязывают косу, ее струящаяся грация, как и длинные ногти, является признаком их превосходного положения, освобождающего от физического труда. Неудивительно, что они придают такое значение косе и что человек, который ежедневно ее укладывает, является столь полезным персонажем в обществе. Его инструменты не похожи ни на что, чем пользуется цивилизованный парикмахер, и его бритву, если бы ее назначение не было объяснено, вряд ли узнали бы по названию. Это толстый, широкий инструмент, по форме больше напоминающий кухонный тесак, чем любой инструмент, известный другим народам, но в руках хорошего мастера он отлично справляется со своей работой. После того как голова побрита, ее моют теплой водой в старомодном латунном парикмахерском тазу, подобном тем, что использовались в Англии двести лет назад, и, после удаления нескольких редких волосков на губах и подбородке, пациент (ибо он действительно заслуживает этого имени) проходит через пытку извлечения всех случайных волосков из внутренней оболочки носа и ушей — абсурдный и варварский обычай, который часто приводит к необратимому повреждению последних органов. Если у него случается офтальмия, парикмахер считает, что глаза нуждаются в чистке, и приступает к протиранию внутренней стороны века своим инструментом, конечно, к их серьезному повреждению. В офтальмологических больницах китайских городов европейские врачи обнаружили, что эта практика является плодотворной причиной многих глазных болезней, но никакие увещевания не могут заставить людей и их парикмахеров отказаться от нее.

Усы, как и коса чрезмерной длины, являются признаком определенного достоинства, ибо никому не позволено отращивать их до достижения определенного возраста, и ошибочно полагать, что азиаты полностью лишены бороды, ибо старики среди них щеголяют седыми бородами и усами внушительной длины и в целом имеют весьма почтенный вид. На сцене император и мандарины изображаются бородатыми, как турки. Действительно, чрезмерная длина их усов из конского волоса, достигающих пояса, показывает, какое уважение люди питают к длинной, струящейся бороде.

При первом выходе на берег в Китае впечатление от такого количества длиннохвостых и одетых в юбки мужчин подобно воспоминанию о сне, в котором видишь животных, ходящих как люди; и хотя привычка делает это зрелище обычным, китаец всегда кажется странным существом, особенно когда он перебрасывает конец своей косы через левое плечо и нежно ласкает его или закручивает кончик. Комичное зрелище, которое можно увидеть почти каждый день в Гонконге, — это полицейский-сипай, ведущий какого-нибудь китайского преступника в кутузку: сипай, высокий и прямой, со свирепыми усами, худой как тигр и с воинственным видом, ведет кроткого китайца за конец его косы, а Джон-китаец следует за ним на расстоянии двух шагов, как на привязи.

Мы уже упоминали о гротескном виде младенца нескольких месяцев от роду с гладко выбритой головой и косичкой длиной в два дюйма, перевязанной яркой лентой. Когда ребенку исполняется четыре года и его коса достигает солидной длины в семь дюймов, ее должным образом заплетают, и она составляет его единственную одежду. Затем, вооружившись корзиной, его отправляют в этом первобытном и абсурдном костюме собирать щепки.

После парикмахеров по важности среди китайских лавочников идут гробовщики, и они действительно очень важные люди в стране, где культ предков доведен до степени, неизвестной нигде в мире. Их гробы бывают всех размеров и степеней отделки, но неизменной формы. Некоторые из тех, что можно увидеть в Шанхае, стоят до тысячи таэлей, что равно 1500 долларов в американском золоте. Они чрезвычайно массивны, больше похожи на миниатюрные джонки, чем на форму, которую мы привыкли ассоциировать с понятием гроба, причем головная часть выше ножной, а линии боковин плавно расширяются с очень небольшим сужением. Доски боковин и изголовья имеют толщину не менее трех дюймов, искусно вырезаны и позолочены китайскими иероглифами. Цвета разнообразны, преобладают черный и красный. Поскольку тело хранится в этой массивной оболочке в течение нескольких месяцев после смерти и в доме ближайшего родственника, здравый смысл изготовления стенок с дополнительной толщиной и прочностью вполне очевиден. Даже после того, как его помещают в гробницу, во многих частях страны стиль погребения позволяет видеть гроб, а в некоторых случаях он даже подвергается воздействию стихии. Обычаи, однако, сильно различаются в разных частях страны. На равнине вокруг Шанхая гробницы встречаются в основном вокруг небольших ручьев, впадающих в Янцзы или океан. Гробы помещают в открытые поля, вокруг них насыпают несколько лопат земли, и их оставляют в покое, чтобы высокая трава и наслоения веков образовали вокруг них курганы. Встречается несколько регулярно построенных гробниц, но они редки. В холмистой местности, граничащей с Китайским морем, в провинции Фуцзянь и в других местах на побережье, когда позволяет характер земли, в склонах холмов высекаются обширные гробницы, и гробы помещаются вне поля зрения. Здесь, возможно, покоится целая семья в одной из этих величественных гробниц (ибо, если смотреть издалека, они имеют живописный и внушительный вид). Популярная форма — подкова или полумесяц, круг обращен к вершине холма. Эта часть гробницы поднята, как корона, а напротив нее находится алтарь с выгравированными на его столбах китайскими иероглифами, куда помещаются подношения родственников или молящихся. Перед этим находится место, похожее на двор, огороженное и, возможно, фланкированное меньшими алтарями по обе стороны, обращенными к другим входам, где погребены менее почитаемые члены семьи. Перед всем этим стоят два высоких столба, о значении или использовании которых, если они вообще есть, мы не осведомлены.

На этих алтарях сжигают бумажные подношения, отправляемые усопшим друзьям, производство и продажа которых занимают многочисленный и важный класс лавок в больших городах. Эти подношения обычно делаются из позолоченной и серебряной бумаги в форме одежды, лошадей, домов и других удобств, которые их друзья ценили на земле, и которые, согласно тонкому ходу рассуждений, они воображают, что могут передать им таким дешевым и остроумным способом — просто сжигая эти бумажные изображения на алтарях у гробниц! Одно из самых остроумных и экономных приспособлений, с помощью которого, с тонкостью аргументации, достойной великого торговца индульгенциями Тецеля, вызвавшего такой гнев Мартина Лютера, они умудряются дешево передавать средства на небеса, — это бумажный доллар, связки которого продаются в лавках и выглядят очень похоже на хорошие пучки серебристого лука. Достойно народа, который так скуп во всех своих сделках, у которого есть медная валюта, способная потопить любого человека с вложенным в нее состоянием, и который обманывает всех, кто вступает с ним в контакт, что они должны обманывать своих усопших друзей этими переводами, связку которых можно получить за несколько монет, а по прибытии на тот свет они, как считается, сойдут за маленькое состояние. В обычных делах жизни у них принято назначать три цены на все, что они продают, а в своих сделках с небесами они устанавливают свои собственные оценки, доходящие до надбавки в несколько тысяч процентов на все свои подношения. Может ли что-то быть более характерным?

Существует, однако, определенная степень уважения к памяти усопших друзей и привязанность к земле, где лежат кости их предков, что, поскольку это безвредно, заслуживает нашего уважительного внимания. Это придает народу домашний, оседлый характер, который достоин всяческой похвалы и должен повысить их в нашей оценке, из какой бы причины это ни проистекало. Хорошо известно, что они проявляют величайшее уважение к пожилым людям и что те, кто эмигрирует в чужие страны, проявляют величайшую тревогу о том, чтобы после смерти их останки были отправлены обратно в свою страну. Корабли из Сан-Франциско часто бывают сильно загружены гробами умерших китайцев; и стоит отметить, что немногие или никто из них не принадлежит людям, родившимся в Шанхае, так как китайцы, которых можно увидеть в других странах, происходят почти исключительно из Кантона, Нинбо и Амоя. Северное и среднее население Китая по своей природе не такой беспокойный класс, как южное, и сохраняет этот характер с тех пор, как европейцы вообще познакомились с китайцами.

Три вида лавок, о которых упоминалось, — поваров, парикмахеров и гробовщиков — составляют более половины всех лавок в Шанхае; но помимо них существует почти столько же разновидностей профессий, к каким мы привыкли в других, более цивилизованных странах. Банкиры сидят за своими прилавками, следя за тоннами медных монет, аккуратно нанизанных на нити по тысяче штук в каждой, и оплачивают чеки и выдают кредиты с той же регулярностью, что и в городах, гордящихся своей превосходящей цивилизацией. И не стоит презирать ресурсы этих местных банкиров. Известно, что под надлежащее обеспечение местные и иностранные купцы получали кредиты в несколько сотен тысяч долларов от одного банкира. Многие из их ежедневных операций проводятся на весьма значительные суммы и регулируются кредитами или серебром. Хотя они прокляты такой же отвратительной валютой, как и любая нация в мире, они, по-видимому, не испытывают особых трудностей в расчетах, так как каждый купец имеет свой баланс и отвешивает надлежащее количество серебра, причем более крупные платежи производятся в слитках-сили. Эта нехватка валюты проистекает из их полного отсутствия доверия к чеканке собственной страны. Никакая валюта, которую могло бы выпустить Имперское правительство, не будучи неспособной к фальсификации, как медные монеты, или цяни, не была бы вне подозрений; и пока продолжается бесстыдная система мандаринского грабежа и мошенничества, безнадежно ожидать надлежащей валюты в Китае, если только иностранцы не вмешаются или не получат контроль в этой части национальных дел, который они уже имеют над таможней и армией. Единая валюта, превосходящая жалкие, бесполезные монеты, — это насущная потребность Китая. Мексиканский, или «чоп-доллар», сильно обесценивается после долгого обращения из-за надрезов и бесчисленных отметин, нанесенных на него, так что он не проходит за пределами Китая, и он также недолго остается вне тигля плавильщика слитков. Американская полдолларовая и четвертьдолларовая монеты и английский шиллинг становятся все более популярными для мелких сделок в лавках, а банкноты местных банков имеют значительное хождение в своих городах; но что нужно больше всего, так это обилие мелкой серебряной монеты для ежедневных обычных сделок. Мексиканский монетный двор совершенно не в состоянии обеспечить такую огромную и ненасытную страну, как Китай, которая должна иметь свою собственную валюту. Несомненно, гораздо большие количества серебра будут продолжать поступать в Китай непосредственно из Калифорнии в течение следующих нескольких лет в виде слитков. Великий импульс, который недавние дикие спекуляции акциями серебра, вероятно, дадут развитию рудников Уошо, почти наверняка в течение нескольких лет настолько увеличит добычу калифорнийского серебра, что оно будет соперничать по объему с огромной продукцией ее золотых приисков. Тщательные исследования и фактическая добыча на таких рудниках, как «Гулд и Карри» и «Хейл и Норкросс» на жиле Комсток, доказывают, что руда там есть в больших количествах, и теперь применен стимул, который быстро выведет ее на свет. С улучшением условий сообщения между Сан-Франциско и Гонконгом большая часть этого должна идти в Китай напрямую, вместо обходного пути, которым оно достигало Востока через Лондон. Но это вопросы, которые в настоящее время вряд ли привлекают внимание в Шанхае или среди шанхайских банкиров, чьи лавки мы обсуждали как встречающиеся то тут, то там на открытой улице.

Рядом с одним из этих почтенных длиннохвостых джентльменов мы обнаружили первоклассного аптекаря, чья лавка и способ ведения дел сильно отличались от таковых у представителей этой гильдии на родине. Потолки кишели ласточками, чей щебет соперничал с щебетом людей внизу, среди которых выделялся толстый, сальный старик, с достоинством седых усов и чудовищной парой цветных очков, стекла которых были полтора дюйма в диаметре, в роговой оправе и привязанные веревочкой к ушам. Он был серьезно занят составлением рецепта на листе бумаги, достаточно большом, чтобы покрыть бок ящика чая, и густо исписанном китайскими иероглифами. Мы слонялись рядом с ним, пока он упаковывал пакет за пакетом сушеных кореньев и простых средств, пробуя многие из них с его согласия. Среди них были аир и солодка, а также камфора. Каждый пакет был размером с фунтовый пакет конфет Стюарта (любой ребенок может сказать вам, какого размера этот пакет), и когда весь рецепт был выполнен, несчастный больной стал обладателем не менее двадцати трех таких пакетов, которых, судя по их объему, хватило бы, чтобы уберечь его от голода по крайней мере на неделю. Они заполнили хорошую корзину. Не один человек уносил такую груду лекарств; но перед каждым просителем, по мере того как рецепты, разложенные на прилавке, отмечались, вырастала куча подобных пакетов, которая грозила стать такой же высокой, как та, что возбудила наше любопытство. Все эти лекарства были аккуратно упакованы в светло-желтую бумагу, которую мы привыкли видеть вокруг наших пачек петард, и так же аккуратно запечатаны небольшим количеством гуммиарабика. Действительно, отец Юк справедливо подозревает, исходя из этой поразительной щедрости лекарств, что врачи чувствуют себя обязанными дать человеку все, за что он платит, в надежде, что из множества средств некоторые могут подойти к его случаю. Иностранные жители Шанхая утверждают, что врачи берут контракты на излечение своих пациентов за определенное время, и если они не достигают успеха к оговоренному дню, их пациенты облегчают душу небольшой изысканной бранью в адрес своего врача и передают контракт следующему в своем районе.

Нередко можно увидеть их дантистов, бродящих по улицам с рядами старых клыков, подвешенных на шеях, как ожерелья, — трофеями их мастерства; и каждая глухая стена в городе пестрит киноварными плакатами, рекламирующими какое-нибудь великое шарлатанское лекарство, так что совершенно очевидно, что наука медицины достигла той степени утонченности, когда множество шарлатанов могут практиковать свои искусства с таким же успехом, как и среди западных варваров.

Боже упаси нас, однако, от китайского врача! Механическая хирургия — его конек; при боли в желудке он будет щипать вас за шею; при сломанном ребре он чуть не раздробит кости вашей руки, а если вы упадете в обморок от этого, он повесит вас за пятки, чтобы восстановить кровообращение.

Согласно диаграммам, опубликованным в медицинских книгах, знания анатомии, которыми обладает медицинское сословие в Китае, очень скудны и совершенно ошибочны; и во всех их методах лечения весьма вероятно, что природа, не получая никакой помощи, кроме отдыха и временного поста, делает всю работу. Они, безусловно, способны оказать ей очень мало помощи.

Примечательно, однако, как доказательство высокого уважения, в котором люди держат эту науку, что лавки химиков и аптекарей содержатся представителями высшего класса, более интеллигентными на вид, чем их соседи, и занимающими более высокое положение.

Что касается низших профессий, то существует бесчисленное множество лавок, разнообразие которых просто ошеломляет. Каждое искусство и производство имеет свои мелкие подразделения, и на каждом шагу встречаешь признаки превосходной цивилизации этого народа в их замечательном разделении труда. Шелкоткацкие станки работают прямо на улицах, сапожники и портные занимаются своим ремеслом в своих узких лавках. В одной изготавливают маленькие бумажные подношения для богов, в другой — самих богов, в следующей их почитателей снабжают ароматическими палочками или ярко окрашенными сальными свечами, установленными на тонких палочках, чтобы их можно было воткнуть в песок перед божеством. Здесь вы найдете печатника, усердно работающего над снятием оттисков на их тонкой бумаге; рядом переплетчика, который сшивает листы бумажными полосками, в то время как в соседней лавке можно приобрести календарь на год за несколько месяцев до того, как он понадобится. В августе 1863 года они продавали экземпляры календаря на 1864 год. Вероятно, это произведение имеет самый большой тираж в мире, вися в каждом доме. Единственным исключением может быть Библия, которая, будем надеяться, еще будет так же широко распространена в Китае, как и среди других народов мира.

Множество людей занято тонкой резьбой, которой мы так восхищаемся в игрушках из слоновой кости, разбросанных по всей Европе и Америке, и огромное количество людей занято изготовлением подвесных ширм с любопытными узорами, причудливыми картинками и изречениями Конфуция, которые встречаются почти в каждом доме высшего класса. Они питают большую любовь к пословицам и мудрым изречениям, которые таким образом постоянно остаются перед глазами их детей, подобно очень хорошим правилам и афоризмам, которые мы видим на стенах наших воскресных школ.

Хороший пример мелкого подразделения китайских профессий можно увидеть в лавках, посвященных исключительно продаже карандашей из верблюжьей шерсти, и других — для продажи маленьких квадратиков красной бумаги, покрытых иероглифами, которые мы получаем на пачке петард и которые составляют их «чоп».

Ювелирные лавки содержат очень мало интересного для иностранца — большинство колец и брошей — это дешевые изделия из нефрита, зеленоватого камня, который по непрозрачности напоминает агат или сердолик. Браслеты сделаны из серебра, и из того же материала состоят большие тонкие круги, которые носят женщины Фуцзяни в ушах, опираясь на плечо. Булавки для фантастической пирамиды, которую они возводят из своих богатых черных волос, довольно красивы, но обычно украшены фальшивым жемчугом. К жемчугу у китайцев страсть, но требуется знаток, чтобы купить у них что-либо, так как девять десятых того, что есть в лавках, — подделка. Мелкий жемчуг они также используют в качестве лекарств. В переулках нередко можно найти места, где их изготавливают, и другие, где художники заняты резкой и полировкой на токарном станке тех немногих драгоценных камней, которыми они обладают. Горный хрусталь — один из их любимцев, и из него они вырезают красивые вазы и кубки, которые иногда бывают прозрачны, как стекло. В этом, однако, их превосходят японцы, чьи хрустальные шары невозможно отличить от самого совершенного стекла. Они также вырезают вазы и вырезают странные фигурки из мышьякового камня красноватого цвета, с зернистостью, как у гранита, который мало известен в других странах.

В Шанхае лавки по продаже фарфоровой посуды не представляют такого богатого ассортимента, как в Кантоне, где можно увидеть вазы, стоящие баснословных денег, но они богаты своеобразной керамикой Сучжоу. В данный момент выставка этих изделий не так хороша, как обычно, из-за оккупации этого города тайпинами, но на руках остается достаточно, чтобы показать ее красоту и общую полезность. Китайская фарфоровая посуда так же хорошо известна в каждой цивилизованной стране мира, как и в самом Китае, и перестала быть диковинкой, если только не рассматривать ее с интеллектуальной точки зрения в ее историческом характере, ибо все эти причудливые сцены, разбросанные по великолепным вазам, которые мы получаем, иллюстрируют какое-то событие в китайской истории или какой-то обычай, существующий среди народа.

Когда приближается вечер и лавки освещаются фонарями, внимание привлекают многочисленные и блестящие фонарные склады: некоторые из товаров, которые они выставляют (а с наступлением темноты они зажигают каждый фонарь в лавке), чрезвычайно красивы и дороги; можно приобрести все виды, от изящной лампы для зала из расписного стекла до шестипенсового фонаря, который носят в руке. Ночью эти яркие огни придают много оживления оживленным улицам. Перейдя Шанхай от южных ворот до Французской концессии одной темной ночью, после того как городские ворота были закрыты, представилась хорошая возможность увидеть внутреннюю жизнь китайского города после наступления темноты (чем немногие иностранцы заботятся воспользоваться). Люди медленно закрывали свои лавки на ночь. Кое-где лавочник пересчитывал свои монеты и считал за своим прилавком с помощью абака; многие из них сидели у дверей своих домов, куря в вечернем воздухе; парикмахеры все еще работали, готовя своих клиентов к ночи. Подобно Вашингтону Ирвингу, они, возможно, считали хорошее чистое бритье лучшим снотворным. Кое-где можно было увидеть горожанина высшего класса, пробирающегося при свете фонаря, который держал мальчик, и дважды мы встречали паланкины с женщинами, впереди которых шел фонарщик. Проезд двух паланкинов по этим узким улицам — процесс трудный и неприятный, носильщики обычно умудряются сдирать кожу с ваших голеней о стену. Ночью еще труднее избежать контакта, и кули непрерывно кричат нараспев, чтобы расчистить путь. Как бы то ни было, на более узких улицах мы проходили между рядами смутных фигур и черных, любопытных глаз, выстроившихся по обе стороны, чтобы едва позволить проход. Закусочные были пусты, и работники были заняты тушением огней; только места, где продавались фонари или свечи, казалось, вели активную торговлю, хотя едва пробило девять. В десять часов, несомненно, все спали, ибо толпы нищих и бедняков храпели у обочин дорог. Самыми живописными группами, встреченными в этой вечерней прогулке, были те, что находились на мостах, где при свете сальных свечей мужчины и мальчики играли в азартные игры и устраивали бои сверчков. Хотя, вероятно, внутри городских стен не было ни одного другого европейца или американца, проход был так же безопасен, как если бы он совершался в полдень, под охраной отряда солдат.

Посещение Шанхая было бы неполным, если бы путешественник не осмотрел многочисленные и очень любопытные храмы и не сравнил их с церковными зданиями, воздвигнутыми в самом центре города протестантскими миссионерами. Есть один за стенами, во Французской концессии, где можно увидеть все орудия пыток, дьявольские приспособления языческой жестокости — ужасное зрелище. Самый большой из храмов, однако, находится внутри стен, к нему ведет широкий двор с фонтаном (не действующим) в центре. Этот двор переполнен предсказателями судьбы, фокусниками и игроками всех мастей. Некоторые из этих господ играют в игру, очень похожую на наперсточничество, в которой медные монеты появляются под разными перевернутыми чайными чашками. Каждый человек, который приближается к идолу, вытягивает у предсказателей судьбы палочку или листок бумаги, по фигуре на котором он должен узнать, удастся ли его молитва или будет ли удачным дело, которое он замышляет. Входя в святилище, трудно что-либо разглядеть в течение нескольких минут, настолько мрачно это место и настолько закопчен каждый предмет дымом подношений ароматических палочек с незапамятных времен. Нечто вроде алтаря обращено к молящимся, с ящиком песка, в который воткнуты горящие ароматические палочки. Перед ним находится подушка, на которой они простираются, перебирая четки, пока беззвучно читают свои молитвы, и кланяясь до земли с интервалом в несколько минут. За алтарем находятся идолы. Эти отвратительные фигуры в два раза больше человеческого роста и имеют пугающую форму и черты лица, причем главный бог находится в шатрообразном святилище, которое позволяет лишь мельком увидеть его мрачные черты на заднем плане. По правую руку от него находится фигура человека с клювом орла, а по левую — очень гротескное божество с третьим глазом, как у циклопа, в центре лба. Эти две фигуры, в свою очередь, поддерживаются гигантскими стражами, по одному с каждой стороны, в которых нет ничего абсолютно чудовищного, так как они отличаются сатурническим выражением лица. Тот, что по правую руку, поразительно похож на суровые и хорошо известные черты Дэниела Уэбстера. Глубоко посаженный глаз и сжатая губа были чертами великого толкователя.

Тяжелое облако от горящих свечей и бумажных подношений наполняло воздух, и запах свечного фитиля смешивался с запахом ладана. Высокая решетка отделяла молящихся от идолов, но священники были совершенно безразличны и вовсе не исключительны; поэтому, пройдя вокруг и не снимая шляп, мы внимательно осмотрели уважаемые резные фигурки. Более близкий вид не добавил им привлекательности, поэтому, поднявшись по лестнице, мы вошли в комнату, где бонзы были заняты молитвами о дожде и, по-видимому, читали нечто вроде литании с открытыми книгами в руках. Наш вход остановил процесс на минуту или две, но они вскоре возобновили его, совершенно безразлично, напевая и растягивая слова, как будто это была утомительная, скучная работа.

Все они были красивыми мужчинами в расцвете сил, одетыми в алые и вышитые одежды большой роскоши. В отличие от остальных людей, они не брились и не носили косу. Мы обнаружили их выстроенными в линию перед алтарем, от которого они были отделены ширмой: открытое крыльцо за их спиной пропускало свет и воздух. У каждого священника перед собой был маленький столик с причудливой позолоченной ширмой на нем, и по мере того, как они медленно продолжали свое завывание, через удобные интервалы каждый делал легкий поклон за своей ширмой, касаясь ее головой. Поскольку они делали это с регулярностью вымуштрованных солдат и под удары там-тама, они, очевидно, пели хором, хотя ухо не смогло бы этого различить. Там-тамы и деревянные барабаны били по усмотрению ответственных лиц: ничего похожего на такт не было заметно никому, кроме китайского уха.

Идол был маленькой позолоченной фигуркой, около шести дюймов в высоту, с телом зверя и головой человека. Его особенностью было наличие дополнительного глаза, который, поскольку его естественная пара ужасно косила, несомненно, был очень полезен. Его положение было на маленьком столике, окруженном высокими свечами; были ли они заимствованы у римских католиков или католики заимствовали этот обычай у них — вопрос для исследователя церковной истории. Перед идолом был помещен другой столик с десятью элегантными чашами, едва ли большими, чем наши чайные чашки, наполненными отборными фруктами и зернами, которые предлагал рынок. Каждый предмет был совершенен в своем роде. Рис, чай, лотос и агарик, вид гриба, были среди них. Как раз тогда страна испытывала большую нужду в дожде, священники пробовали процесс уговоров и искушали бога лучшим угощением, которое можно было достать; но на следующий день они потеряли терпение и их можно было встретить парадирующими с ним по пыльным улицам, подвергая его воздействию палящего солнца, с целью дать ему понять, что жара была столь же неприятна, как они ее описывали.

Их аргументы в пользу этого действия чрезвычайно логичны: они говорят, что Джосс в своем прохладном храме смеется над ними и склонен думать, что они его дурачат; поэтому, если они дадут ему два или три часа хорошего поджаривания кожи на солнце, он будет гораздо более склонен пойти на условия, чтобы избежать повторения процесса. Поскольку они делают это каждый день, пока не пойдет дождь, то, конечно, через короткое время, если они терпеливы, видно, что это никогда не подводит в конечном итоге.

Действительно, довольно часто можно встретить во всех больших городах процессии священников, за которыми следует чернь, устраивающая «Джоссу прогулку». Чрезвычайно практическая цель этих нелепых обрядов свидетельствует о весьма малом искреннем уважении к божеству — вывод, который часто делался миссионерами из других моментов в их обращении со своими идолами.

Их поклонение им, такое, какое оно есть, почти универсально. В каждом доме есть свое святилище и алтарь, и даже в портиках иностранных жителей в кварталах, занятых китайскими слугами, иногда (хотя и не часто) видишь маленькую фигурку в нише с крошечной ароматической палочкой перед ней. Каждая джонка и сампан имеет своего идола-покровителя. Для него сооружается маленькое бамбуковое святилище размером с обычную птичью клетку, иногда стационарное, а иногда переносное. Внутренняя часть его была когда-то позолочена, но позолота стерлась и потускнела от дыма и воды. У него есть дверцы, которые открываются, когда нужно сжечь ароматические палочки перед игрушечной фигуркой, восседающей на миниатюрном троне. Сампан, владельцы которого слишком бедны, чтобы обеспечить себя приличной одеждой, обязательно будет иметь свой безвкусный кукольный домик и кукольного идола, и часто в дополнение к этому имеет рулон бумаги, четыре фута на один, как оконная занавеска, с веселой картинкой Джосса в алом платье в акте танца, и обычно в очень абсурдной позе для такого почтенного персонажа.

Каждый вечер на закате с джонок на Усуне поднимается оглушительный шум, производимый там-тамами, барабанами и другими немелодичными инструментами, в которые энергично бьют в течение десяти или пятнадцати минут, чтобы привлечь удачу и задобрить дьяволов или отпугнуть их на ночь. С берега быстрые движения дюжины рук на высокой корме каждой джонки, взметнувшиеся в сумерках, и диссонирующие, резкие звуки, исходящие от стольких судов сразу, привлекают внимание незнакомца, и, раз увиденные и услышанные, никогда не забываются.

Пагоды, так часто упоминаемые в описаниях Китайской империи, по-видимому, более многочисленны в горных районах, где они значительно добавляют живописного очарования пейзажу и, как полагают, связаны с религиозными церемониями народа. На равнинной местности вокруг Шанхая их не встретишь; по крайней мере, нам не довелось увидеть ни одной за время нашего короткого пребывания. Единственное сооружение, похожее на башню, если не считать башен на городских стенах и сторожевых башен, возведенных за последние несколько лет, когда тайпины угрожали городу, — это высокая белая колонна, поднимающаяся на высоту двадцати футов и не имеющая надписей или отличительных знаков какого-либо рода. Она выглядит как изящная белая гробница, выше и амбициознее обычной, и поистине это «окрашенный гроб»! «Детская башня» — так называют ее иностранные жители, ибо она наполнена костями младенцев — не тех, что умерли естественной смертью, как утверждает Байярд Тейлор, а тех, что были брошены в этот ужасный памятник языческой жестокости, когда им было всего несколько часов от роду. Человечество содрогается при этой мысли! Эти ослепительно белые детские башни с их насмешкой над чистотой, объект которых известен всем людям и открыто приглашающий, так сказать, к самым неестественным и бессердечным убийствам, являются одними из самых отвратительных зрелищ, которые можно встретить в языческой стране. Правда, вам укажут на реку или пруд в других частях Китая или в Индии, где младенцев ежедневно топят, как щенков или котят; но они не производят на ум такого ужаса, как эти осязаемые сооружения, воздвигнутые с лучшим мастерством их архитекторов для этой конкретной цели. Вода смыкается над убитым младенцем, и следов преступления не остается; но здесь башня — высокая башня — с глубоким фундаментом, наполненная костями убитых младенцев, которые накапливались поколениями.

Неудивительно, что христианские матери, проживающие на Востоке, не могут говорить о них или видеть их без содрогания и никогда добровольно не проезжают мимо них во время своих прогулок. Кто знает, может быть, они услышали бы, если бы приблизились к башне, плач какого-нибудь бедного младенца, только что брошенного туда, или встретили бы его отца, возвращающегося со своего жестокого поручения!

В Шанхае «Детская башня» стоит на юго-западной стороне города, за стенами, но в Фучжоу, где преступление детоубийства еще более распространено, они не используют детские башни, а предусмотрели пруды для этой конкретной цели. Самая печальная часть этого великого национального преступления китайцев заключается в том, что оно санкционировано мандаринами и рассматривается как неприятная необходимость, а не как преступление.

В последние годы стало модным отрицать существование этой мерзости; сомневающиеся, мудрые в своем собственном самомнении, настаивают на том, что преступление слишком велико для человеческой природы.

Человеческая природа, к сожалению, оказалась лишь хрупким барьером для преступлений такого характера во всех частях света, и факты китайского детоубийства неоспоримы. Свидетелей слишком много, преступление слишком публично, а доказательства его слишком печально известны, чтобы отрицать его существование. Уничтожаемые дети — девочки; наиболее распространенные методы их уничтожения: 1-й, утопление в чане с водой; 2-й, бросание в какой-нибудь проточный поток; 3-й, закапывание живьем. Последний способ принят в надежде и с суеверным убеждением, что следующим родится мальчик. Оправдание состоит в том, что слишком дорого воспитывать девочку, но если какой-нибудь друг возьмет ребенка на воспитание в качестве жены для маленького мальчика, родители продадут или отдадут младенца, вместо того чтобы уничтожить его. Обычная цена — две тысячи медных монет, или 2 доллара, за каждый год их жизни; ибо иногда девочку могут сохранить на год или два, а затем продать в жены или рабыни. Многие случаи доходили до сведения миссионеров, когда уничтожались целые семьи девочек. Есть одна женщина, работающая сейчас няней в семье миссионера в Фучжоу, которая говорит, что у ее матери было восемь девочек и три мальчика, и что она была единственной девочкой, которой отец позволил жить. Мы никогда не слышали о случае уничтожения мальчика при рождении. Есть деревня примерно в пятнадцати милях от Фучжоу, которая кишит мальчиками, но где девочки — большая редкость. Сами люди объясняют это, ссылаясь на обычную практику убийства девочек при рождении — практику, которой предаются как богатые, так и бедные.

Однако вдаваться во все подробности китайского быта, которые привлекают внимание в Шанхае, как и в других городах, означало бы составить описание Китая и его обычаев.

Вопросы, имеющие подлинное значение в связи с Шанхаем, который стремительно становится торговым центром китайского экспорта, заключаются в том, насколько иностранцы влияют на местное население, изменяя его привычки, расширяя знания и рассеивая предрассудки. Рост европейского влияния и полное открытие Китайской империи, в чем за последние три года был достигнут огромный прогресс, со временем, как следует надеяться, приведут к распространению христианской религии — делу, сопряженному в наши дни с такими колоссальными трудностями, что невозможно не восхищаться мужеством, терпением и верой, которыми руководствуются миссионеры в этой империи. Ни одно из доходящих до христианского мира описаний этих трудностей не воздало им должное, ибо необходимо наблюдать бессердечие, самодовольство и чудовищные предрассудки китайцев, чтобы оценить благородное рвение миссионеров. Ход торговли, а также гораздо более верные представления о мощи и целях западных наций, и твердость, с которой они используют первое для достижения вторых, несомненно, грубо разрушают нелепые идеи китайцев об их собственной значимости и превосходстве их мудрости. Если их однажды удастся сделать искренними учениками, битва будет наполовину выиграна, ибо никто не сомневается в их интеллекте. Одно лишь европейское влияние за пять лет произвело большие перемены, а объединенные усилия Европы и Китая могут в грядущие пять лет привести к еще более значительным реформам.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Сэр Фредерик Брюс в недавнем отчете в Министерство иностранных дел говорит: «Рост Шанхая поразителен; его население оценивается в 1 500 000 человек, и он имеет все шансы вскоре стать важнейшим городом Востока. Китайцы стекаются сюда из-за безопасности, которой он пользуется; и производство шелка, уничтоженное во время тайпинской оккупации Сучжоу и Ханчжоу, пускает корни в Шанхае». — Пекин, 30 апреля 1863 г.

[2] Цивилизованные нации заявляют, что смотрят с отвращением на китайское преступление детоубийства, и полагают, что утверждения путешественников и миссионеров невероятны; но тщательное изучение таблиц смертности Лондона, Парижа, Нью-Йорка, Дублина, Москвы и других городов покажет, что детоубийство встречается гораздо чаще, чем принято считать. Это преступление легко скрыть, и его трудно отследить. Возьмем воспитательные дома в качестве ориентира для приблизительной оценки масштабов детоубийства во Франции. Мы обнаружим, что в ней насчитывается более 360 таких учреждений; что только в Париже за пять лет, с 1819 по 1823 год, было принято 25 277 детей, из которых одиннадцать тринадцатых умерли, и что ежегодное число найденышей (enfans trouvés) колеблется от 3800 до 4500. Эти дети, если бы не приют, были бы убиты. Кто может сказать, сколько их брошено в парижские сточные канавы? Один недавний автор называет цифру 10 000, но мы считаем это преувеличением. Показательно, что процент рождаемости и смертности во всей Франции ниже для рождений и выше для смертей, чем в Англии. Эти таблицы мы прилагаем. Еще более показательно, что отчеты воспитательных домов из самых разных стран показывают, что эти учреждения, какова бы ни была их благотворительная и гуманная цель, следует рассматривать как удобное средство для убийства младенца без применения того прямого насилия, от которого содрогается человечность. Доля выживших брошенных детей настолько ничтожна, что оставление ребенка в воспитательном доме едва ли отличается от убийства. Если ребенок выживает, это можно считать почти прямым актом Провидения.

Of 62,000 children brought into the Paris foundling hospitals, 52,500 died.

In Dublin, 19,420 children were received in ten years, of whom 17,440 died.

In Moscow, 37,000 children were received in twenty years, of whom 35,000 died.

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ ОБЗОР ДВИЖЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ

England.France. Population 19,902,918 20,119,496 35,597,461 36,752,565 Marriages 170,156 163,706 290,657 283,642 Births 684,018 693,406 953,315 987,830 Deaths 422,721 435,114 782,764 848,174 Percentage.Percentage. Marriages .855 .814 .794 .772 Births 3.437 3.461 2.605 2.688 Deaths 2.124 2.163 2.139 2.308

ПРИ ПРОСЛУШИВАНИИ «ТРИО»

«Все мысли, все страсти, все восторги, / Все, что волнует смертный дух», / Пронзили дивные аккорды, / Что лились, услаждая слух. / Все звуки мира, все природы / Слились в гармонии одной / С мольбой, что рвется из народа, / С его сердечною тоской. / Стенанья мира, чье страданье / Гнетет социальный тяжкий строй, / Слились в печальном созерцанье / С небесной, ангельской хвалой. / Слезы паденье пред свободой, / Что пала ниц в пыли дорог, / Роса, что блещет над природой, / И бури яростный поток. / Три голоса времен минувших — / Прошедший, Нынешний, Грядущий — / В том «трио» слились, нас коснувшись, / Струной сердец, в душе поющей. / И в этот миг душа проснулась, / Узрев рассветный ясный свет, / Свободы утро улыбнулось, / Рассеяв тьму земных сует!

ИДЕАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ ВСЕОБЩЕГО ПОДРАЖАНИЯ; ИЛИ БЕЗГРЕШНОЕ СОВЕРШЕНСТВО ИИСУСА.

(ПОЗИТИВНЫЙ ОТВЕТ ШТРАУСУ И РЕНАНУ.)

Первое впечатление, которое мы получаем от жизни Иисуса, — это впечатление совершенной невинности и безгрешности посреди грешного мира. Он, и только Он, пронес незапятнанную чистоту детства через свою юность и зрелость. Поэтому агнец и голубь являются Его подобающими символами.

Он действительно был искушаем, как и мы, но никогда не поддавался искушению. Его безгрешность поначалу была лишь относительной безгрешностью Адама до грехопадения, что подразумевает необходимость испытания и искушения, а также возможность падения. Если бы Он с самого начала был наделен абсолютной безупречностью, Он не мог бы быть истинным человеком или нашим образцом для подражания; Его святость, вместо того чтобы быть Его собственным, самостоятельно приобретенным актом и неотъемлемой заслугой, была бы случайным или внешним даром, а Его искушение — нереальным представлением. Как истинный человек, Христос должен был быть свободным и ответственным моральным агентом; свобода подразумевает право выбора между добром и злом, а также способность как к неповиновению, так и к послушанию закону Божьему. Но здесь кроется великое фундаментальное различие между первым и вторым Адамом: первый Адам утратил свою невинность из-за злоупотребления свободой и пал в силу собственного акта непослушания в ужасную необходимость греха; в то время как второй Адам оставался невинным посреди грешников и сохранял свою невинность против всех и всяческих искушений. Относительная безгрешность Христа становилась все более абсолютной безгрешностью благодаря Его собственному моральному акту, или правильному использованию свободы в совершенном активном и пассивном послушании Богу. Иными словами, первоначальная возможность Христа «не грешить», которая включает в себя противоположную возможность грешить, но исключает фактичность греха, развернулась в невозможность грешить, которая не может грешить, потому что не хочет. Это высшая ступень свободы, где она становится тождественной моральной необходимости, или абсолютному и неизменному самоопределению к добру и святости. Это свобода Бога и святых на небесах, с той разницей, что святые достигают этого положения путем избавления и спасения от греха и смерти, тогда как Христос приобрел его собственной заслугой.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость