Различные авторы

«Continental Monthly, том 6, № 4, август 1864 г.»

Страница 8 из 8 · 36 496 зн. · 42 мин. чтения

В 1660 году в Англии было всего шесть дилижансов; путь из Лондона в Оксфорд, составлявший пятьдесят четыре мили, занимал два дня. В 1669 году было объявлено, что экипаж, названный «летучим дилижансом», будет преодолевать весь путь от восхода до заката. Это вызвало такой же интерес, как открытие новой железной дороги в наше время. Газета «Newcastle Courant» от 11 октября 1812 года дает объявление: «Все желающие проехать из Эдинбурга в Лондон, или из Лондона в Эдинбург, или в любое место на этом пути, пусть обращаются к мистеру Джону Бейли в гостиницу «Coach and Horses» в начале Кэннонгейта в Эдинбурге, каждый второй субботний день; или к «Black Swan» в Холборне, каждый второй понедельник; в обоих этих местах их могут принять в дилижанс, который совершает весь путь за тринадцать дней без остановок (если Бог позволит), имея восемьдесят сильных лошадей для преодоления всего маршрута — каждый пассажир платит 4 фунта 10 шиллингов за всю поездку. Дилижанс отправляется в шесть часов утра». И только в 1825 году была установлена ежедневная линия дилижансов между двумя городами, преодолевающая расстояние за сорок шесть часов. И даже в 1835 году ежедневно курсировало всего семь дилижансов.

В 1743 году Бенджамин Франклин, почтмейстер Филадельфии, в объявлении от 14 апреля сообщает, «что северная почта будет отправляться в Нью-Йорк по четвергам в три часа дня до Рождества. Южная почта отправляется в следующий понедельник в Аннаполис и будет ходить каждые две недели в течение летнего сезона». В 1773 году Джозайя Куинси, отец и дед мэров Бостона с тем же именем, потратил тридцать три дня на путь из Джорджтауна, Южная Каролина, в Филадельфию. В 1775 году генерал Вашингтон добирался из Филадельфии в Бостон одиннадцать дней; по прибытии в Уотертаун горожане вышли встречать его и поздравляли со скоростью его путешествия! Пятьдесят лет назад регулярное почтовое сообщение между Нью-Йорком и Олбани занимало восемь дней. Еще в 1824 году почта Соединенных Штатов шла из Портленда в Новый Орлеан тридцать два дня. Известие о смерти Наполеона Бонапарта на острове Святой Елены 5 мая 1821 года достигло Нью-Йорка пятнадцатого августа.

Каналы были известны древним и использовались в небольших масштабах всеми народами, особенно голландцами. Но мир не осознавал их важности до 1817 года, когда штат Нью-Йорк приступил к проекту канала Эри, который был завершен в 1825 году. Появление пароходов для речного судоходства и локомотивов на железных дорогах вытеснило каналы и придало им оттенок древности. Только в 1807 году Роберт Фултон ввел в эксплуатацию свое первое судно на реке Гудзон.

Американскому пароходу «Саванна», построенному компанией Croker & Fickett в Корлирс-Хук, Нью-Йорк, повсеместно отдается честь быть первым паровым судном, когда-либо пересекшим Атлантический океан. Оно имело водоизмещение триста восемьдесят тонн, парусное оснащение и было оборудовано горизонтальной машиной, расположенной между палубами, с котлами в трюме. Судно было построено по инициативе капитана Мозеса Роджерса группой джентльменов с целью продажи его императору России. Оно вышло из Нью-Йорка в 1819 году и сначала направилось в Саванну; оттуда проследовало прямо в Ливерпуль, куда прибыло после восемнадцатидневного перехода, в течение семи из которых шло под парами. Поскольку было почти или совсем невозможно нести достаточно топлива для рейса, в хорошую погоду колеса снимали, а вместо них использовали паруса. В Ливерпуле его посетили многие знатные особы, а затем оно отправилось в Эльсинор, по пути в Санкт-Петербург. Однако судно не было продано, как ожидалось, и в следующий раз зашло в Копенгаген, где король Швеции предложил капитану Роджерсу сто тысяч долларов за него; но предложение было отклонено. Затем оно отплыло домой, зайдя в Эльсингтон на побережье Норвегии. От последнего места до Саванны оно шло двадцать два дня. Из-за высокой цены на топливо на обратном пути оно не использовало паровой двигатель, а колеса были сняты. По завершении рейса судно было куплено капитаном Натаниэлем Холдриджем, лишено паровой установки и использовалось как пакетбот между Саванной и Нью-Йорком. Впоследствии оно село на мель у Лонг-Айленда и разрушилось. В этой сделке было потеряно шестьдесят тысяч долларов. Капитан Роджерс умер несколько лет назад на реке Пи-Ди в Северной Каролине. Считается, что он был первым человеком, который пустил пароход до Филадельфии или Балтимора. Помощника звали Стивен Роджерс, и несколько лет назад он жил в Нью-Лондоне, штат Коннектикут.

Первая железная дорога в Англии проходила между Стоктоном и Дарлингтоном; первый в мире локомотив использовался на этой дороге и существует до сих пор, сохраняясь в депо Дарлингтона на специально возведенной платформе; на его табличке выгравирована дата 1825 год. Первый железнодорожный устав в Соединенных Штатах был выдан 4 марта 1826 года Томасу Х. Перкинсу и другим «для перевозки гранита из карьеров в Куинси к приливному порту в этом городе». Первая железная дорога в Соединенных Штатах, по которой перевозились пассажиры, — Балтиморская и Огайская, открытая 28 декабря 1829 года до Элликоттс-Миллс, в тринадцати милях от Балтимора. К двум вагонам Уайнана, вмещавшим сорок одного человека, была припряжена одна лошадь, которая легко тянула их со скоростью одиннадцать миль в час. Южно-Каролинская железная дорога от Чарльстона до Гамбурга была первой в Соединенных Штатах, построенной с целью использования пара вместо животной силы. Первый локомотив, построенный в Соединенных Штатах, был создан для этой дороги. Он назывался «Best Friend» («Лучший друг»), а позже был переименован в «Phœnix» («Феникс»). Он был построен на литейном заводе West Point братьями Кембл под руководством Э. Л. Миллера, эсквайра. Его работа была испытана 9 декабря 1830 года и превзошла ожидания. Таким образом, мистеру Миллеру принадлежит честь планирования и строительства первого локомотива, эксплуатировавшегося в Соединенных Штатах. Эта дорога первой стала перевозить почту Соединенных Штатов, а после завершения 2 октября 1833 года, имея протяженность сто тридцать семь миль, стала самой длинной железной дорогой в мире. Количество миль железных дорог, действующих в Соединенных Штатах в настоящее время, составляет тридцать две тысячи; а число пассажиров, перевезенных по ним в 1863 году, составило сто миллионов. Железные дороги пересекли реку Миссисипи только в 1851 году. Количество миль железных дорог в мире составляет семьдесят две тысячи; а объем пароходного тоннажа — пять миллионов тонн.

Еще более удивительным, чем железная дорога, является магнитный телеграф, чьи подвиги буквально чудесны, уничтожающие пространство и время. Оконечности земного шара приведены в непосредственный контакт; купец, друг или возлюбленный беседует с тем, с кем пожелает, хотя их разделяют тысячи миль, как если бы они находились в одной гостиной; и речь, произнесенная в Вашингтоне сегодня, может быть прочитана в Сан-Франциско за три часа до того, как она будет произнесена. Если бы провода можно было протянуть вокруг земного шара, мы могли бы услышать новости за день до того, как они произошли.

ЛИТЕРАТУРНЫЕ ОБЗОРЫ.

«Наоми Торренте: История одной женщины». Автор: Гертруда Ф. де Вингут. «Каждая мечта о любви доказывает реальность в мире высшей красоты. Верь всему, к чему побуждает твое сердце, ибо все, чего оно ищет, существует». — Платон. Нью-Йорк: Джон Брэдберн (ранее М. Дулади), издатель, Уокер-стрит, 49.

Кто мог бы взглянуть на прекрасное одухотворенное лицо, обращенное к нашему титульному листу, и иметь сердце критиковать откровения его души? «Наоми» — это книга чувств, страсти и значительной, если еще не зрелой, силы. Она посвящена сеньору дону Хуану Клементе Зенеа, редактору «La Charanga», Гавана. Наша писательница говорит в своем посвящении: «Поэтому именно вам и тем, кто, подобно вам, глубоко чувствовал, история душевной жизни женщины покажется более интересной, чем простое повествование о случайностях и событиях, составляющих повседневное естественное существование». Наоми — женщина с художественным гением и страстным характером, затихающая в застое конвенциональной жизни, которая, сбросив оковы неподходящего и невнимательного брака, пытается найти счастье и независимость в развитии собственных сил. Она чрезвычайно успешна как примадонна, блестяща и самодостаточна, но не может достичь воображаемого счастья, Эдема любви, так страстно искомого.

«Маргарет и ее подружки невесты». Автор: «Королева страны», «Вызов» и др. «Королева Роза в розовом саду девушек». — Теннисон. Лоринг, издатель, Вашингтон-стрит, 314, Бостон. 1864.

Роман о домашней жизни, в котором сюжет, на первый взгляд простой, тем не менее художественен и искусно выстроен. Нить жизни подружек невесты переплетается с нитью невесты, развитие характера, отчетливо выраженное у каждой, прогрессирует через ряд естественных событий, пока молодые люди не достигают того момента жизни, когда импульс переходит в принцип, любезность в добродетель, щедрость в самоотречение, и мы чувствуем, что каждую теперь можно безопасно оставить наедине с жизнью, как она есть, что обстоятельства больше не могут формировать характер, и мы готовы оставить их, уверенные, что они впредь останутся верны себе и тем, чье счастье может зависеть от них, что бы ни случилось. Невеста — чистая, милая, щедрая женщина, но характер книги — это, безусловно, Лотти. Ребячливая, миниатюрная и избалованная, она тем не менее великодушна, храбра и самоотверженна; пылкая, бесстрашная и откровенная, она все же терпелива, снисходительна и сдержанна; мы любим ее как ребенка, в то время как вскоре учимся почитать ее как женщину. Она и ее послушный бладхаунд, Медведь, образуют картины, полные волшебного контраста, группы, которыми мы никогда не устаем любоваться. Сердечность и радушие ее восхищающихся родственников, Бовилье, заразительны; мы живем некоторое время их жизнью и становимся сильнее, когда читаем. Книга очаровательна. Ее мораль безупречна, персонажи хорошо прорисованы, сюжет и инциденты просты и естественны, а интерес поддерживается от начала до конца.

«Енох Арден» и др. Альфред Теннисон, D.C.L., поэт-лауреат. Бостон: Ticknor & Fields. 1864.

У Теннисона так много преданных поклонников, что этот том не может не получить должного внимания. Главная поэма в нем, «Енох Арден», отличается трогательным пафосом и простотой. Трое детей, Енох Арден, Филипп Рэй и Энни Ли, выросли вместе на британском побережье сто лет назад. Оба юноши любили Энни: она полюбила и вышла замуж за Еноха. Они живут счастливо вместе, пока в доме не рождаются трое детей: затем наступает бедность, и Арден покидает дом, чтобы обеспечить любимых. Он терпит кораблекрушение на острове, о нем не слышно десять лет, и Энни неохотно соглашается выйти замуж за Филиппа, который был отцом ее детям во время их долгого сиротства. Арден наконец возвращается в свою родную деревню, такой старый, седой и сломленный, что никто его не узнает. Он слышит, как верна была ему жена, пока не угасла всякая надежда, и как Филипп заботился о ее покое и лелеял его детей. Несчастный человек решает нести свое горе в молчании и никогда не приносить агонию и позор в мирный дом, раскрывая свое возвращение. Он делает это в духе христианского самоотречения, живет рядом с ничего не подозревающими любимцами своего сердца, зарабатывает на скудную жизнь, наблюдая вокруг, но никогда не входя в потерянный Рай своей юности. Он умирает и только в час смерти открывает Энни, как он жил и любил. Тема этой повести часто затрагивалась ранее. Она была разработана со страстью и силой в «Homeward Bound» Аделаиды Проктер, поэтессы, слишком мало известной среди нас.

В «Енохе Ардене» есть великая чистота описания и концепции. Персонажи стоят перед нами реальные и осязаемые в своей статуарной простоте. Агонии достаточно, но нет ни нетерпения, ни греха. Эпитеты хорошо подобраны; но обычная ошеломляющая чувственность ярких образов Теннисона приглушена и нежна на протяжении всего развития этой меланхоличной повести.

«Поле Эйлмера», примерно такой же длины, — это поэма более бурного склада. Она обрушивает яростные упреки на семейную гордость и справедливые порицания на тиранических родителей.

Том содержит много коротких стихотворений, некоторые из которых уже знакомы нашим читателям.

«Азариан: Эпизод». Автор: Гарриет Элизабет Прескотт, автор «Янтарных богов» и др. Бостон: Ticknor & Fields.

Нам «Азариан» нравится больше, чем любая работа мисс Прескотт, которую мы видели до сих пор. Рут Йеттон, героиня, настолько истинно женственна, что могла бы служить типом половины наших невинных девиц от шестнадцати до двадцати лет. Азариан реален и списан с натуры, герой, имеющий двойника в каждом цивилизованном городе; человек savoir-vivre (умеющий жить), блестящий и привлекательный, но эгоистичный, непоследовательный, легкомысленный и губительный для покоя тех, кто его любит. Стиль мисс Прескотт сложен и цветист, часто редкой красоты, всегда свидетельствующий о культуре и образованности. Ищем ли мы недостатки у стопепестковой розы? Ее фантазия роскошна, обладает большей силой, чем ее воображение. Ее описания цветов в представленном томе точны и нежно прекрасны. Она знает их все и, очевидно, очень любит. Не менее дороги ей и хрупкие цветы деревьев. Она читает их секреты и хранит их в своем сердце. Она рисует их своими яркими словами и, снова ставя перед нами наших старых любимцев, ликующе указывает на их скрытое очарование.

«Лесная Аркадия северного Нью-Йорка: Включая обзор ее минеральных, сельскохозяйственных и лесных ресурсов». Бостон: Издательство Т. О. Х. П. Бернема. Нью-Йорк: Оливер С. Фелт. 1864.

Автор этой приятной, непритязательной маленькой книги посетил «великую пустыню северного Нью-Йорка, которая лежит в округе Сент-Лоуренс, на западном склоне гор Адирондак. Она является частью обширного плато, охватывающего площадь в много тысяч квадратных миль, и возвышается на пятнадцать-восемнадцать сотен футов над уровнем моря. Минеральные ресурсы плато представляют большую ценность, огромные хребты магнитного железняка пересекают страну, и в нескольких местах есть признаки более ценных минералов. О ее сельскохозяйственном значении нельзя сказать слишком много. Почва богатая и сильная, особенно приспособленная для выпаса скота. Климат такой же, как в холмистой местности Новой Англии».

Читатель увидит из этого отрывка, о чем повествует книга. Том написан приятно и просто, дает значительную информацию относительно региона, который описывает, благоухает пряным лесным дыханием и выводит перед нами индейца, оленя и бобра.

«Род-Айленд в восстании». Автор: Эдвин У. Стоун из Первого полка легкой артиллерии Род-Айленда. Провиденс: Джордж Х. Уитни. 1864.

«Эти письма были написаны среди лагерных сцен и на марше, — говорит наш автор, — в обстоятельствах, неблагоприятных для литературного творчества, и предназначались только для частного прочтения. Части их появились в «Providence Journal» и были встречены с одобрением, столь же неожиданным, сколь и приятным. Поскольку было сделано множество просьб о том, чтобы они были собраны как вклад Род-Айленда в историю Войны восстания, автор, с нескрываемым недоверием к себе, уступил суждению других. Хотя целью было показать почетное положение штата в несчастной войне, также было задумано представить всесторонний взгляд на последовательные кампании Потомакской армии, с судьбой которой несколько полков Род-Айленда и большинство батарей были связаны в течение более или менее длительных периодов».

Это благородная летопись для Род-Айленда и ценный вклад в историю войны. Она имеет дело с фактами, а не с политикой или предрассудками. Мы считаем, что каждый лояльный штат должен подготовить такой том. Простое и достоверное изложение того, что он сам сделал, очерк его героев всех рангов и партий, его батарей, полков и рот, его командиров и сражений, в которых принимали участие его войска, должны быть включены в него. Это привело бы к благородному соревнованию между штатами, борющимися за общее дело, и имело бы большую ценность как для истории штата, так и для общей истории. Мы рассматриваем эту книгу как начало на правильном пути. Такие национальные летописи благородно перенесенных страданий и подвигов славы были бы поистине Книгами Чести.

«Математическая серия Робинсона: Арифметические примеры, или Контрольные упражнения для использования в старших классах». Нью-Йорк: Ivison, Phinney, Blakeman & Co., Уокер-стрит, 48 и 50. Чикаго: S.C. Griggs & Co., Лейк-стрит, 39 и 41. 1864.

Эта книга была выпущена, чтобы удовлетворить потребность в старших школах в большем количестве тщательно подготовленных и практических примеров для повторения и тренировочных упражнений, чем предоставляется в обычных учебниках, и может использоваться в сочетании с любыми другими книгами по этому предмету. «Примеры предназначены для проверки суждения ученика; для использования его знаний теории и применения чисел; для воспитания привычек терпеливого исследования и уверенности в себе; для проверки истинности и точности его собственных процессов доказательством — единственным тестом, на который ему придется полагаться в реальных деловых операциях будущей жизни; одним словом, чтобы сделать его независимым от всех учебников, письменных правил и анализов».

«Латинская грамматика для школ и колледжей». Автор: Альберт Харкнесс, доктор философии, профессор Брауновского университета, автор «Первой латинской книги», «Второй латинской книги», «Первой греческой книги» и др. Нью-Йорк: D. Appleton & Co., Бродвей, 443 и 445.

Грамматика профессора Харкнесса будет приветствоваться как учителем, так и студентом. Наш автор — человек с большим опытом в предметах, которые он рассматривает, и мы не сомневаемся, что он восполнил общую потребность в представленной работе и предоставил истинную грамматику латинского языка, достойную принятия во всех наших образовательных учреждениях.

«Рита: Автобиография». Автор: Гамильтон Эйд, автор «Доверия», «Карра из Карлиона», «Мистера и миссис Фолконбридж» и др. Бостон: Издательство Т. О. П. Бернема. Нью-Йорк: Оливер С. Фелт.

Этот роман — автобиография молодой англичанки, брошенной отцом, человеком высокого происхождения, но никчемного характера, в порочные влияния развращенного английского и французского общества. История представляет собой постоянную борьбу между этими низкими примерами, с одной стороны, и сильным чувством права и справедливости — с другой. Сюжет оригинален и довольно сложен, а интерес хорошо поддерживается. Характер беспринципного, бессердечного, азартного отца хорошо прорисован, так же как и характер слабой, но самоотверженной матери. Некоторые сцены проявляют значительную силу.

СТОЛ РЕДАКТОРА

Читатели «The Continental», ваш слуга и верный поставщик был печальным бездельником и бродягой в течение последнего месяца, думая больше о своих удовольствиях, чем о ваших нуждах и требованиях. Простите его, он снова рабочая пчела и ищет мед для ваших ульев. Наберитесь терпения, гневные корреспонденты; мы не скрылись ни с какими рукописями и снова за своим столом, чтобы давать мягкие ответы на резкие послания.

Мы были среди Адирондаков; поздравьте нас от всей души с этим! Мы пересекали нехоженые первобытные леса лиственниц, бальзамов, белых сосен и сахарных кленов; мы плавали по озерам, достаточно прекрасным, чтобы отражать Рай; мы карабкались вниз по водопадам, чьи разбитые капли превращались в алмазы, когда падали; мы покоряли горы и видели землю в ее славе, и смотрели прямо в бесконечную синеву ока Божьего.

Мы видели сверкающую форель, изменчивую, как заточенная радуга, выманенную из ее прохладного ручья; и бедного оленя, преследуемого из своего лесного дома дикими собаками и жестокими людьми, загнанного в кристальные озера, пойманного там арканами, с перерезанным тупыми ножами горлом и сломанными летящими пулями спинами. Бессмертный Шекспир! Неужели твои строки не имели силы пробудить жалость к испуганному олененку и бегущей лани? Неужели они не видели

'The wretched animal heave forth such groans

That their discharge did stretch his leathern coat

Almost to bursting; while the big round tears

Coursed one another down his innocent nose

In Piteous chase?'

Увы, «бедный волосатый дурак!» зачем они должны искать тебя в твоих горных домах?

Мы сидели рядом с прекрасными хрупкими деревенскими девушками и слушали опыт крепких пионеров цивилизации. Мы пытались идти в ногу с городскими девицами, лишенными нелепых обручей и волочащихся шлейфов. Мы знали, как они взбирались на великие склоны Тахавуса, пробирались через ствольные и валунные ужасы Индиан-Пасс, плавали по озеру Плэсид и покоряли длинный крутой спуск к гребню Уайт-Фейс. Прекрасные, как сны, и легкие, как облака, никакой труд не останавливал их, никакая опасность не пугала; истории о пантерах, волках и медведях рассказывались напрасно ленивыми братьями и неохотными любовниками; они шли вперед в своем неустанном поиске красоты, их турецкие платья и алые туники мерцали сквозь деревья, к восторгу старых горных проводников, которые посмеивались над их подвигами в стиле Камиллы и смеялись, срывая ароматные ветви для их пряного ложа, над невежеством и неловкостью их ленивых городских кавалеров. Эти прекрасные Дианы не стреляют оленей и не приманивают прыгающую форель. Мы благословили их, когда они шли своим тимьяновым путем.

Мы сидели в хижине фермера, в ялике гребца, в гостиной хозяина гостиницы; пробовали повозки, дилижансы и экипажи с гибкой рамой; мы не оспаривали ни одного счета, не подвергались никакому вымогательству и, кроме смерти «волосатых дураков», не знали печали. Мы сидели у могилы старого Джона Брауна, видели славный вид из его простого дома, слышали, как его странную щедрость превозносили его политические враги, и думаем, что понимаем лучше, чем прежде, возвышенное безумие его фанатизма. Мы вернулись к нашему труду с новой любовью к стране, более глубоким чувством ответственности, ценности наших институтов и славы, которая еще будет в «Нашей Великой Америке». Какая земля, чтобы жить и умереть за нее! Каждая капля мученической крови, пролитая на нее, только делает ее дороже сердцу.

НЕСРАВНЕННАЯ КОЛУМБИЯ.

Национальная песня.

God of our Fathers,

Smile on our land!

Lo, the storm gathers—

Stretch forth Thy hand!

Chorus.—Shield us and guard us from mountain to sea!

Make the homes happy where manhood is free!

Brave is our nation,

Hopeful and young;

High is her station

Countries among.

Chorus.—Holy our banner! from mountain to sea

Floating in splendor o'er homes ever free.

Proud is our story,

Written in light;

Stars tell its glory,

Victory, might.

Chorus.—Peerless Columbia! from mountain to sea

Throbs every pulse through the heart of the free.

Up with our banner!

Hope in each fold—

Stout hearts will man her,

Millions untold.

Chorus.—Millions now greet her from mountain to sea,

Hope of the toil-worn! blest Flag of the free!

Следующие мысли о некоторых способах использования Искусства принадлежат перу преподобного Дж. Байингтона Смита. В их предложениях так много истины, что мы сердечно рекомендуем их нашим читателям.

ИСКУССТВО КАК СРЕДСТВО ДОМАШНЕГО ВОСПИТАНИЯ.

ДЖ. БАЙИНГТОН СМИТ.

Искусство тесно связано с природой в придании отпечатка характеру. Пейзаж, которым окружен народ, будет изменять и почти контролировать его образ бытия. Мягкие, богатые ландшафты Италии изнеживают, в то время как суровая горная местность Севера придает силу и бодрость. Горы и моря — это здоровые стимулы природы. Человек растет в их необъятности и заряжается энергией в их силе. Каким бы ни был пейзаж народа, он отразится в уме и наложит свой отпечаток на характер.

Искусство воспроизводит природу, организуя ее безграничные запасы в более тесное единство, идеализируя ее прелести и приближая к взору ее симметрию и красоту. Неся свои уроки издалека, оно раскрашивает пылающий холст и высекает камень, чтобы пробудить впечатления, которые оно намеревается произвести на человеческую душу. Таким образом, искусство, подобно природе, становится средством воспитания. Когда ломбардцы хотели придать выносливость и систему изнеженному телу и ослабленному уму народа, они покрывали свои церкви скульптурным изображением энергичных физических упражнений, таких как война и охота. В великой церкви Святого Марка в Венеции людей учили истории Священного Писания с помощью образов; картину на стенах было легче прочитать, чем главу. Такие стены называли Библией бедняка.

Картина раскрывает с одного взгляда то, что мы иначе были бы вынуждены собирать медленным процессом из разрозненного материала, предоставленного печатной страницей; отсюда восторг, вызываемый иллюстрациями, важность наглядного обучения для молодежи и почти всеобщий спрос на иллюстрированные издания дня.

Преподавание искусства через живопись, скульптуру и гравюру находит путь в наши дома, и хотя уроки могут быть должным образом прочитаны из книг, а затем отложены, уроки в нише или на стене повторяются час за часом и день за днем, глядя даже в чистые глаза младенчества и помогая в формировании характера каждого ребенка, подверженного их непрерывному влиянию. Их сила не меньше от того, что они никогда не нарушают домашнюю тишину; они формируют молодую жизнь и накладывают на нее свой отпечаток. Насколько важно тогда, чтобы все такие объекты выбирались не только как сокровища художественной красоты, но и за их способность возвышать и облагораживать характер.

Как часто вы найдете в комнате ученого, студии художника картину или бюст какого-нибудь старого мастера в искусстве или литературе, как будто обитатель осознавал стимул, который такое присутствие предлагало его собственным усилиям — гений-хранитель места.

В кабинете одного из старых богословов можно было увидеть нарисованный глаз, вечно смотрящий вниз на него, чтобы сделать его чувствительным к присутствию Всевидящего — чтобы запечатлеть «Ты, Боже, видишь меня» на самых скрижалях его сердца.

Ребенка не так легко соблазнить на грех, когда он окружен чистыми и прекрасными образами или когда нежные любящие глаза смотрят на него сверху. С другой стороны, стены деградировавших выложены амурными и непристойными изображениями, чтобы порочные привычки и низменные вкусы могли найти свои подходящие стимулы.

Оконная штора с рисунком маленькой девочки, выходящей с корзиной в руке из двери скромного коттеджа, чтобы облегчить нужды бедного слепого нищего, безусловно, займет свое место среди ранних впечатлений детей, растущих под ее влиянием, и в своей простой благотворительности их можно найти с корзиной в руке, высматривающими реальных или воображаемых нищих. Такие уроки никогда не забываются. В гостиной, которую я часто посещаю, есть картина субботней сцены: пожилой дедушка сидит за столом, на котором лежит открытая Библия, светлоглазый мальчик напротив, его отец и мать по обе стороны, маленькая застенчивая девочка на коленях у старика, все благоговейно слушают святое Слово Божье, книги и ваза с яркими цветами на столе, зеленые ветви заполняют большой старомодный камин. Вся картина носит оттенок безмятежности и спокойного счастья и является впечатляющим призывом к тому, чтобы мы «помнили и чтили день субботний» — и мы истинно верим, что такая картина сделает больше для того, чтобы повлиять на наших детей любить субботу, чем любое количество родительских ограничений или лекций о моральных обязательствах.

В той же тихой комнате есть еще одна картина: «Сон матери». Она изнурена бдением и лежит, дремля рядом с кушеткой ребенка. Лучи света открывают яркий путь в небеса, в то время как ангел несет дух ребенка по нему вверх на небеса. Мы думаем, что такая картина стоит большего, чтобы познакомить детство со смертью и воскресением, и оставит более сладкое и длительное впечатление на юную душу, чем самая ученая диссертация или самое простое объяснение.

Пейзажная живопись оказывает смягчающее влияние и ведет к наблюдению и любви к природе, в то время как исторические картины стимулируют исследования и укрепляют ум для подвигов героизма и добродетели.

Влияние картин на формирование характера и определение жизненного пути проиллюстрировано с особой силой в истории сыновей тихой семьи во внутренних районах, которые все настаивали на том, чтобы уйти в море. Родители были опечалены тем, что никто из их мальчиков не останется дома, чтобы заботиться об усадьбе и быть утешением их преклонных лет. Они выразили свое разочарование другу, который тогда был у них в гостях, и удивлялись, что могло побудить мальчиков, одного за другим, принять жизнь, полную штормов и опасностей. Прямо над открытым камином висела картина судна с развевающимися, белоснежными парусами, подбрасываемого и качающегося среди ярких, зеленых, пенящихся волн. Друг увидел ее, разгадал тайну и тихо спросил, как давно она там висит. «С тех пор, как мы начали вести хозяйство», — был бессознательный ответ. Не желая ранить их, он промолчал и скрыл свои мысли в собственной груди, но решение выбора жизни у отсутствующих было достаточно ясным для него: та картина отправляла их, одного за другим, в море.

Как осторожны мы должны быть тогда в окружении молодежи и детства чистыми, возвышающими объектами искусства как средствами постоянного домашнего воспитания! Мы знаем, нам скажут: «Это все очень хорошо, но мы не можем себе этого позволить». Давайте рассуждать вместе. Не можете ли вы вычесть что-то из вашей сложной мебели, вашего дорогого платья и посвятить это моделям, литографиям или картинам? Вычтите лишь половину из этих предметов роскоши и посвятите сумму проектам искусства, и вы внесете двойной вклад в привлекательность и приятность вашего дома. Там, где мы не можем надеяться обладать оригинальным шедевром, мы можем иметь фотографические или литографические копии, которые находятся в пределах очень скромных средств. Вы свободно выбросите пять долларов на бесполезную вышивку или излишнюю мебель, а на них можно было бы купить литографию бессмертной картины Рафаэля, дающую результаты целой эпохи художественной культуры, или фотографию «Мадонны с младенцем» Чейни, несущую самый дух оригинала, или гипсовый слепок благородной скульптуры, оригинал которой нельзя было бы получить за любую называемую сумму — и все же вы говорите, что не можете позволить себе произведения искусства!

Конечно, нет ничего, что вы могли бы позволить себе лучше, чем сделать свой дом привлекательным и внедрить в него все доступные средства умственного и нравственного воспитания. Если вы не можете позволить себе сделать дом прекрасным, другие преуспеют в том, чтобы сделать опасные места привлекательными для ваших детей. Есть достаточно мест, которые содержатся светлыми и живописными, опасно увлекательными для тех, чьи дома не могут похвастаться никакими достопримечательностями. Вероятно, вам будет стоить гораздо больше денег, вернее — сердечных мук и горя, чтобы ваши дети развлекались в этих местах, полных ловушек, где коррумпированное искусство расточает свои проекты нещадной рукой, чтобы испортить юное воображение и принизить ум, чем возвысить его в его целомудренной и облагораживающей силе в святилище ваших домов, как одно из средств домашнего воспитания, стимулирующее к добродетели и запечатлевающее характер подлинным достоинством.

СНОСКИ

[A] Из инцидента, описанного в газетном отчете о битве при Энтитеме. Читателю он напомнит «Вынужденного рекрута в Сольферино» миссис Браунинг.

[B] Сомнительное утверждение. Мы, дети пуритан, воспитанные в их взглядах и предрассудках, все еще должны многому научиться в школе милосердия. Не «Лютер сделал возможной последующую историю», а вечно прогрессирующий рост самого человечества. У Лютера не было более широких взглядов на свободу совести, чем у церкви, с которой он боролся. Мистер Халлам говорит: «Часто говорили, что существенный принцип протестантизма и то, ради чего велась борьба, было чем-то отличным от всего, что мы упомянули: постоянная свобода от всякой власти в религиозных убеждениях, или то, что идет под названием частного суждения. Но если посмотреть ближе на то, что произошло, эта постоянная независимость не была сильно заявлена, и еще меньше применялась на практике. Реформация была сменой хозяев, добровольной, конечно, у тех, у кого был какой-то выбор, и в этом смысле упражнением, на время, их личного суждения. Но никто, перейдя к Аугсбургскому или Цюрихскому исповеданию, не считался свободным изменять эти вероучения по своему усмотрению. Он мог, конечно, стать анабаптистом или арианином, но он был не менее еретиком, делая это, чем если бы он продолжал оставаться в Римско-католической церкви. Каким светом должен был руководствоваться протестант, могло быть проблемой, которую в то время, как и с тех пор, богослову было бы трудно решить: но на практике закон страны, который установил один исключительный способ веры, был единственным безопасным, как, в обычных обстоятельствах, он был, в целом, наиболее приемлемым руководством». Говоря в другом месте о причинах, которые привели к упадку протестантизма и т. д., мистер Халлам говорит: «Мы должны также отнести к основным причинам этого изменения те постоянные споры, те непримиримые вражды, ту фанатичность, прежде всего, и преследующий дух, которые проявлялись в лютеранских и кальвинистских церквях. Каждая начиналась с общего принципа — необходимости ортодоксальной веры. Но эта ортодоксальность не означала ничего иного, кроме их собственной веры в противовес вере их противников; веры, признанной ошибочной, но поддерживаемой как верная; отвергающей авторитет на одном дыхании и апеллирующей к нему на следующем, и претендующей на то, чтобы опираться на верные доказательства разума и Писания, которые их противники были готовы с такой же уверенностью опровергнуть». Лютер был одним из многих реформаторов, которые, чувствуя необходимость свободы для себя, никогда не мечтали предоставить ее другим. Его самообладание, его «я» было властным и уводило его далеко от неизбежной логики его опасного положения. Его «я-ность» была настолько высшей, что он принимал свои собственные убеждения за истины Всевышнего — обычная ошибка среди реформаторов! Он не чувствовал суверенитета человека по отношению к своему ближнему, его положительного неотъемлемого права иметь дело со своим Богом в одиночку в вопросах веры и религиозных убеждений. Золотое правило нашего Учителя: «Поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой», кажется простым и самоочевидным, и все же это поздний плод в саду человеческой культуры. Мистер Роско говорит: «Когда Лютер был занят своим противостоянием Римско-католической церкви, он утверждал право частного суждения с уверенностью и мужеством мученика. Но как только он освободил своих последователей от цепей папского господства, он забыл другие, во многих отношениях столь же невыносимые: и это было занятием его последних лет — противодействовать благотворным эффектам, произведенным его прежними трудами». Любая система, которая подрывает фундамент религиозной свободы, которая вклинивается между человеком и его Создателем, не может гарантировать нам одну из главных целей всех свободных правительств — безопасность в стремлении к счастью. Реформация не дала нам религиозной свободы, поэтому она не дала и не предложила нам наши демократические институты. Все, что истинно и чисто в них, исходит из самого сердца христианства. «Где дух Господень, там свобода». Большая часть проявления философии свободы зависит от индивидуального характера. Папа Александр III, 1167 г. н. э., пишет: «Поскольку природа не создала рабов, все люди имеют равное право на свободу». Лютер в 1524 году говорит немецким крестьянам: «Вы хотите освободиться от рабства, но рабство так же старо, как мир. У Авраама были рабы, и святой Павел установил правила для тех, кого законы народов низвели до этого состояния». Многие из наших современных священников вторят этим чувствам! Гизо говорит: «Эмансипация человеческого разума и абсолютная монархия торжествовали одновременно». Истина в том, что нам нужна философская история Реформации, написанная не с католической, протестантской или неверующей точки зрения, чтобы мы могли правильно оценить, что мы потеряли, а что приобрели в ее диких штормах. Судя об этом, мы не должны совсем забывать, что именно католик лорд Балтимор и католические колонисты Мэриленда в 1648 году первыми провозгласили на этих берегах славный принцип всеобщей терпимости, в то время как пуритане преследовали в Новой Англии, а епископалы — в Вирджинии. «Ничего не умалять и ничего не записывать со злобой» — должно быть правилом наших душ. Человечество означает вечный Прогресс, и его путь — вперед. — Ред. Con.

[C] Лекции по науке о языке, прочитанные в Королевском институте Великобритании в апреле, мае и июне 1861 года Максом Мюллером, магистром искусств. Из второго лондонского издания, исправленного. Нью-Йорк: Чарльз Скрибнер, Гранд-стрит, 124. 1862.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость