И я пристально всматривался, отыскивая, семь или восемь раз видел Ты, что Твои творения хороши, когда они были уготны Тебе; но в Твоем созерцании я не нашел времен, через которые мог бы уразуметь, что Ты столь часто видел то, что создавал. И я сказал: «Господи, разве не истинно это Писание Твое, раз Ты истинен и, будучи Истиной, изрек его? почему же Ты говоришь мне, что «в Твоем созерцании нет времен», тогда как это Писание Твое говорит мне, что все, создаваемое Тобою в каждый день, Ты видел, что оно хорошо; и когда я сосчитал их, то обнаружил, сколь часто?» На это Ты отвечаешь мне, ибо Ты — Бог мой, и сильным гласом вещаешь слуху внутреннего человека Твоего служителя, прорывая мою глухоту и взывая: «О человек, то, что говорит Мое Писание, говорю Я; и все же оно говорит во времени; но время не имеет отношения к Моему Слову; ибо Мое Слово существует в равной вечности со Мной. Ибо то, что вы созерцаете через Мой Дух, созерцаю Я; подобно тому как то, что вы изрекаете через Мой Дух, изрекаю Я. И потому, когда вы созерцаете те вещи во времени, Я не созерцаю их во времени; подобно тому как когда вы изрекаете их во времени, Я не изрекаю их во времени».
И я услышал, Господи Боже мой, и испил каплю сладости из истины Твоей, и уразумел, что есть люди, которые порицают творения Твои и говорят, будто многое из этого Ты сотворил, понуждаемый необходимостью: например, устроение небес и гармонию звезд; и будто Ты сотворил их не из того, что принадлежит Тебе, но что они были созданы в другом месте и из иных источников, дабы Ты свел их воедино, сплотил и сочетал, когда из побежденных врагов Ты воздвиг стены вселенной, чтобы они, будучи связаны этим строением, не могли вновь восстать против Тебя. А прочие вещи, говорят они, Ты ни не сотворил, ни даже не сплотил — такие как всю плоть и мельчайшие существа, и все, что укоренено в земле; но некий враждебный Тебе ум и иная природа, не созданная Тобою и противная Тебе, породили и образовали эти вещи на сих низших ступенях мира. Безумны говорящие так, ибо они не видят творений Твоих Духом Твоим и не узнают Тебя в них.
Но тех, кто видит эти вещи Духом Твоим, Ты видишь в них. Посему, когда они видят, что эти вещи хороши, Ты видишь, что они хороши; и все, что угодно ради Тебя, угодно Тебе в них, и то, что угодно нам через Дух Твой, угодно Тебе в нас. Ибо кто из людей знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Мы же (говорит он) приняли не дух мира сего, а Дух от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога. И мне внушено: «Воистину Божьего никто не знает, кроме Духа Божия: как же и мы знаем то, что даровано нам от Бога?» Мне отвечают: «Потому что то, что мы знаем Его Духом, этого никто не знает, кроме Духа Божия. Ибо как справедливо говорится тем, кто должен был говорить Духом Божиим: Не вы говорите; так справедливо говорится и тем, кто познает Духом Божиим: «Не вы познаете». И не менее того справедливо говорится тем, кто видит Духом Божиим: «Не вы видите»; так все, что они видят благим через Дух Божий, не они, но Бог видит, что оно благо». Одно дело человеку почитать дурным то, что хорошо, как поступают упомянутые лица; другое — чтобы человек видел, что то, что хорошо, есть добро (как творения Твои угодны многим потому, что они хороши, но Ты не угоден им в них, когда они предпочитают наслаждаться ими, а не Тобою); и совсем другое — чтобы, когда человек видит вещь таковой, что она хороша, Бог видел в нем, что она хороша, так именно, чтобы Он был любим в том, что Он сотворил, — Тот, Кто не может быть любим иначе как через Святого Духа, Которого Он дал. Ибо любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам; Которым мы видим, что все, что существует в какой бы то ни степени, есть благо. Ибо от Него это, Кто Сам Сущностью Своей пребывает не в степени, но то, Что Он Есть, То Есть.
Хвала Тебе, Господи. Мы созерцаем небо и землю — будь то часть телесная, высшая и низшая, или создание духовное и телесное; и в украшении сих частей, из коих состоит вселенское здание или, вернее, вселенское творение, мы видим сотворенный свет, отделенный от тьмы. Мы видим твердь небесную — будь то первичное тело мира между духовными горними водами и низшими телесными водами, или же (поскольку это также именуется небом) пространство воздуха, сквозь которое странствуют небесные птицы, между теми водами, которые в виде испарений поднимаются выше них и в ясные ночи ниспадают росой, и теми более тяжелыми водами, что текут вдоль земли. Мы созерцаем лик вод, собранных на полях моря; и сушу как пустую, так и образованную так, чтобы быть видимой и соупорядоченной, да и самую материю трав и деревьев. Мы созерцаем светила, сияющие свыше: солнце, дабы оно довлело для дня, луну и звезды, дабы они утешали ночь; и чтобы посредством всего этого обозначались и знаменовались времена. Мы созерцаем со всех сторон влажную стихию, наполненную рыбами, зверями и птицами; ибо густота воздуха, поддерживающая полет птиц, сгущается от испарений воды. Мы созерцаем лик земли, украшенный земными творениями, и человека, сотворенного по образу и подобию Твоему, через самое то Твое образ и подобие (то есть силу разума и уразумения) поставленного над всеми неразумными творениями. И как в душе его одна сила владычествует посредством руководства, а другая сделана подчиненной, дабы повиноваться; так была создана для человека и телесно женщина, которая в унеи уразумения разума имела бы равенство природы, но в полу тела была бы точно так же подчинена полу мужа, как влечение к действию жаждет зачать навык к правому действию от разума ума. Все это мы созерцаем, и каждое по отдельности оно хорошо, а все вместе — хорошо весьма.
Да восхваляют Тебя дела Твои, дабы мы любили Тебя; и да любим мы Тебя, дабы дела Твои восхваляли Тебя, имеющие во времени начало и конец, восход и заход, возрастание и увядание, образ и лишение. Имеют же они свое чередование утра и вечера, частью сокровенное, частью явное; ибо сотворены они из ничего Тобою, а не из Тебя; не из какой-то не Твоей или прежде бывшей материи, но из сотворенной одновременно материи (то есть созданной Тобою в то же самое время), ибо ее бесформенному состоянию Ты без какого-либо промежутка времени придал образ. Ибо поскольку материя неба и земли — одно, а образ — другое, Ты сотворил материю из ничего, образ же мира — из материи бесформенной; но обе они вместе, так что образ следовал за материей без всякого промежутка промедления.
Мы также исследовали, что Тебе заблагорассудилось сокрыть под покровом — будь то через творение или повествование о вещах в таком порядке. И мы увидели, что вещи по отдельности хороши, а вместе хороши весьма — в Слове Твоем, в Единородном Твоем, как небо и земля, Глава и тело Церкви, в предопределении Твоем прежде всех времен, без утра и вечера. Но когда Ты начал приводить в исполнение во времени предопределенное, дабы явить сокровенное и исправить наши беспорядки; ибо грехи наши тяготели над нами, и мы погрузились в мрачную бездну, и добрый Дух Твой носился над нами, дабы помочь нам вовремя; и Ты оправдал нечестивых и отделил их от злых; и сотворил твердь авторитета Книги Твоей между теми, кто вверху и должен был повиноваться Тебе, и теми внизу, кто должен был подчиняться им; и собрал общество неверующих в единый заговор, дабы явилась ревность верных и они могли принести дела милосердия, уделяя бедным свои земные богатства ради приобретения небесных. И после этого Ты возжег некие светила на тверди — святых Твоих, имеющих слово жизни и сияющих выдающимся авторитетом, поставленным высоко благодаря духовным дарам; после чего вновь для посвящения неверующих язычников Ты произвел из телесной материи Таинства, видимые чудеса и формы слов согласно тверди Книги Твоей, коими верные должны были быть благословлены и умножены. Следом Ты образовал душу живую верных через расположения, упорядоченные силой целомудрия; и после того ум, подчиненный Тебе единому и не нуждающийся в подражании никакой человеческой власти, обновил Ты по образу и подобию Своему; и подчинил его разумные действия превосходству уразумения, подобно тому как женщина подчинена мужу; и ко всем служениям Твоего служения, необходимым для совершенствования верных в этой сии жизни, Ты пожелал, чтобы ради их временных нужд блага, плодоносные для них в будущем веке, уделялись теми же верными. Все это мы созерцаем, и оно хорошо весьма, ибо Ты созерцаешь это в нас, Даровавшем нам Свой Дух, через который мы могли бы созерцать это и в нем любить Тебя.
Господи Боже, подай нам мир (ибо Ты даровал нам все): мир упокоения, мир субботы, не имеющий вечера. Ибо весь этот прекраснейший строй вещей весьма хороших, завершив свои круги, должен прейти, ибо в них были утро и вечер.
День же седьмой не имеет вечера и не знает захода, потому что Ты освятил его для вечного пребывания; дабы то, что Ты совершил после дел Твоих, бывших весьма хорошими, почив в седьмой день, хотя Ты и творил их в нерушимом упокоении, — дабы голос Книги Твоей заранее возвестил нам, что и мы после дел наших (потому весьма хороших, что Ты даровал их нам) упокоимся в Тебе также в субботе жизни вечной.
Ибо тогда Ты упокоишься в нас, как ныне Ты трудишься в нас; и так будет это Твоим упокоением через нас, как сие есть Твои дела через нас. Но Ты, Господи, вечно трудишься и вечно пребываешь в покое. И не созерцаешь Ты во времени, и не движим во времени, и не упокоеваешься во времени; и все же Ты сотворяешь вещи, созерцаемые во времени, да и самые времена, и покой, происходящий от времени.
Мы же созерцаем эти вещи, сотворенные Тобою, потому что они существуют; но существуют они потому, что Ты созерцаешь их. И мы созерцаем извне, что они существуют, а изнутри — что они благи; Ты же созерцал их там, по их сотворении, где созерцал их еще подлежащими сотворению. И мы были в более позднее время побуждены к деланию добра после того, как сердца наши восприняли от Духа Твоего; но в прежнее время мы были побуждаемы к злу, оставляя Тебя; Ты же, Единый, Благий Бог, никогда не преставал творить благо. И у нас есть некоторые добрые дела — от Твоего дара, но не вечные; после них мы уповаем обрести покой в великом Твоем освящении. Ты же, будучи Благом, не нуждающимся ни в каком благе, вечно пребываешь в покое, ибо Твой покой — это Ты Сам. И какой человек может научить человека разуметь это? или какой ангел — ангела? или какой ангел — человека? Об этом следует вопрошать Тебя, искать в Тебе, стучаться к Тебе; так, именно так будет получено, так будет найдено, так будет отворено. Аминь.
ХВАЛА ТЕБЕ, ГОСПОДИ