«Полное собрание сочинений по философии, политике и морали доктора Бенджамина Франклина, том 2»

Некоторое время было общепринятым мнением, что военный человек не должен интересоваться, является ли война справедливой или несправедливой; он должен выполнять свои приказы. Все принцы, которые склонны стать тиранами, должны, вероятно, одобрять это мнение и быть готовыми утвердить его; но не является ли оно опасным? Поскольку, исходя из этого принципа, если тиран приказывает своей армии атаковать и уничтожить не только невинную соседнюю нацию, но даже своих собственных подданных, армия обязана подчиниться. Раб-негр в наших колониях, получив приказ от своего хозяина ограбить или убить соседа или совершить любой другой аморальный поступок, может отказаться, и магистрат защитит его в этом отказе. Рабство тогда солдата хуже, чем рабство негра! Добросовестный офицер, если его не сдерживает опасение, что это будет приписано другой причине, может, действительно, уйти в отставку, вместо того чтобы быть занятым в несправедливой войне; но рядовые — рабы на всю жизнь; и они, возможно, не способны судить сами. Мы можем только оплакивать их судьбу, и еще больше — судьбу моряка, которого часто насильно вырывают из его честного занятия и принуждают обагрить свои руки, возможно, в невинной крови. Но мне кажется, что купцам (людям, более просвещенным своим образованием и совершенно свободным от какой-либо такой силы или обязательства) весьма подобает хорошо подумать о справедливости войны, прежде чем они добровольно наймут банду головорезов для нападения на своих собратьев-купцов соседней нации, чтобы ограбить их собственности и, возможно, разорить их и их семьи, если они уступят; или ранить, искалечить или убить их, если они попытаются защищаться. И все же эти вещи делаются христианскими купцами, справедлива война или несправедлива; и она едва ли может быть справедливой с обеих сторон. Они делаются английскими и американскими купцами, которые, тем не менее, жалуются на частные кражи и вешают десятками воров, которых они научили своим собственным примером.

Ради человечества давно пора положить конец этому безобразию. Соединенные Штаты Америки, хотя и находятся в более выгодном положении, чем любая европейская держава, чтобы извлекать прибыль из каперства (поскольку большая часть торговли Европы с Вест-Индией проходит прямо у их дверей), делают все возможное, чтобы искоренить эту практику, предлагая во всех своих договорах с другими державами статью, в которой торжественно обязуются, что в случае будущей войны ни с одной из сторон не будет снаряжено ни одного капера, а невооруженные торговые суда обеих сторон будут беспрепятственно продолжать свои рейсы. Это станет счастливым усовершенствованием международного права. Гуманные и справедливые люди не могут не желать всеобщего успеха этому предложению.

С неизменным уважением и привязанностью,

Я, мой дорогой друг,

Навсегда ваш.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[93] Из небольшого собрания бумаг доктора Франклина, напечатанного для Дилли. Редактор.

[94] Поскольку это предложение было принято покойным королем Пруссии, между этим монархом и Соединенными Штатами был заключен договор о дружбе и торговле, содержащий следующую гуманную, филантропическую статью, в составлении которой доктор Франклин, как один из американских полномочных представителей, принимал непосредственное участие, а именно:

СТ. XXIII.

Если между двумя договаривающимися сторонами возникнет война, купцам любой из стран, проживающим в другой, разрешается оставаться в течение девяти месяцев для взыскания своих долгов и урегулирования своих дел, и они могут свободно отбыть, забрав все свое имущество без каких-либо притеснений или препятствий; и всем женщинам и детям, ученым всех факультетов, земледельцам, ремесленникам, фабрикантам и рыбакам, невооруженным и проживающим в неукрепленных городах, деревнях или местах, и вообще всем остальным, чьи занятия служат для общего пропитания и блага человечества, разрешается продолжать свою деятельность, и они не должны подвергаться притеснениям в отношении своей личности, а их дома и товары не должны быть сожжены или иным образом уничтожены, равно как и их поля не должны быть опустошены вооруженной силой врага, в чью власть они могут попасть в силу событий войны; но если что-либо необходимо взять у них для нужд такой вооруженной силы, за это следует заплатить по разумной цене. И всем торговым судам, занятым обменом продуктами различных мест, и тем самым делающим предметы первой необходимости, удобства и блага человеческой жизни более доступными и распространенными, разрешается следовать свободно и беспрепятственно; и ни одна из договаривающихся держав не должна выдавать или выпускать какие-либо патенты любым частным вооруженным судам, уполномочивающие их захватывать или уничтожать такие торговые суда или прерывать такую торговлю.

Притча против преследований, в подражание языку Священного Писания [95].

1. И было после сих событий, что Авраам сидел у дверей своего шатра, около захода солнца.

2. И вот, человек, согбенный годами, идущий со стороны пустыни, опираясь на посох.

3. И Авраам встал, и встретил его, и сказал ему: Прошу тебя, зайди, и омой ноги твои, и перебудь всю ночь; и утром встанешь рано, и пойдешь своим путем.

4. И человек сказал: Нет; ибо я пребуду под этим деревом.

5. Но Авраам сильно упрашивал его: и он повернул, и они вошли в шатер: и Авраам испек пресный хлеб, и они ели.

6. И когда Авраам увидел, что человек не благословил Бога, он сказал ему: Почему ты не поклоняешься Всевышнему Богу, творцу неба и земли?

7. И человек ответил и сказал: Я не поклоняюсь твоему Богу, и не призываю имени Его, ибо я создал себе бога, который пребывает всегда в моем доме и обеспечивает меня всем.

8. И возгорелось рвение Авраама против этого человека, и он встал, и набросился на него, и выгнал его с побоями в пустыню.

9. И воззвал Бог к Аврааму, говоря: Авраам, где странник?

10. И Авраам ответил и сказал: Господи, он не хотел поклоняться Тебе, и не хотел призывать имя Твое, поэтому я изгнал его от лица моего в пустыню.

11. И Бог сказал: Я терпел его сто девяносто восемь лет, и питал его, и одевал его, несмотря на его бунт против Меня, и неужели ты, который сам грешник, не мог потерпеть его одну ночь?

12. И Авраам сказал: Да не воспламенится гнев Господа моего на раба Своего; вот, я согрешил, прости меня, прошу Тебя.

13. И Авраам встал, и вышел в пустыню, и усердно искал того человека, и нашел его, и вернулся с ним в шатер, и когда он ласково обошелся с ним, он отпустил его на утро с дарами.

14. И Бог снова сказал Аврааму: За этот грех твой потомство твое будет страдать четыреста лет в чужой земле.

15. Но за твое покаяние Я избавлю их, и они выйдут с силой, и с радостью в сердце, и с великим богатством. [96]

ПРИМЕЧАНИЯ:

[95] Я взял этот отрывок из «Очерков истории человека», написанных лордом Кеймсом, и предпошлю ему слова самого лорда. См. том II, стр. 472, 473.

«Следующая притча против преследований была передана мне доктором Франклином из Филадельфии, человеком, который занимает видное место в ученом мире и который занимал бы еще более видное место благодаря своему благожелательству и беспристрастию, если бы в наш упадочный век добродетель ценилась так же высоко, как знания».

* * * * *

«Исторический стиль Ветхого Завета здесь прекрасно имитирован; и мораль должна поразить каждого, кто не погружен в тупость и суеверие. Если бы это была действительно глава из Книги Бытия, можно было бы подумать, что преследование никогда не могло бы открыто проявиться среди иудеев или христиан. Но увы! это тщетная мысль. Подобный отрывок в Ветхом Завете помог бы против злобных страстей людей так же мало, как и следующие отрывки в Новом Завете, хотя преследование не может быть осуждено более явными словами. Немощного в вере принимайте со снисхождением, без споров о мнениях. Ибо и т. д.» Б. В.

[96] Доктор Франклин, как мне рассказывали, часто выдавал эту притчу своим друзьям и знакомым за часть главы из Книги Бытия. Б. В.

Письмо о преследованиях в прошлые века, содержании духовенства, американских епископах и сравнении состояния веротерпимости в Старой Англии и Новой Англии [97].

СЭР,

Из публичных газет я узнал, что во время дебатов по законопроекту об освобождении диссентеров от подписки на церковные статьи высказывались различные суждения против этого народа, подразумевающие, что они сами обладают духом преследования и нетерпимости, ибо, когда они имели превосходство, они преследовали церковь и до сих пор преследуют ее в Америке, где принуждают ее членов платить налоги на содержание пресвитерианского или индепендентского богослужения и в то же время отказывают им в веротерпимости в полном осуществлении их религии через отправление епископских обязанностей.

Если мы обратимся к истории, чтобы определить характер нынешних сект в христианстве, мы обнаружим немногих, кто в свое время не был бы гонителем и не жаловался бы на преследования. Первые христиане считали преследования крайне неправильными у язычников, но практиковали их друг против друга. Первые протестанты церкви Англии порицали преследования в Римской церкви, но практиковали их против пуритан: последние находили это неправильным у епископов, но впали в ту же практику как здесь, так и в Новой Англии. Чтобы объяснить это, мы должны помнить, что доктрина веротерпимости тогда не была известна или не утвердилась в мире. Поэтому преследование было виной не столько секты, сколько времени. В те дни это не считалось неправильным само по себе. Общее мнение заключалось лишь в том, что те, кто заблуждается, не должны преследовать истину, но обладатели истины были вправе преследовать заблуждение, чтобы уничтожить его. Таким образом, каждая секта, веря, что обладает всей истиной, и что каждый догмат, отличающийся от их собственного, есть заблуждение, полагала, что, когда власть находится в их руках, преследование является долгом, требуемым от них тем Богом, который, как они предполагали, оскорблен ересью. Постепенно в христианском мире возобладали более умеренные и скромные настроения; и среди протестантов, в частности, все отрицают преследования, никто их не оправдывает, и немногие практикуют. Нам следует перестать упрекать друг друга в том, что делали наши предки, и судить о нынешнем характере сект или церквей только по их нынешнему поведению [98].

Теперь, чтобы определить справедливость этого обвинения против нынешних диссентеров, особенно тех, что в Америке, давайте рассмотрим следующие факты. Они уехали из Англии, чтобы основать новую страну для себя, за свой собственный счет, где они могли бы наслаждаться свободным отправлением религии по-своему. Когда они приобрели территорию у туземцев, они раздали земли в виде тауншипов, не требуя за это ни покупной цены, ни оброка, а лишь соблюдения условия, что землевладельцы должны содержать евангелического служителя (вероятно, имея в виду одну из тогдашних господствующих сект) и бесплатную школу в пределах тауншипа. Таким образом, то, что обычно называют пресвитерианством, стало установленной религией той страны. Все шло хорошо, пока религиозные взгляды были общими, а содержание служителя и школы обеспечивалось соразмерным налогом на земли. Но со временем, когда некоторые стали квакерами [99], некоторые баптистами, а в последние годы некоторые вернулись в церковь Англии (благодаря похвальным усилиям и надлежащему применению своих средств Обществом по распространению Евангелия), возникли возражения против уплаты налога, предназначенного на содержание церкви, которую они не одобряли и которую покинули. Гражданские магистраты, однако, некоторое время продолжали собирать и применять налог в соответствии с первоначальными законами, которые оставались в силе; и они делали это тем более свободно, считая справедливым и равноправным, что владельцы земель должны платить то, что было оговорено при их предоставлении, как единственное вознаграждение за дар, и что рассматривалось всеми последующими покупателями как постоянное обременение имущества, купленного поэтому по пропорционально более низкой цене; платеж, который, как считалось, ни один честный человек не должен избегать под предлогом изменения своего религиозного убеждения: и это, я полагаю, является одним из лучших оснований для требования десятины с диссентеров сейчас в Англии. Но поскольку эта практика была встречена протестами епископалов как преследование, законодательный орган провинции Массачусетс-Бэй почти тридцать лет назад принял акт об их облегчении, требуя, правда, уплаты налога как обычно, но предписывая, чтобы суммы, взимаемые с членов церкви Англии, выплачивались служителю той церкви, с которым такие члены обычно посещали богослужения; этот служитель получил право получать их, а при необходимости взыскивать их по закону.

По-видимому, законодательный орган считал, что целью налога было обеспечение и улучшение нравственности народа и содействие его счастью путем поддержки среди них публичного богослужения Богу и проповеди Евангелия; что если отдельные люди предпочитали определенный способ, то этот способ мог, следовательно, быть наиболее полезным для этих людей, и что если благо совершалось, то было не так важно, каким способом или кем оно совершалось. Соображение о том, что их братья, диссентеры в Англии, по-прежнему принуждаются платить десятину духовенству церкви, не имело достаточного веса для законодательного органа, чтобы предотвратить этот умеренный акт, который до сих пор остается в полной силе; и я надеюсь, что никакое немилосердное поведение церкви по отношению к диссентерам никогда не спровоцирует их на его отмену.

Что касается епископа, я не знаю, на каком основании диссентеров, здесь или в Америке, обвиняют в отказе церкви в той стране в пользе такого должностного лица. Здесь они, по-видимому, естественно не имеют никакого отношения к этому делу. Там у них нет власти предотвратить это, если правительство сочтет нужным прислать его. Они, вероятно, не хотели бы видеть установленный среди них порядок людей, от преследований которых их отцы бежали в ту пустыню, и чьего будущего господства они могли бы опасаться, не зная, что их природа изменилась. Но неназначение епископов для Америки, по-видимому, проистекает из другого источника. Та же мудрость правительства, вероятно, которая предотвращает созыв конвокаций и запрещает посредством noli prosequi преследование диссентеров за отказ от подписки, избегает установления епископов там, где умы людей еще не готовы принять их сердечно, дабы не подвергать опасности общественный мир.

А теперь давайте посмотрим, как обстоят дела с этим счетом преследований между сторонами.

В Новой Англии, где законодательные органы почти до единого состоят из диссентеров от церкви Англии:

1. Нет никакого теста, препятствующего церковникам занимать должности.

2. Сыновья церковников пользуются всеми преимуществами университетов.

3. Налоги на содержание публичного богослужения, когда они уплачиваются церковниками, передаются епископальному служителю.

В Старой Англии:

1. Диссентеры исключены из всех доходных и почетных должностей.

2. Преимущества образования в университетах предназначены для сыновей церковников.

3. Духовенство диссентеров не получает никакой десятины, уплачиваемой их прихожанами, которые должны нести дополнительные расходы на содержание своего собственного отдельного богослужения.

Но говорят, что диссентеры Америки противятся введению епископа.

На самом деле, не только диссентеры там оказывают сопротивление (если не поощрение должно называться сопротивлением), но и миряне в целом не одобряют этот проект, а некоторые даже из духовенства. Жители Вирджинии почти все епископалы, церковь там полностью установлена, и совет и генеральная ассамблея являются, возможно, до единого ее членами: тем не менее, когда недавно на собрании духовенства было принято решение просить о назначении епископа, против чего, однако, многие протестовали, ассамблея провинции на следующем заседании выразила свое неодобрение этого дела самым решительным образом, единогласно проголосовав за выражение благодарности палаты протестующим; ибо многие из американских мирян церкви считают это некоторым преимуществом — приезжают ли их молодые люди в Англию для рукоположения и совершенствуются ли они в то же время в беседах с учеными здесь — или общины снабжаются англичанами, которые получили преимущество образования в английских университетах и были рукоположены до приезда за границу. Поэтому они не видят необходимости в епископе только для рукоположения; а конфирмация среди них считается церемонией не очень большого значения, поскольку немногие ищут ее в Англии, где епископов в изобилии. Эти настроения преобладают у многих церковников там, чтобы не поощрять замысел, который, как они думают, рано или поздно должен будет обременять их большими расходами на его содержание. Что касается диссентеров, их умы, вероятно, могли бы быть более примирены с этой мерой, если бы епископы здесь, в своей мудрости и доброте, сочли нужным представить свой священный сан в более дружелюбном свете, отказавшись от своего противодействия ходатайству диссентеров об облегчении в подписке и заявив о своей готовности к тому, чтобы диссентеры могли занимать должности, пользоваться преимуществом образования в университетах и привилегией направлять свою десятину на содержание своего собственного духовенства. Во всех этих пунктах веротерпимости они кажутся далеко позади нынешних диссентеров Новой Англии, и некоторым может показаться шагом ниже достоинства епископов следовать примеру таких низших. Я, однако, не теряю надежды, что они сделают это когда-нибудь, поскольку ничто подобное не является слишком трудным для истинного христианского смирения.

Я, сэр, ваш и т. д.

ЖИТЕЛЬ НОВОЙ АНГЛИИ.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[97] Вышеуказанное письмо впервые появилось в одной из публичных газет 3 июня 1772 года и, по-видимому, было адресовано печатнику. Энергичный автор «Двух писем прелатам» перепечатал его в приложении к этому памфлету, не называя, однако, доктора Франклина автором, но выразив, что это произведение «джентльмена, высоко уважаемого в литературном мире». Б. В.

[98] «Веротерпимость в религии, хотя и очевидная для здравого смысла, была, однако, продуктом не разума, а торговли. Преимущество веротерпимости для содействия торговле было открыто задолго до этого португальцами. Они были слишком ревностными католиками, чтобы решиться на столь смелую меру в Португалии; но это было разрешено в Гоа, и инквизиция в том городе была ограничена только римскими католиками». Лорд Кеймс, «Очерки истории человека», том II, стр. 474. Б. В.

[99] «Ни один человек не появлялся в Новой Англии, кто исповедовал бы мнение квакеров, до 1656 года (т. е. около 36 лет после первого заселения колонии), когда Мэри Фишер и Энн Остин прибыли с Барбадоса; и вскоре после этого девять других прибыли на корабле «Спидвелл» из Лондона». Они преуспели в своих проповедях, и провинциальное правительство, желая сохранить колонию свободной от них, попыталось выслать тех, кого они обнаружили, и предотвратить прибытие других. Для этой цели были установлены поручительства, штрафы, изгнание, тюремное заключение и телесные наказания, но с таким малым эффектом, что в конце концов «был принят закон о наказании смертью всех тех, кто вернется в юрисдикцию после изгнания». Несколько человек были повешены!» См. «Историю британских владений», 4to, 1773, стр. 118, 120. Б. В.

[100] Они должны были распространять Евангелие и поддерживать ученое и ортодоксальное духовенство там, где служители были нужны или плохо обеспечены, отправляя Божье слово и таинства и предотвращая атеизм, неверность, папизм и идолопоклонство. Б. В.

О работорговле [101].

Читая в газетах речь мистера Джексона в конгрессе против вмешательства в дело рабства или попыток улучшить положение рабов, я вспомнил похожую речь, произнесенную около ста лет назад Сиди Мехметом Ибрагимом, членом дивана Алжира, которую можно увидеть в отчете Мартина о его консульстве, 1687 год. Она была против удовлетворения петиции секты, называемой эрика, или пуристами, которые молили об отмене пиратства и рабства как несправедливых. Мистер Джексон не цитирует ее; возможно, он ее не видел. Если поэтому некоторые из ее доводов встречаются в его красноречивой речи, это может лишь показать, что интересы людей действуют и подвергаются воздействию с удивительным сходством во всех странах и климатах, когда они находятся в схожих обстоятельствах. Африканская речь в переводе звучит так:

«Алла Бисмилла и т. д. Бог велик, и Магомет — пророк Его.

«Подумали ли эти эрика о последствиях удовлетворения их петиции? Если мы прекратим наши крейсерские рейсы против христиан, как мы будем снабжаться товарами, которые производят их страны и которые так необходимы нам? Если мы воздержимся от того, чтобы делать их людей рабами, кто в этом жарком климате будет возделывать наши земли? Кто будет выполнять обычную работу нашего города и наших семей? Должны ли мы тогда быть собственными рабами? И разве нет больше сострадания и большего благоволения, причитающегося нам, мусульманам, чем этим христианским собакам? У нас сейчас более пятидесяти тысяч рабов в Алжире и его окрестностях. Это число, если его не пополнять новыми поставками, скоро уменьшится и постепенно будет уничтожено. Если же мы перестанем захватывать и грабить корабли неверных и делать моряков и пассажиров рабами, наши земли обесценятся из-за отсутствия обработки; арендная плата за дома в городе упадет наполовину; а доходы правительства, возникающие из доли призов, должны быть полностью уничтожены. И ради чего? Чтобы удовлетворить прихоть капризной секты, которая хочет, чтобы мы не только воздержались от захвата новых рабов, но даже отпустили на волю тех, что у нас есть. Но кто возместит их хозяевам убытки? Сделает ли это государство? Достаточна ли наша казна? Сделают ли это эрика? Могут ли они это сделать? Или они, чтобы совершить то, что они считают справедливостью по отношению к рабам, совершат большую несправедливость по отношению к владельцам? И если мы отпустим наших рабов на свободу, что с ними делать? Немногие из них вернутся в свои родные страны; они слишком хорошо знают, каким большим трудностям они там будут подвержены. Они не примут нашу святую религию: они не примут наши нравы: наш народ не осквернит себя вступлением в брак с ними. Должны ли мы содержать их как нищих на наших улицах; или позволить нашей собственности стать добычей их грабежей? ибо люди, привыкшие к рабству, не будут работать ради пропитания, когда их не принуждают. И что такого жалостного в их нынешнем состоянии? Разве они не были рабами в своих собственных странах? Разве Испания, Португалия, Франция и итальянские государства не управляются деспотами, которые держат всех своих подданных в рабстве без исключения? Даже Англия обращается со своими моряками как с рабами, ибо они, когда правительству угодно, захватываются и запираются на военных кораблях, осужденные не только работать, но и сражаться за небольшую плату или простое пропитание, не лучшее, чем то, что наши рабы получают от нас. Стало ли их положение хуже от того, что они попали в наши руки? нет; они только обменяли одно рабство на другое; и я могу сказать, лучшее: ибо здесь они приведены в землю, где солнце исламизма излучает свой свет и сияет во всем своем великолепии, и у них есть возможность познакомиться с истинным учением и тем самым спасти свои бессмертные души. Те, кто остается дома, не имеют такого счастья. Отправка рабов домой, следовательно, была бы отправкой их из света во тьму.

«Я повторяю вопрос, что с ними делать? Я слышал предположение, что их можно поселить в пустыне, где много земли, чтобы они могли прокормиться, и где они могли бы процветать как свободное государство. Но они, я сомневаюсь, слишком мало склонны к труду без принуждения, а также слишком невежественны, чтобы установить хорошее правительство: и дикие арабы скоро будут беспокоить и уничтожать или снова порабощать их. Служа нам, мы заботимся о том, чтобы обеспечить их всем; и с ними обращаются гуманно. Рабочие в их собственных странах, насколько я информирован, хуже питаются, живут и одеваются. Состояние большинства из них поэтому уже улучшено и не требует дальнейшего улучшения. Здесь их жизни в безопасности. Они не подлежат призыву в солдаты и не принуждаются перерезать друг другу христианские глотки, как в войнах их собственных стран. Если некоторые из религиозных безумных фанатиков, которые сейчас дразнят нас своими глупыми петициями, в припадке слепого рвения освободили своих рабов, то не щедрость, не человечность побудили их к этому действию; это было от осознанного бремени груза грехов и надежды, благодаря предполагаемым заслугам столь доброго дела, быть избавленными от проклятия. Как сильно они ошибаются, воображая, что рабство отвергается Кораном! Разве два предписания, чтобы не цитировать больше, «Хозяева, обращайтесь со своими рабами с добротой — Рабы, служите своим хозяевам с радостью и верностью», не являются ясными доказательствами обратного? Не может быть запрещено в этой священной книге и грабеж неверных; поскольку из нее хорошо известно, что Бог отдал мир и все, что он содержит, своим верным мусульманам, которые должны наслаждаться им по праву, как только они смогут его завоевать. Давайте же больше не слышать об этом отвратительном предложении, освобождении христианских рабов, принятие которого, обесценив наши земли и дома и тем самым лишив столь многих добрых граждан их собственности, создаст всеобщее недовольство и спровоцирует восстания, подвергая опасности правительство и вызывая всеобщую путаницу. У меня поэтому нет сомнений, что этот мудрый совет предпочтет комфорт и счастье целой нации истинно верующих прихоти нескольких эрика и отклонит их петицию».

Результат был, как говорит нам Мартин, что диван пришел к такому решению: «Что доктрина о том, что грабеж и порабощение христиан несправедливы, в лучшем случае проблематична; но что в интересах этого государства продолжать эту практику — ясно; поэтому пусть петиция будет отклонена». И она была отклонена соответствующим образом.

И поскольку схожие мотивы склонны порождать в умах людей схожие мнения и решения, не можем ли мы рискнуть предсказать, исходя из этого отчета, что петиции в парламент Англии об отмене работорговли, не говоря уже о других законодательных органах и дебатах по ним, будут иметь схожий финал.

ИСТОРИК.

23 марта 1790 г.

ПРИМЕЧАНИЕ:

[101] «Американский музей», том IX, стр. 336. Редактор.

Отчет о высшем суде в Пенсильвании, а именно: Суд прессы [102].

Власть этого суда.

Он может принимать и обнародовать обвинения всех видов против всех лиц и характеров среди граждан штата и даже против всех низших судов; и может судить, выносить приговор и приговаривать к позору не только частных лиц, но и общественные органы и т. д. с расследованием или без него, или без слушания, по усмотрению суда.

В чью пользу или для чьей выгоды учрежден этот суд.

В пользу примерно одного гражданина из пятисот, который благодаря образованию или практике в писательстве приобрел сносный стиль в отношении грамматики и построения фраз, чтобы выдержать печать; или который обладает прессом и несколькими шрифтами. Эта пятисотая часть граждан имеет привилегию обвинять и оскорблять остальные четыреста девяносто девять частей по своему усмотрению; или они могут нанимать свои перья и прессу другим для этой цели.

Практика этого суда.

Он не руководствуется никакими правилами обычных судов. Обвиняемому не предоставляется большое жюри для суждения об истинности обвинения до того, как оно будет публично сделано; имя обвинителя ему не сообщается; у него нет возможности противостоять свидетелям против него, ибо они держатся в темноте, как в испанском суде инквизиции. Нет также никакого жюри присяжных из его равных, присягнувших судить об истинности обвинений. Разбирательства также иногда настолько быстры, что честный хороший гражданин может внезапно и неожиданно оказаться обвиненным, и в то же утро судимым и осужденным, и приговор, вынесенный против него, гласит, что он мошенник и негодяй. Тем не менее, если должностное лицо этого суда получает малейший упрек за неправомерное поведение в этой своей должности, он немедленно требует прав свободного гражданина согласно конституции и требует назвать своего обвинителя, противостоять свидетелям и иметь справедливый суд жюри присяжных из его равных.

Основание его власти.

Говорят, что он основан на статье конституции штата, которая устанавливает свободу прессы — свободу, за которую каждый пенсильванец сражался бы и умер, хотя немногие из нас, я полагаю, имеют четкие представления о ее природе и пределах. Она кажется, действительно, чем-то похожей на свободу прессы, которую имеют преступники по общему праву Англии до осуждения; то есть быть либо раздавленными до смерти, либо повешенными. Если бы под свободой прессы понималась просто свобода обсуждения уместности общественных мер и политических мнений, давайте иметь ее столько, сколько вы хотите; но если это означает свободу оскорблять, клеветать и порочить друг друга, я, со своей стороны, признаю себя готовым расстаться со своей долей ее, когда наши законодатели пожелают изменить закон; и с радостью соглашусь обменять свою свободу оскорблять других на привилегию не быть оскорбленным самому.

Кем этот суд уполномочен или учрежден.

Это не по какому-либо полномочию от верховного исполнительного совета, который мог бы предварительно судить о способностях, честности, знаниях и т. д. лиц, назначаемых на это великое доверие — решать о характере и добром имени граждан: ибо этот суд выше этого совета и может обвинять, судить и осуждать его по своему усмотрению. Он также не является наследственным, как суд последней инстанции в пэрстве Англии. Но любой человек, который может достать перо, чернила и бумагу, с прессом, несколькими шрифтами и огромной парой чернильных валиков, может уполномочить себя, и его суд немедленно устанавливается в полном владении и осуществлении своих прав. Ибо если вы сделаете малейшую жалобу на поведение судьи, он мажет своими чернильными валиками вам в лицо, где бы он ни встретил вас; и, помимо разрывания вашего частного характера в клочья, отмечает вас для ненависти публики как врага свободы прессы.

О естественной поддержке этого суда.

Его поддержка основана на порочности таких умов, которые не были исправлены религией и не улучшены хорошим образованием.

Есть в человеке страсть, которую не укротит никакое очарование,

Громко публиковать позор своего соседа.

Отсюда,

На орлиных крыльях летают бессмертные скандалы,

В то время как добродетельные поступки лишь рождаются и умирают. — Драйден.

Кто чувствует боль, слыша добрую характеристику своего соседа, тот почувствует удовольствие от обратного. И из тех, кто, отчаявшись подняться к различию своими добродетелями, счастливы, если другие могут быть опущены до уровня с ними самими, в каждом большом городе есть число, достаточное для поддержания одного из этих судов по их подписке. Проницательный наблюдатель однажды сказал, что, гуляя по улицам скользким утром, можно увидеть, где живут добродушные люди, по пеплу, брошенному на лед перед дверями: вероятно, он сформировал бы другое предположение о характере тех, кого он мог бы найти занятыми в таких подписках.

О сдержках, которые надлежит установить против злоупотреблений властью в этих судах.

До сих пор их нет. Но поскольку так много было написано и опубликовано о федеральной конституции; и необходимость сдержек во всех других частях хорошего управления была так ясно и учено объяснена, я нахожу себя настолько просвещенным, что подозреваю, что некоторая сдержка может быть уместна и в этой части: но я был в затруднении представить любую, которая не могла бы быть истолкована как нарушение священной свободы прессы. Наконец, однако, я думаю, что нашел одну, которая вместо уменьшения общей свободы должна увеличить ее; а именно, путем восстановления народу вида свободы, которого он был лишен нашими законами, я имею в виду свободу дубинки! В грубом состоянии общества, до существования законов, если один человек говорил другому дурные слова, оскорбленный человек мог ответить на это ударом по уху; и если повторялось, хорошей трепкой; и это без нарушения какого-либо закона: но теперь право делать такие ответы отрицается, и они наказываются как нарушения мира, в то время как право оскорблять, кажется, остается в полной силе; законы, принятые против этого, делаются неэффективными свободой прессы.

Мое предложение тогда состоит в том, чтобы оставить свободу прессы нетронутой, чтобы она осуществлялась в полном объеме, силе и энергичности, но разрешить свободу дубинки идти вместе с ней, pari passu. Таким образом, мои сограждане, если наглый писатель нападает на вашу репутацию — более дорогую, возможно, для вас, чем ваша жизнь, и ставит свое имя под обвинением, вы можете пойти к нему так же открыто и разбить ему голову. Если он скрывается за печатником, и вы тем не менее можете обнаружить, кто он, вы можете, подобным образом, подстеречь его ночью, напасть на него сзади и дать ему хорошую трепку. Если ваш противник нанимает лучших писателей, чем он сам, чтобы оскорблять вас более эффективно, вы можете нанять мускулистых носильщиков, сильнее вас, чтобы помочь вам в том, чтобы дать ему более эффективную трепку. Так далеко заходит мой проект, что касается частного негодования и возмездия. Но если публика когда-нибудь случится быть оскорбленной, как она должна быть, поведением таких писателей, я бы не советовал переходить немедленно к этим крайностям, но чтобы мы в умеренности довольствовались тем, что обмазывали их дегтем и перьями и подбрасывали их на одеяле.

Если, однако, будет сочтено, что это мое предложение может нарушить общественный мир, я бы тогда смиренно рекомендовал нашим законодателям рассмотреть обе свободы, свободу прессы и свободу дубинки; и явным законом обозначить их объем и пределы: и в то же время, когда они обеспечивают личность гражданина от нападений, они бы также обеспечили безопасность его репутации.

ПРИМЕЧАНИЕ:

[102] Ut supra, том VI, стр. 295. Редактор.

КОНЕЦ ВТОРОГО ТОМА.

ДЖЕЙМС КАНДИ, ПЕЧАТНИК,

Айви-Лейн, Патерностер-Роу.

УКАЗАТЕЛЬ.

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

A.

Accent, or emphasis, wrong placing of, a fault in modern tunes, ii. 345.

Accidents at sea, how to guard against, ii. 172.

Adams, Mr. Matthew, offers the use of his library to Franklin, i. 16.

Addison, Franklin an assiduous imitator of, in his youth, i. 13.

Advice to youth in reading, ii. 378.

to emigrants to America, iii. 398.

to a crafty statesman, 430.

to a young tradesman, 463.

to a young married man, 477.

to players at chess, 490.

Æpinus, his hypothesis of magnetism, i. 412.

Agriculture takes place of manufactures till a country is fully settled, iii. 107.

the great business of America, 393.

Air, some of the properties of, ii. 226.

its properties with respect to electricity, i. 204.

properties of its particles, 205. ii. 1.

its currents over the globe, i. 207.

resists the electric fluid and confines it to bodies, 241.

its effects in electrical experiments, 253.

its elasticity not affected by electricity, 254.

its friction against trees, 270, 323.

has its share of electricity, 333.

its electricity denser above than below, 335.

in rooms, electrified positively and negatively, 353.

attracts water, ii. 1.

when saturated with water precipitates it, 2.

dissolves water, and, when dry, oil, 4.

why suffocating, when impregnated with oil or grease, ibid.

supports water, 5, 46, 49.

why less heated in the higher regions than near the earth's surface, 6.

how it creates hurricanes, ibid.

winds, 8.

whirlwinds, 10.

effects of heat upon, 50.

its effects on the barometer, 92.

condensed, supposed to form the centre of the earth, 119, 127.

noxious, corrected by vegetation, 129.

observations on the free use of, 213.

rare, no bad conductor of sound, 337.

fresh, beneficial effects of, in bed-rooms, iii. 495.

Air-thermometer, electrical, experiments with, i. 336.

Albany plan of union, short account of, i. 127.

its singular fate, 129.

papers relating to, iii. 3.

motives on which formed, 4.

rejects partial unions, 6.

its president and grand council, 9.

election of members, 12.

place of first meeting, 13.

new election, ibid.

proportion of members after three years, 15.

meetings of the grand council and call, 16.

allowance to members, 17.

power of president and his duty, 18.

treaties of peace and war, ibid.

Indian trade and purchases, 19.

new settlements, 21.

military establishments, 23.

laws and taxes, 24, 26.

issuing of money, 25.

appointment of officers, 27.

rejected in England, 29.

Almanack. See Poor Richard.

Alphabet, a new one proposed, ii. 357.

examples of writing in it, 360.

correspondence on its merits, 361.

Amber, electrical experiments on, i. 403.

America, North, air of, drier than that of England and France, ii. 140.

why marriages are more frequent there than in Europe, 385.

why labour will long continue dear there, ibid.

argument against the union of the colonies of, under one government, 401.

state of toleration there, 457.

reflections on the scheme of imposing taxes on, without its consent, iii. 30.

thoughts on the representation of, in the British parliament, 37.

interest of Great Britain with regard to, 39.

forts in the back settlements of, no security against France, 99.

wars carried on there against the French, not merely in the cause of the colonies, 105.

preference of the colonies of, to the West Indian colonies, 113.

great navigable rivers of, favourable to inland trade, 118.

what commodities the inland parts of, are fitted to produce, 119.

the productions of, do not interfere with those of Britain, 123.

union of the colonies of, in a revolt against Britain, impossible but from grievous oppression, 132.

reasons given for restraining paper-bills of credit there, 144.

intended scheme of a bank there, described, 155.

attempts of Franklin for conciliation of Britain with, 286.

feeling of, as to Britain, in May 1775, 346.

conciliation of Britain with, hopeless, 355.

account of the first campaign of the British forces against, 357.

application of, to foreign courts, for aid in its independence, 360.

credit of, with that of Britain, in 1777, compared, 372.

true description of the interest and policy of, 391.

information to those emigrating thither, 398.

terms on which land may be obtained for new settlements there, 409.

Americans, their prejudices for whatever is English, i. 144.

Anchor, a swimming one proposed, ii. 181, 185.

Ancients, their experimental learning too often slighted, ii. 146.

Anecdote of Franklin's early spirit of enterprise, i. 11.

of a Swedish clergyman among the Indians, iii. 386.

of an Indian who went to church, 389.

Animal food, Franklin's abstinence from, i. 20.

return to, 47.

humorous instance of abstinence from, 49.

heat, whence it arises, ii. 79, 125.

magnetism, detected and exposed, i. 150.

Animalcules, supposed to cause the luminous appearance of sea-water, ii. 89.

Animals, how to kill them by electricity, i. 415.

Antifederalists of America, comparison of, to the ancient Jews, iii. 410.

Apprentices easier placed out in America than in Europe, iii. 407.

indentures of, how made in America, 408.

Argumentation, bad effects of, as a habit, i. 17.

best method of, 22.

Armies, best means of supporting them, ii. 400.

Armonica, musical instrument so called, described, ii. 330.

manner of playing on it, 334.

Asbestos, specimen of, sold by Franklin to Sir Hans Sloane, i. 60.

letter relating to it, iii. 513.

Astrology, letter to the Busy-body on, iii. 448.

Atmosphere sometimes denser above than below, ii. 6.

electrical, its properties, i. 294.

Aurora borealis explained, i. 212.

conjectures respecting, 257, ii. 69.

query concerning, i. 293.

B.

Badoin, Mr. letters from, i. 314, 324.

Ballads, two, written by Franklin in his youth, i. 16.

Balls of fire in the air, remark concerning, ii. 337.

Barometer, how acted on by air, ii. 92.

Barrels for gunpowder, new sort proposed, i. 376.

Bass, unnecessary in some tunes, ii. 343.

Bathing relieves thirst, ii. 104.

observations on, 211.

Battery, electrical, its construction, i. 193.

Baxter, Mr. observations on his enquiry into the nature of the soul, ii. 110.

Beccaria, character of his book on electricity, i. 310.

Beer, not conducive to bodily strength, i. 62.

Bells, form in consecrating them at Paris, i. 384.

Belly-ache, dry, lead a cause of, ii. 220.

Bermuda, little thunder there, i. 216.

Bermudian sloops, advantages of their construction, ii. 173.

Bernoulli, Mr. his plan for moving boats, ii. 179.

Bevis, Dr. draws electricity from the clouds, i. 429.

Bible, anecdote of its concealment in the reign of Mary, i. 7.

travestied by Dr. Brown, 31.

Bills of mortality, reasonings, formed on those for capital cities, not applicable to the country, ii. 383.

Birth, noble, no qualification in America, iii. 400.

Bishops, none in America, and why, ii. 456, 458.

Black clothes heat more and dry sooner than white, ii. 108.

not fit for hot climates, 109.

Blacksmith, trade of, hereditary in Franklin's family, i. 4.

Blindness occasioned both by lightning and electricity, i. 228.

Boats, difference of their sailing in shoal and deep water, ii. 160.

management of, best understood by savages, 176.

how rowed by the Chinese, 177.

methods of moving them by machinery, ibid.

improvement of Mr. Bernoulli's plan for moving them, 179.

proposal for a new mode of moving them, ibid.

double, advantage of, 173, 174.

one built by Sir W. Petty, ibid.

Bodies, electrified negatively, repel each other, ii. 294.

effect of blunt, compared with pointed ones, i. 172, 223.

Body, human, specifically lighter than water, ii. 208.

political and human, compared, iii. 115.

Boerhaave, his opinion of the propagation of heat, ii. 58.

of steam from fermenting liquors, 59.

Boiling water, experiments with, i. 332, 344, 345.

pot, bottom of, why cold, 387.

Bolton, Mr. experiment by, i. 346.

Books read by Franklin in his youth, i. 15, 18, 20, 21.

Boston, the birth-place of Franklin, i. 8.

why quitted by him in his youth, 27,

its inhabitants decrease, ii. 210.

preface to proceedings of the town meeting of, iii. 317.

Boyle's lectures, effect of, on Franklin, i. 79.

Braddock, general, defeat of, i. 131.

Bradford, printer at Philadelphia, i. 34, 102.

Brass, hot, yields unwholesome steams, ii. 249

Brientnal, Joseph, a member of the Junto club, i. 83.

Brimstone, when fluid, will conduct electricity, i. 256.

Bristol waters, an alledged fact concerning, ii. 95.

Britain, incapacity of, to supply the colonies with manufactures, ii. 386.

British empire, an union of several states, iii. 310.

Brown, Dr. acquaintance of Franklin's, i. 30.

travestied the bible, 31.

Bubbles on the surface of water, hypothesis respecting, ii. 48.

Buchan, earl of, letter to, on the price of land for new settlements in America, iii. 409.

Buildings, what kind safest from lightning, i. 379.

Bullion, causes of its variation in price, iii. 153.

Bunyan's Voyages, a book early read by Franklin, i. 15, 28.

Bur, cause of, round a hole struck through pasteboard, i. 280.

Burnet, governor, his attention to Franklin in his youth, i. 44.

Busy-body, essays under the title of, i. 86. iii. 422.

C.

Cabinet-work, veneered in England, shrinks and flies in America, ii. 140.

Cables, why apt to part when weighing anchor in a swell, ii. 167.

this defect of, remedied, 168.

Cabot, Sebastian, his commission from Henry VII., iii. 348.

Calvinism, Franklin educated in the principles of, i. 79.

Campaign in America, account of the first, iii. 357.

Canals, observations on their depth, ii. 159.

Canada, importance of, to England, i. 136.

visited by Franklin, 147.

its extent, iii. 20.

pamphlet on the importance of, 89.

easily peopled without draining Britain, 139.

Cancers, specific for, i. 260, 261.

Candles lighted by electricity, i. 176.

distance at which the flame of, may be seen, ii. 90.

Cann, silver, a singular experiment on, i. 307.

Canoes of the American Indians, their advantages, ii. 176.

Canton, Mr. John, experiments by, i. 286, 346.

draws electricity from the clouds, 428.

Capitals, their use in printing, ii. 352.

Caribbees, possession of, only a temporary benefit, iii. 142.

Carolina, South, see Lightning.

Cavendish, lord Charles, his electrical experiments, i. 348.

Cayenne would be a great acquisition to Britain, iii. 140.

Centre of the earth, hypothesis concerning, ii. 119, 127.

Cessions from an enemy, on what grounds may be demanded, iii. 93.

Chapel, nickname for a printing house, i. 63.

Character, remarks on the delineation of, iii. 445.

Charcoal-fires, hurtful, ii. 235.

Charging and discharging, in electricity, explained, i. 190.

a number of bottles at once, how done, ibid.

Charters of the colonies could not be altered by parliament, iii. 332.

Chess, morals of, iii. 488.

not an idle amusement, ibid.

teaches various virtues, 489.

advice to those who play, 490.

too intense an application to, injurious, 500.

Chimnies, different kinds of, enumerated, ii. 228.

inconvenience of the old-fashioned ones, 229.

defect of more modern ones, 230.

have not long been in use in England, 277.

Staffordshire, described, 285.

have a draft of air up and down, 289.

may be used for keeping provisions in summer, 290.

may be of use to miners, 291.

funnels to, what the best, 292, 295.

method of contracting them, 317.

smoky. See Smoky.

China, provision made there against famine, ii. 407.

Chinese wisely divide the holds of their vessels by partitions, ii. 171.

how they row their boats, 177.

their method of warming ground floors, 292.

improvement in this method suggested, 293.

their method of making large paper, 349.

Circle, magical, account of, ii. 327, 328.

Cities, spring water gradually deteriorates in, i. 163.

do not supply themselves with inhabitants, ii. 384.

Clark, Dr. of Boston, quoted, on the instigation of the American Indians against the English, iii. 95, 100, 102.

Clothes, wet, may preserve from lightning, i. 213.

will relieve thirst, ii. 104.

do not give colds, ibid.

imbibe heat according to their colour, 108.

white, most suitable for hot climates, ibid.

Clothing does not give, but preserves, warmth, ii. 81.

Clouds, at land and at sea, difference between, i. 207.

formed at sea, how brought to rain on land, 208.

driven against mountains, form springs and rivers, 209.

passing different ways, accounted for, 211.

electrical, attracted by trees, spires, &c. 213.

manner in which they become electrised, 257, 305.

are electrised sometimes negatively and sometimes positively, 274, 277, 284, 292.

electricity drawn from them, at Marly, 420.

by Mr. Cauton, 428.

by Dr. Bevis, 429,

by Mr. Wilson, ibid.

how supported in air, ii. 5.

how formed, 7.

whether winds are generated or can be confined in them, 57.

have little more solidity than fogs, ibid.

Club, called the Junto, instituted by Franklin, i. 82.

rules of, ii. 366, 369.

questions discussed in, 369.

Coal, sea, letter on the nature of, ii. 128.

Cold, why seemingly greater in metals than in wood, ii. 56, 77.

sensation of, how produced, 57.

only the absence of heat, 81.

produced by chemical mixtures, ibid.

evaporation. See Evaporation.

Colden, Mr. his remarks on Abbé Nollet's letters, i. 430.

meteorological observations, ii. 51.

observations on water-spouts, 53.

Colds, causes of, ii. 214, 230.

Coleman, William, a member of the Junto club, i. 84, 89.

Colica pictorum, caused by lead, ii. 219.

Collins, John, an early friend of Franklin's, i. 17, 27, 41, 43, 44.

Collinson, Mr. some account of, iii. 514.

Colonial governments in America of three kinds, iii. 50.

Colonies, the settlement of, does not diminish national numbers, ii. 391.

their prosperity beneficial to the mother country, iii. 113.

are intitled to distinct governments, 303.

American, preferable to the West Indies, ibid.

not dangerous to Britain, 132.

aids to government, how given by, 225, 226.

originally governed by the crown, independent of Parliament, 291.

not settled at the expence of Britain, 348.

Colonists in America, double their number in 25 years, iii. 113.

from Britain, their rights, 299.

Colours. See Clothes.

Comazants, or corposants, are electrical appearances, i. 248.

Commerce, influence of, on the manners of a people, ii. 400.

is best encouraged by being left free, 415.

should not be prohibited in time of war, 417.

by inland carriage, how supported, iii. 116.

Common-sense, by Paine, Franklin supposed to have contributed to, i. 148.

Compass, instances of its losing its virtue by lightning, i. 248.

how to remedy the want of, at sea, ii. 191.

Conductors of lightning, very common in America, i. 113.

first suggestion of the utility of, 227.

construction of, 358.

particulars relating to, 377.

of electricity, difference in the action of, 200, 303.

which the most perfect, 253, 256.

and non-conductors, other terms substituted for, ibid.

of common fire, their properties and differences, ii. 76, 77.

experiments on, ii. 77.

Congress, Franklin appointed a delegate to, i. 146.

proposed overture from, in 1775, iii. 347.

Consecration of bells in France, form of, i. 384.

Conspirators, electrical, meaning of the term, i. 196.

Controversy, benefit of, iii. 92.

Conversation, advantage of useful topics of, at dinner, i. 12.

Cook, captain, circular letter concerning, iii. 515.

copy of the voyages of, presented to Franklin, by the Admiralty, 517.

Cookery, at sea, generally bad, ii. 194.

Copper, manner of covering houses with, ii. 318, 320, 322.

Copper plate printing-press, the first in America, constructed by Franklin, i. 77.

Corn, ill policy of laying restraints on the exportation of, ii. 413, 418.

Countries, distant and unprovided, a plan for benefiting, ii. 403.

Creation, conjectures as to, ii. 118.

Credit, that of America and Britain in 1777, compared, iii. 372.

depends on payment of loans, 373.

industry and frugality, 374.

public spirit, 375.

income and security, 376.

prospects of future ability, ibid.

prudence, 377.

character for honesty, 378.

is money to a tradesman, 464.

Criminal laws, reflections on, ii. 439.

Crooked direction of lightning explained, i. 316.

Cutler, circumstance that prevented Franklin's being apprenticed to one, i. 14.

Currents at sea, often not perceivable, ii. 185.

Cyder, the best quencher of thirst, ii. 195.

D.

Dalrymple, Mr. scheme of a voyage under his command to benefit remote regions, ii. 403.

Damp air, why more chilling than dry air that is colder, ii. 56, 77.

Dampier, account of a water-spout by, ii. 33.

references to his voyage, on the subject of water-spouts, 58.

Dampness on walls, cause of, ii. 50.

Day-light, proposal to use it instead of candle-light, iii. 470.

Deacon, Isaac, from an underling to a surveyor, becomes inspector-general of America, i. 78.

prognosticates the future eminence in life of Franklin, ib.

Death of Franklin, i. 153.

letter from Dr. Price on, iii. 541.

of relatives, reflections on, 507.

Deism, effects on Franklin of books written against, i. 79.

Deluge, accounted for, ii. 127.

Denham, a quaker, a friend of Franklin's, i. 54.

extraordinary trait of honesty of, to his creditors, 67.

Franklin's engagement with, as a clerk, 68, 70.

Denmark, the people of, not subject to colds, ii. 244.

Denny, governor, remarks on his official conduct in Pensylvania, iii. 170.

Desaquiliers, his experiment on the vapour of hot iron, ii. 249.

Dew, how produced, i. 207.

Dialogue, between Franklin and the gout, iii. 499.

Dickenson, Mr. his remarks on the views of England in framing laws over the colonies, iii. 234.

remarks on his conduct, 192.

on his protest, 202.

Discontented dispositions satirized, iii. 485.

Discontents in America before 1768, causes of, iii. 225.

Dissentions between England and America, letter on, iii. 310.

Dissertation, early one of Franklin's, that he repented having written, i. 58.

Disputation, modesty in, recommended, i. 21. ii. 317.

Disputes between Franklin and his brother, to whom he was apprenticed, i. 24.

Domien, a traveller, short account of, i. 302.

Drawling, a defect in modern tunes, ii. 345.

Dreams, art of procuring pleasant ones, iii. 493.

Dumas, Monsieur, letter to, on the aid wanted by America in her struggle for independence, iii. 360.

Duna river, not to be confounded with the Dwina, iii. 119, note.

Dust, how raised and carried up into the air, ii. 3.

Duties, moral, the knowledge of, more important than the knowledge of nature, ii. 95.

Dutch iron stove, advantages and defects of, ii. 233.

E.

Early impressions, lasting effect of, on the mind, iii. 478.

Earth will dissolve in air, ii. 2.

dry, will not conduct electricity, i. 206.

the, sometimes strikes lightning into the clouds, 274.

grows no hotter under the summer sun, why, ii. 86.

different strata of, 116.

theory of, 117.

Earthquakes, general good arising from, ii. 116.

how occasioned, 120, 128.

Eaton, in Northamptonshire, residence of Franklin's family, i. 3.

Ebb and flood, explanation of the terms, ii. 100.

Economical project, iii. 469.

Edinburgh, an ordinance there against the purchase of prize-goods, ii. 447.

Education of women, controversy respecting, i. 17.

Eel, electrical, of Surinam, i. 408, 409.

Effluvia of drugs, &c. will not pass through glass, i. 243.

Electrical air-thermometer described, i. 336, et seq.

atmosphere, how produced, 221.

how drawn off, 222.

atmospheres repel each other, 294.

repel electric matter in other bodies, ib.

battery, its construction, 193.

clouds, experiment regarding, 229.

death, the easiest, 307.

experiments, Franklin's eager pursuit of, 104.

made in France, 109.

various, 182, 229, 254, 255, 261, 271, 278, 286, 294, 307, 327, 337, 348, 371, 434.

fire, not created by friction, but collected, 173.

passes through water, 202.

loves water and subsists in it, 203.

diffused through all matter, 205

visible on the surface of the sea, ibid.

its properties and uses, 214, et seq.

produces common fire, 214, 238, 356.

has the same crooked direction as lightning, 315.

fluid, its beneficial uses, 219.

is strongly attracted by glass, 236.

manner of its acting through glass hermetically sealed, 241.

a certain quantity of, in all kinds of matter, 275.

nature of its explosion, 280.

chooses the best conductor, 281, 378.

force, may be unboundedly increased, 251.

horse-race, 334.

jack for roasting, 197.

kiss, its force increased, 177.

kite, described, 268.

machine; simple and portable one, described, 178.

matter, its properties, 217, 294.

party of pleasure, 202.

phial, or Leyden bottle, its phenomena explained, 179.

shock, observations on, 182.

effects of a strong one on the human body, 297, 306.

spark, perforates a quire of paper, 195.

wheel, its construction, 196.

self-moving one, 198.

Electricity, summary of its progress, i. 104.

positive and negative, discovered, 106.

distinguished, 175.

in a tourmalin, 370.

does not affect the elasticity of the air, 254.

its similarity to lightning, 288.

its effects on paralysis, 401.

of fogs in Ireland, 405.

supposed affinity between, and magnetism, 410.

Electrics per se and non-electrics, difference between, i. 242, 258.

Electrified bumpers described, i. 203.

Electrisation, what constitutes the state of, i. 218.

various appearances of, 175.

variety of, 176.

Electrising one's self, manner of, i. 174.