«Полное собрание сочинений Чарльза Дадли Уорнера»

Из его разнообразных и повторяющихся трудов можно было бы составить целое руководство из максим и мудрых изречений. И все же все они имели одну постоянную цель — возбудить интерес к его любимым проектам, пристыдить лентяев Англии, чтобы они вышли из своего бездействия, и дать самому себе почетное занятие и власть в построении новой империи. «Кто может желать, — восклицает он, — большего довольства, имея малые средства, или только свою заслугу, чтобы продвинуть свое состояние, чем ступать и сажать ту землю, которую он приобрел риском своей жизни; если он имеет хоть вкус добродетели и великодушия, что для такого ума может быть приятнее, чем сажать и строить фундамент для своего потомства, полученный от грубой земли с Божьего благословения и его собственного трудолюбия без ущерба для кого-либо; если он имеет хоть какую-то благодать веры или рвение в религии, что может быть полезнее для кого-либо или более угодно Богу, чем обратить этих бедных дикарей к познанию Христа и человечности, чьи труды и рассудительность втройне вознаградят любые расходы и боль».

«Тогда кто бы жил дома праздно, — увещевает он своих соотечественников, — или думал бы в себе о каком-либо достоинстве жить, только чтобы есть, пить и спать, и так умереть; или потребляя беззаботно то, что его друзья получили достойно, или используя жалко то, что поддерживало добродетель честно, или за то, что происходит благородно, или чахнуть с тщеславным хвастовством великой родни в нищете, или поддерживать глупое шоу храбрости, изнурять свое сердце, душу и время низко; уловками, трюками, картами и костями, или рассказывая новости о действиях других людей, акульничать здесь и там ради обеда или ужина, обманывать своих друзей честными обещаниями и притворством, занимая, когда ты никогда не собираешься платить, нарушать законы, пресыщаться излишествами, обременять свою страну, злоупотреблять собой, отчаиваться в нужде, а затем обманывать свою родню, да, даже своего собственного брата, и желать смерти своих родителей (я не скажу проклятия), чтобы иметь их состояния, хотя ты видишь, какие почести и награды мир еще имеет для тех, кто будет искать их и достойно заслуживать».

«Мне было бы жаль обидеть, или чтобы кто-то неправильно понял мой честный смысл: ибо я желаю добра всем, зла никому; но богатые люди по большей части дошли до такого слабоумия из-за своей гордости своим богатством, как будто нет никакой случайности, которая могла бы положить конец ему или их жизни».

«И какую адскую заботу проявляют такие, чтобы сделать это своей собственной бедой и разорением своей страны, особенно когда есть такая нужда в их занятости, вытягивая всеми способами изобретений у принца и его честных подданных, даже жизненные силы их сил и состояний; как будто их мешки или хвастовство были такой мощной защитой, что злонамеренные не могли напасть на них, когда они — единственная приманка, заставляющая нас не только быть атакованными, но преданными и задушенными в нашей собственной безопасности, прежде чем мы предотвратим это».

И он добавляет этот добрый совет тем, кто поддерживает своих детей в распущенности, пока они не вырастут хозяевами: «Пусть этот печальный пример [разорение Константинополя] напомнит вам, богатые (видя, что в мире есть такие великие воры, чтобы грабить вас), не скупиться одолжить некоторую долю, чтобы воспитать тех, у кого мало, но кто желает научиться, как защитить вас, ибо слишком поздно, когда дело сделано».

Никакого мотива к действию Смит не упустил в своей настойчивости, ибо «Религия превыше всего должна двигать нами, особенно духовенством, если мы религиозны». «Честь могла бы двигать дворянство, доблестных и трудолюбивых, и надежда и уверенность в богатстве — всех, если бы мы были тем, чем хотим казаться и считаться; или мы настолько ниже других наций, или наши духи настолько подавлены по сравнению с нашими древними предшественниками, или наши умы настолько на грабеже, пиратстве и подобном злодействе, чтобы служить португальцу, испанцу, голландцу, французу или турку (как к ущербу Европы слишком многие делают), вместо нашего собственного Бога, нашего короля, нашей страны и самих себя; оправдывая нашу праздность и наши низкие жалобы нехваткой занятости, когда здесь такой выбор всех видов и для всех степеней в заселении и открытии этих северных частей Америки».

Все было напрасно, что касается состояния Смита. Заселение и подчинение Новой Англии продолжалось, и Смит не принимал в этом участия, кроме как описывая это. Браунисты, анабаптисты, паписты, пуритане, сепаратисты и «такие фракционные юмористы» захватывали землю, которую Смит претендовал на то, что «открыл», и в которой у него не было опоры. Не сумев получить работу где-либо, он подал петицию в Виргинскую компанию о вознаграждении из казны в Лондоне или прибыли в Виргинии.

На одной из горячих дискуссий в 1623 году, предшествовавших роспуску Виргинской компании путем отзыва их хартии, Смит присутствовал и сказал, что надеется за свое время, проведенное в Виргинии, получить в том году хорошее количество табака. Хартия была отозвана в 1624 году после многих бурных сцен, и король Яков был рад избавиться от того, что он называл «семинарией для мятежного парламента». Компания использовала лотереи для сбора средств, и после их прекращения, в 1621 году, Смит предложил компании составить для ее пользы всеобщую историю. Это он сделал, но не похоже, чтобы компания предприняла какие-либо действия по его предложению. Одно время его называли, вместе с тремя другими, как подходящую кандидатуру на должность секретаря, после ухода мистера Пори, но так как можно было голосовать только за троих, его имя было исключено. Его, однако, хвалили как вполне компетентного.

После роспуска компаний и предоставления новых патентов компании из двадцати дворян, кажется, был проект раздела страны по жребию. Смит говорит: «Все это они разделили на двадцать частей, для чего они бросали жребий, но никакого жребия для меня, кроме островов Смита, которые представляют собой множество бесплодных скал, большинство из которых заросли кустарником и острым утесником, вы едва можете пройти их; без травы или дерева, кроме трех или четырех коротких кустистых старых кедров».

План не был выполнен, и Смит никогда не стал лордом даже этих бесплодных скал, островов Шолс. То, что он посещал их, когда плыл вдоль побережья, вероятно, хотя он никогда не говорит об этом. В водах Виргинии он также оставил группу островов, носящих его имя.

В «Правдивых путешествиях» капитана, опубликованных в 1630 году, содержится краткий обзор состояния колонизации в Новой Англии от плавания Смита оттуда до основания Плимута в 1620 году, что составляет подходящее завершение нашего обзора этого периода:

«Когда я впервые отправился в северную часть Виргинии, где была основана Западная колония, она распалась в течение года, и в той земле не было ни одного христианина. Я был отправлен на исключительный счет четырех лондонских купцов; страна тогда считалась вашими западниками самой скалистой, бесплодной, пустынной пустыней; но хороший доход, который я привез оттуда, с картами и отчетами о стране, которые я сделал такими очевидными, некоторые из них поверили мне, и они были хорошо приняты как лондонцами, так и западниками, для которых я обещал взяться за это, думая объединить их всех вместе, но это вполне могло быть работой для Геркулеса. Между ними долго была большая борьба: лондонцы действительно смело шли вперед: но за три или четыре года я и мои друзья потратили много сотен фунтов среди плимутцев, которые только кормили меня задержками, обещаниями и оправданиями, но никакого выполнения чего-либо по существу. В промежутке многие отдельные корабли отправлялись туда, и, находя мои отчеты правдивыми, и что я не брал то, что привез домой, у французов, как сообщалось: еще далее за мои труды, чтобы дискредитировать меня, и мое называние ее Новой Англией, они скрывали ее и затеняли ее названием Канада, пока по моей смиренной просьбе нашему самому королевскому королю Карлу, которого Бог долго хранит, благословляет и бережет, тогда принцу Уэльскому, не было угодно подтвердить ее моей картой и книгой под названием Новая Англия; прибыль, возвращающаяся оттуда, заставила славу ее так возрасти, что тридцать, сорок или пятьдесят парусников ежегодно отправлялись только торговать и ловить рыбу; но ничего не было сделано для плантации, пока около сотни ваших браунистов из Англии, Амстердама и Лейдена не отправились в Новый Плимут, чье юмористическое невежество заставило их более года терпеть огромное количество страданий, с бесконечным терпением; говоря, что мои книги и карты были гораздо дешевле, чтобы научить их, чем я сам: многие другие использовали такую же хорошую экономию, которая дорого обошлась им в попытках их упрямых выводов; но те со временем преуспели, многие другие небольшими горстками брались идти туда, чтобы быть отдельными лордами и королями самих себя, но большинство исчезло в ничто».

XVII

ПИСАНИЯ — ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ Если бы Смит не был автором, его подвиги заняли бы небольшое место в литературе его времени. Но своими неутомимыми повествованиями он запечатлел свой образ в гигантских чертах на нашем пластичном континенте. Если бы он молчал, он получил бы нечто меньшее, чем справедливость; как есть, ему было позволено сильно преувеличить свои отношения с Новым Светом. Только отмечая сравнительное молчание его современников и просеивая его собственные утверждения, мы можем оценить его истинное положение.

В течение двадцати лет он был плодовитым писателем, работая над своей избыточной энергией, излагая свои приключения в новых формах. Большинство его писаний — это повторения и переработки старого материала, с такими размышлениями, которые приходят ему время от времени. Он редко пишет книгу или трактат, не начав его или не вработав в него резюме своей жизни. Единственным исключением из этого является его «Морская грамматика». В 1626 году он опубликовал «Accidence или Путь к опыту, необходимый всем молодым морякам», а в 1627 году «Морскую грамматику, с простым изложением Accidence Смита для молодых моряков, расширенную». Это техническая работа, строго ограниченная строительством, оснасткой и управлением кораблем. Он также был занят во время своей смерти «Историей моря», которая так и не увидела свет. Он был явно привязан к морю, и мы можем сказать, что титул адмирала пришел к нему естественно, так как он использовал его на титульном листе своего «Описания Новой Англии», опубликованного в 1616 году, хотя только в 1617 году комиссары в Плимуте согласились даровать ему титул «Адмирала той страны».

В 1630 году он опубликовал «Правдивые путешествия, приключения и наблюдения капитана Джона Смита в Европе, Азии, Африке и Америке с 1593 по 1629 год. Вместе с продолжением его Всеобщей истории Виргинии, Летних островов, Новой Англии и их действий с 1624 года по настоящее время 1629 год: а также новых плантаций великой реки Амазонки, островов Сент-Кристофер, Невис и Барбадос в Вест-Индии». В посвящении Уильяму, графу Пембруку, и Роберту, графу Линдси, он говорит, что она была написана по просьбе сэра Роберта Коттона, ученого антиквара, и он тем охотнее удовлетворяет это благородное желание, потому что, как он говорит, «они разыгрывали мои роковые трагедии на сцене и мучили мои рассказы по своему усмотрению. Чтобы предотвратить, таким образом, все будущие недоразумения, я составил этот правдивый дискурс. Зависть упрекала меня в том, что я написал слишком много, а сделал слишком мало; но чтобы такие знали, как мало я ценю их, я написал это больше для удовлетворения моих друзей и всех великодушных и благожелательных читателей: Говорить только о себе было бы невыносимой неблагодарностью: потому что, имея много сопартнеров со мной, я не могу сделать памятник себе и оставить их непогребенными в полях, чьи жизни породили мне титул солдата, ибо как они были спутниками со мной в моих опасностях, так они будут соучастниками со мной в этой гробнице». В том же посвящении он упомянул свою «Морскую грамматику», напечатанную его достойным другом сэром Сэмюэлем Солтонстоллом.

Этот том, как и все другие, опубликованные Смитом, сопровождается большим количеством раздутых панегириков в стихах, показывающих, что авторы были удостоены прочтения тома до его публикации. Доблесть, благочестие, добродетель, ученость, остроумие приписываются ими «великому Смиту», который легко является чудом и образцом своего века. Все они нашпигованы вычурными концептами, модными в то время. Одно из самых педантичных из них было адресовано ему Сэмюэлем Пёрчасом, когда была написана «Всеобщая история».

Портрет Смита, который занимает угол на Карте Виргинии, имеет в овале дату «AEta 37, A. 1616», а вокруг ободка надпись: «Портрет капитана Джона Смита, адмирала Новой Англии», а под ним выгравированы эти строки:

«Это линии, которые показывают твое лицо: но те, Что показывают твою Грацию и Славу, ярче: Твои Честные Открытия и Грязные Низвержения Дикарей, сильно Цивилизованных тобой, Лучше всего показывают твой Дух; и к нему Славу Выигрывают; Итак, ты Медь снаружи, но Золото внутри, Если так, в Меди (слишком мягкой, чтобы нести деяния Смита) Я фиксирую твою Славу, чтобы сделать Медь прочнее стали».

«Твой, как ты есть Добродетелей, «ДЖОН ДЭВИС, Хереф.»

На этой гравюре Смит облачен в доспехи, с высоким накрахмаленным воротником, полной бородой и усами, формально подстриженными. Его правая рука покоится на бедре, а левая сжимает рукоять меча. Лицо открытое, приятное и полное решимости.

Этот «правдивый дискурс» содержит дикий роман, с которого начинается этот том, и сшит из рекапитуляций его прежних трудов и подвигов, компиляций из чужих рассказов и общих комментариев. Мы привели из него историю его ранней жизни, потому что абсолютно нет другого отчета об этой части его карьеры. Мы можем предположить, что до своего отъезда в Виргинию он действительно вел жизнь безрассудных приключений и лишений, часто нуждаясь в приличном костюме и «регулярном питании». То, что он принимал некоторое участие в войнах в Венгрии, вероятно, несмотря на его романтическое повествование, и он мог быть захвачен турками. Но его отчет о войнах там и о политических осложнениях, мы подозреваем, списан из старых хроник, вероятно, из итальянских, в то время как его расплывчатые описания земель и людей в Турции и «Тартарии» явно взяты из рассказов других путешественников. Мне кажется, что вся его история о его восточном пленении лишена ноты личного опыта. Если бы не «патент» Сигизмунда (который представлен и сертифицирован только через двадцать лет после того, как он был датирован), вся легенда о Трансильвании казалась бы полностью апокрифической.

«Правдивые путешествия» заканчиваются дискурсом о плохой жизни, качествах и условиях пиратов. Самым древним из них был некий Коллис, «который больше всего освежался на побережье Уэльса, и Клинтон и Пурссер, его спутники, которые стали знамениты, пока королева Елизавета блаженной памяти не повесила их в Уоппинге. Нищета пирата (хотя многие из них такие же достаточные моряки, как и любые другие), однако в отношении его излишеств, вы обнаружите, что это такое, что любой мудрый человек предпочел бы жить среди диких зверей, чем среди них; поэтому пусть все неосмотрительные люди остерегаются, как они развлекают это качество; и я хотел бы пожелать купцам, джентльменам и всем снаряжающим корабли не скупиться на компетентную плату, ни на истинную оплату; ибо ни солдаты, ни моряки не могут жить без средств; но необходимость заставит их воровать, и когда они однажды вошли в эту торговлю, их трудно исправить».

Смит жалуется, что драматурги присвоили его приключения, но не говорит, что его собственный характер был выведен на сцену. В «Стапеле новостей» Бена Джонсона, сыгранном в 1625 году, есть упоминание о Покахонтас в диалоге, который происходит между Пик-локом и Пеннибоем Кантером:

Пик. — Таверна тоже не подходит для принцессы.

П. Кант. — Нет, я знал принцессу, и великую, вышедшую из таверны.

Пик. — Но не входить, сэр, однако.

А. Кант. — Она должна войти, если она вышла. Благословенная Покахонтас, как называет ее историк, И великая королевская дочь Виргинии, Была в чреве таверны.

Последняя работа нашего автора была опубликована в 1631 году, в год его смерти. Ее полное название очень хорошо описывает содержание: «Объявления для неопытных плантаторов Новой Англии или где-либо еще. Или, Путь к опыту, чтобы основать плантацию. С ежегодными действиями этой страны в рыболовстве и посадке с 1614 по 1630 год, и их нынешним состоянием. Также, как предотвратить величайшее неудобство их действиями в Виргинии и других плантациях на одобренных примерах. С гербами стран, описанием побережья, гаваней, жилищ, ориентиров, широты и долготы: с картой, разрешенной нашим королевским королем Карлом».

Смит стал немного циничным в отношении новостников того дня и причудливо замечает в своем обращении к читателю: «Апеллес по пропорции стопы мог сделать всю пропорцию человека: если бы он был сейчас жив, он мог бы пойти в школу, ибо теперь тысячи могут по мнению пропорционировать королевства, города и лордства, которые никогда не осмеливались рискнуть увидеть их. Злобу я ожидаю от тех, кто прожил 10 или 12 лет в этих действиях и возвращается такими же мудрыми, как ушли, претендуя на время и опыт как на своего наставника, который не может ни сдвинуть Солнце, ни луну, ни сказать свой компас, но все же расскажет вам о большем, чем весь мир между Биржей, Полом и Вестминстером…. и расскажет так же хорошо, что есть вся Англия, увидев только Митфорд-Хейвен, как то, чем был Апеллес по картине его большого пальца ноги».

Это одно из самых характерных произведений Смита. Его материал плохо организован, и большая часть его написана неясно; он бегает взад и вперед по его жизни, постоянно ссылается на свои прежние работы и повторяет их, жалуется на отсутствие признания его услуг и делает себя центром всех колонизационных подвигов века. И все же он перемежается штрихами юмора и наблюдениями, полными здравого смысла.

Он открывается воздушным замечанием: «Войны в Европе, Азии и Африке научили меня, как покорять диких дикарей в Виргинии и Новой Англии». Он никогда не покорял диких дикарей в Новой Англии, и он никогда не был ни в какой войне в Африке, ни в Азии, если мы не назовем его пиратские крейсирования в Средиземном море «войнами в Азии».

Как человек Церкви Англии, Смит не очень доволен занятием Новой Англии пуританами, браунистами и такими «фракционными юмористами», как те, что поселились в Новом Плимуте, хотя он признает удивительное терпение, с которым в своем невежестве и упрямстве они переносили потери и крайности; но он надеется на лучшее от джентльменов, которые отправились в 1629 году, чтобы снабдить Эндикотта в Салеме, и за которыми в следующем году последовал Уинтроп. Все эти искатели приключений, говорит он, воспользовались его «престарелыми усилиями». Кажется самонадеянным с их стороны пытаться справиться с его картами и описаниями и без него. Они, вероятно, никогда не слышали, кроме как на титульных листах его работ, что он был «Адмиралом Новой Англии».

Даже в это позднее время многие полагали, что Новая Англия — это остров, но Смит снова утверждает то, что он всегда поддерживал, — что это часть континента. Экспедиция Уинтропа была рассеяна штормом и достигла Салема с потерей шестидесяти мертвых и многих больных, чтобы обнаружить столько же мертвых в колонии, и все безутешны. О разочарованных среди них, которые вернулись в Англию, Смит говорит: «Некоторые не могли вынести имени епископа, другие — вида креста или стихаря, другие ни в коем случае не могли вынести книгу общих молитв. Эта абсолютная команда, только Избранных, считая всех (кроме таких, как они сами) отверженными и изгоями, теперь спешила вернуться в Вавилон, как они называли Англию, чем остаться, чтобы наслаждаться землей, которую они называли Ханаан». Что-то они должны были сказать, чтобы оправдать себя. Поэтому, «некоторые говорят, что они не могли видеть деревьев диаметром в десять футов, некоторые — что страна вся в лесу; другие — что они осушили все источники и пруды досуха, но все равно близки к голоду из-за нехватки пресной воды; некоторые — об опасности гремучей змеи». Заставить всех индейцев снабжать их кукурузой, не обращаясь с ними жестоко, они говорят, невозможно. И все же это «невозможно», говорит Смит, он совершил в Виргинии и предлагает взяться за это в Новой Англии, со ста пятьюдесятью людьми, чтобы получить кукурузу, укрепить страну и «открыть им больше земли, чем они все еще знают».

Эта проповедь заканчивается — и это последнее опубликованное предложение «великого Смита» — этим добрым советом колонистам Новой Англии:

«Наконец, помните, как фракционность, гордость и безопасность производят только путаницу, нищету и распад; так и противоположности, хорошо практикуемые, в короткое время сделают вас счастливыми и самыми восхищаемыми людьми из всех наших плантаций за ваше время в мире».

«Джон Смит написал это своей собственной рукой».

Степень, в которой Смит ретушировал свои повествования, по мере того как они росли в его воображении, в его многих воспроизведениях их, была упомянута и проиллюстрирована предыдущими цитатами. Забавный пример его заботы и изобретательности представлен интерполяцией Покахонтас в его истории после 1623 года. В своей «Всеобщей истории» 1624 года он принимает для отчета о своей карьере в Виргинии повествования в Оксфордском трактате 1612 года, который он курировал. Мы видели, как он интерполировал удивительную историю своего спасения индейским ребенком. Некоторые из других его вставок ее имени, чтобы довести все повествование до этого уровня, любопытны. Следующие отрывки из «Оксфордского трактата» содержат курсивом слова, вставленные при их переносе во «Всеобщую историю»:

«Так оживило их мертвые духи (особенно любовь Покахонтас), что все тревожные страхи были оставлены».

«Часть всегда они приносили ему в качестве подарков от своего короля или Покахонтас».

В отчете о «масках» девушек, чтобы развлечь Смита в Вероуокомоко, мы читаем:

«Но тут же пришла Покахонтас, желая ему убить ее, если был задуман какой-либо вред, и зрители, которые были женщинами и детьми, удовлетворили капитана, что такого дела не было».

В отчете о том, как Уиффин принес новости об утоплении Скривенера, когда Уиффин ночевал с Поухатаном, мы читаем:

Он уверял себя, что против него замышляется недоброе. Покахонтас на время спрятала его и отправила тех, кто преследовал его, совсем в другую сторону, чтобы они искали его там; но благодаря ей, а также необычайным взяткам и немалым трудностям, после трехдневного пути он наконец нашел нас посреди этих неурядиц.

Трогательная история о ночном визите и предостережении Покахонтас, когда она явилась со «слезами, бегущими по щекам», отсутствует в первом повествовании в «Оксфордском трактате», но вставлена в рассказ в «Общей истории». В самом деле, первое описание по своим формулировкам исключает более позднее. Все это содержится в нескольких строках:

«Но поскольку наш баркас остался на мели из-за отлива, нам пришлось ждать до полуночного прилива, который благополучно доставил нас на борт; проведя ту половину ночи с таким весельем, будто мы никогда ничего не подозревали и не замышляли, мы оставили голландцев строить, Бринтона — убивать дичь для Поухатана (как он настойчиво просил через своих гонцов), и оставили указания нашим людям оказывать Поухатану всяческое расположение, чтобы мы могли насладиться его обществом по возвращении из Памаунки».

Следует, однако, добавить, что в последней главе «Оксфордского трактата» есть намек на некое предостережение со стороны Покахонтас. Но полная история о ночном визите и струящихся слезах, как мы ее изложили, по-видимому, без сомнения, была разработана на основе весьма скудных материалов. А последующее включение имени Покахонтас — примеры чего мы привели выше — в старые отчеты, где не было никаких упоминаний о ней, добавляет новые и веские основания полагать, что Смит выдумал то, что известно как легенда о Покахонтас.

Если рассматривать это как чисто литературную критику сочинений Смита, то создается впечатление, что у него была привычка приписывать своей собственной биографии примечательные случаи и приключения, о которых он читал, и это несколько вредит оценке его оригинальности. О своей чудесной системе телеграфии с помощью факелов, которую, как он утверждает, он применил при осаде Олимпека и которую описывает так, будто это его собственное изобретение, он, несомненно, читал у Полибия, и ему показалось уместным включить ее в свое повествование.

Он был (следует также отметить) вторым белым человеком, чью жизнь спасла индейская принцесса в Америке, которая впоследствии предупредила своего любимца о заговоре с целью его убийства. В 1528 году Панфило де Нарваэс высадился в заливе Тампа, Флорида, и предпринял катастрофическую экспедицию вглубь страны. Среди испанцев, пропавших без вести в результате этого похода, был солдат по имени Хуан Ортис. Когда Де Сото вступил в ту же страну в 1539 году, он встретил этого солдата, который содержался в плену у индейцев и выучил их язык. История, которую рассказал Ортис, была такова: он был взят в плен вождем Уситой, связан по рукам и ногам и растянут на помосте, чтобы быть зажаренным, когда, как раз в тот момент, когда пламя охватило его, дочь вождя вступилась за него, и по ее мольбам Усита пощадил жизнь пленника. Три года спустя, когда возникла опасность, что Ортис будет принесен в жертву, чтобы задобрить дьявола, принцесса пришла к нему, предупредила об опасности и тайно, в одиночку, ночью отвела его в лагерь вождя, который взял его под свою защиту.

Это повествование было напечатано еще до того, как Смит написал свое, и, поскольку он был падок на подобные приключения, он мог его читать. Случаи удивительно параллельны. И единственный комментарий, который здесь требуется, заключается в том, что Смит, по-видимому, был особенно подвержен таким совпадениям.

Выбор нашим автором герба, отличительной чертой которого были «три головы турок», проявил ненамного больше оригинальности. Это был распространенный символ еще до его времени: на многих гербах Средневековья и более поздних периодов встречаются «три головы сарацин» или «три головы мавров» — вероятно, большинство из них берет свое начало в крестовых походах. Патент Смита на использование этой эмблемы, который он получил от Сигизмунда, был датирован 1603 годом, но сертификат, приложенный к нему королем-гербом Подвязки, удостоверяющий, что он был внесен в реестр и канцелярию герольдов, датирован 1625 годом. Использовал ли Смит его до этой последней даты, нам не сообщается. Мы не знаем, почему у него не было такого же права принять его, как и у кого-либо другого.

[В «Энциклопедии геральдики» Берка указано, что он был пожалован капитану Джону Смиту из Смитов из Крафли, графство Ланкастер, в 1629 году, и описывается так: «В зеленом поле шеврон червленый между тремя головами турок, отсеченными, натурального цвета, в тюрбанах золотых. Нашлемник — страус золотой, держащий в клюве подкову золотую».]

XVIII

СМЕРТЬ И ХАРАКТЕР Трудности и разочарования преждевременно состарили нашего героя, но не смогли сломить его несгибаемый дух. О катастрофическом плавании в июне 1615 года, когда он попал в руки французов, Совет по делам Новой Англии в 1622 году отзывался как о «разорении того бедного джентльмена, капитана Смита, который был задержан ими в качестве пленника и вынужден был претерпеть многие лишения, прежде чем освободился от своих бед»; но он не знал, что разорен, и ни на минуту не ослаблял своих усилий по содействию колонизации и получению командования, а также не отказывался от своего руководства Западным континентом.

Его последние дни, очевидно, прошли в борьбе за существование, которая была не столь горькой для него, как могла бы быть для другого человека, ибо его поддерживали вечно окрыляющие «большие ожидания». В том, что он был стеснен в средствах к жизни, нет никаких сомнений. В 1623 году он выпустил проспект своей «Общей истории», в котором писал: «Эти наблюдения — все, что у меня есть за расходы в тысячу фунтов и потерю восемнадцати лет времени, не считая всех путешествий, опасностей, страданий и обременений ради блага моей страны, которые я перенес бесплатно: ...это составлено менее чем на восьмидесяти листах, не считая трех карт, которые обойдутся мне почти в сто фунтов, каковую сумму я не могу выплатить: и книготорговцы не получат копию даром. Поэтому я покорнейше прошу Вашу Честь либо рискнуть, либо дать мне сколько угодно на издание, и я буду как подотчетен, так и благодарен».

Не достигнув пятидесяти лет, он стал считать себя стариком и говорить о своих «старческих начинаниях». Где и как он жил в свои последние годы, и в каком окружении и при каких обстоятельствах он умер, записей нет. Можно обоснованно предположить, что у него не было постоянного дома и в конце жизни он жил в убогих комнатах. На форзаце одного из оригинальных изданий «Карты Вирджинии...» (Оксфорд, 1612) есть рукописная заметка, сделанная древним почерком, но которая, судя по ссылке на Фуллера, не могла быть написана ранее чем через тридцать лет после смерти Смита. В ней говорится: «Когда он был стар, он жил в Лондоне в бедности, но поддерживал свой дух воспоминаниями о своих прежних действиях и храбрости. Он был похоронен в церкви Святого Сепулькра, как говорит нам Фуллер, который привел нам строку из его хвастливой эпитафии».

По-видимому, такова была традиция об этом человеке, бодро поддерживавшем себя воспоминаниями о собственных достижениях. До самого конца его трудолюбивый и полный надежд дух поддерживал его, и в последний год своей жизни он трудился над другим сборником и обещал своим читателям множество действий и памятных наблюдений, которые они «найдут с восхищением в моей Истории моря, если Богу будет угодно, чтобы я дожил до ее завершения».

Он умер 21 июня 1631 года и в тот же день составил свое последнее завещание, к которому приложил свою метку, поскольку, по-видимому, был слишком слаб, чтобы написать свое имя. В нем он описывает себя как «капитана Джона Смита из прихода Святого Сепулькра, Лондон, эсквайра». Он вверяет свою душу «в руки Всемогущего Бога, моего творца, надеясь через заслуги Христа Иисуса, моего Искупителя, получить полное отпущение всех моих грехов и унаследовать место в вечном царстве»; свое тело он предает земле, откуда оно вышло; и «из тех мирских благ, коих Богу было угодно по милосердию Своему сделать меня недостойным получателем», он завещает: во-первых, Томасу Пакеру, эсквайру, одному из клерков Тайной печати Его Величества, «все мои дома, земли, владения и наследства, где бы они ни находились, расположенные в приходах Лаут и Грейт-Карлтон, в графстве Линкольн, вместе с моим гербом»; и поручает ему выплатить определенные легаты, не превышающие суммы в восемьдесят фунтов, из которых он оставляет себе двадцать фунтов, чтобы распорядиться ими по своему усмотрению при жизни. Сумма в двадцать фунтов должна быть потрачена на похороны. Своему достойнейшему другу, сэру Сэмюэлю Солтонстоллу, рыцарю, он дает пять фунтов; Моррису Тредвею — пять фунтов; своей сестре Смит, вдове своего брата, — десять фунтов; своему кузену Стивену Смиту и его сестре — шесть фунтов тринадцать шиллингов и четыре пенса на двоих; Томасу Пакеру, Джоан, его жене, и Элеоноре, его дочери, — десять фунтов на всех; «мистеру Рейнольдсу, мастеру Зала ювелиров, сумму в сорок шиллингов»; Томасу, сыну вышеупомянутого Томаса Пакера, — «мой сундук, стоящий в моей комнате в доме сэра Сэмюэля Солтонстолла в приходе Святого Сепулькра, вместе с моим лучшим костюмом рыжеватого цвета, а именно: чулки, дублет, джеркин и плащ», «также мой сундук, окованный железными полосами, стоящий в доме Ричарда Хайнда в Ламбете, вместе с половиной книг в нем»; другую половину книг — мистеру Джону Тредескину и Ричарду Хайнду. Его глубокоуважаемый друг, сэр Сэмюэль Солтонстолл, и Томас Packer были совместными исполнителями, и завещание было подтверждено в присутствии «Уилму Кебла, старшего гражданина Лондона, Уильяма Пакера, Элизабет Сьюстер, Мармадьюка Уокера, его метка, свидетель».

Мы не думаем, что Томас Пакер разбогател на домах, землях и владениях в графстве Линкольн. Это завещание бедного человека, и упоминание о его сундуках, стоящих в домах его друзей, и о его комнате в доме сэра Сэмюэля Солтонстолла можно считать доказательством того, что у него не было независимого и постоянного места жительства.

Предполагается, что он был похоронен в церкви Святого Сепулькра. Косвенным доказательством этого является его проживание в приходе во время смерти, а более прямым — запись в «Обзоре Лондона» Стоу, 1633 года, которую мы приводим полностью:

Эта таблица находится на южной стороне хора в церкви Святого Сепулькра, с такой надписью:

Живой памяти его покойного друга, капитана Джона Смита, который покинул эту бренную жизнь 21 июня 1631 года, с его гербом и этим девизом,

Accordamus, vincere est vivere.

Здесь лежит побежденный, что побеждал королей, покорял обширные территории и совершал дела, которые миру казались бы невозможными, если бы истина не ценилась выше. Должен ли я рассказать о его прежней службе, совершенной во славу его Бога и христианского мира: как он отделил от трех язычников их головы и жизни, образцы его рыцарства: за каковую великую службу, совершенную в том климате, храбрый Сигизмунд (король венгров) дал ему в качестве герба те покоренные головы, добытые его мечом и копьем? Или должен ли я рассказать о его приключениях с тех пор, совершенных в Вирджинии, том обширном континенте: как он подчинил королей своему ярму и заставил тех язычников бежать, как ветер разгоняет дым: и сделал их землю, будучи столь обширной, обителью для нашей христианской нации: где Бог прославлен, их нужды восполнены, которые иначе могли бы умереть от нехватки необходимого? Но что толку от его завоеваний теперь, когда он лежит, погребенный в земле, добыча для червей и мух?

О, пусть его душа почиет в сладком мире, пока Хранитель, который хранит все души, не вернется к суду, и после того, с ангелами, он может получить свое воздаяние. Капитан Джон Смит, некогда губернатор Вирджинии и адмирал Новой Англии.

Эта примечательная эпитафия представляет собой автобиографическую запись, которую Смит мог бы написать сам. То, что она была выгравирована на табличке и установлена в этой церкви, основывается исключительно на авторитете Стоу. Нынешний паломник в старую церковь не найдет никакого памятного знака о том, что Смит был похоронен там, и столкнется, кроме того, с недоверием к преданию, что он когда-либо покоился там.

Старая церковь Святого Сепулькра, ранее находившаяся на слиянии Сноу-Хилл и Олд-Бейли, теперь возвышается далеко над помпезным виадуком, который перекрывает долину, вдоль которой когда-то протекал Флит-Дитч. Все церковные книги захоронений были уничтожены великим пожаром 1666 года, который сжег здание от пола до крыши, оставив стоять только стены и башню. Мистер Чарльз Дин, чей живой интерес к Смиту побудил его недавно посетить церковь Святого Сепулькра, говорит о ней как о церкви, «под мостовой которой были погребены останки нашего героя; но он не смог увидеть камень, положенный над этими останками, так как пол церкви в то время был покрыт ковром... Эпитафию же в его память, как считается, теперь невозможно разобрать на табличке», — которую он считает той самой, что упоминается у Стоу.

Существующая табличка представляет собой плиту из сине-черного мрамора, которая ранее находилась в алтаре. Близкое рассмотрение показывает, что она никоим образом не относится к капитану Смиту. На этой плите есть щит, на котором изображены три головы, которые живое воображение может принять за головы мавров, на линии в верхнем левом углу на стороне мужа щита, разделенного перпендикулярной линией. Поскольку у Смита не было жены, это не могло быть его опознавательным знаком. И это не его герб, который состоял из трех голов турок, расположенных над и под шевроном. Опознавательный знак «голов мавров», как мы уже говорили, не был уникальным в Средние века, и недавно в этой самой церкви существовала другая гробница, на которой голова мавра была изображена как семейный знак. Сама надпись выполнена в стиле начертания букв, отличном от того, что использовался во времена Якова I, и считается, что буквы не относятся к более раннему периоду, чем период Георгов. На этот сине-черный камень недавно смотрели многие паломники с этой стороны океана с чувством, с каким мусульмане смотрят на Каабу в Мекке. Это почитание неуместно, ибо на камне отчетливо видны следующие слова:

«Покинул эту жизнь в сентябре... ...шестьдесят шестого... года... ...месяцев...»

Поскольку Джон Смит умер в июне 1631 года, на пятьдесят втором году жизни, этот камень явно не в его честь: и если его прах покоится в этой церкви, то пожар 1666 года сделал, вероятно, напрасным трудом искать здесь какой-либо памятник ему.

Несколько лет назад некоторые американские антиквары пожелали установить какой-нибудь памятник «Адмиралу Новой Англии» в этой церкви, и было предложено мемориальное окно, посвященное «Крещению Покахонтас». Нам, однако, сказали, что обычай церкви Святого Сепулькра требует солидного вознаграждения настоятелю за любой мемориал, установленный в церкви, чего любезный настоятель не имел права отменить (в своем собственном случае) ради иностранного дара и акта международной вежливости такого рода; и проект был заброшен.

Почти каждый след этого ненасытного исследователя земли исчез с нее, за исключением его собственных сочинений. Единственный существующий памятник его памяти — это невзрачный маленький мраморный обелиск, установленный на южной вершине Стар-Айленда, одного из островов Шолс. По иронии судьбы, которую Смит мрачно оценил бы, единственный камень, увековечивающий его славу, стоит на маленькой куче камней в море; на которую, как можно лишь предположить, он когда-либо ступал, и мы почти слышим, как он снова говорит, оглядывая эту просторную землю, так много из которой он владел в своем воображении: «Никакого удела для меня, кроме островов Смита, которые представляют собой массив бесплодных скал, настолько заросших кустарником и острым утесником, что едва можно пройти: без травы или деревьев, кроме трех или четырех коротких кустистых старых кедров».

Почти все биографы Смита и историки Вирджинии с большим уважением вплетали его романтические истории о своей карьере в свои повествования, придавая своим пересказам его истории такую возвышенность, какой, казалось, требовало его собственное мнение о себе. О современной ему оценке его личности мало что можно процитировать, кроме панегириков в стихах, которые он сохранил для нас, и вывода из его собственных сочинений, что он был объектом клеветы и злословия. Врагов у него было вдоволь, но не осталось никаких записей об их мнении о его характере. Ближайшее по времени биографическое упоминание о нем находится в «Истории достойных людей Англии» Томаса Фуллера, доктора богословия, Лондон, 1662 год.

Школьным учителем старого Фуллера был мастер Артур Смит, родственник Джона, который сказал ему, что Джон родился в Линкольншире, и вполне вероятно, что Фуллер получил от своего учителя некоторое впечатление об авантюристе.

О его «странных подвигах» в Венгрии Фуллер говорит: «Место действия которых находится на таком расстоянии, что им дешевле поверить, чем опровергнуть».

«От турок в Европе он перешел к язычникам в Америке, где ближе к концу правления королевы Елизаветы [это было в правление Якова] его опасности, спасения, угрозы, избавления кажутся большинству людей невероятными, а некоторым — выходящими за пределы истины. Тем не менее у нас есть два свидетеля, чтобы подтвердить их: проза и картинки, обе в его собственной книге; и это звучит как умаление его дел, что он один является герольдом, чтобы публиковать и провозглашать их».

«Конечно, такие сообщения от незнакомцев имеют большую репутацию. Однако умеренные люди должны признать, что капитан Смит сыграл очень важную роль в создании поселения в Вирджинии, где он был губернатором, а также адмиралом Новой Англии».

«Он провел свою старость в Лондоне, где его княжеский ум, заключенный в кошелек бедняка, вызывал презрение у тех, кто не был искренен. Тем не менее он поддерживал свой дух воспоминаниями и рассказами о том, кем он был раньше и что он сделал».

О «хвастливой эпитафии», процитированной выше, Фуллер говорит: «Орфография, поэзия, история и богословие в этой эпитафии очень похожи».

Не принимая капитана Джона Смита по его собственной оценке, он был своеобразным персонажем даже для тех времен, в которые жил. Он разделял со своими современниками беспокойный дух странствий и приключений, ставший результатом изобретения морского компаса и открытия Нового Света; но он не был ни таким низким, ни таким алчным, как многие из них, ибо его юношеское чтение романов, очевидно, воспламенило его представлениями о прошлом рыцарском периоде. Это привнесло в его поведение что-то напыщенное и что-то возвышенное. И, кроме того, при всей своей огромной самоуверенности, у него был слой практического здравого смысла, проницательный ум и соль юмора.

Если бы Шекспир знал его, как мог бы знать, у него был бы готовый персонаж, который добавил бы один из самых забавных и интересных портретов в его галерею. Он слегка напоминает морального Фальстафа, если мы можем представить Фальстафа без пороков. Как рассказчик, он обладает хвастовством капитана Далгетти, но его действия отмечены честностью и искренностью. Похоже, у него не было ни одного из мелких пороков галантных кавалеров его времени. Его рыцарское отношение к некоторым дамам, которые появляются в его приключениях, должно было быть достаточно забавным для его соратников. В его добродетели есть некий античный оттенок, который должен был казаться странным авантюристам и придворным прихлебателям в Лондоне. Не исключено, что его притязания были оскорбительны для нечестивцев, а его простодушное хвастовство делало его объектом насмешек скептиков. Их насмешки, естественно, казались бы ему проистекающими из зависти. Мы читаем между строк его собственных панегириков самому себе, что существовал широко распространенный скептицизм по поводу его величия и его достижений, который он приписывал ревности. Возможно, его навязчивые добродетели нажили ему врагов, а его прямота была постоянным оскорблением для его соратников.

Несомненно, он почти ни с кем не ладил, с кем его сталкивала судьба в его предприятиях. Он был простого происхождения и всегда нес с собой потребность самоутверждения в ненадежном положении. Он кажется нам всегда самосознающим и неловким в общении с людьми благородного происхождения. Капитаны его собственного ранга возмущались его притязаниями на превосходство, и, хотя он не пытался завоевать их притворным товариществом, он, вероятно, отталкивал тех, кто был лучше воспитан, своим хвастливым поведением. Несомненно, отсутствие продвижения по службе отчасти объяснялось отсутствием влияния, которое дало бы ему лучшее происхождение; но простая правда заключается в том, что у него был талант делать себя неприятным для своих соратников. К сожалению, он никогда не участвовал ни в одном предприятии ни с кем на земле, кто был бы так способен руководить им, как он сам, и этот факт он всегда давал понять своим товарищам. У него было умение обращаться с дикарями, но со своими равными среди белых ему не хватало такта, и он не знал секрета, как настоять на своем, не создавая впечатления, что он настаивает. Он был непокорен, нетерпелив к любой власти над собой и не желал подчиняться дисциплине, которую не устанавливал сам.

И все же надо сказать, что он был менее корыстолюбив, чем те, кто был с ним в Вирджинии, всегда делая своей целью славу, а не выгоду; что у него было превосходное представление о том, какой должна быть колония и как она должна утвердиться, и что его суждение о том, что лучше, почти всегда подтверждалось событиями. Он не был основателем колонии в Вирджинии, ее окончательный успех был не его заслугой, но именно его упорству и энергии она почти полностью обязана тем, что продержалась и сохранила существование в течение двух с половиной лет, что он был с ней в Джеймстауне. И добиться этого простого удержания, с той бродячей командой, которая составляла большую часть колонии, и с экстравагантными и неразумными ожиданиями Лондонской компании, было подвигом, демонстрирующим решительные способности. У него были качества, делавшие его подходящим для роли исследователя и лидера экспедиции. Похоже, у него не было характера, необходимого для того, чтобы внушить свой авторитет сообществу. Он был сварлив, вспыльчив и склонен быстро воображать, что его полная ценность не признается. Он больше всего блистает в таких небольших экспедициях, как исследование Чесапика; тогда его энергия, уверенность в себе, проницательность, изобретательность получали свободный выход, а его упорство и настойчивость признаются как истинно героическая субстанция.

Смит, как мы видели, оценивал во всей их ничтожности такие мишурные вещи, как коронация Поухатана и глупость траты энергии колонии на исследование страны в поисках золота и погоню за призраком Южного моря. В своей проницательности и в своих концепциях того, что сейчас называется «политической экономией», он опережал свой век. Он был сторонником «свободной торговли» еще до того, как этот термин был изобретен. В своем совете, данном поселению в Новой Англии в своих «Объявлениях», он говорит:

«Теперь, когда Его Величество освободил вас от таможенных пошлин на семь лет, позаботьтесь о том, чтобы все ваши соотечественники, которые приедут торговать с вами, не были обеспокоены лоцманскими, буксирными, якорными, причальными, таможенными сборами или любыми такими трюками, которые в последнее время использовались в большинстве наших плантаций, где они хотели бы быть королями раньше своего безумия; к разочарованию многих и насмешке для тех, кто понимает, ибо голландцы, французы, баски или кто угодно еще будут до сих пор свободно использовать побережье без контроля, и почему бы англичанам не делать так же, как они? Поэтому относитесь ко всем приезжим с тем уважением, любезностью и свободой, которые подобают, что в скором времени значительно увеличит вашу торговлю и судоходство, чтобы забирать ее у вас, ибо пока еще не было бы хорошо рисковать чем-то еще за границей с факторами, пока вы не будете лучше обеспечены; теперь нет ничего, что обогащало бы Содружество больше, чем большая торговля, и нет лучших средств для увеличения, чем малая таможня, как Голландия, Генуя, Ливорно, как и многие другие места могут вам хорошо сказать, и это больше всего нищает те места, где они берут больше всего таможенных пошлин, как Турция, острова Архипелага, Сицилия, испанские порты, если только их чиновники не будут закрывать глаза, чтобы обогатиться самим, хотя и разоряя государство».

Можно, пожалуй, признать, что он знал лучше, чем Лондонская или Плимутская компания, что следует делать в Новом Свете, но абсурдно предполагать, что его успех или его способности лишили его доверия обеих компаний и закрыли ему доступ к работе. Простая правда, по-видимому, заключается в том, что его высокомерие, самомнение и назойливость сделали его непопулярным, а его пресловутое невезение противопоставлялось его способностям.

Хотя он был полностью заряжен благочестием своего века и помнил о своей смиренной зависимости от божественной благодати, когда грабил венецианские торговые суда, лгал индейцам или сражался где угодно просто ради азарта или добычи, и всегда был так же набожен, как современный сицилийский или греческий разбойник; у него было юмористическое понимание ценности религий, распространенных в его дни. Он видел насквозь лицемерие Лондонской компании, «делающей религию своим прикрытием, когда вся их цель была не чем иным, как сиюминутной прибылью». Было много разговоров о христианизации индейцев; но колонисты в Вирджинии учили их главным образом порокам цивилизованной жизни, и те, кого отправляли в Англию, вскоре становились развращенными лондонскими пороками. «Много они винили нас [пишет он] за то, что мы не обращали дикарей, когда те, кого они присылали нам, были немногим лучше, если не хуже, и они сами не обратили никого из тех, кого мы посылали им в Англию для этой цели».

Капитан Джон Смит умер холостым, и нет никаких записей о том, что у него когда-либо были жена или дети. Это опровергает претензии последующих Джонов Смитов на происхождение от него. Он был последним из этого рода; остальные — имитации. Он был женат на славе. Что он не был нечувствителен к прелестям женской красоты и к небесной жалости в их сердцах, которая является их главным украшением, его сочинения обильно свидетельствуют; но вкусить удовольствия опасных приключений, учиться войне и добывать себе пропитание мечом, и сражаться везде, где благочестие показывало, что последует воздаяние, было страстью его юности, в то время как его зрелость была отдана трудной амбиции расширения владений Англии и внесения своего имени в число тех героев, которые оставляют неизгладимое впечатление на свой век. В его жизни не было времени, когда у него был досуг жениться или когда было бы совместимо с его планами привязать себя к дому.

Как писатель он был совершенно необучен, но при всех своих инверсиях и неясностях он является самым читабельным летописцем своего времени, самым забавным и таким же ненадежным, как и любой другой. На него влияют его предрассудки, хотя и не столько они, сколько его воображение и тщеславие. У него была привычка к точному наблюдению, как показывают его карты, и эта черта придает его утверждениям и описаниям, когда не затрагивается его собственная репутация, ценность, превышающую ценность большинства современных ему путешественников. И есть еще кое-что, что можно сказать о его сочинениях. Они необычайно чисты для его дня. Только кое-где встречается грубость. В эпоху, когда гадости писались так же, как и говорились, и когда большинство путешественников чувствовали себя обязанными удовлетворять любопытство к непристойным наблюдениям, Смит сохранял тон, весьма примечательный для общей чистоты.

Капитан Смит в некоторых отношениях является очень хорошим типом беспокойных авантюристов своего века; но у него было немного больше псевдорыцарства в начале жизни и немного больше благочестия в конце, чем у остальных. В его мужестве, выносливости и энтузиазме есть решительно героический элемент, смягченный для понимания современного наблюдателя юмористическим контрастом между его достижениями и его оценкой их. Между его реальными делами, как он их описывает, и его благородными чувствами также иногда существует контраст, приятный для мирского ума. Он как раз из тех персонажей, которые были бы более приятны на сцене, чем в частной жизни. Его необычайное самомнение было бы занимательным, если бы не видеть его слишком много. Хотя он был таким романтиком, что мы можем принять лишь немногие из его неподтвержденных утверждений о самом себе, в его характере, тем не менее, была некая истинность, которая показывала нечто большее, чем верность собственной удаче; он мог быть верен амбициям ради общественного блага. Те, кто знал его лучше всего, должно быть, находили в нем очень приятные качества и признавали великодушие его натуры, в то время как их забавляла его юмористическая желчность и его серьезное созерцание собственного величия. В его самооценке есть своего рода простота, которая подкупает, и искренний исследователь его карьеры не может не чувствовать симпатии к «некогда губернатору Вирджинии и адмиралу Новой Англии».

ИСТОРИЯ ПОКАХОНТАС

Чарльза Дадли Уорнера

Простая история жизни Покахонтас достаточно романтична и без прикрас, которые были привнесены в нее либо тщеславием капитана Смита, либо естественной гордостью потомков этой смуглой принцессы, которые были облагорожены малейшим ручейком ее красной крови.

То, что она была ребенком необычайного ума и что она рано проявила нежное отношение к белым и оказывала им вольные и невольные услуги, является единодушным свидетельством всех современных ей источников. То, что в детстве она была миловидна, бойка и привлекательнее всех своих меднокожих сверстниц, мы можем поверить, и что в зрелом возрасте ее манеры были привлекательны. Если портрет, сделанный с нее в Лондоне — лучшая гравюра которого принадлежит Саймону де Пассе — в 1616 году, когда ей, как говорят, был двадцать один год, отдает ей должное, у нее были ярко выраженные индейские черты лица.

Первое упоминание о ней содержится в «Истинной реляции», написанной капитаном Смитом в Вирджинии в 1608 году. В этом повествовании, как видели наши читатели, она не упоминается до возвращения Смита из плена, в котором Поухатан обращался с ним «со всей добротой, какую только мог придумать». Ее имя впервые появляется ближе к концу реляции в следующем предложении:

«Поухатан, узнав, что мы задержали некоторых дикарей, прислал свою дочь, ребенка десяти лет, которая не только чертами лица, обликом и пропорциями намного превосходит любого из остальных его людей, но по уму и духу является единственным несравненным чудом своей страны: ее он прислал со своим самым доверенным гонцом по имени Рахунт, который намного превосходит ее в уродстве, но обладает тонким умом и хитрым пониманием, он с длинными подробностями рассказал мне, как сильно Поухатан любит и уважает меня, и чтобы я ни в коем случае не сомневался в его доброте, он прислал своего ребенка, которого больше всего ценит, чтобы увидеть меня, оленя и хлеб, кроме того, в подарок: желая мне, чтобы Мальчик [Томас Сэвидж, мальчик, отданный Ньюпортом Поухатану] мог прийти снова, которого он чрезвычайно любил, свою маленькую Дочь он также научил этому уроку: не обращая никакого внимания на индейцев, которые были пленниками три дня, до того утра, когда она увидела, что их отцы и друзья пришли спокойно и на хороших условиях просить об их освобождении.

«Во второй половине дня, когда они [друзья пленников] ушли, мы охраняли их [пленников], как и прежде, до церкви, и после молитвы отдали их Покахонтас, дочери Короля, в знак доброты ее отца, приславшего ее: после того как хорошо накормили их, как и все время их заключения, мы отдали им их луки, стрелы или что еще у них было, и с большим довольством отправили их восвояси: Покахонтас мы также отблагодарили такими безделушками, которые удовлетворили ее, чтобы рассказать, что мы очень любезно обошлись с паспахеями, освободив их таким образом».

Следующее упоминание о ней содержится в четвертой главе повествований, которые приложены к «Карте Вирджинии» и т. д. Это было отправлено домой Смитом вместе с описанием Вирджинии поздней осенью 1608 года. Оно было опубликовано в Оксфорде в 1612 году, через два-три года после возвращения Смита в Англию. Приложение содержит повествования нескольких спутников Смита в Вирджинии, отредактированные доктором Саймондсом и просмотренные Смитом. В одном из них есть краткая ссылка на вышеупомянутый случай.